[IMG][/IMG]

احببت ان اضع لكم بعض الكتب التي تذكر نسب تغالبة الدواسر عند علماء نجد

[IMG][/IMG]


[IMG][/IMG]

هذه المواضيع كلها ما تعنيني لأن أصحاب العلاقة وأصحاب هذه الكتّب معاصرين أما الشيخ حمد الجاسر رحمه الله فقد لازمته مدّه طويله وكنت أزوده عن طريق مجلة العرب بما حصلت عليه من معلومات عن قبيلة عنزة ونشر لي عدد من البحوث والمقالات وعندي منه عدد من الخطابات يشكرني على تعاوني معه لا زلت احتفظ بخطاباته وقد حدثني رحمه الله أنه كتب في جريدة الرياض بحث عن تغالبة الدواسر ونسبهم من تغلب قضاعة وقال أنني تمشكلت معهم حتّى تدخّل الأمير سلمان وأنهى الأشكالية واعتذرت منهم لأنهم يصرّون على أنهم من تغلب ربيعة ( والناس مؤتنون على أنسابهم ألا من أدعّى بالشرافة ) وهم عندما يصّرون على أنهم من تغلب بن وائل من ربيعة فهم لست أدعاء للشرافة لأن تغلب قضاعة وتغلب ربيعة متكافئين بالنسب وليس لأحدهم ميزة افضل من الآخر
أما الشيخ البسام صاحب كتاب علماء نجد خلال ثمانية قرون فقد استعرضت كتابه وصححت نسب العلماء الذين من عنزة وأرسلت له التصحيح وهو بشر وكل بشر يخطي وهذه المواضيع نحن لست لنا هدف ولا نحقق في نسب قبائل موجوده هي أعرف منا في نسبها وأنت يجدر بك أن تاخذ الذي عندهم من معلومات ومن كتبهم لأن صدر لهم كتب ومقالات وأشعار في موقعهم

نظراٍ لتخصصي في أنساب قبائل ربيعة عامة وقبيلة عنزة خاصة فقد استعرضت اكثر من أربعين كتاب وصححت ما ورد من أخطاء في النسب وهذا ما لاحظت على سماحة الشيخ العلامة عبدالله بن عبدالرحمن البسام في كتابه علماء نجد خلال ثمانية قرون ولابد لكل بشر أن يخطي ألا من عصمه الله مثل الرسل والأنبياء آمل الأطلاع

