أسئلة موجهه للباحث عبدالله بن عبار والجواب عليها - موقع قبيلة عنزه الرسمي: الموقع الرسمي لقبائل ربيعه عامه و عنزة خاصه

05-19-2020, 02:28 PM

ملاحظة
هذه الأسئلة وجهت لي من قبل نخبة من رجال قبيلة عنزة الذين يرغبون معرفة ما سألوا عنه ولست أعرف الناس ولكن حسب ما وجدت بالمصادر وحسب ما تلقيت من رواة عنزة قبل عصر النت التي حصل به التحريف والتزوير ولأبراء الذّمة ذكرت خبرتي في مجال كنت أبحث به منذ بداية حياتي اللّهم أني بلّغت اللّهم فأشهد
بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على سيد المرسلين نبينا محمد وعلى آله وصحابته أجمعين
أما بعد فهذه أسئلة موجّهه للباحث عبدالله بن دهيمش بن عبار العنزي من قبل نخبة من رجال عنزة
والردود عليها:
***
[ السؤال الأول)
بالتحديد متى ظهر إسم عنزة الجديد وأين كانت بداية ظهوره؟

الجواب على السوال الأول:
إسم عنزة ليس جديد بل هي من القبايل التي احتفظت بإسمها منذ العصر الجاهلي وبموجب أن عنزة من أعلى قبائل ربيعة نسباً بعد أكلب وضبيعة حيث أنها ليس بينها وبين ربيعة إلا جد واحد فهي عنزة بن أسد بن ربيعة، وكان أول ظهور لإسم عنزة وجود جدّها الأعلى ( عامر بن أسد بن ربيعة ) وتذكر المصادر أن عامر طعن رجلاً بالعنزة وهي العكاز فقتله وأطلق عليه لقب عنزة وبقي اللقب على ذريته إلى وقتنا الحاضر، حيث برز إسم عنزة في مطلع القرن الثاني الميلادي ومضى على وجود عنزة اكثر من اثنان وعشرون قرن ومنذ ذلك التاريخ وهي تعرف بإسم عنزة بن أسد بن ربيعة، وإلى وقتنا الحاضر لم يتغير هذا الإسم ولا يمضي عشر سنين من الزمن إلا يرد عن عنزة خبر يذكرها بالزمان والمكان وقد أنجب عنزة ولدين وهما ( يذكر ويقدم ) ومنهما تسلسلت قبائل عنزة وكان ظهور ربيعة في تهامة الحجاز وعنزة ضمن ربيعة قبل تكاثر قبايل ربيعة حيث دارت بين ربيعة وقضاعة حرب بسبب مقتل القارض العنزي وبعد حرب ربيعة وقضاعة انحدرت ربيعة إلى نجد في حدود مطلع القرن الثالث الميلادي وتفرقت في مناطق كثيرة وبقي من ربيعة في تهامه قبيلة أكلب بن ربيعة وقبيلة عنز بن وايل.
***
السؤال الثاني )
متى اندرج تحت هذا الاسم بكر وتغلب ؟
الجواب على السؤال الثاني:
لم يندرج إسم بكر وتغلب تحت إسم عنزة إلا في عصر النت منذ عشرين سنة فقط في اقوال ملفقه ومزيفه ولا يوجد لها اي مصدر وقد كتبت كتيبات ونشرت مقالات من قبل بعض الاشخاص الذين يكتبون انساب لا علاقة لها في نسب هذه القبايل وقد حصل خلط ولم يحصل الاندراج عبر التاريخ وكل قبيله لها نسب ولها كيان ولا تزال هذه القبايل لها فروع معروفة ولم تنقرض والاندماج والتداخل حسب ما جاء في كتب الانساب دخلت قبيلة عميرة بن اسد بن ربيعة في قبيلة عبدالقيس ودخلت قبيلة بنو النمر بن قاسط في قبيلة تغلب ودخلت قبيلة غفيلة بن قاسط في قبيلة بكر وباقي قبايل ربيعه : أكلب وضبيعة وعنزة وعبد القيس وبكر وتغلب وعنز كل قبيلة مستقله عن الأخرى ولم تدخل قبيلة مع الأخرى.
