 |
|
 |
 |
|
 |
الإهداءات |
|
 |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
|
|
|||
|
|
|||
|
|
|||
|
|
|||
|
|
|||
|
|
|||
 |
 |
 |
 |
 |
|
|
|
 |
|
 |
||||
 |
 |
|||||
 |
|
 |
|
|
|
|
||||
 |
|
|||||
|
|
|
|
 |
|
 |
|||||||||||||||||||||||||
- تعديل اهداء
|
|||||||||||||||||||||||||||
 |
|
 |
|||||||||||||||||||||||||
|
|
|
|
||||
|
||||||
|
|
|
|
11-04-2010, 12:21 PM
|
#11 | ||
|
مؤرخ قبائل السلقا
تاريخ التسجيل: Apr 2010
المشاركات: 1,142
|
حياك الله الجعفرى القول أن أحد محدثى شيبان فى الموصل يلقب ببن عنزة وهو شيبانى؟ فماوجه الغرابة فى ذلك!! فهذا لقب مثل مثل مئات التى بيننا اليوم؟ والحقيقة هذا النص ذكرنى بالشاعر معيوف المطيرى المضيانى؟؟ فهو مضيانى سلقاوى عنزى ويلقب بالمطيرى!! فهل معيوف مطيرى أم مضيانى!! فهذا استدلال لايستقيم مع الحجة والمنطق والعقل؟ فالألقاب لاتدل على الأنساب والشواهد كثيرة!! أما عبدالرحمن بن بجير والذى كنيته اليشكرى وهو من عنزة؟ فهذا نص مفسر نفسه بنفسه!! فرجل كنيته اليشكرى وهو عنزى فما الغريب فى ذلك؟ وحتى عل افتراض أنه يشكرى وهو عنزى فهل اصبحت عنزة من يشكر أو يشكر من عنزة!!! أما القول بأنتساب غفيلة وعميرة لتغلب؟ فماعلاقة عنزة بهذا الأنتساب!! فهو يقول غفيلة ونميرة؟ ولم عنزة بصريح العبارة؟ فهذا خلط واضح فى الأمور؟ فعنز بن وائل وهى قريبة ومتشابهة بالأسك مع عنزة قد أختلطت بقبائل خثعم؟ فهل نسقط هذا النص ونقول أن بكر وتغلب داخلين ومنتسبين مع خثعم!!!فهذه قبيلة وتلك قبيلة؟ وعنزة قبيلة؟ وغفيلة وعميرة قبيلة؟ أين وجه التشابه والأستدلال هنا!! وأنت أجبت على هذه الأشكالية بقولك[أن الحموى استعرب بعدم ذكر ابن الكلبي لهذا الخبر؟فمن أقدم تاريخياَ وأقرب للأحداث ابن الكلبى أم الحموى!!! أماتفرق ربيعة ولحاق عنزة بها كما ذكر البكرى وغيره من المؤرخين فذا صحيح ومبسوط بالكتب ونقر به ولاننكره؟ وهى بداية حرب البسوس؟ والبكرى ذكر كلِ باِسمه؟ وقال ينزلهما اللهازم من بكر؟ وهم بنى وتيم الله بن ثعلبة وعجل وعنــــــزة!!! فهل اللهازم حلف؟ أم بطن وفرع ون بكر بن وائل!!! أما مطلبك البسيط جداَ وهو الأتيان بنص يقول أن عنزة هم أبناء هزان بن وائل؟ فالحقيقة ياعزيزى أنكم أنتم المطالبون بهذا النص؟ فنحن لانقول ولم نجزم بهزانية عنزة؟ والأستاذ أبومشعل لم يؤكد ذلك بشكل قطعى وثابت ويقينى؟ انما قال على سبيل الأستدلال التاريخى والأستقراءات وربط الأمور ببعضها لاأكثر ولاأقل!! ولايزال يقول بذلك؟ فطالما أنت حريص على الأخذ بالنصوص فينبغى عليك أن توجه هذا السؤال لمن قال ببكرية عنزة وتغلبيتها وشيبانيتها ونكريتها وعجليتها وحنفيتها والقائمة تطول!!!! أما الهمسة التى توجهها اِلي ياعزيزى؟ فأقول أنا عمارى قبل أن أكون بشيرى وشملانى؟ أما القول لو قيل عنزة بن أسد مباشرة فهل هذا ينفى وائليتها؟ فأقول بالطبع لاينفى وائليتها؟ فهى مشهورة أنها من وائل من عنزة من أسد!!! وأما ان قيل بكر بن أسد ؟ فما علاقة بكر بأسد هنا؟ فأنت نقلت نسب وأدخلته فى نسب؟ وهو استدلال خاطىء؟ فبكر قبيلة وعنزة قبيلة ؟ أما لو أستشهدت ببطن من عنزة وقلت على سبيل المثال[ أن هزان بن عنزة بن أسد] لجازلك ذلك؟ فهزان من عنزة؟ والعكس هو الصحيح ؟ فلماذا لاتقبلون بهزان هنا وهو من صلب عنزة بل ومن بيوتها المشهورة وتتمسكون وتجوزون بشيبانية وتغلبية وعجلية عنزة وهم ليسوا من عنزة ولامن ذريته أصلاَ!!! أما القول بأن هذا هو واحد بالمئة مما عندك من اِرث الأباء والأجداد؟ فياليتك ياعزيزى أن تزودنا وتعطينا من هذا الأرث؟ على الأقل حتى تكون الحجة والبرهان والأدلة قوية ومقنعة؟ وعل حد علمى المتواضع فأن ارث وموروث أجدادك وهم أيضا أجداد كل عنزى لايتعدى بشر ومسلم وعناز بن وائل؟فزودنا بهذا الأرث والموروث جزاك الله خير؟ فكلنا اَذان صاغية ومتلهفين لمعرفة هذا الأررث!!! التعديل الأخير تم بواسطة ابو مشاري الرفدي ; 11-04-2010 الساعة 02:22 PM |
||
|
«
الموضوع السابق
|
الموضوع التالي
»
|
|
|
|
||||||||||||||||||||||||||||||
|
||||||||||||||||||||||||||||||||
|
|
|
|
||||||||||||||||||||||||||||||
العرض الشجري
|
|
الساعة الآن 03:27 AM.
 |
|
 |