استعراض كتاب علماء نجد خلال ثمانية قرون

وتصحيح الأخطاء تأليف سماحة الشيخ عبدالله بن عبدالرحمن البسام رحمه الله وهو يقع في ستة مجلدات وقد ترجم الشيخ لعدد كبير من علماء المملكة عبر العصور وبهذه الكتب ترجمة لحوالي ستون شيخ من علماء قبيلة عنزة وقد شرح الشيخ سيرة كل منهم والذي نلاحظة هو ما كتب عن أنساب هؤلاء المشائخ وتصحيح ما جاء من أخطاء وسوف أذكر نص ما ذكره الشيخ في رقم ثم في رقم مكرر اكتب الملاحظة :
المجلد الأول :
1- الصفحة 306- الشيخ إبراهيم بن سليمان بن ناصر بن حمد من عشيرة آل راشد ثم من آل رباع أحد بطون قبيلة بشر من قبائل عنزة وكانوا يسكنون بلد اشيقر ثم انتقلوا عنها في القرن السابع الهجري ونزلوا بلدة التويم من بلدان سدير عام 1045 هجري ثم تحدّث عن سيرة الشيخ وعلمه
1- الملاحظة تكملة نسب الشيخ وهو أن الرباع فرع من الهواملة من الحسني من السلقا من العمارات ثم من بشر وهم ليس فرع رئيسي وكذلك تاريخ وجودهم في أشيقر بعد القرن الثامن الهجري لأن عنزة انساحت إلى نجد من خيبر في القرن الثامن الهجري وليس في القرن السابع
2-الصفحة 311- الشيخ إبراهيم بن سيف ذكر أنه من البدارين من الدواسر
2- الملاحظة بعض المصادر تنسبه من السيف الذين هم من المسكا من السبعه
3- الصفحة 377- الشيخ ابراهيم بن عبدالله بن عبدالله بن نوح من المصاليخ من عنزة
3- الملاحظة الشيخ من أسرة النوح وهم من الوطبان من المرخان من المردة
4- الصفحة 400- الشيخ إبراهيم بن محمد العجلان وآل عجلان من آل سرحان أحد افخاذ قبيلة عنزة بن أسد بن ربيعة بن نزار كانت تقيم أسرة المترجم في وادي السرحان ثم انتقلت إلى عيون الجواء
4- الملاحظة العجلان أطلعت على مشجّرات تنسبهم من المحينات من العلي من الدهامشة ويروى أنهم اطلق عليهم اسم السرحان بموجب قدومهم من وادي السرحان
5- الصفحة 421- الشيخ ابراهيم بن محمد آل عمود من آل أبا الخيل من آل نجيد من المصاليخ
5- لا توجد ملاحظة
6- الصفحة 485- الشيخ أحمد بن عبدالله بن عقيل واسرته آل عقيل من قبيلة عنزة
6- لا توجد ملاحظة –
7- الصفحة 533- الشيخ أحمد بن عبدالله بن محمد التويجري من آل جباره من العلي
7- الملاحظة المصطلح في لفظ اسم القبيلة ولد علي ولا يقال العلي
المجلد الثاني :
1- الصفحة 108و109 الشيخ حمد بن محمد بن ناصر بن لعبون العنزي نسباً من الحسنة من بني وهب وقد أورد الشيخ البسّام كلام للشيخ عبدالرحمن بن عبدالله بن حمود التويجري رحمه الله يقول :
ليست القبائل المشهورة اليوم باسم ( عنزة ) في نجد والحجاز والعراق والشام كلها من قبيلة عنزة بن أسد كما قد توهم كثير من الناس وإنما هي قبائل بكر وتغلب ابني وائل غلب عليهم هذا الأسم أي عنزة وعنزة ليس من أبناء وائل وإنما وائل من ذرية جديلة بن أسد أخي عنزة بن أسد فنسبة هذه القبائل النجدية الحجازية الشاميه العراقية إلى عنزة إنما نسبه إلى عمهم عنزة بن أسد وإلا فهم ذرية وائل بن قاسط بن هنب بن أفصى بن دقمي بن جديلة بن أسد بن ربيعة هكذا ذكر الشيخ التويجري رحمه الله وقد عقب عليه الشيخ عبدالله البسام بقوله :
قلت : نحن نذكر هذا وإلا فالمشهور الذي لا يمكن تغييره هو ما ذكرناه وذكره غيرنا واشتهر عبر القرون أن هذه القبائل هي عنزة بن أسد
ثم كتب الشيخ ينسب القول للشيخ ناصر بن حمد آل راشد فيقول أن آل مدلج من آل أبي رباع ليسوا من المصاليخ هكذا ذكر الشيخ
1- الملاحظة ما ذكره الشيخ عبدالرحمن التويجري من أن عنزة هذه بكر وتغلب دخلت باسم عمهم عنزة لم يذكره أي نسّابة أو مؤرخ ألا الشيخ حمد الحقيل رحمه الله فهو قد كتب هذا الكلام ولم يشير لأي مصدر وهو مجرد رأي مخالف لواقع وتاريخ ونسب عنزة ومن الحقيل أخذ الشيخ التويجري وقد تتبعت جميع ما كتب عن أنساب العرب وتاريخ العرب ولا يوجد مصدر لهذا القول لذلك فأن ما تخيله الشيخ رحمه الله وهم وخطأ وتكهّن ولا يجوز أن يصدر من الشيخ هذا القول وهو من العلماء الذين ما يخفى عليهم الحكم الشرعي في أنتحال النسب والأنتساب لغير الأصل وهو بشر والبشر يخطي وأي قول لشخص معاصر يتطّرق لأنساب القبائل ما يشير لمصدر ويذكر نص المصدر يعتبر اجتهاد خاطي وقد ذكرت في الطبعة الأولى من كتابي أصدق الدلائل بعض الأقوال مثل ما ذكر الشيخ التويجري والحقيل ثم بعد الأطلاع على كتب الأنساب والتاريخ ثبت أن بكر وتغلب قبائل لم تدخل مع عنزة حسب التكهنات التي تصدر ممن يتكهنون دون الرجوع للمصادر ومع الأسف هذه الدعايات رسخت في أذهان بعض الجهلاء وأخذوا بها الذين يبحثون عن الشبهات وسماحة الشيخ عبدالله البسام قد ناقض قول الشيخ التويجري وقال أن هذه القبيلة هي عنزة والذي يخلط بكر وتغلب وعنزة ما ذكره غير صحيح والبسام من بيت علم وأهل تاريخ وأني أنفى هذا القول حسب خبرتي بأنساب عنزة سواء ماجاء بالمصادر أو حسب ما علمته بالأفاضة من رواة هذه القبيلة وأتحدّى من يذكر مصدر واحد يخلط نسب عنزة مع بكر وتغلب ويصوغهم في نسب واحد وهاهي بكر وتغلب موجودة عبر التاريخ في مناطق متفرقة من العالم العربي ولم تسمّى بعمها الأكبر عنزة كما جاء بالتخيلات غير المسنده وكفى