*** السؤال الثالث)
أين عنزه من حرب البكريين والتغالبه (البسوس) وماهو اسمهم في وقتها وهل شاركو ؟، وأين عنزه من حرب ذي قار ومن قائدهم في وقتها ؟
الجواب على السؤال الثالث:
عنزة لم يتغير اسمها فهي عنزة ولم تشترك في حرب البسوس والحرب كانت بين بني تغلب وبني شيبان من بكر وقد اعتزلت بكر الحرب غضبا على بني شيبان بسبب مقتل كليب ولم تشترك بكر الا بعد اربعين سنه حيث اسرف الزير في القتل وشكن نساء بني شيبان للحارث بن عباد البكري زعيم قبايل بكر وخيال النعامه وارسل الحارث ابنه بجير للزير وقال اذا بقي لك من ثار اخيك شي فاقتل بجير وتوقف عن القتال وقال الزير ( بقي شسع نعل كليب لم اخذ بثاره ) وقتل بجير ولم يصلح وثارت ثايرة الحارث وجمع بكر واتفقوا على انهم يحلقون شعر روسهم لكي يفرقون البكري من التغلبي وهجموا بكر على تغلب وتقاتلوا في قضة وهي مكان في نجد وبدأت المعركة الحاسمه وتسمى يوم قضه وتسمى يوم تحليق اللمم وانتصرت بكر على تغلب نصر ساحق وهاجرت تغلب لبلاد الشام والقصة طويله ولم تشترك عنزة في حرب البسوس، أما اشتراك عنزة في حرب ذي قار فان عنزة بالعصر الجاهلي بقيت في نجد هي وبكر بينما بقية قبايل ربيعة هاجرت وحصل معارك بين بكر وقبايل قيسيه وقضاعية حيث اشتركت عنزة مع بكر في ثمانية عشر موقعه ومعظمها بين تميم وبكر ومعهم عنزة وعاضدت عنزة قبيلة بكر وكانت بكر قد تشكلت ثلاث جموع وهي الجمع الاول : اللهازم ويشمل : بني عجل بن لجيم وبنو قيس بن ثعلبة وبنو تيم بن ثعلبة، الجمع الثاني : الذهلين ويضم بنو شيبان بن ذهل وبنو ذهل الاكبر، الجمع الثالث بنو يشكر وعندما عاضدت عنزه بكر انظمت مع جمع اللهازم وعندما حدثت حرب ذي قار كانت عنزه ضمن اللهازم بقيادة حنظلة بن ثعلبة بن سيار العجلي وإسم عنزة يشمله اسم اللهازم وهو جمع يضم عنزة وبني عجل وبني قيس وبني تيم ومعركة ذي قار شرحت في أمهات الكتب وقد حدثت قبل الهجرة بعشر سنين وهي على قبيلة بكر وعنزة فقط ومعظم قبايل العرب مع الفرس ومن ضمنهم بنو تغلب أقرب قريب لبكر وبنو النمر بن قاسط أبناء عم بكر والقصة ذكرتها في كتابي بعنوان ( من أهم وقايع ربيعة وقعة ذي قار ) وينبغي الرجوع لشرح فصول معركة ذي قار حيث أن شرحها طويل.
