إلى متى التلاعب والعبث بنسب قبيلة عنزة
لكل علم علماء ومن تحدّث بدون علم فهو يتخبّط وعلم الأنساب من أصعب العلوم ولا يجوز أن يتحّدث به ألا من اطّلع على مصادر أنساب العرب وهو مستنداً على ما جاء في مراجع الأنساب الموثقة التي كتبت من قبل علماء الأمه واستناداً إلى ما تتناقله الأجيال من حديث الأفاضة والنسب له مصدرين لا ثالث لهما وهما :
1- ما كتب بالمصادر ومر على أجيال ولم تعارضه أو تكذّبه وقد أقره الجيل المعاصر للمؤلف من غير الحسّاد والمزورين والكذابين .
2- ما توارثته الأجيال أب عن جد وما استفاض لدى العامه من المعلومات المحفوظة في صدور أبناء الأسرة أو القبيلة وما عدا ذلك فهو تكهن .
وفي هذا العصر كثر الهياط وكثر التحريف وكثرت المغالطات وأصبح الأنتساب حسب ما يختاره بعض الذين يكتبون على هواهم حيث يختارون قبائل بموجب المسلسلات والتمثيليات وقد لاحظت ما حصل لقبيلة عنزة من تزوير في نسبها والذي يثبت أن الموضوع لهدف يقصد به خالف تعرف فالبعض يخالف الواقع لكي يقال عالم وقد خيّل لمن يبث الأشاعات الكاذبه ومن تأثر به وصدّقه أن أبن عبار يكتب حسب مزاجة حيث فات على الكثير أن الموضوع نسب قبائل له مصادر عبر التاريخ وهم يتجاهلون أن المصدر ليس أبن عبّار فأبن عبّار اجتهد ونقل مافي المصادر عن نسب وتاريخ عنزة وأجتهد وجمع وفصّل بطون قبائل فرعي عنزة بشر ومسلم تفصيل لم يسبقه عليه أحد بشهادة المنصفين ومصادره في هذا التفصيل رواة القبيلة من كبار السّن والعارفين وأن وجد نقص أو خطأ فهو من الراوي وجهد أبن عبّار المبذول في البحث عن الخطأ وتصحيحه والبحث عن النّقص وأكماله كما أنه فصّل ما توصل إليه علمه من قبائل ربيعة وأماكن تواجدها دون خلط وتحريف أما أنساب القبائل القديمة وتاريخها وسلسلة جدودها فليس الذي يقرره أبن عبار بل هو مكتوب قبل وجود أبن عبار بمئيات السنين وأقول للذين يدعّون بالباطل على رسلكم فلا تنسبون القول لأبن عبّار بل يرد إلى كتب الأنساب والتاريخ وعلماء الأنساب والتاريخ وهنا سوف أبيّن الحقائق حول ما أدعوا به من تزوير وتحوير نسب قبيلة عنزة علماً أنني قدّ بينت الحقائق في مقالات وبحوث موثقة أتمنّى أن ينظر في مصادرها وهذه تحريفات المزورين :
1- يقولون جد عنزة وعزوتها وائل بن قاسط بينما علماء الأنساب يقولون من يقول أن وائل بن قاسط جد عنزة أو عزوتها يكذب لأنها عنزة بن أسد بن ربيعة وجدها وائل الذي تعتزي به وتنسب له يخص الفرعين المعاصرين من عنزة ( ضنا بشر وضنا مسلم ) أما وائل بن قاسط فأنه لم ينجب ألا ( بكر وتغلب وعنز ) وهم قبائل لهم سلسلة أنساب ولهم تاريخ ويرفع نسبهم إلى جديله بن أسد بن ربيعة وهو جد وائل السادس وجديله هو أخو عنزة بن أسد بن ربيعة في جميع المصادر وليس لوائل بن قاسط في سلسلة نسب عنزة لا بنوّه ولا أبوه ولذلك من يدعي أن عنزة من نسله أو تعتزي به فهو مزوّر وكذّاب على لسان علماء الأنساب والتاريخ العرب وليس على لسان أبن عبّار كما يدعّون .
