 |
|
 |
 |
|
 |
الإهداءات |
|
 |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
|
|
|||
|
|
|||
|
|
|||
|
|
|||
|
|
|||
|
|
|||
 |
 |
 |
 |
 |
|
|
|
 |
|
 |
||||
 |
 |
|||||
 |
|
 |
|
|
|
|
||||
 |
|
|||||
|
|
|
|
 |
|
 |
|||||||||||||||||||||||||
- تعديل اهداء
|
|||||||||||||||||||||||||||
 |
|
 |
|||||||||||||||||||||||||
|
|
|
|
||||
|
||||||
|
|
|
|
06-13-2011, 12:32 PM
|
#1 |
|
مشرف قسم المستشرقين
تاريخ التسجيل: Feb 2010
المشاركات: 724
|
مشاهدات المستشرق شاري هوبير 0
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الى جميع أبناء المنتدى وأبناء العمومة تحية طيبة أما في هذا الموضوع سأنقل لكم ماذكر لدى أحد المستشرقين الرحالة الذين تنلقوا في أنحاءالجزيرة العربية وكان نصيب قبيلة عنزة دائما النصيب الاوفر من كتاباتهم وملاحظاتهم ومن المعروف ان هذه المشاهدات مهمة جدا مهما قلت معلوماتها ، الا أنها تصور لنا كيف كان الحياة والمعيشة والاوصاف والاحداث التاريخية وإن قلت لدي بعض المستشرقين من غيرهم وهذا كان يحكمه تواجد المستشرق أو الرحالة مع القبيلة نفسها ومعيشته معها فهناك من أتى لدراسة معالم الجزيرة العربية فقط وهناك من أتى لدراسة البدو وأوصافهم وهناك من أوكلت له مهام أخرى كالتجسس وغيرها ومن هؤلاء المستشرقين نذكر أسماء : * الليدي آن بلنت * ألويس موزيل * جون لويس بركهارت * جورج أوغست والن * البارون إدوارد نولده * سانت جون فيلبي وهذا على سبيل المثال لا الحصر وحديثنا هنا عن بعض ماذكر في كتاب رحلة في الجزيرة العربية الوسطى 1878م – 1882م/1294هـ - 1298هــ في الحماد ، الشمر ، القصيم ، الحجاز للمستشرق الرحالة شارل هوبير ، الطبعة الاولى 2003 ترجمة إليسار سعادة .. وسأذكر هنا ما يخص قبيلة عنزة في هذه الرحلة وماذكره الرحالة في مذاكراته ومشاهداته عنها .. • بريدة وعين إبن فهيد : لايربو وجود بريدة على مئة وثمانين عاما ولكنها خلفت مدينة أقدم منها كانت موجودة على مسافة ميلين الى شمال البلدة الحالية وتدعى الشماس . هذه الاخيرة أسست قبل ثلاثة قرون ونصف . والمسجد الذي اعتبر بلجريف أنه شيد قبل أربعامئة عام في الواقع شيد قبل أقل من مئة عام والمدينة تملك أربع مدارس وستة جوامع بما فيها الجامع الرئيسي في العاصمة. أما السكان الذين يعود أصلهم جميعا الى عنزة فيبلغ عددهم 10 آلاف نسمة..صفحة 76 * تعليق : يفيد ماذكره الرحالة هنا عن تواجد بعض قبائل عنزة في نجد بالقصيم وتحديدا بريدة وعين بن فهيد وذكر أن عددهم حوالي ال 10000 نسمة وهذا يدل على تواجد بعض قبائل عنزة في قلب نجد في تلك الحقبة التي كان يدون فيها الرحالة شارل هوبير مذكراته من 1294هـ الى 1298هـ أي أواخر القرن الثالث عشر الهجري وهذا يؤكد تواجدهم ويفند مايدعيه البعض من عدم وجود عنزة في نجد .. • الحجاز : في اليوم التالي قادتنا خمس ساعات من السير إلى الطرف الشمالي من جبل خنلوه المؤلف كليا من الحجر الرملي والذي بات في طريقه الى التفتت ويبدو لي أنه وفر جزءا ً كبيرا ً من مواد النفود . توقفنا هنا قرابة ساعة لتسديل ملاحظات وتناول بعض التمر ثم تجاوزنا الجبل ، وبعد ثلاث ساعات تجاوزنا جبل عرنان وبعد قليل