أما قول الشيخ ناصر أن المدلج من الرباع وليس من المصاليخ فأن المدلج من الحسنة من المنابهة وليس من الرباع ولا أحد نسبهم للمصاليخ
أما دقمي فهو خطأ مطبعي صحته : دعمي
2-الصفحة 129- الشيخ حمد بن ناصر العسكر من آل جلاس من آل بدر وآل بدر تشمل اسر كثيرة منهم : آل عسكر وآل صالح وآل جعوان وآل ثابت وآل مقحم وآل بدر أحد بطون قبيلة عنزة القبيلة الربعية العدنانية
2- الملاحظة تكملة نسب العسكر هم من البقية من البدور من الجماش من الأشاجعة من الجلاس أما الجعوان والثابت وآل مقحم فهم من العسكر
3- الصفحة 141- الشيخ حمود بن عبدالله بن حمود التويجري من آل جبّاره بطن كبير من قبيلة عنزة
3- الملاحظة تكملة النسب جبّارة قبيلة من ضنا مفرّج من ولد علي من بني وهب من ضنا مسلم من عنزة
4- الصفحة 174- الشيخ راشد بن عبدالله بن محمد الملقب ( الشقيق ) فهذا اللقب خاص بالمترجم لا بأسرته الذين قبله أو معه والمترجم من قبيلة الأساعدة من الروقة أحدا قبائل عتيبه هكذا ذكر الشيخ البسام
4- الملاحظة أفادني الدكتور ناصر الشقيق أن الشقيق في الزلفي والمجمعة والأسياح من بني يشكر من بكر بن وائل من جديلة من ربيعة وأنهم دخلوا مع الأساعدة بحلف كذلك كتب لي الشيخ عثمان بن ناصر الصالح مدير معهد الأنجال سابقاً رحمه الله رسالة يقول أن الشقيق أخوالنا وهم منا
5- الصفحة 197- الشيخ زامل بن سلطان الخطيب آل يزيد الحنفي نسباً المقرني بلداً وآل يزيد هم بطن من بني حنيفه من لجيم بن صعب بن علي بن بكر بن وائل بن قاسط بن هنب بن أفصى بن دعمي بن جديله بن أسد بن ربيعة وبنو حنيفة هم أهل مقاطعة ( وادي حنيفة ) الذي قاعدته حجر اليمامه المسمّاه الآن الرياض عاصمة المملكة العربية السعودية وكان الملك فيهم على بلدان اليمامه من العهد الجاهلي واشهر ملوكهم السابقين الملك ( هوذه بن علي الحنفي ) ثم شرح شرح وافي وطويل عن بني حنيفة
5- الملاحظة يقصد في المقرني بلداً حي بالرياض قديم يسمّى مقرن وقد تحدّث الشيخ عن خبره وعلم غزير في تاريخ ونسب بني حنيفة ولا هظم حق هذه القبيلة بعكس الذين يكتبون ضد بني حنيفه ويسمونهم أهل النسب الجديد 0
6- الصفحة 200- الشيخ زامل بن موسى الخطيب آل يزيد
6- لا توجد ملاحظة وقد شرح عنه الشيخ عند ذكره لأبن عمّه الشيخ زامل بن سلطان اليزيدي
7- الصفحة 240- الشيخ سعد بن محمد بن فيصل آل مبارك وآل مبارك من آل ابو رباع عشيرة من حسني من بشر من قبيلة عنزة العدنانية
7- الملاحظة تكملة النسب آل مبارك من آل حمد من الرباع من الهواملة من الحسني من السلقا من العمارات من بشر من عنزة
8- الصفحة 242- الإمام سعود بن عبدالعزيز بن محمد بن سعود بن محمد بن مقرن بن مرخان بن إبراهيم بن موسى بن ربيعة بن مانع بن ربيعة المريدي الحنفي فهم يلتحقون بقبيلة بني حنيفة بن لجيم بن صعب بن علي بن بكر بن وائل بن قاسط بن هنب بن أفصى بن دعمي بن جديله بن أسد بن ربيعة بن نزار بن معد بن عدنان
وإلى عدنان ينتهي ثقاة الرواة في أنساب العدنانية وإذا قيل أن اسرة آل سعود تنتمي إلى عنزة فأنه انتماء صحيح ذلك أن اسرة آل سعود ينتهي نسبهم من حنيفة إلى وائل وأن عنزة ينتهي نسبها إلى وائل إذا فوائل هو جد القبيلتين حنيفة وعنزة ألا أن حنيفة تركوا النسبة إلى وائل وأخذوا بالأنتساب إلى حنيفة
8- الملاحظة لقد خلط الشيخ وائل جديلة ووائل عنزة وجعله وائل واحد وهذا غير صحيح أطلاقاً وإنما توافق اسم الوائلين وائل يخص عنزة ووائل يخص حنيفة والمعروف أن حنيفة توقف نسبها عند حنيفة فلا تذكر بكر ولا وائل وهم جدود ثابتين عند حنيفة ولكنها قبيلة اشتهرت منذ العصر الجاهلي في حنيفة أما عنزة فأن الفرع المعروف حالياً في ذرية بشر ومسلم بموجب أنهم بادية ولهم مصادمات مع القبائل فهي اشتهرت باسم عنزة وعزوتها وجدها وائل اشتهر مع شهرة فرعي عنزة المعاصرين : بشر ومسلم ولا علاقة لعنزة بوائل حنيفة سواء تركته أو تمسّكت به وعنزة ينتهي نسبها في عنزة بن أسد بن ربيعة وكيف تنتحل وائل وهو من عقب أخيها جديلة ؟ اليس لها جد تعتزي به حتّى تسلّف جد من ذرية أخيها ؟ هذا الكلام الذي أورده الشيخ رحمه الله هو مجرد رأي في توافق وائل حنيفة ووائل عنزة والجد الذي يجمع القبيلتين أسد بن ربيعة وليس وائل أما انتساب آل سعود من عنزة فهو تجوزاً لأن حنيفة وعنزة كلاهما من أسد بن ربيعة وهم أبناء عم