2- يقول بعض المزورين أن قبائل ربيعة دخلت ضمن مسمّى قبيلة عنزة وهي تضم جميع قبائل ربيعه أو معظمها بينما علماء الأنساب والتاريخ يوضحون أن هذا القول كذب وزور وبهتان حيث قبائل ربيعة 1- اكلب 2- ضبيعه 3- عميره 4- عنزة 5- عبدالقيس 6- بنو النمر بن قاسط 7- غفيله 8- بكر 9- تغلب 10- عنز أما عنزة فهي من أقدم قبائل ربيعة حيث أنها عنزة بن أسد بن ربيعة ليس أقدم منها ألا أكلب وضبيعة وهذه القبايل العشرة لم يهملونها نسّابة العرب والمؤرخين ولم يخلطون نسبها وما ورد في كتب الأنساب واضح فقد ذكر أن قبيلة عميرة ضعفت ودخلت في عبدالقيس وقبيلة النمر بن قاسط ضعفت وقلّت وانهكتها الحروب وانضمت لقبيلة تغلب وذكر أن قبيلة غفيلة دخلت في بكر وغير هذا لم تدخل أي قبيلة في نسب قبيلة أخرى .
3- قالوا أن عنزة من بكر بينما نسّابة العرب والمؤرخين يقولون هذا القول كذب والصحيح أن عنزة بالعصر الجاهلي عاضدت بكر في حروب ومناخات بين بكر وبعض القبائل المعادية وتشكّلت بكر تشكيل حربي فوزعت قبائلها السبعة حيث أن بنو حنيفة من أعظم قبائل بكر قد استقرت في عارض اليمامه وشكّلت مملكة وتحضّرت وعرفت في حنيفة دون اسم بكر وبنو يشكر أكبر قبائل بكر شكّلت جمع وبنو شيبان وبنو ذهل شكّلت جمع تحت اسم الذهلين وبنو عجل بن لجيم وبنو قيس بن ثعلبة وبنو تيم بن ثعلبة شكّلوا جمع باسم اللهازم وانضمت قبيلة عنزة لجمع اللّهازم في جمع وليس في نسب حيث أنه عندما يفصّل جمع اللّهازم ينسبون القبائل الثلاثة عجل وقيس وتيم لبكر بن وائل بينما يقال عنزة بن أسد ودخولها مع ذلك الجمع لم يهفي نسبها ولم يغيّر جدها ولذلك من نسب عنزة لبكر أو نسب بكر لعنزة بموجب هذا الجمع فهو يكذب ولا يوجد عنزي قيل له بكري ولا بكري قيل له عنزي عبر التاريخ واللهازم ليس نسب والقبيلتان لست بحاجة للتلفيق الكاذب .
4- سرت اشاعة كاذبه تقول أن قبيلة بشر العنزية من تغلب وقبيلة ضنا مسلم العنزية من بكر ولكن علماء الأنساب والتاريخ بموجب مصادرهم ينفون هذا الكلام وهو كذب وافتراء حيث أن ضنا بشر وضنا مسلم هم من عنزة بن أسد وجدهم عامر بن ربيعة عاش في مطلع القرن الثاني الميلادي ويعتبر الجد رقم 60 تقريباً بينما بكر وتغلب عاشوا جدودهم بالقرن الرابع الميلادي ويعتبر جدهم وائل الجد رقم 54والجد الذي يجمع بكر وتغلب وعنز وعبدالقيس وبنو النمر وغفيلة وعميره مع عنزة هو أسد بن ربيعة وهو الجد رقم 61 تقريباً ومنذ تكوين قبيلة عنزة وقبيلة بكر وتغلب وعنز وتلك القبائل عبر التاريخ وهم قبائل لهم نسب وتاريخ وكل قبيلة تعرف بنسبها وجدها وقبيلة عنزة من بداية تكوينها ما انقطعت أخبارها عبر التاريخ وقد سكنت في خيبر بالقرن الثالث الهجري ومنذ ذلك الحين ترد أخبارها في المصادر وفي سجّلات الحكومات المتعاقبة والوثائق وصكوك أملاكها وتكرر ذكرها بالمكان والزمان عبر القرون الماضيه وعرفوها أهل نجد والحجاز ثم تكاثرت وانتشرت في نجد والشمال وهي عنزة وليس معها لا بكري ولا تغلبي ورواتها تعرف أنها عنزة أبناء وائل عنزي علماً أن بكر وتغلب متواجده في مناطق من العالم العربي ولا تزال موجوده ولم تدخل في عنزة ولم تكن عنزة هي فرعي بكر وتغلب بل هي عنّزة ومن صنّف أن فرعي عنزة بكر وتغلب أو أن بشر من تغلب وضنا مسلم من بكر فأن كلامه هراء وليس له أي مصدر وهو يهفي نسب عنزة ونسب بكر وتغلب وعنز ومن يريد يعرف عن بكر وتغلب يطلع على كتب الأنساب القديمة والحديثة وبأمكان المشكك أن يقابل رجال هذه القبائل فهم أحياء يرزقون ومعظمهم في العراق وأيران وتركيا والغريب كيف عاقل يصدّق أن بكر وتغلب وهم بالعصر الجاهلي قبائل ثم هم حالياً شعوب كيف صاروا فرعي عنزة ؟ .