دخلنا مجددا النفود محتفظين بوجهة الشمال ، 80 درجة غربا وفي الساعة الرابعة عصرا كنا نخيم فرب خيمة عربي من قبيلة أولاد علي يدعى خلفا والذي أصر على الرغم من فقره الجلي على اعتباري ضيفه ونحر خروفا ً.. انطلاقا من النفود وبعد ست ساعات من السير وصلت الى بعض خيام عنزة نصبوها على بعد حوالي 5 أميال أمام جبل حلوان ، فتوقفت في الشيخ مربط.. صفحة 95 ، 96 * تعليق : الجبال عرنان - حلوان هي من الجبال الواقعة في ديار قبيلة ولد سليمان من ضنا عبيد من بشر من عنزة ، وقد ذكرها الفارس والشاعر الشيخ / عقاب بن سعدون العواجي في أحد قصائد الغزلية عندما تغزل في محبوبته نوت بقوله : من دون خلي حال ( عرنان ) و ( كباد ) ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ( وحلوان ) مرفوع الحجى حال دونــــه كما نلاحظ أن الرحالة أشار إلى خبر يفيد أن أبناء قبائل عنزة يتصفون بالكرم المتناهي مهما كان حالتهم سيئة ، فقد أشار الى شخص يدعى خلفا من قبيلة ولد علي من ضنا مسلم من عنزة برغم من فقره الا أنه إعتبر هذا الغريب وهو الرحالة ضيفه ونحر له بالرغم من سوء الظروف والاحوال في تلك الحقبة .. • تيماء : تمور تيماء هي أفضل تمور الجزيرة العربية الشمالية باستثناء جنسين أو ثلاثة موجودة بكميات محدودة في الجوف وحائل.. تبيع تيماء بشكل حصري تقريبا لعرب الشرارات في بعض الاحيان يصل عرب الرولة الى هنا وليس في كل سنة. القبيلتان العنيزيتان اللتان تؤلفان قبيلة بني وهب أي الفقرا وأولاد علي الذين تمتد مراعيهم أيضا حتى تيماء لايتزودون بالتمور فيها بل في خيبر ، فكون الفقرا مالكي نخيل خيبر يعفيهم من شراء التمر .. بانتظار شرح كامل لوائح كل القبائل وفروعها العديدة الذي سأقدمه لاحقا ، أشير هنا الى قبيلة بني وهب المثيرة للاهتمام من جميع الاوجه والتي تنقسم الى فرعين كبيرين أولاد علي والفقرا : قبائل فرع أولاد علي هي التالية : اليديان – المسعد – السند المريخان – الركاب – العطيفات – المشطة – الطلوح – الخالد – الربيلات – الدمجان – الطوالعة – المشرف – الخيل – الذويبي – الشرعبة. وهي في مجموععها 16 قبيلة تعد حوالي 600 خيمة . الشيخ الاكبر الحالي يدعى مطلق بن رجا الايداء أما قبائل الفقرا فيبلغ عددها تسع قبائل : المبارك – الشفقة – الهجور – الخمعلي – الصهبان – المغاصيب – الفرعين – الحويكم – الجمعات. وتملك هذه القبائل بمجموعها حوالي 400 خيمة . يدعى الشيخ الاكبر الذي تقع خيمته في قبيلة المبارك مطلق بن الحميدي الفقير .. على النحو الذي أشرت إليه على الخريطة فإن بني وهب يجوبون صحراء الشفة حيث تشكل تيماء حدودها الشمالية والحرة حدودها الجنوبية ، نصيب أولاد علي هو الافضل لان أراضيهم تضم قطعة من النفود. في المقابل يجتاز درب الحج الذي يشكل مصدر أرباح للعرب كل سنة جزءا من أراضيهم بالاضافة الى ذلك فانهم يملكون كما ذكر آنفا نخيل خيبر الذي يؤمن لهم كل سنة مؤونتهم من التمر ..