9- الصفحة 381- الشيخ سليمان بن محمد بن أحمد بن علي بن سحيم العنزي من فخذ الحبلان من قبيلة عنزة وأصل بلادهم المجمعة عاصمة بلاد سدير
9- الملاحظة تكملة نسب الشيخ فأن السحيم فخذ من المحمد من الجمعه من الحبلان من الجبل من العمارات وهذه الأسرة نزحت من المجمعة وسكنت في الخبر بالمنطقة الشرقية ولم يبقى منهم أحد في المجمعة
10- الصفحة 413- الشيخ سليمان الناصر السعوي من اهل المريديسية أحدى قرى بريدة فهو من آل ابو رباع من آل حسني من آل بشر من قبيلة عنزة
10- الملاحظة تكملة نسب الشيخ السعوي فهو من المريزيق من الرباع من الهواملة من الحسني من السلقا من العمارات من بشر من عنزة
11- الصفحة 513- الشيخ صالح بن عبدالله بن محمد بن إبراهيم بن عبدالله المشهور كعشيرته أبا الخيل وآل أبا الخيل الذين هم عشيرة المترجم من آل نجيد وآل نجيد فخذ كبير من المصاليخ احدى بطون عنزة بن أسد بن ربيعة
هذا هو المتداول المشهور عند الناس أما الشيخ عبدالرحمن بن عبدالله التويجري فينفى هذا ويقول : أن القبائل المسمّاه الآن عنزة هي قبائل بكر وتغلب المتصلة بوائل بن قاسط وأن وائلاً ليس من ذرية عنزة بن أسد وإنما هو من ذرية جديلة بن أسد أخي عنزة بن أسد هكذا ذكر البسام على لسان الشيخ عبدالرحمن التويجري وعلّق الشيخ البسام على كلام التويجري بقوله : وقد نبهت على هذا في موضعين من هذا الكتاب ولا أرغب تكريره عند كل مناسبة والذي أحب أن أسير عليه هو ما مشى عليه الناس وما ذكرته للعلم والأطلاع وما قاله التويجري لا أنفيه
11- الملاحظة تكملة نسب أبا الخيل فهم من النجيد من المذهل من القرشة من المصاليخ من المنابهة من بني وهب من ضنا مسلم من عنزة
أما الشيخ عبدالرحمن التويجري الذي ينفى نسب عنزة ويدعي أنها هي بكر وتغلب
فأنه يجهله نسب هذه القبيلة ولا أدري ماذا يعني بظم بكر وتغلب لعنزة ومنحهم اسم عنزة وهو بهذا يرى أن عنزة لا وجود لها وأن هذا الأسم يخص بكر وتغلب وهذا غريب من رجل طالب علم ويعلم بما حدّث عنه الرسول صلّى الله عليه وسلّم من أنتحال النسب والأنتساب لغير الأصل وكيف ينسب بكر وتغلب لعنزة وهم قبائل مشهورة ؟ وكيف يجحد وايل جد عنزة الذي توارثته الأجيال وهم يقال لهم ( أولاد وائل ) وكلمة أولاد وائل دليل على أن لهم جد اسمه وائل ومتى صار اسم عنزة على بكر وتغلب ؟ ومن ذكر هذا من نسّابة العرب ومؤرخيهم
أما الشيخ البسام فأنه عندما قال أنه ما ينفى قول الشيخ عبدالرحمن نقول نعم لست ملزم أن ينفاه لأنه تميمي والذي عبث بنسب عنزة عنزي فهو لا يعنيه الأمر
12- الصفحة 544- الشيخ صالح بن محمد بن عبدالله بن عبدالمحسن بن راشد بن عبدالله بن راشد التويجري من اهل القصيعا من قرى بريده
12- لا توجد ملاحظة سبق وأن وضّح عن نسب التواجر
13- الصفحة 549- الشيخ صالح بن ناصر بن عبدالمحسن الصالح
الصفحة 554- الشيخ عبدالمحسن بن ناصر الصالح
الصفحة 563- الشيخ صعب بن عبدالله بن صعب التويجري
13- لا توجد ملاحظة
المجلد الثالث :
14- الصفحة 69- الشيخ عبدالرحمن بن عبدالعزيز بن صعب التويجري
الصفحة 90- الشيخ عبدالرحمن بن عبدالله بن حمود التويجري
14- لا توجد ملاحظة
15- الصفحة 372- الشيخ عبدالعزيز بن صالح آل مرشد وأسرة آل مرشد أسرة عريقة ينتهي نسبها إلى قبيلة عنزة القبيلة الشهيرة الكبيرة ولد المترجم في مدينة الرياض عام 1410هجري
15- الملاحظة تكملة نسب الشيخ فأن المرشد فخذ من النتيفات من الجميلات من البجايدة من السلقا من العمارات من بشر من عنزة حسب ما اشيع وكتب ورسخ بأذهان الناس والجميلات بطون مستقلّه متحالفة مع الدواسر والمرشد في الأساس من أهل الهدار ثم سكن منهم عوائل في الرياض ومنهم المرشد في بريدة بالقصيم والمرشدي في حايل
الصفحة 384- الشيخ عبدالعزيز بن صالح بن عبدالعزيز المرشدي الصفحة 393-
الشيخ عبدالعزيز بن صالح بن موسى المرشدي
المجلد الرابع :
1-الصفحة 38- الشيخ عبدالله بن أحمد بن محمد بن سحيم
الصفحة 74- الشيخ عبدالله بن حسين بن صالح آبا الخيل