5- من الغريب أن يتخبّط كل جاهل في نسب قبيلة عنزة وينسبها لغير نسبها دون الرجوع للمصادر وأجد البعض يستدل على نسب قبيلة عنزة في بيت شعر قاله شاعر معاصر ويتجاهل التاريخ المتسلسل عبر العصور والذي أغرب من هذا سمعت من يقول ( من طلعنا وحنا نسمع أننا بكر وتغلب ) والصحيح أننا من طلعنا وحنا عنزة ولا نعرف ألا بعنزة وجميع كبار السّن الذين تلقيت المعلومات الشفهيه منهم ما وجدت من يذكر أن عنزة هي بكر وتغلب وجميع الجدود ما يعرفون ألا انهم عنزة وسبق وأن جادلت الذين يدعّون بهذه الدعاية فقلت : لماذا يسجّل في المستندات العنزي ولماذا في الدوائر والوظائف والمدارس وعند القبائل وعندما يسأل أحدنا يقول عنزي فلماذا نخفي نسبنا إذا كنا بكر وتغلب ؟ هل يوجد نسب مخفي ونسب معلن ؟ ثم كيف نكون عنزة ونكون بكر وتغلب هل النسب يكون مزدوج ؟ ثم ماذا تعني كلمة ( عنزة الوائلية ) اليس يقصد منها خلط وائل جديله ووائل عنزة ونحن ورثنا أننا ( عنزة أولاد وائل ) ونحن بشر ومسلم كلنا نعتزي بوائل حيث ما يوجد عنزة وائلية وعنزة غير وائلية وكل هذا التحريف يقصد به تشويه اسم هذه القبيلة ووضع الشكّه في نسبها والله المستعان على ما يصفون .
6- الغريب في الأمر أن قبيلة عنزة من صرحاء ربيعة التي لا يشك ولا يطعن بنسبها وقد حافظت على اسمها منذ أن خلق الله جدها عامر بن ربيعة الذي طعن رجل في عنزة ولقب عنزة وعرفت هذه القبيلة بهذا اللقب ورغم ميئات المصادر الذي سلسلت نسب عنزة وذكرت تاريخها بالمكان والزمان فأن التحريف كثر في نسبها فقد مزقّت ونسبت أحيان لبكر ككل وأحيال لتغلب وأحيان أجزاء منها نسبوا لبني شيبان وأجزاء أخرى لذهل وأجزاء لحنيفة وأحيان ينسبونها لعبدالقيس واحيان يضع لبشر جد وهو بشر النمري وتكون بذلك من بني النمّر وأحيان ينسب قسم منها إلى القعقاع الذهلي كما ينسب قسم منها إلى مسلّم العجلي وأحيان تنسب لجلاس النكري القيسي المهم هم الذين يتخبطون هو الخروج عن اسم عنزة ولا أدري ماذا بنسب هذه القبيلة من عيب حتّى تحرّف كل هذه التحريفات اليس هي القبيلة التي نعّم لها الرسول صلّى الله عليه وسلّم بقوله ( نعم الحي عنزة مبغي عليهم منصورون ) اليس هي القبيلة التي يضرب بها المثل فيقال ( كل قوم ولا عنزة ) أليس هي القبيلة التي وصفها المؤرخين والرحّالة والمستشرقين بالقوة والمنعة إذاً فلماذا محاولة تزوير نسب عنزة ومحاولة الخروج من هذا النسب حسبنا الله ونعم الوكيل على كل من حوّر وزوّر نسب عنزة والحقها بنسب غيرها .