صفحة 99 ، 100 * تعليق : ذكر الرحالة هنا في حديثه عن مجيء قبائل الرولة الى منطقة تيماء في بعض السنين كذلك أعطى بعض التفصيلات البسيطة عن قبائل الفقرا وولد علي ، أما بالنسبة للتفصيلات التي أوردها فهي عشوايئة وليست هي كذلك تقسيم قبائل ولد علي بل تنقسم الى ثلاثة : 1- الحمامدة 2- ضنا مفرج 3- ضنا ذري بالنسبة لليديان فهم أحد أفرع الحمامدة من ولد علي أما بالنسبة للمسعد والسند والمريخان فهم أفخاذ تندرج تحت اليديان من الحمامدة من ولد علي وهناك أقسام أخرى لليديان لم يشير إليها المستشرق ... أما بالنسبة للركاب فهم من الرتام من الحمامدة من ولد علي ولديهم تفصيلات وأفخاذ أخرى تندرج تحتهم ومعهم ... أما بالنسبة للعطيفات فهم يندرجون تحت أحد أقسام ولد علي الرئيسية من ضنا ذري .. أما بالنسبة للمشطة فهم أخوان للعطيفات وأيضا هم من أقسام ضنا ذري من ولد علي.. أما بالنسبة للطلوح فهم أحد أقسام ضنا مفرج الرئيسية من ولد علي ويندرج تحتهم أفخاذ خرى.. أما بالنسبة للخالد فهم بطن من العويمر من الوسامة من الحمامدة من ولد علي .. أما بالنسبة للربيلات فهم بطن من المحمد من الوسامة من الحمامدة من ولد علي.. أما بالنسبة للدمجان فهم أحد أقسام ضنا ذري الرئيسية وهم أخوان للعطيفات والمشطة .. أما بالنسبة للطوالعة فهم أحد أقسام الحمامدة الرئيسية من ولد علي.. أما بالنسبة للمشرف فهم بطن من الطوالعة من الحامامدة من ولدي علي.. أما بالنسبة للخيل فلم أجد فخذ أو بطن في تقسيمات قبائل ولد علي بهذا الاسم وربما يقصد أبا الخيل وهم من حاضرة عنزة .. أما بالنسبة للشرعبة فالمقصود بهم الشراعبة وهم من بني وهب من ضنا مسلم من عنزة وهم أصغر قبائل عنزة عددا ً .. وأحب أن أعلق هنا بالرغم من علمنا أن قبائل ولد علي تنقسم الى ثلاثة أقسام 1- الحمامدة 2- ضنا مفرج 3- ضنا ذري ولكل قسم منهم شيخ فالقسم الاول مشيخته للايداء والثاني للطيار والثالث لابن سمير مع ملاحظة أن بعض قبائل تلك الاقسام موجود في مناطقه الاصلية والبعض الاخر هاجر الى الشمال مع هجرات عنزة التي كانت بقيادة الطيار وابن سمير الا أن هذه الاقسام من قبائل ولد علي على حسب تداخلها واختلاف قبائلها والتي تتواجد في شمال غربي الحجاز وغرب نجد تتبع لمشيخة الايداء وهذا ما نلاحظ أشار إليه المستشرق وقال بأن جميعهم تحت مشيخة الشيخ / مطلق بن رجاء الايداء .. أما بالنسبة لقبائل الفقرا من المنابهة من بني وهب من ضنا مسلم من عنزة فقد فصلها المؤلف أيضا بترتيب عشوائي ونذكر التصحيح هنا : الفقرا ينقسمون الى قسمين : 1-أبناء راشد الفقير ومنه : 1-الشفقة 2- المغاصيب 3- الزوارعة 4- الجمعات 2- أبناء مرزوق ومنه : 1- الحجور 2- الصقرة بالنسبة للمبارك فهم فخذ من الخضير من الحمدان من الشفقة من الفقرا من المنابهة من بني وهب من ضنا مسلم من عنزة وفيهم مشيخة القبيلة والتي منها الشيخ مطلق بن الحميدي الفقير المذكور لاحقا ً.. اما الشفقة فهم من أبناء راشد الفقير من الفقرا من المنابهة من بني وهب من ضنا مسلم من عنزة.. أما بالنسبة للهجور فالمقصود هنا بالحجور وهم أبناء مرزوق من الفقرا .. بالنسبة للخمعلي المقصود بهم الخماعلة وهي قبيلة أخرى تعتبر من أخوان الفقرا ولكن في تلك الحقبة كانت تحت إمارة مطلق بن الحميدي الفقير.. بالنسبة للصهبان فهم بطن من العيينات من الحجور من المرزوق من الفقرا من المنابهة من بني وهب من ضنا مسلم من عنزة.. بالنسبة للمغاصيب فهم من أبناء راشد الفقير من الفقرا من المنابهة من بني وهب من ضنا مسلم من عنزة.. بالنسبة