الصفحة 171- الشيخ عبدالله بن سيف
الصفحة 254- الشيخ عبدالله بن عبدالرحمن بن عبدالله بن محمد بن راشد الجلعود وآل راشد اسرة من آل جلعود من بطن الصقور من قبيلة عنزة وتقيم هذه الأسرة في الروضة ولد في روضة سدير عام 1347هـ
1- الملاحظة المشائخ الذي ذكرت اسمائهم سبق وأن لاحظت على أقرباء لهم أما الشيخ أبن جلعود فأنه من الجلاعيد من الدهامشة وليس من الصقور كما ذكر
2- الصفحة 258- الشيخ عبدالله بن عبدالرحمن بن علي بن سليمان بن سند من آل رباع من قبيلة عنزة
الصفحة 361- الشيخ عبدالله بن عوده بن عبدالله السعوي من بطن المصاليخ من قبيلة عنزة
2- الملاحظة السعوي من المريزيق من الحمد من الرباع من الحسني من السلقا وليس من المصاليخ
3- الصفحة 370- الشيخ عبدالله بن فايز بن منصور بن محمد بن عبدالله بن ابراهيم آبا الخيل
الصفحة 381- الشيخ عبدالله بن محمد السكاكر ولد في مدينة بريدة عام 1330هـ
3- الملاحظة لم يذكر نسب الشيخ السكاكر وأسرة السكاكر من الحسني من السلقا من العمارات من بشر ويتفّرع منهم أسرة الحجيلان الذين منهم الشيخ جميل الحجيلان
4- الصفحة 398- الشيخ عبدالله بن محمد بن حمد القرعاوي من آل نجيد من قبيلة المصاليخ ولد عام 1315 هجري
الصفحة 415 الشيخ عبدالله بن محمد بن راشد الجلعود ولد في بلدة القصب عام 1279هـ كذلك نسبه للصقور
4- الملاحظة الجلاعيد من الدهامشة وليس من الصقور
5- الصفحة 503- الشيخ عبدالله بن محمد بن ناصر العوهلي من الرباع من الحسني من السلقا
الصفحة 509- الشيخ عبدالله بن مطلق بن فهيد بن قاسم من آل حبلان الذين هم فخذ من العمارات والعمارات شيوخهم آل هذال وهم بطن كبير من آل بشر أحد بطون قبيلة عنزة من الحسنة أحد بطون ( ولد علي ) من قبيلة عنزة القبيلة الربيعية العدنانيه المشهورة ولد في بلدة الرس واستقر في عنيزة
5- الملاحظة أن الشيخ عبدالله المطلق من القاحم من الشحيمات من الحسن من الحبلان من الجبل من العمارات من بشر من عنزة وصحة اسم قاسم : قاحم والغريب أن الشخ البسام ذكر أن بشر أحد بطون قبيلة عنزة ثم قال من الحسنة أحد بطون ولد علي علماُ أن قبائل بشر الفرع الثاني من عنزة والحسنة قبيلة من المنابهة من بني وهب من ضنا مسلم من عنزة وليس من ولد علي
6- الصفحة 519- الشيخ عبدالله بن نصير المطرفي من المطارفه من عنزة الصفحة 520- الشيخ عبدالله بن وائل بن عمير التويجري وآل التويجر عشيرة كبيرة من بطن ( جبّاره ) الذين هم من وائل بن عنزة
6- الملاحظة تكملة نسب المطرفي هو من المطارفة من السلقا من العمارات أما التواجر فهم من جبّارة من ضنا مفرّج من ولد علي أما كلمة وائل بن عنزة فأن وائل من عنزة وليس من أبناء عنزة بن أسد المباشر لأن أبناء عنزة : يذكر ويقد
المجلّد الخامس :
1-الصفحة 25- الشيخ عبدالمحسن بن عبدالله بن إبراهيم الحقيل وآل حقيل أسرة من آل رعوله من لقمان فخذ من قبيلة عنزة والأسرة تقيم في المجمعة عاصمة قرى سدير
1-الملاحظة آل رعوله خطأ مطبعي صحة الأسم الرولة والمؤكد أن الحقيل جدهم لقمان وهم من البسسات من الحبلان من الجبل من العمارات من بشر من عنزة وقد
أخطأ الشيخ حمد الحقيل عندما نسبهم في كتابه كنز الأنساب من الرولة
2-الصفحة 66- الشيخ عثمان بن إبراهيم بن عبدالله بن سليمان بن محمد الحقيل وآل حقيل وآل رعوله وآل عريفج وآل يوسف هذه الأفخاذ الأربعة التي تسكن المجمعة كلها من بطن واحد يقال لهم : الحسن ويعرفون سابقاً بآل لقمان وهم وآل مبارك المعروفون بالتواجر قريب بعضهم من بعض كما ذكر ذلك ابن لعبون وهم جميعاً يرجعون إلى القبيلة الربيعية العدنانية الشهيرة قبيلة عنزة وتقيم اسرة المترجم في بلد المجمعة عاصمة سدير
2- الملاحظة : آل حقيل : في المجمعة وحاير سدير والقصيم والزبير وهم أبناء حقيل بن لقمان بن حسن ومن حقيل : عثمان ومن عثمان : إبراهيم وقد اعقب إبراهيم ابنين وهما 1- محمد جد الحقيل المعروفين بهذا الأسم 2- حمد الملقب المطوع وهو جد الحقيل أهل القصيم في قصيبا والقواره ومنهم : الراضي والرباح والضبعان والفهيد ويجتمعون في لقمان مع الحقيل : آل يوسف في المجمعة وآل عولة في المجمعة أما العريفج فهم من اليوسف وصحة اسم الرعوله : العوله ولا علاقة نسب قريب يجمع التواجر والحقيل لأن الحقيل من بشر والتواجر من ضنا مسلم ويلتقون بوائل من عنزة
