حديث لعن الله من انتسب الى غير ابيه او مواليه ، وروي بصيغات كثيرة تجدونها في بطون المسانيد والمجاميع الفقهية . الحقيقة ان هذا الموضوع اشغلني كثيراً ، وأطنبوا به كثير من الناس ، وشرقوا وغربوا ، وتلاعبوا في مفهوم الحديث وتفسيره كيف ما شاؤو وعلى هواهم . فالحديث ورد واضح المقصد منه ، وهو الوعيد للمسلم الذي ينكر نسبه متعمداً لأبيه لمنع ميراث مستحق ، او هو احد العاقلة ويجب عليه المشاركة في دفع دية مع عصبة الدم ، او لمنع زواج متكافيء، او متشبهاً بالنصارى كما تفعل بعض نساء المسلمين ، في هذا العصر ، وتتبرأ من الانتساب الى ابيها نسأل الله السلامة ،او مولى آبق عن مواليه ونسب نفسه الى غير مواليه ،وهناك بالشريعة رخص للمؤمن ان يستخدم التورية في نسبه اذا حس خطورة على نفسه من عدو قاهر ، كما فعل رسول الله مع الرجل الذي قال له الرسول الكريم : اخبرني من انت ومن ثم سوف اخبرك من انا ، ولكنه اخبره بالتورية وقال انا من ماء. وعلم النسب ليس فرض عين على المسلم الا ما دخل في معرفة المحرمات عليه من النساء بالنكاح ، ومن يجب عليه صلة رحمهم ، او النفقة عليهم ، او العصبة الذين لا يجوز ان ينكر نسبته اليهم هرباً من حقوق مستحقة عليه للعاقلة، او مطالبة بدين مستحقة عليه يذهب بسببها لإخفاء نسبه والمماطلة بالحقوق . وكما ورد بالاثر المرفوع عند بن حزم الظاهري (تعلموا من انسابكم ما تصلون به ارحامكم ،فإن صلة الرحم محبة في الاهل ، مثراة للمال ، منسأة في الأجل ، مرضاة للرب ) وما زاد عن ذلك فهو فضل لمن اراد التوسع في علم الانساب وفرض كفاية على من يقوم بمعرفة نسب امهات المؤمنيين ليبين ما فرض الله لهن من حقوق على المؤمنين ، ونكاحهن على جميع المؤمنين حرام ، وكذلك حقوق المهاجرين والانصار ،وما فرض الله لهم من محبة وحقوق بالترضي عليهم . كما ذكر ذلك بن حزم في مقدمة كتابه الجمهرة .
وانني اشاهد الجمع الغفير من الحاضرة لا يأبهون كثيرا بالنسب خارج هذا النطاق وفيهم العلماء والفقهاء والقضاة .ولا يهمه اذا قيل له انت من هولاء او هولاء وربما رد عليك ربما ، لأنه بالنسبة اليه خارج عن نص الحديث وما قصدت الشريعة ، وإلا لما ترك التمسك بنسب القبيلة ، ولو علم بأن نسبته اليها ضرورية وتبعده من شبح النار يوم القيامة لانتسب وأصل آخر إسمه بالقبيلة، بل وجدنا منهم كرهاً للبادية والقبيلة وهم منها ولا ينتسبون ولا يفتخرون بنسبها وهم من هم بالعلم مشهورين وربما اخفوا حتى نسبهم للقبيلة وانتسبوا الى أخرى حتى لا يقومون بعمل صالح لمن هم من بني جلدتهم القبلية، ووجدت بعضهم يقول لمن لا ينتسب اليه هذا من جماعتنا وحمولتنا فقط لأنه نسيب، وانت بن عمه جاره لا يأبه اليك .وهو يحفظ حديث الوعيد . ولأنهم علماء بالشريعة فهم يعلمون المقصد من الحديث انه لا يخص النسب البعيد الذي يلزم الخلاف فيه . فمن هنا نفهم ان الاجتهاد في النسب التاريخي البعيد مطروح للنقاش لجميع من وجد في نفسه قدرة على ذلك . ولو كان ذلك فيه خطورة على دين المسلم وعقيدته ، لما تجرأ كثير من العلماء على التأليف في نسب قبائل كثيرة لا تمت اليهم بصلة ، فينفون نسب هذا ويثبتون نسب ذاك ، ولا حرج فإنه فضل من العلم بالنسبة اليهم والا كان ذلك من النميمة والجرح والتعديل اكبر دليل علمي لمن اتقى. والله من وراء القصد .