للفرعين فهم فصيلة من السالم من الحمدان من الشفقة من الراشد من الفقرا من المنابهة من بني وهب من ضنا مسلم من عنزة.. بالنسبة للحويكم فهم من الخضير من الحمدان من الشفقة من الفقرا من المنابهة من بني وهب من ضنا مسلم من عنزة بالنسبة للجمعات فهم من أبناء راشد الفقير من الفقرا من المنابهة من بني وهب من ضنا مسلم من عنزة.. • العلا : لقد تعرضت العلا منذ القدم لنهب عرب عنزة وبني الرحل ، ولم تكن الحكومة العثمانية التي كانت تتقاضى الجزية من العلا تحميها منهم وكان بدو عنزة يشكلون أراستقراطية المنطقة.. غادرت العلا وقد أمن لي ابن سعيد المواكبة مع سبعة عشر رجلا مسلحا مسافة خمسة أميال . المسيرة من العلا الى خيبر أكثر خطورة من المسيرة الى تيماء .. قادتنا مسيرة ثلاث ساعات الى أطلال مدينة صغيرة واقعة بين جبلي العجائب والمريرة يسميها البدو ب مابي .. توقفنا ساعة في مابي ثم تابعنا سيرنا ال الجنوب – الشرقي. في الساعة الثالثة عصرا قطعنا درب الحج وتركناها الى يمنينا ، وفي الساعة الخامسة مساء كنا نخيم وراء آخر خاصرات جبل مريرة الغرانيتي كجبل العجائب الذي كنا قد تجاوزناه. كانت الارض الغرانيتية على حال قد بدأت على مسافة كيلو مترين جنوبي العلا ومعها دخلنا أراضي عرب عنزة المستقلين ولكن المتحالفين مع شمر .. فرع أولاد سليمان الكبير هو الباقي في المنطقة . تتناثر خيامهم من جبل مريرة وحتى مشارف ينبو في الجنوب.. القبائل الرئيسية هي التالية : الجعافرة – الفضيل – المرتعد – العواجي – البكار – الغضاورة – المريحم – النحات – المطاردة – السهول – السعيد – النومسة – الشملان. أولاد سليمان أكثر عددا ً من بني وهب وهم أيضا من عرب عنزة كما رأينا ذلك آنفا ، ألا أنهم في المقابل يملكون كنز الحرية الذي لا يقدر بثمن ـ وأكثر ما تحتاج إليها المجتمعات المتمدنة جزئيا. أنهم مستقلون تماما إزاء الحكم التركي الذي يعادونه وإزاء أمير شمر الصديق.. لديهم في جبالهم بعض المراعي الجيدة وهي أفضل من مراعي قبيلة بلي وعلى غرار الاخيرين لديهم ماء وافر . كما أنهم يملكون عددا أكبر من البنادق من البلي..صفحة 102 ، 106 * تعليق : إن القبائل التي ذكرها المستشرق بها بعض التداخلات والخلط فذكر العواجي والمرتعد وهم من مشايخ قبيلة ولد سليمان وليس اسما لفخذ أو قبيلة.. الجعافرة هم أحد أقسام قبيلة ولد سليمان الرئيسية وتندرج تحتها عدة قبائل .. الفضيل أحد قبائل الجعافرة من ولد سليمان من ضنا عبيد من عنزة.. المرتعد من مشائخ قبيلة اليمنة من الجعافرة من ولد سليمان من ضنا عبيد من عنزة.. العواجي شيخ شمل قبيلة ولد سليمان من ضنا عبيد من عنزة.. البكار فخذ من المسلم من المطاردة من الصقر من الجعافرة من ولد سليمان من ضنا عبيد من عنزة.. الغضاورة قبيلة من ضنا عليان من ولد سليمان من ضنا عبيد من عنزة.. المريحم من العمري من الفضيل من الجعافرة من ولد سليمان من ضنا عبيد من عنزة.. النحات ربما وقع المستشرق في خطأ أثناء تدوين هذا الاسم حيث لم أجد في تفصيل قبائل ولد سليمان هذا الاسم.. المطاردة قبيلة من الصقر من الجعافرة من ولد سليمان من ضنا عبيد من عنزة.. السهول قبيلة من المحمود من الفضيل من الجعافرة من ولد سليمان من ضنا عبيد من