*** السؤال الرابع:
ماعلاقة عنزه بعين التمر وماعلاقة بكر وتغلب بذلك ؟
الجواب على السؤال الرابع:
كانت قبايل ربيعة قبل نهاية العصر الجاهلي كل قبيلة لها منطقة تقيم بها فكانت بكر متفرقه منهم بني حنيفة في اليمامه بنجد وباقي قبايل بكر ممتده ديارها من الابلّه في سواد العراق على حد بلاد فارس إلى ديار بكر في جنوب تركيا وكانت تغلب في ديار ربيعة الممتده من حلب إلى الموصل مروراً بالرقه ودير الزور والميادين وسكنت عنزة في عين التمر وهي بليدة في الانبار على طاش الفرات وهي حالياً بين الحد السوري والعراقي وقد تغير إسمها القديم فالذي بالحد السوري يسمى القايم والذي بالحد العراقي يسمى شثاثا وبقي من عنزة بعض قبيلة بني وايل بن هزان في ديار عنزة القديمه وهي نعام وبرك والهدار والافلاج والمجازه وفي القرن الثالث الهجري هاجر قسم من عنزة من عين التمر إلى خيبر بعد معركة جسر شمعون ورحيل عنزة له اسا وبقي من اهل خيبر الفرع المعاصر ذرية بشر ومسلم وبقي في العراق من عنزة خلق تفرقوا في المناطق واختلطوا الشعو وإستقر الكثير منهم وتحضّروا والفرع الذي احتفظ اسم عنزة هم ضنا شر وضنا مسلم ولا يزالون وهكذا.
*** السؤال الخامس:
هل يوجد عنزي اليوم بالأصل تغلبي أو بكري ؟
الجواب على السؤال الخامس:
لقد بحثت في أنساب عنزة في دراسة ميدانية استغرقت أكثر من أربعين سنة وقابلت مئات الرواة ونقلت عنهم تفاصيل تفرعات عنزة وأصدرت كتابي وفرّعت قبايل عنزة من القبيلة إلى الأسرة ووجدت معهم جاليات ونزايع أحلاف من جميع القبايل ولا وجدت من ينسب نفسه تغلبي أو بكري، لذلك لا يوجد لا بكري ولا تغلبي مع عنزة اما القاويل التي لفقت في هذا العصر فهي هراء ولا صحة لها لن عنزة قيلة مستقله في اسمها ونسبها واضح وكتب في جميع المصادر .
*** السؤال السادس:
وأين بقية ربيعة من عنزة اليوم ؟
الجواب على السؤال السادس:
عندما جاء الإسلام اختلطت الشعوب واستقرت وذهب عصر الحرب وتفرقت ربيعة كغيرها من قبايل العرب ومرت عصور والشعوب في استقرار واندماج واختفى بعض اسماء القبايل القديمة وبرزت فروع من جذوع ومع مرور الزمن عادت العصبيات وبرز من ربيعة مجمعات بالعراق تشمل قبايل من ربيعة تكتلوا وأحيوا الإسم القديم ويعرفون حالياً بإسم ربيعة ومعظمهم من فروع بكر وتغلب وهم أكبر قبيلة في جنوب العراق وشيخهم ربيعة بن محمد بن حبيب من أكبر أمراء القبايل ومن أعرقها وهو من سلالة مالك بن طوق الذي يرقى نسبه إلى عمرو بن كلثوم العتابي التغلبي ويوجد قبايل من بكر وتغلب خارج مسمى ربيعة مثل بني حمدان وبني شيبان وبني عجل وقد فصّلت أنسابهم في كتابي وأنسابهم مفصّله في كتب الأنساب الصادرة من العراق ويمكن الرجوع إلى مصادر أنساب أهل العراق.
*** السؤال السابع:
أين عنزة من واقعة خزاز؟
الجواب على السؤال السابع:
وقعة خزاز مسعر الحرب بها قبيلة تغلب حيث أوقدوا نار في جبل خزّاز وتسمى نار تغلب حيث كانت القبايل العدنانية محكومين من ملوك كندة وملوك التبابعة من قحطان الكبرى، وجاروا على بني معد من عدنان وقام وايل بن ربيعة بن زهير التغلبي بثورة ضد أغيال اليمن وناصروه قبايل ربيعة ومضر، ودارت المعركة بين بني معدّ بقيادة وايل وبين أغيال اليمن في خزّاز وهو جبل بالقصيم وانتصرت قبايل معدّ وتحررت من سيطرة القحطانيين وعُيّن وايل بن ربيعة بن زهير التغلبي الملقّب كليب ملك على ربيعة ومضر وعنزة ضمن قبايل ربيعة والمصادر الذي شرحت تلك الوعه كثيرة .
