المكرّم الفاضل أبو مشاري الرفدي بارك الله في سعيك وأمدك في عونه وتوفيقه :
نحن لا نمانع أن يكون جدنا وائل بن قاسط أو وائل الملقّب كليب أو وائل بن هزان أو وائل أبو بشر ومسلم بشرط أن يكون هو الجد الصحيح والمهّم أننا ورثنا وائل عزوة عنزه ورغم أنه ليس عمود نسب بشهرة القبيلة ولكن كلمة أولاد وائل تعني عنزة في هذا العصر وفي العصور التي درج علينا الشعر الشعبي حيث أن وائل يتردد على لسان الشعراء من القبيلة ومن القبائل الأخرى وهو يذكر في التفاخر كقول الشيخ محمد الخليفه :
أنا عزوتي قبلي صناديد وايل *** كرام المساعي وأصدق القول صايبه
ويأتي في النصر كقول سعدون العواجي :
كم جثّة مجدوعة مابها راس *** من خصمهم ماهي من أولاد وايل
ويأتي في الكسيرة كقول الأمير عبيد العلي الرشيد :
أنا أحمد اللي زيّن الفال يا حسين *** صارت على القصمان وأولاد وايل
والامثله كثيره وكل ما قيل من شعر عامي يذكر وائل فهو يعني عنزه ولكن بعض الذين أطلعوا على القصص مثل حرب البسوس بين بكر وتغلب وتكرر ذكر وائل والمعني بكر وتغلب أبناء وائل بن قاسط كانوا يجهلون الأنساب القديمة لقبيلة ربيعه فخلطوا وائل بن قاسط مع وائل عنزه ومنهم محدثّك وبعد ورود النت وبدأ كل من يقص ويلزق يكتب عن وائل وعن عنزه فأن المتوهمين الموهمين ركّزوا على وائل بن قاسط وحاولوا جلبه لعنزة بأي ثمن فقد نسبوا بكر وتغلب لعنزه ولكنهم اصطدموا بالواقع فغيروا المجال وحاولوا عن طريق حلف اللّهازم فلم يفلحوا لأن الحلف قد أندثر وليس له وجود وصبوا أهتمامهم على نقاط فكروا أنها تنجح وهي :
1- تفخيم وائل بن قاسط وتعظيمه حتى يسيل لعاب رجال القبيلة الذين تنقصهم معرفة حقيقة أنساب عنزة فيرغبون بوائل بن قاسط كما حصل في هذا الوقت
2- النفي القاطع لكل وائل عنزي وهم يرون أن جدود عنزة الذين يربون على ستين جد كلّم حرّم عليهم أن يسمون وائل
3- عندما وجدوا اسم جد اسمه وائل بن هزان وهو ينتسب لعنزة ومعاصر لوائل بن قاسط صبّوا جام غضبهم على هذا الجد وعلى ذريته وحقّروا وشنعّوا ورذلوا ونفوه ونفوا ذريته حتى صار كل جاهل يهرب عن هذا الجد ويرغب في الجد الثاني كما حصل
والعلم الذي يقنع كل من لم يقتنع هو أن ما توارثته القبيله هو اسم عنزه واسم وائل دون لهازم ودون بكر ودون تغلب ودون قاسط فكيف تختفي هذه الأسماء من ذاكرة رواة عنزه وتخفّي على المؤرخين والنسابين الذين كتبوا عن عنزه منذ بداية تاريخها إلى عصر النت ولا اظنه يفوت على الفاهم أن إختفاء اسم اللهازم يدل دلاله واضحه على أن وائل عزوة عنزة ليس هو وائل بن قاسط لأن عنزة لا علاقة نسب لها في وائل بن قاسط إلا عن طريق اللهازم
والامز الثاني أن اشتهار وائل عنزه جاء متأخر وليس هو على وقت تلهزمهم حيث لم نجد عنزي ينتسب لوائل بن قاسط من الذين ترجم لهم القداما ولكن وجدنا الكثير من عنزه انتسبوا في سلسلة جدودهم إلى وائل بن هزان ولا يمنع أن تكون بشر ومسلم من ذرية وائل بن هزان وقد شهرته القبيله في عصر من العصور ولكن الراجح أن في عنزه وائل يخص بشر ومسلم بالاضافة إلى وائل بن هزان وقد يكون في عنزة عبر تاريخها عدد من الجدود المكرره باسم وائل وأود أفيد الجميع أن وائل مجرّد جد فقط وليس له أي ميزه وإنما الفخر بفعل القبيله وقد كررت هذا القول مرّات عديده وشكراً
التعديل الأخير تم بواسطة عبدالله بن عبار ; 11-29-2022 الساعة 02:43 PM
|
الإهداءات
10-28-2014, 01:16 PM
العرض الشجري