عنزة.. السعيد بطن من الشعيل من العواجية من النومس من الدليم من الصقر من الجعافرة من ولد سليمان من ضنا عبيد من عنزة.. النومسة المقصود النومس هو أحد أقسام ضنا دليم من الصقر من الجعافرة من ضنا عبيد من عنزة.. الشملان قبيلة من الطريف من السلقا من العمارات من بشر من عنزة وقد المؤلف بذكرها هنا مع ولد سليمان.. بالاضافة يوضح كلام المستشرق هنا أن قبائل عنزة هنا كانت مستقلة عن الحكم العثماني وأوامره وأيضا عن الامارة الرشيدية وليس على أحد فرض أوامر عليها... • خيبر : بداء من بحيرة الثمد وحت مصبها في وادي ثبق يجمل مجرى الماء اسم وادي الثمد. في خيبر أكدوا لي بأن الثمد تستقبل وادي سرير قبل أن تنصب في وادي ثبق ، ولكن في المقابل قال لي عرب عنزة لاحقا بأن السرير الذي ينبع خارج الحرة مباشرة جنوبي قصيبة يصب مباشرة في وادي ثبق على مسافة 15 كيلو مترا تقريبا الى شرقي الثمد. وقد إعتمدت هذه الرواية الاخيرة ولدي أسباب للاعتقاد بأنها أصح من الاولى. في وادي سرير الكثير من النخيل العائد الى قبيلة شملان التابعة لعنزة . من قصيبة الى الثمد النخيل كثيف الا انه أصبح بريا وبعض أشجار النخيل يعطي ثمرا ً جيدا ً .. يعود نخيل خيبر الى عرب الفقرا أحد فرعي بني وهب ، الذين يجوبون المنطقة بين خيبر وتيماء . سكان خيبر يزرعون شجرتهم مناصفة مع الفقرا ويستقرون حول الواحة للتأكد من المحصول وتسلم حصتهم . وكما هو سار في زراعات النخيل كافة فهنا أيضا تتناوب باستمرار سنة محصول جيد تليها سنة محصول سيء وهكذا دواليك سنة مروي 1880 كانت سنة وفرة..صفحة 111 * تعليق : في هذه النقطة يشير الى ملكية نخيل وادي سرير الى قبيلة الشملان من السلقا من العمارات من عنزة ، كذلك أحب أن أوضح أن ليس جميع نخيل خيبر يعود الى الفقرا فهناك قسم تعود ملكيته الى قبيلة ولد علي من بني وهب من ضنا مسلم من عنزة والتي يتزعمها الايداء وعلى وقته الشيخ / مطلق بن رجاء الايداء وقبائل عنزة هنا لاترزع ولكن تستلم حصتها السنوية فقط من المزارعين والفلاحين من سكان خيبر أنفسهم وهؤلاء يؤدون ذلك لها لعلمهم بملكية قبائل عنزة المسبقة للنخيل وللاودية والمناطق هناك وهو بمثابة الوقف .. • عبر الحرة : غادرت خيبر وكان في نيتي اجتياز الحرة في عرضة وصولا الى الحائط . وتعود الاراضي في هذا الطريق الى عرب هتيم واضطررت الى اختيار دليلي من بينهم .. ويقال بأن الحائط هذا كان لعرب عنزة وتركوه عندما أقحطت ديارهم .. إذا شئت أن تكون محترما فلا ينبغي أن تسافر وحيدا مع رجل من هتيم وهذه في رأيي إحدى الاخطاء التي ارتكبها السيد دوتي اذ وصل حائل يقوده رجلان من قبيلة هتيم مما سبب طرده الفوري .. شمر يعتبرون أنفسهم أنبل العرب ، وهم كذلك . ويليهم مباشرة في ذهنهم عنزة الذي يحتلون هذه المرتبة بسبب عددهم وقوتهم وليس بفضل نبالتهم أو نقاء دمهم ..