أثبات وائل عنزة ونفي الأباطيل - موقع قبيلة عنزه الرسمي: الموقع الرسمي لقبائل ربيعه عامه و عنزة خاصه

12-06-2009, 12:42 PM

( أثبات وائل عنزة ونفي الأكاذيب )

كثيراً ما تتكرر الأسئلة من فئة الشباب خاصة الذين تأثروا بالأكذوبة التي بثّت أخيراً وكنت أحسب أنه لم يبقى جاهل في هذا العصر من حيث توفر المعلومات ووجود المصادر لمن يريد الإطلاع على الحقيقة ومن هذه الأسئلة الغريبة من حيث تأصلت الخرافة ورسخت بأذهان بعض الشباب غير المدرك وقد التقيت في حفل حضرته ليلة الأحد الموافق الثامن عشر من شهر ذي الحجة عام 1430هـ في قصر أفراح حيث قابلني شاب ملتحي يبدوا عليه سمات الأبرار من قبيلتنا العزيزة ووجه لي أسئلة فتأسفت أن مثل هذا النوع من الشباب قد تأثر بالخرافات والأكاذيب وفهمت أنه ممن يقرأ ما يكتب بالمنتديات من المقالات التي شوّهت نسب عنزة وكتبت ضد وائل بن هزان وهو وائل عنزة وصدّق بما لفقّ من أباطيل وهو يعتقد أن التزوير والخلط الذي أطلع عليه حقائق فوقفت مع هذا الشاب ووجه لي عدد من الأسئلة وجاوبت على جميع أسئلته حتى فهم الحقيقة كاملة وقلت له الشرح طويل ولكن شرفني بزيارة لكي أطلعك على المصادر التي لها مئات السنين والفت نظرك أن تطّلع على ما كتبت من بحوث في هذا الخصوص بمنتدى العبار حيث تمت تعرية المزورين وفضح المشاهد المخزية التي حاولت التشكيك بنسب قبيلة عنزة وألحاقها بغير نسبها و ستجد الحقائق إذا تريدها وأخيراً فهم هذا الشاب والذين يسمعون الكلام معه أن جميع الخرافات والأكاذيب لا أساس لها وإنما هذه القبيلة هي عنزة القديمة والحديثة وهنا يسرني أن ألخص الأسئلة والرد عليها مع توضيح بطلان الخرافات والأكاذيب بحيث أن الاعتماد على التاريخ الصحيح وليس على الأجتهادات والآراء الخاطئة وإليكم الاسٍئلة والأجوبة الشافية

السؤال الأول :

يقول السائل : وائل بن هزّان عقبه عائلة من الحضر فكيف تكون عنزة القبيلة المعروفة في هذا العصر من نسله ؟

الجواب على السوائل الأول :

قلت : وائل بن هزّان العنزي الجد الذي يدعوّن الذين وهمو العوام أن عقبه عوائل من حاضرة الحريق فهو وائل عنزة سواء قبيلة عنزة المعروفة حالياً من نسله أم أنها من نسل وائل آخر فهو وائل العنزي الذي لا يستطيع أحد نفيه مهما زوّر وكذب وهو حفيد عنزة بن أسد السادس ولا جدال في ذلك وهو جد مشهور وعقبه الوائليون قبائل من عنزة وليس هم العوائل المتحضرة في الحريق فقط كما كتبوا بعض الأخوة وضللوا على العوام والجهلاء من قبيلة عنزة ولكي يبصر من لا يعرف الأنساب نوضح أقدمية وائل بن هزّان فهو : وائل بن هزّان بن صباح بن عتيك بن أسلم بن يذكر بن عنزة بن أسد بن ربيعة بن نزار وكما يعرف الجميع فأن قبيلة قريش نسبة إلى قريش بن فهر بن مالك بن النضر بن كنانة بن خزيمة بن عمرو بن الياس بن مضر بن نزار وحيث أن قبيلة قريش المشهورة بالتاريخ التي تفرّع منها قبائل قبل الإسلام وهي حالياً أمم كثيرة متفرقة في أقطار الدنيا فأن هذه القبيلة ترد في نزار بالجد العاشر ويلتقي وائل بن هزّان مع قريش في نزار بالجد العاشر أيضاً لذلك فأن ذرية وائل بن هزّان تعادل في سلسلة النسب ذرية قريش وهذا الدليل :
1- مضر بن نزار أخية ربيعة بن نزار وهو معاصر له
2- الياس بن مضر عاصره أسد بن ربيعة
3- عمرو بن الياس عاصره عنزة بن أسد
4- خزيمة بن عمرو عاصرة يذكر بن عنزة
5- كنانة بن خزيمة عاصرة أسلم بن يذكر
6- النضر بن كنانة عاصرة عتيك بن أسلم
7- مالك بن النضر عاصرة صباح بن عتيك
8- فهر بن مالك عاصرة هزّان بن صباح
9- قريش بن فهر عاصرة وائل بن هزّان
هذا هو واقع وائل بن هزّان الجد العنزي الذي عاصر قريش جد قبائل قريش هل أحد يستطيع أن يقول أن بنيه عائلة من أهل الحريق ؟ ولماذا الافتراء على هذا الجد العنزي ؟ ولماذا يستغرب ترجيح أن بشر ومسلم الذين ينحدرون من أحد بطون قبيلة عنزة بن أسد دون شك ويعتزون بوائل ولا يوجد وائل عنزي في سلسلة النسب ألا وائل بن هزّان فما هو المانع من أنتساب عنزة له ؟ وماذا وجدوا بهذا الجد من عيب لكي يبعدون أحتمال أنتساب عنزة له ؟ وكيف أحد يدعي أن الهزازنة بني هزّان عائلة وجدهم معاصر لقريش جد قريش ؟ وهل أحد يجد نسب لعنزة غير ما ذكرته نقلاً عن المصادر الصحيحة وهل أبن عبّار أو غيره يعرف هؤلاء الأجداد لولا أن نسابة العرب ومؤرخيهم قد ذكروا ذلك ؟ وهل يعقل أن تنسب عنزة لوائل بن قاسط وهو ليس عنزي