3- الصفحة 143- الشيخ عثمان بن محمد بن أحمد بن راشد بن سند بن راشد بن حمد بن ناصر بن راشد بن سليمان بن علي بن عبدالله بن مدلج بن حمد بن رباع وآل رباع الذين هم من آل حسني ثم من آل بشر ثم من قبيلة عنزة القبيلة الوائلية الربعية العدنانية فأسرة آل سند من آل رباع من قبيلة عنزة وآل رباع كانوا يقيمون مع أبناء عمهم آل مدلج في بلدة التويم أحدى بلدان سدير
3- الملاحظة ليس في سلسلة نسب الرباع جد اسمه مدلج وآل مدلج من الحسنة من المنابهة من بني وهب من ضنا مسلم بينما الرباع من الحسني من السلقا من بشر لذلك فهم ليس أبناء عم قريبين ولكنهم كلهم من عنزة
4- الصفحة 203- الشيخ علي السليمان بن علي الضالع التويجري
الصفحة 392- الشيخ فيصل بن عبدالعزيز آل فيصل آل مبارك
الصفحة 403- الشيخ فيصل بن محمد بن فيصل المبارك
الصفحة 449- الشيخ محمد بن ابراهيم بن سليمان النجيدي
الصفحة 465- الشيخ محمد بن ابراهيم بن عبدالله ابا الخيل
4- لا توجد ملاحظات
5- الصفحة 469- الشيخ محمد بن ابراهيم بن عجلان المطرفي العنزي
الصفجة 484- الشيخ محمد بن ابراهيم بن محمد بن عريكان من آل وطبان وآل وطبان نسبة إلى وطبان الذي هو ابن ربيعة بن مرخان ( ومرخان ) هذا هو جد المترجم وجد آل سعود وهم يرجعون في نسبهم إلى بني حنيفة القبيلة المنتهيه في ربيعه
الصفحة 535- الشيخ محمد الرشيد الربيش
5- لم يذكر الشيخ البسام نسب الربيش وهم عائلة كبيرة في بريدة وعنيزة وعيون الجواء وحسب آخر ما توصل له بحثي فهم من الوقيت من الربشان من القعاقعة من الرولة وهم عقب : مبارك بن عبدالله الربيش وفصّلت عنهم في كتابي ومنهم عوائل استقلت باسم مثل : الهدية والحميدان ومن الحميدان : الشقير
المجلد السادس :
1-الصفحة 46- الشيخ محمد بن عبدالرحمن بن علي بن سند ذكر الشيخ البسام اسرة آل سند من آل ابو رباع وجدهم رباع هو أول من نزح من البادية إلى الحاضرة ونزل بلدة اشيقر فلما كثرت ذريته انتقل إلى بلدة التويم وله اخوه هم : راشد ومدلج ودهام وسميط ونايف هكذا ذكر الشيخ البسام
1- الملاحظة الذي علمته أن الرباع نسبة إلى رباع بن هامل بن حسن بن دغيّم بن سلامة من السلقا من العمارات والذي ذكر بالمصادر أن جد الرباع الحاضرة : يعقوب أخو شميسه ويوجد فخذ من الرباع مع قبيلتهم باديه ومنهم : - السبت 2- الفلجي 3- الناصر ومن السبت 1- المبارك 2- الدخيل الله ومن المبارك 1- المانع 2- المناع ومن ناصر 1- المفلح 2- الحبيب
أما الأسماء الذي ذكرها الشيخ وقال أنهم اخوان رباع فلا علم لي بهم
2- الصفحة 89- الشيخ محمد بن عبدالعزيز بن عياف بن محمد بن عياف بن مقرن قال الشيخ عثمان بن بشر : آل مقرن هم ذرية محمد بن مقرن وذرية أخيه عياف بن مقرن فمقرن جد ( آل عياف ) ينتهي نسب هذه الأسرة إلى مقرن بن فرحان بن ابراهيم بن موسى بن ربيعة بن مانع بن ربيعة المريدي فهم يلتحقون بقبيلة بني حنيفة بن نجيم بن صعب بن علي بن بكر بن وائل بن قاسط بن افصى بن دعمي بن جديلة بن أسد بن ربيعة بن معد بن عدنان فمن قال أنهم من عنزة فقد اصاب ومن قال أنهم من حنيفة فقد اصاب ايضاً لأن وائل هو جد القبيلتين (حنيفة ) ( وعنزة ) فجد القبيلتين واحد
2- الملاحظة اسم فرحان خطأ مبطعي صحته مرخان واسم نجيم خطأ مطبعي صحته لجيم أما ما ذكره الشيخ من أن جد حنيفة وعنزة وائل فهو قد أخطأ في هذا التفسير الخاطيء لأن وائل بن قاسط الذي يرقى نسب حنيفه له ليس هو وائل جد عنزة ولا يجمع حنيفة وعنزة وائل بل تجتمع في أسد بن ربيعة بن نزار وعنزة لها جد تعتزي به اسمه وائل وليس هو وائل أبو بكر وتغلب وعنز وحنيفة من بكر كما أن في سلسلة نسب وائل لم يذكر هنب ابو قاسط 0
3-الصفحة 143- الشيخ محمد بن عبدالله بن حسين أبا الخيل
الصفحة 228- الشيخ محمد بن عبدالله بن محمد التويجري
الصفحة 258- الشيخ محمد بن عبدالمحسن بن عبدالعزيز الخيال بن محمد بن علي بن زيد بن وطبان بن مرخان بن ابراهيم بن موسى بن محمد بن ربيعة بن مانع بن ربيعة البردي الحنفي الربعي يلتقي نسب ا
لمترجم ونسب العائلة المالكه آل سعود ) في جدهم مرخان
الصفحة 465- الشيخ ناصر بن سليمان بن محمد بن سحيم
الصفحة 471- الشيخ ناصر بن عبدالرحمن بن ناصر بن ناصر بن عبدالمحسن الجعوان بن ناصر بن عقيل بن بدر ينتهي نسبه إلى ( جلاس ) من قبيلة الرعوله أحد بطون عنزة وناصر بن عقيل هو الملقب ( جعوان الذي تنتسب الأسرة إليه
3- الملاحظة البردي خطأ مطبعي وصحة الأسم : المريدي كذلك الرعولة خطأ مطبعي وصحته : الروله أما الجعوان فهم أسرة من العسكر من البدور من الأشاجعة من الجلاس وليس من الروله