صفحة 119 * تعليق : يذكر المؤلف أن الحائط كان لعرب عنزة وهذا صحيح فقد كان يقطن به قبيلة الدهامشة من العمارت بزعامة شيخهم ابن مجلاد .. أما ذكره بخصوص أن شمر أنبل العرب فأقول وألف نعم ولكن المؤلف ذكر أنهم هم يعتبرون أنفسهم ومن ثم ذكر عن عنزة أنهم يحتلون المرتبة هذه بعد شمر ،،، وأقول وهذا رأيي الشخصي ورأي المؤلفين ومن هم أعظم من هذا المستشرق وغيره أن قبائل عنزة تحتل المرتبة الاولى وهم أنبل العرب سواء من عدد وقوة ونبالة ونقاء دم ونسب وكتب الانساب كثيرة وهذا شيء لانحتاج أن نخوض فيه وسأفرغ موضوعا شاملا لهذه النقطة ولم أشأ أن أتجاهل النص هذا بالرغم من إسائته من المستشرق وحتى تكون الصورة واضحة عن ماذكر عن قبيلة عنزة في هذه الرحلة مع وجود بعض الاخطاء والملاحظات... • من حائل إلى بغداد : كل منطقة عسامين الواقعة بين جالي الباطن ( حفر الباطن ) ووقصة ، عبارة عن صحراء من الصوان عقيمة بشكل مطلق . ولكن الصوان بختفي مابين جبل فهدة وجال وقصة . البدو يطلقون على حجارة الصوان هذه إسم صلابيخ وبشكل أدق صلابيخ وقصة ولكنني أعتقد أن هذه التسمية يجري أٍستعمالها في قبيلة عنزة فقط .. على بعد خمسة أميال الى شمال مخيمنا في وشرف ، الخط الفاصل بين أراضي أقوى قبيلتين في الجزيرة العربية أي شمر وعنزة ، يمر هذا الخط تقريبا بخط عرض آبار شبيكة الواقعة على بعد 5 أميال الى الشمال الغربي من وشرف.. صفحة 125 * تعليق : يشير المستشرق هنا إلى أن أقوى قبيلتين في الجزيرة العربية هما شمر وعنزة وما يهمنا نحن هنا حول مايذكر عن قبائل عنزة ، وهذا يبين لبعض المغرضين والناقمين على القبيلة والذين يريدون التقليل من شأن قبائل عنزة أن هناك مستشرقين ذكروا هذه الصفات وعاصروها وقت المغازي والحروب وهذا لم يأتي من فراغ بل لشجاعة أبناء وائل.. ختاما بالرغم من قلة المعلومات التي ذكرت في هذه الرحلة للمستشرق الرحالة شارل هوبير الا أنها ذكرت لنا بعض المعلومات عن بعض قبائل عنزة وتواجدها في بعض المناطق من الجزيرة العربية ، واذا تم مقارنتها ببعض ماذكره الرحالة والمستشرقين الاخرين ممن تحدثوا عن قبائل عنزة سيكون لنا مادة مفيدة جدا خاصة أن الرحالة هنا عندما يتحدثون في رحلاتهم ومشاهداتهم فهم يتكلمون عن بعض قبائل عنزة وليست جميعها وهنا في هذه الرحلة تم الاشارة الى بعض قبائل عنزة وسنذكر بها وهي : 1- قبيلة ولد علي من بني وهب من ضنا مسلم من عنزة.. 2- قبيلة الفقرا من المنابهة من بني وهب من ضنا مسلم من عنزة.. 3- قبيلة ولد سليمان من ضنا عبيد من ضنا بشر من عنزة.. 4- قبيلة الشملان من الطريف من السلقا من العمارات من ضنا بشر من عنزة.. 5- قبيلة الرولة من زايد من الجلاس من ضنا مسلم من عنزة.. 6- قبيلة الشراعبة من بني وهب من ضنا مسلم من عنزة.. 7- قبيلة الدهامشة من العمارات من ضنا بشر من عنزة.. هذا ما أشار إليه المؤلف خلال مشاهدته وتنقله في ديار تلك القبائل مع ملاحظة أن بعض قبائل عنزة وشيوخها لم يذكر عنها شيئا وهذا يعود الى جغرافية المنطقة التي تحدثت عن هذه الرحلة وأن من تحدث عنهم هم من شاهدهم في تنقلاته وليس إهمالا أو جهلا.. وإنشاءالله سأقوم باعداد موضوع آخر عن بعض الرحلات الاخرى للمستشرقين والرحالة وماذكروه عن قبائل عنزة ، وأنتظر تعليقكم وإستفساراتكم على الموضوع تحياتي منقول------------ |
|
|
«
الموضوع السابق
|
الموضوع التالي
»
|
|
|
|
|||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
|||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
|
|
|
|||||||||||||||||||||||||||||||||||
العرض الشجري
|
|
الساعة الآن 11:23 PM.
 |
|
 |