السؤال الثاني :

يقول السائل : وائل بن هزّان ليس مشهور ونحن نريد وائل بن قاسط الجد المشهور ؟

الجواب على السؤال الثاني :
أقول وائل بن هزان مشهور باسمه كجد والشهرة في عمود نسب القبيلة الأعلى عنزة بن أسد وفي عمود نسب هزّان أبو وائل وقد أصبح عزوة أما وائل بن قاسط فهو الآخر جد ليس له شهرة تخصّه ولم يكن عمود نسب تتسمى به القبائل التي انحدرت من صلبه وهم بكر وتغلب وعنز ساكنة النون وإنما أصبح عمود نسب القبائل المتفرعة منه في البكري والتغلبي والعنزي وليس الوائلي لذلك فالشهرة لأبنائه وليس له كما يدعي الذين يضللون على من يجهله علم النسب والحقيقة أن كل الجدين لا يميّز أحدهم عن الآخر وهذه البدعة لا أساس لها من الصحة إذ ليس منهم شجاع وجبان وليس منهم ملك وراعي وليس منهم عريب وهليب وليس منهم كبير قدر وصغير قدر والرجال الذين يفترون على هذا الجد قد ظلموا أنفسهم أسال الله أن يهديهم

السؤال الثالث :

يقول السائل قبيلة بشر من عنزة من تغلب وقبيلة ضنا مسلم من عنزة هي بكر فكيف تخالف هذا الواقع الذي ورثناه عن الآباء والأجداد ؟

الجواب على السؤال الثالث :

أقول من الغريب التقوّل على لسان الآباء والأجداد بما لا يقولون وقد عاصرت العدد الأعظم من كبار السن وهم رجال أصحاء ولم يعرف أحد منهم وائل بن قاسط ولا تغلب ولا بكر وإنما يعرفون أنهم عنزة أبناء وائل غير محدد ويتفرعون إلى بشر ومسلم وهؤلاء آخر ما يتوقف عددهم في حدود معرفتهم وطالما أن هذه خبرة الرجال الذين سألتهم فكيف يقول قائل قبائل بشر من عنزة من تغلب وقبائل ضنا مسلم من عنزة من بكر ؟ والطامة الكبرى أن هؤلاء الجهلة الذين تقولوا على الأموات إذا سألت أحدهم يقول نحن عنزة وأقول لمن يقول من عنزة كيف تكون من عنزة إذا كانت من تغلب أو بكر ؟ ومتى صارت بكر وتغلب هي عنزة ؟ ومتى صارت عنزة هي بكر وتغلب ؟ فأن هذا التصنيف من أغرب الغرائب ومن أعجب العجائب

السؤال الرابع :
يقول السائل : أثبت أننا من وائل بن هزّان ومتى طلع وائل بن هزّان ونحن توارثنا أننا من وائل بن قاسط ؟