هذه التصويبات والملاحظات اسوقها لمن يدعون أن كتاب أبن عبّار ( أصدق الدلائل في أنساب بني وائل فيه أخطاء وهاهم العلماء يخطون فكيف بغير العلماء ؟

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ربيعة نزار [ مشاهدة المشاركة ]

[img][/img] احببت ان اضع لكم بعض الكتب التي تذكر نسب تغالبة الدواسر عند علماء نجد [img][/img] [img][/img]

بارك الله فيك ولا يوجد شك أن تغالبة الدواسر قبيلة كريمة وأصيلة وعزيزة الجانب لكن المقام مقام بحث علمي وما ذكرت وذكر علماء نجد هو الصحيح ليس لهم علاقة في وائل ربيعة
بل أن ديارهم ديار بنو حلوان والفرع التغلبي الدوسري انما هو تغلب بن حلوان وهي القبيلة التي نزلت وادي العقيق وحدث بينها ويين بني عقيل معركة حتى أنجدتهم ال زائد الدواسر
غفر الله لأبو مشعل وللأسف إن كان مصدره في الأنساب أقوال فلماذا إذاً نأخذ بأقوال المؤرخين في زمنهم واللذين عاشوا في الزمن الماضي وكتبوا ماشهدوه سبحان الله العظيم

هذه الأقوال من بشر والبشر يخطون والنسب يؤخذ بما اشتهر وما استفاض والتغالبة الدواسر المستفيض عندهم أنهم من تغلب ربيعة وإذا هم من قضاعة تجد معضمهم بالخرج والأفلاج وفي وادي الدواسر وإذا أن عندك كل هالأهتمام زرهم وناقشهم وأفدهم بالحقيقة التي تعرفها وهم يجهلونها وتكون مشكور أما أنا يا أخيك لست مخوّل أن آخذ المعلومة منك وأهمل معلومات أصحاب النّسب

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالله بن عبار [ مشاهدة المشاركة ]

هذه الأقوال من بشر والبشر يخطون والنسب يؤخذ بما اشتهر وما استفاض والتغالبة الدواسر المستفيض عندهم أنهم من تغلب ربيعة وإذا هم من قضاعة تجد معضمهم بالخرج والأفلاج وفي وادي الدواسر وإذا أن عندك كل هالأهتمام زرهم وناقشهم وأفدهم بالحقيقة التي تعرفها وهم يجهلونها وتكون مشكور أما أما يا أخيك لست مخوّل أن آخذ المعلومة منك وأهمل معلومات أصحاب النّسب

كلامك صحيح ولكن من نقل دون تحقق لا يعتبر باحث إنما ناقل عندما يكون النقل لا يعضده دليل أو قرائن لا يُعتد به فهل يؤخذ النسب بالإدعاء ؟ أما قولك بإنك نقلت الكلام منهم من باب أولى أنك لا تثبته ولا تُرجّحه فـ عبدالله بن عبار معاصر ومن نقل عنهم معاصرين وهذا إدعاء حديث ولم يذكره أحداً غير ابن عبار فهل استفاض عن الدواسر انهم من تغلب بن وائل في زمن الهمداني او الدينوري او البيهقي أو البلاذري أو الأصفهاني مرورا بزمن الاندلسي ابن سعيد او ابن حزم و ابو عبيد البكري أو ابن منظور فلم نجد لهم ذكر ؟ فهل يخفى نسب تغلب بن وائل فنجد ابن سعيد الاندلسي وهو من اهالي القرن السابع الهجري ذكر كل من ينتسب لربيعة في زمنه فلم يذكرهم؟ بل نجد ابن حزم المتوفي سنة 456 هـ يقول في كتاب انساب العرب : وكانت جرم جنوب نجد ولها ينسب: عقيق بني جرم، وبنو تغلب بن حلوان بن عمران بن الحافي بن قضاعة. أ.هـ

أقول :
والمعروف ان وادي العقيق هو المسمى الآن بوادي الدواسر فإن لم تكن تغلب الموجودة اليوم هي تغلب قضاعة فأين هم إذاً ؟

أنت يا أخي الكريم تود أن تحامل على أخيك وتحاول تجد عنده أخطاء ولا فائدة لك من هذا التحامل لأن الشّرع المطهّر يقيم الحد على من يثبت عليه جرم بموجب شاهدين عدول وأنا يا أخيك يشهد على ما كتبت بما يخص نسب الدواسر خمس قبائل وهم آلاف الرجال فلا تكذبني وحدي ومن الأفضل أن تبتعد عن الهمز واللّمز بهذه القبيلة العريقة ويجدر بك أن تدافع عن نسب وتاريخ قبيلتك التي عبث به وأود أن تجيبني على هذه الأسألة لو تكرّت وهي :