*** السؤال الثامن:
من هم من قادوا قبيلة عنزة في الجاهلية وصدر الاسلام ؟
الجواب على السؤال الثامن:
قاد ربيعة عامةً وعنزة خاصةً في العصر الجاهلي : الحارث بن الدول بن صباح العنزي وكذلك تقدم بعنزة عمرو بن عبدالعزي العنزي وهو الذي قادهم إلى نجد من تهامة وتأمر على ربيعة في صدر الإسلام : القدار بن الحارث العنزي كان رئيس ربيعة في أول الإسلام وهو من الأبطال المشهورين.
*** السؤال التاسع:
ما هي أقسام عنزة القديمة، وهل هي مسلم وبشر اليوم ؟
الجواب على السؤال التاسع:
تفرع من قبيلة عنزة قبل الإسلام ثمانية قبايل وهم :
1- بنو جسر بن النمر بن يقدم بن عنزة بن أسد بن ربيعة بن نزار.
2- بنو طريف بن النمر بن يقدم بن عنزة بن اسد بن ربيعة بن نزار .
3- بنو سعد بن النمر بن يقدم بن عنزة بن اسد بن ربيعة بن نزار .
4- بنو هميم بن عبد بن ربيعة بن تيم بن يقدم بن عنزة بن اسد بن ربيعة بن نزار .
5- بنو جلان بن سعد بن محارب بن يذكر بن عنزة بن اسد بن ربيعة بن نزار .
6- بنو الدول بن صباح بن عتيك بن اسلم بن يذكر بن عنزة بن اسد بن ربيعة بن نزار .
7- بنو محارب بن صباح بن عتيك بن اسلم بن يذكر بن عنزة بن اسد بن ربيعة بن نزار .
8- بنو وايل بن هزان بن صباح بن عتيك بن اسلم بن يذكر بن عنزة بن اسد بن ربيعة بن نزار
أما ضنا بشر وضنا مسلم فهم أفرع يتفرعون من أحد الفروع الثمانية وحيث أن بشر ومسلم يعتزون بجد إسمه وايل ولا يوجد في فروع عنزة الثمانية القديمة وايل الا في قبيلة بني هزان ولكن لا يوجد نص ينسب عنزة المعاصرة لفرع معين لأنها تمسكت بالإسم الأعلى الشامل عنزة وبرز لها جد حفظ في صدور الرواة وإسمه عناز ن وايل ومع بروز بشر ومسلم وقد اشتهر في عصور العامية وشهرة وايل عنزة مع شهرة بشر ومسلم في حدود القرن السادس الهجري اما الدعاية التي انتشرت ان عنزة تعتزي بوائل بن قاسط ابو بكر وتغلب وعنز بموجب دخول عنزة في جمع اللهازم فهذه إشاعة صنفها بعض المزورين الذين يسمون انفسهم احثين وليس لها اي مصدر اما اسم هذا الفرع الذي اشتهر عند القبائل باسم عنزة ويقال لهم اولاد وايل فهم جد اصل وفصل وليس مستعاروبذلك يكون وائل الذي تعتزي به بشر ومسلم هو جدهم المباشر كما أن قبايل عنزة الثمانية منهم صحابة أجلّاء ورواة حديث وقادة عظماء وشعراء وقد ذكرتهم في كتابي وكذلك لم يبقى من أسماء القبايل الثمانية إلا بني هزان لأن في عصر الإسلام تفرقت القبايل في بلدان العرب وتحضر القسم الأعظم واختفت الكثير من المسميات القديمة وبرز فروع من جذوع ولكن عنزة تمسكت بسم القبيلة المشهور عنزة وللمعلومية نظراً لأقدمية قبيلة عنزة فإن جدود الفروع الثمانية معاصرين لقريش جد قبيلة قريش وهي من كبريات قبايل العرب ومن قريش الى نزار عشرة جدود وكذلك من أسماء جدود قبايل عنزة الثمانية جسر وطريف وسعد وهميم وجلان والدول ومحارب ووائل يبعدون عن نزار عشر جدود وهكذا.