الجواب على السؤال الرابع :

قلت هذا السؤال شبه مكرر والصحيح أنني لم أثبت الأثبات القاطع أن عنزة من سلالة وائل بن هزّان ولكني رجحت ذلك حيث أنه الجد الذي يرد في سلسلة نسب عنزة في جميع كتب نسابة العرب ولكني أثبت على لسان التاريخ والمؤرخين والنسب والنسابين أن عنزة ليس من سلالة وائل بن قاسط وكل من قال هذا القول فهو يتكهّن ولا يوجد عنده أي دليل بحيث أن عنزة نسبها ثابت ومشهور ومعلوم عند جميع المؤرخين والنسابين دون استثناء أما ألحاق عنزة بوائل بن قاسط ودمجها مع بكر وتغلب وتحديد نسب بشر من تغلب وضنا مسلم من بكر فهذه أكذوبة اختلقوها المعاصرين وقد كتبتها في بداية بحوثي عندما كنت جاهل بعلم النسب حيث توهمت أن قول بعض المعاصرين صحيح حتى تأكدت أنها خرافة لا أساس لها مصدرها كتاب حديث فيه من الخلط ما جعله يصبح مضرب مثل عند العامة والخاصة وبعد أن أطلعت على الحقائق لم يبقى للتزوير مكان ولا أستطيع أن أختلق جد مزوّر لهذه القبيلة لذلك ذكرت الصحيح المسند إلى المصادر الموثقة ونبذت الخرافة وتركتها لمن يريد التمسك بها وحيث أنني حملت أمانة تصحيح نسب هذه القبيلة فلا أستطيع أن أحتمل اللعنة وأكذب على الأجيال ومن وهّم أبناء القبيلة وضلل عليهم حسبه الله أما أبن عبّار فهو يعتذر عن ما حصل بالطبعة الأولى من الأخذ بإشاعة أن عنزة هي بكر وتغلب حيث أن الرجوع عن الخطأ من آداب المسلم ولا يهمني من حرّف النسب

السؤال الخامس :

يقول السائل : ذكر الشيخ فلان في كتابه أن بشر من تغلب وضنا مسلم من بكر وفي قصيدة للشيخ طراد بن ملحم يقول :
تغالبة سدنا القبائل ولا أنساد ** نظلم ولكن ما ظلمنا ثقل عود
لذلك وبناء على هذين المصدرين نحن من بكر وتغلب

الجواب على السؤال الخامس :

أقول الشيخ صاحب الكتاب والشيخ طراد بن ملحم وغيره من المعاصرين لا يؤخذ بقول رجل معاصر أو قريب عهد في تاريخ ونسب قديم إذا لم يسند على مصدر والكثير من العوام الذين لم يطلعون على المصادر يخطئون دون قصد وقد سألت الدكتور جمعة بن وقاع وهو رجل يحمل شهادة الدكتوراة هل أنت مع الدعاية التي روّج لها ومفادها أن عنزة هي بكر وتغلب أم أنت ضدها ؟ فقال أن مجال اختصاصي ليس في النسب ولذلك لا استطيع الخوض بعلم لا أعرفه وهذا الرجل الواقعي ذكر الواقع بخلاف الذين يدعون المعرفة وهم جهلاء ومن المعروف أن الجدود القدامى والتاريخ القديم لا يستطيع أحد الخوض به دون معرفة والأسناد لمصدر أما تفرعات أنساب القبيلة في هذا العصر فبالأمكان أخذه من المعاصرين وصاحب الكتاب لم يحيل إلى أي مصدر وإنما هو أجتهد وأخطأ وقوله مبني على ظنون لا علاقة لها بالواقع والخبر لا يؤخذ على علاته بل يجب تمحيص الخبر والرجوع لمصدره وإذا هو ليس له مصدر فلا يصح وهو يتحدّث عن خبر قديم وأي رجل لا يطلع ولا يقرأ التاريخ فلابد أن يخلط ويخطي وكيف نورد المصادر الذي كتبت عن عنزة وعن القبائل الأخرى قبل مئات السنين ومن ثم نجد من يتركها ويأخذ بقول رجل معاصر ؟ ونحن لولا وجود التاريخ كيف نعرف الماضي ؟ وهل هناك رجل معاصر يذكر ما حصل قبل ألف سنة لذلك يجب أن نتجنب الوهم المبني على خرافة أو الاجتهاد الخاطي