1- هل المؤرخين الذين ذكرتهم قالوا أن فرعي عنزة بكر وتغلب كما جاء في كتابات بعض المزورين بالنت وكتبت مشاهد وقّعت من بعض الشيوخ ؟

2- هل المؤرخين الذين ذكرتهم ذكروا أن جد عنزة وائل بن قاسط ؟ ونسبوا عنزة لأخيه جديله كما كتب بعض المتخبطين ؟

3- هل المؤرخين الذين ذكرتهم ذكروا مصطلح ( عنزة الوائلية أو الأمه الوائلية ) كما يتكرر في تفخيم في غير محلّه ؟

4- هل المؤرخين الذين ذكرتهم ذكروا أن قبيلة عنزة انقرضت وانتحلت اسمها بكر وتغلب كما يدّعون المزورين ؟

5- هل المؤرخين الذين ذكرتهم ذكروا أن قبيلة عنزة ضعيفة وحقيرة ومندثرة كما يكتب بعض الجهلاء ؟

6- هل المؤرخين الذين ذكرتهم ذكروا أن جميع قبائل ربيعة دخلت في عنزة ذرية بشر ومسلم كما يدعي المزورين ؟

7- هل المؤرخين الذين ذكرتهم ذكروا أن قبيلة ضنا بشر العنزية من تغلب وقبيلة ضنا مسلم من بكر كما أشيع من أقاويل ملفقه ؟

8- هل المؤرخين الذين ذكرتهم ذكروا أن جد ضنا مسلم مسلم العجلي وجد بشر بشر بن قيس النمري حليف تغلب كما ذكر بعض المزورين ؟

9- هل المؤرخين الذين ذكرتهم ذكروا قبيلة عنزة ذرية بشر ومسلم ليس من عنزة بن أسد ؟

10- هل المؤرخين الذين ذكرتهم ذكروا أن قبيلة تغلب شاركت مع بكر ضد الفرس والصحيح هم شاركوا مع الفرس ضد بكر ؟

11- هل المؤرخين الذين ذكرتهم ذكروا أن قبيلة تغلب تلهزمت وانظمت للهازم بكر علماً أن اللّهازم ليس جد ولا نسب وقد انظموا له عنزة في جمع وبقي اسمهم ثابت ؟

12- هل المؤرخين الذين ذكرتهم ذكروا أن الدّحة تأسست في ذي قار وهزمت الفرس والصحيح هي لعبة شعبية قريبة عهد ؟

13- هل يحق لقبيلة بشر العنزية التي أنت وأنا منها أن تفتخر في نصر بكر على ذي قار إذا صح أنهم من تغلب ؟

14- هل المؤرخين الذين ذكرتهم ذكروا أن جمع اللّهازم أمتد منذ العصر الجاهلي ولا يزال حسب زعم المفترين ؟

15- هل ذكروا المؤرخين الذي ذكرتهم أن عنزة دخلت في نسب بكر وصارت بكريه بحيث يقال للعنزي بكري كما يتكهنون المزورين ؟

ولا أريد أطيل عليك ولكن جميع المؤرخين في نجد ذكروا أن تغلب الدواسر من تغلب بن وائل وأذكر أن الشيخ حمد الجاسر علاّمة الجزيرة رحمه الله قبل ثلاثة عقود كتب بحث في جريدة الرياض ورجّح أن تغالبة الدواسر من تغلب قضاعة وقاموا عليه وأحرجوه ونشب حتّى حل القضية الأمير سلمان وتراجع واعتذر لهم لأنهم رجال ما يقبلون التخبّط بنسبهم ونسبهم هم المرجع له وليس أنا ولا أنت وأنا يا أخيك ليس من اسلوبي أن اطعن بنسب أحد ولا أكذّب الرجال في نسبهم وقد أصدروا التغالبة عدة كتب عن نسبهم ولست أنا محامي عنهم ولكن أنت عقّب على كتبهم وقابلهم وانفهم من تغلب وكفى

ملاحظة

فاتني أن أذكر أن المصدر الذي كتب عن تغلب الدواسر ونسبهم من تغلب قضاعة قال : من تغلب ( الغلباء ) القبيلة الجرمية القضاعية وهذا يدل على أنه ما يميّز بين تغلب بن وائل وتغلب قضاعة لأن ( تغلب الغلبا تغلب بن وائل وليس تغلب قضاعة ) قال الشاعر ربيعة بن يحىى التغلبي أعشى تغلب :
صبّحتها غرّ الوجوه غرانقا *** مـن تـغـلـب الغـلباء لا أسفـالهـا
اخسأ إليك، جرير، إنّا معشرٍ *** نلنا السماء: نجومها و هلالها
مـا رامـنـا مـلـك يقيـم قناتنا *** إلاّ استبحنـا خـيـلـه و رجـالـهـا
ويقول من قصيدة أخرى :
أنـا الجـشـمـيّ مـن جشـم بـن بـكـرٍ *** عشيّـة رعـت طـرفـك بالـبـنـان
فـمـا يـسـطـيـع ذو مـلـك عـقـابـي *** إذا اجترمت يدي و جنى لساني