7- صرنا نسمع قصائد وخطب منبرية في المحتفلات في هذا الوقت تحدّث عن خلط نسب قبائل من ربيعة دون دراية بالأخص عنزة وبكر وتغلب فقد خلط نسب هذه القبائل في هذه القصائد والخطب وحرّف النسّب في أقوال جوفاء ليس لها مصدر ولا سند والمعروف أن لو رجل واحد أدعّى أنه من أب غير أبيه ومن جد غير جدّه لقصد إختيار أب وجد افضل من أبيه وجدّه فسوف يكون له منزلة الكذّاب المدلّس الذي يتسمّى بغير أصله فكيف بمن يخلط نسب قبيلة بأكملها لنسب قبيلة أخرى وينتحل جد قبيلة ويضعه للقبيلة الأخرى وهل لو قال شخص معاصر نحن بني تغلب أو نحن بني بكر في قصيدة وهو عنزي هل يؤخذ قوله دليل على نسب القبيلة أو يرجع لسلسلة النسب الصحيح الذي يذكر الجدود فلان أنجب فلان ويرجع لما ورث عن الآباء والأجداد الذين يعرفون أنهم عنزة ويعرفون أن لهم جد اسمه وائل من سلسلة نسب عنزة وليس مستعار ويتوارثون أن جدودهم بشر ومسلم ومن تفرّع منهم وإذا قال قائل نحن بكر أو نحن تغلب فأين يضع عنزة وأين يضع بكر وتغلب أليس لهم أنساب متسلسلة أنجب أسد : جديلة وعميرة وعنزة وأنجب جديله : دعمي وأنجب دعمي : أفصى وأنجب أفصى : عبدالقيس قبيلة وهنب وأنجب هنب : قاسط وأنجب قاسط : النمر قبيلة وغفيلة قبيلة ووائل وأنجب وائل : بكر قبيلة وتغلب قبيلة وعنز قبيلة ثم فصّلوا نسّابة العرب ما تفرّع من كل قبيلة كما أن عنزة أنجب : يذكر ويقدم وتفرّع من الجدين ثمانية قبائل معروفه عبر التاريخ واقتفوا المؤرخين أثر عنزة في كل مكان وكل زمان وهي القبيلة التي بقي اسمها الجاهلي إلى وقتنا الحاضر ومن قبائل عنزة قبائل معروفة حالياً : مسلم وبشر ثم وهب وجلاس ثم الرولة والمحلف ثم ولد علي والمنابهة والشراعبة ثم العمارات وضنا عبيد ثم الجبل والدهامشة والسلقا ثم السبعة والفدعان وولد سليمان وهنا نقول عنزة أحد عشر قبيلة وكل قبيلة يتفرّع منها عدد من القبائل
فأين نضع فروع بكر وتغلب الذين هم أمم وكيف هذا العبث وهذا التلاعب يمر ويستمر اليس للقبيلة علماء ومشائخ يهتمون بهذه التحريفات وهذا التزوير وتشكّل لجنة وتستعرض هذه الكتابات والخطب والأقوال والكتب التي صدرت وهي مخجلة وتطبقها على نسب وتاريخ عنزة ووثائقها وتنقلاتها وما يقولون كبار السّن وتنتهي هذه المهزلة التي يكتبها مزورين وينقلها جهلاء اللّهم أني بلغت اللّهم فأشهد .
8- الذين يخلطون نسب عنزة مع بكر وتغلب ما يعلمون أن عنزة تشّكل ربع قبائل ربيعة وأنه تفرّع من قبيلة عنزة بن أسد قبل الإسلام ثمانية قبائل هي :
1- بنو جسر بن النمر بن يقدم بن عنزة بن أسد بن ربيعة بن نزار 2- بنو طريف بن النمر بن يقدم بن عنزة بن أسد بن ربيعة بن نزار 3- بنو سعد بن النمر بن يقدم بن عنزة بن أسد بن ربيعة بن نزار 4- بنو هميم بن عبد بن ربيعة بن تيم بن يقدم بن عنزة بن أسد بن ربيعة بن نزار 5- بنو جلان بن سعد بن محارب بن يذكر بن عنزة بن أسد بن ربيعة نزار 6- بنو الدول بن صباح بن عتيك بن أسلم بن يذكر بن عنزة بن أسد بن ربيعة نزار7- بنو محارب بن صباح بن عتيك بن اسلم بن يذكر بن عنزة بن أسد بن ربيعه بن نزار 8- بنو وائل بن هزان بن صباح بن عتيك بن اسلم بن يذكر بن عنزة بن أسد بن ربيعة بن نزار وهذه الفروع الثمانية كل جد من جدودهم معاصر لقريش جد قبائل قريش أعظم قبيلة في العرب العدنانيين حيث جد قريش العاشر نزار وجد قبائل عنزة الثمانية العاشر نزار وقد عرفت جميع فروع عنزة باسم العنزي .