*** السؤال العاشر:
ما علاقة حنيفة بإسم المصاليخ وهل هم نتيجة هذا الحلف أصبحوا حاضرة وبادية؟
الجواب على السؤال العاشر:
ليس بين بني حنيفة والمصاليخ أي حلف فبني حنيفة إسمها قديم وكانت بالعصر الجاهلي تحضرت وأسست مملكة بني حنيفة في اليمامة وكان ملكها هوذة بن علي الحنفي ومن اشهر رجالها ثمامة ن اثال الحنفي واهل اليمامة من ني حنيفة ذرية عيد بن ثعلة الحنفي وبعد أن تنبأ مسليمه بن حبيب الحنفي الكذاب تعصّبت له حنيفة وردت عن الإسلام في عهد أبو بكر رضي الله عنه وقوّم عليهم جيش بقيادة خالد بن الوليد رضي الله عنه وقضى على خلق من بني حنيفة حتى كادت أن تفنى وهاجر معظم بني حنيفة بن لجيم للعراق وبر فارس ودخلوا الذين هاجروا مع أبناء عمهم بنو عجل بن لجيم ولا يزال معظم حنيفة هناك وبقي من حنيفة في أملاكهم القديمة منطقة الرياض عوايل كثيرة توقف نسب كل أسرة عند جد قريب عرفت به وقد فصذلت هوايلهم في كتاي وفي شجرة قبائل عنزة وكان آخر ذكر لحنيفة في إسمها القديم بالقرن السادس الهجري عندما زارهم الرّحاله إبن بطوطة وكتب عنهم أما الأسر المعاصرة من بني حنيفة وأسرة آل سعود خاصةً فقد أشيع أن آل سعود من المصاليخ من عنزة وكتب هذا النسب الرحاله والمستشرقين الأجانب وبعض الذين ألّفوا من العرب واشتهر هذا القول وكتبوا نسّابة أهل نجد ونسبوا آل سعود من حنيفة وحنيفة قبيلة من أعظم قبايل بكر بن وائل وهي اكر من كونها قبيلة حيث شكلت مملكة في اليمامة بالعصر الجاهلي كما ذكرنا أما المصاليخ فهم قبيلة من المنابهة من بني وهب من ضنا مسلم من عنزة وإسمهم قريب والجد الذي يجمع عنزة وحنيفة هو أسد بن ربيعة وإثبات نسب آل سعود عندهم هم وليس يقرره أحد غيرهم ولا أحد أعلم منهم بنسبهم، لذلك لا أحد مخوّل بالخوض في نسب آل سعود، ونحن نتلقى المعلومه منهم،
والخبر عن أسلاف آل سعود ذكر في السوابق واللّواحق وكتبه آل الشيخ في تحقيقه للكتب النجدية التي كتبت عن آل سعود مثل أبن بشر وأبن عيسى وغيرهم وأورد خبر قدوم آل سعود للباطن يقول :
( أول من سمّي لنا من جدودنا ربيعة بن مانع المريدي وهو من الدروع من بني حنيفة وكان يسكن في قرية تسمّى الدرعية من قرى القطيف وكان له آبار وغرس فمر على المنطقة قحط شديد بحيث غارت المياه ونشّت الآبار ويبست الأشجار واحتاج ربيعة أن يهاجر إلى بلاد فيها رزق فكتب كتاب إلى إبن عمه إبن درع من سكان الباطن باليمامة موطن بني حنيفة القديم وذلك عام 850 هجري وشرح له عن حاله فرد عليه إبن درع أن أقبل وأبشر بالخير ورحل وأنزله إبن درع في ملتقى الوادي بين غصيبة والمليبيد وحفر آبار وغرس وسمّى هذا المكان الدرعية على إسم بلدته القديمة وتوارثوا أسلاف آل سعود هذا النسب منذ منتصف القرن التاسع الهجري)
هذا الذي كتب في خبر تاريخ آل سعود ومعروف أنه في ذلك التاريخ كانت عنزة في خيبر.
***
هذا مالزم ايضاحه والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مع تحيات اخيكم عبدالله بن دهيمش بن عبار الفدعاني العنزي
حرر في السابع من شهر رمضان المبارك عام 1441هجري