ويلاحظ أن الفرع الوائلي القديم من عنزة هم بنو هزان لأن هزان لم يعقب الا وائل والعقب له بحيث أن كل هزاني وائلي ونظراً لوجود جد اسمه وائل في سلسلة نسب قبيلة عنزة وحيث أن قبيلة عنزة المعاصرة تعتزي بجد أسمه وائل عنزي فأن انتساب عنزة لوائل حسب قول الرواه يكون هو أبو بشر ومسلم المباشر وسواء وائل أبو بشر ومسلم المباشر أو أنه الجد الجاهلي المؤكد أن وائل عزوة عنزة عنزي وليس مستعار كما يدعي البعض دون دليل فلا يعقل أن يقال أولاد وائل وهو جد ليس جد القبيلة لأن كلمة أولاد دليل على الأبوّة والبنوّة علماً أن وائل القديم معاصر لوائل بن قاسط الذي يريد البعض أن يستعيره جد وعزوة لعنزة ويتوارثون رواة عنزة في جميع الأجيال أن وائل الذي يعتزون به بشر ومسلم هو عنزي دون شك أما وائل بن قاسط بن هنب بن أفصى بن دعمي بن جديلة بن أسد بن ربيعة لا يجمعه جد مع عنزة ألا أسد بن ربيعة وعقبه بكر وتغلب وعنز وهم أبناء عم لعنزة وهذه قبائل لها تاريخ ونسب مستقل ومن نسب عنزة إلى وائل بن قاسط وهو ليس جدها عليه أن يطلع على قول الله ورسولة قال الله سبحانه وتعالى ( أدعوهم لآبائهم ) وقال الرسول صلّى الله عليه وسلّم ( لعن الله من أنتسب لغير أبيه وهو يعلم أنه غير أبيه ) وقال في حديث آخر ( من انتسب إلى غير أبيه أو انتمى إلى غير مواليه فعليه لعنة الله والملائكة والناس اجمعين ) وقال في حديث آخر ( لا ترغبوا عن آبائكم فمن رغب عن أبيه فالجنة عليه حرام ) وقال في حديث آخر ( الولاء لحمة كلحمة النسب والنسب لا يهدى ولا يباع ) لذلك فليحذر الذي ينسب عنزة إلى وائل بن قاسط وعليه أن يرعوي ويتقي الله ويتجنب العبث في أنساب هذه القبيلة وإذا وجد مصدر يشير لأنتساب عنزة لوائل بن قاسط عليه أن يسند له ويجب على الذين ظلل عليهم وشهدوا أن عنزة أبناء وائل بن قاسط أن لا يتحّدون الله ورسوله وعليهم معرفة أن هذه القبيلة عنزة بن أسد بن ربيعة دون شك وأن جدها وائل عنزي وليس مستعار كما يدعي البعض وهذه القبيلة لها تاريخ متصل منذ وجود جدها عامر بن أسد بن ربيعة إلى وقتنا الحاضر فهي لست مجهولة النسب ولا مجهولة التاريخ وليس بكر وتغلب أفضل من عنزة لا في النّسب ولا في الفعل وللمعلومية فأن قبيلة عنزة المعاصرة تنحدر دون شك من أحد فروع عنزة الثمانية وحيث أن هذا الفرع عرف بالأسم القديم عنزة فهم عرفوا في وائل وبعده بشر ومسلم ثم بقية القبائل المتفرعه من بشر ومسلم وغير هذا لا يصح أطلاقاً وكل الأقوال غير المسندة باطلة لأن النسب محفوظ وله أحكام شرعية .
الإهداءات
01-05-2019, 08:25 PM
إلى متى التلاعب والعبث بنسب قبيلة عنزة
العرض الشجري
