اشكر الأخوين الشيخ أبو مشاري الرفدي والشيخ متعب بن عبدالهادي الفققي أبو عبدالله على الاطلاع والأشادة بهذا الطّرح وأحمد الله أن من هذه القبيلة رجال يهمهم أمر تحوير نسبها ويشهد الله أنني عندما أجتهد وأكتب في هذا المجال لم أكتب عبث أو لوجود فرصة الفراغ عندي فأني لا أجد فراغ وهذه المواضيع متعبة ولكن يحز بالنفس أن يكتب باحث وهو رجل متعلّم ومع ذلك يتقّول على لسان عنزة فيفسّر تقديمهم لعناز على وائل ويقول أنهم عندما يقولون عناز بن وائل يقصدون بعنّاز عنزة ويقصدون بوائل أبو اللّهازم وائل بن قاسط وهذا التحليل بعيد عن الواقع لأن العوام حفظهم محدود ولا يصل إلى العصر الذي كانت عنزة لهزمة وقد وضحت لقصد الأقناع ومن الثابت أن كلمة عنوز وعناز وعنزي وعنزيين كلها من مشتقات أسم عنزة

قال الشاعر أبو الجويريه العنزي :
متى تغلق الأبـواب دوني يكـفـني *** نـدى العـنـزيين الطـوال الشقاشق
هم من نزار حين ينسب اصلهم *** مكان النواصي من وجوه السوابق
على موسريهم حق من يعتريهم *** وعـنـد المقـليـن أتـسـاع الخـلائـق
بـهـم يجبـر الـلـه الكسير ويطلق *** الأسير وينجي من عـظـام البوائق

وقال الشاعر أبو عباية بن شكس الهزاني العنزي :
أنا العنزي أبن الأسود الذي بهم *** أسـامـي إذا سـامـيـت أو اتبـّجـح

وقال أحد الشعراء :
أبو العباس قد حج وقد عاد وقد غنى *** وقـد عـلـّق عـنـازاً فهـذا كما كنا

ويرد بالشعر الشعبي اسم عنوز وعناز كثير قال الشيخ محمد بن خليفه
انا عـزوتي قـبلي صناديد وايـل *** كرام المساعي واصدق القول صايبه
تقول البوادي كل قوم ولا عنزة *** ويكـفيـك من تشهـد لـه الناس قاطبه

وقال الشاعر مجاهد بن محمد الخضري العطوي :
من عطيه ربع حيه شجعان أوافين اشبار *** من معاز أخو عناز أبن ربيعه المختار

ونسب عنزة واضح ومع وضوحه كثر الخلط وأرى أنه قد انتشرت أكذوبه في هذا الوقت وتكررت وصار ينقلها جاهل من آخر وهي أن عنزة المعاصرة تتألف من قبائل ربيعة بكر وتغلب وعبدالقيس والنمر بن قاسط وجميع قبائل ربيعة عدى أكلب وعنز علماً أن الذي يعرف على الطبيعة من عنزة المعاصرة تنقسم إلى فرعين وهما ضنا بشر وضنا مسلم ثم تنقسم إلى أربع فروع وهم : العمارات وضنا عبيد والجلاس وبني وهب ثم تفرّع حتى تصل إلى الأفراد ولا يوجد من لا تشمله هذه الفروع ألا قبيلة بني هزّان فهي معروف نسبها من فروع عنزة القديمة والغريب أن الذي يدعي أن قبائل ربيعة دخلت في فرعي بشر ومسلم لم يضع لها مكان مع فرع معيّن ونحن نقول أين يكون موضعهم يا ترى ؟ والغريب أختلاق مصطلح جديد ما يعرف عبر العصور وهو ( عنزة الوائلية ) علماً أنها عنزة واحدة ولست عنزتين وائلية وغير وائلية لذلك ما معنى عنزة الوائلية طالما أن عنزة المعاصرة ذرية بشر ومسلم قبيلة واحده وكلها جدها وائل عنزي في جميع المصادر وعنزة على الطبيعة تعرف باسم عنزة وإذا قيل أولاد وائل فأنه يكفي للتعريف أنها عنزة وهو يعني عنزة دون رديف ولو كان المصطلح ( أولاد وائل عنزة ) يكون المصطلح له ما يبرره لأنه يميز ( أبناء وائل من عنزة ) عن ( أبناء وائل من جديله ) ولكن المقصود من ذلك المصطلح هو خلط عنزة مع بني وائل بن قاسط وهذا يدل على الشكّة أنها إذا ماقيل عنزة الوائلية ما تعرف ولا أذكر مصدر وضع لعنزة اسم رديف منذ فجر التاريخ إلى اليوم وهذا الخبص وهذه المصطلحات مستحدثة ولا تفيد عنزة وهي عبث وتلاعب بنسبها يسبب تشتيت أفكار أبناء عنزة ويخلق أختلاف وبلبلة وأبناء القبيلة بغنا عنها ولا داعي لها لأن نسب عنزة ليس عليه أختلاف ولابه شكّة وشكراً لكل من يرى بعين الصواب

حنا ابتلينا بالجماخين الذين هوايتهم الجمخ عبر مكبرات الصوت في فرص تسنح لهم في اي مناسبه تجدهم يوجه صوته ايها الامة الوائليه هؤلاء اوهموا بعض الجهله وبعض الشباب بالامة الوائليه نحن قبيله مثل القبائل الاخرى لنا تاريخنا ولهم نسبهم وتاريخهم ولكن لسنا امة نحن قبيلة واسم قبيلتا قبيلة عنزه ونخوتنا وائل بمقولة عامه لا سيما وان كل فخذ من عنزه لهم عزوتهم ونخوتهم تختلف عن الفخذ الاخر من عنزه واما اهل الجمخ عبر الكمرات فهم قلة فيه امثله تقع عليهم لكن لا اريد ان اذكرها مع العلم نحن اسمنا عنزه وليس عنزه الوائليه ولا يوجد عنزة اخرى غير وائليه .

المكرّم أبو عبدالله مشكور على تفهمك للواقع والحقيقة أن المهايطات والتصانيف وتلفيق أنساب كاذبه وتشجيع من يكتب عن قبيلة عنزة دون دليل وقبيلة عنزة قبيلة لست جديده حتّى يجتهد من يتخيّل ويصنّف بل هذه القبيلة لها تاريخ وتاريخها مشرّف دون مبالغات وله مصادر موثقة وتوارثته أجيال وهذه الكتابات المتناقضة يجب على مشائخ القبيلة أن يجتمعون ويطلبون كل من كتب مقالات عن القبيلة تخص تاريخها وأنسابها أن يقدّم الدليل ويذكر المصادر الذي أستند عليها نصاً وتشكّل لجنة من مثقفي عنزة المطلعين والذين ليس من أهل الأهواء وتعرض هذه المقالات والكتب على لجنة من غير عنزة تكون مختصّه في التاريخ والأنساب وعندي يقين أن كل رجال عنزة ما يبون ألا الصحيح لأن القبيلة لست محتاجة استعارة نسب ليس نسبها وجد ليس جدها لأن الذين استعاروا نسب غير نسب عنزة واستعاروا لها جد ليس جدها قد شوهوا سمعة عنزة وشتتوا أفكار رجالها ووهموا الكثير من الشباب وكثرت الشعارات المزيفة والذين يدعون أن وائل بن قاسط مخصص جد لعنزة هو عزوة عنزة حسب ما يزعمون وهذا ما يعقل أن قبيلة من أعز القبائل تترك جدها الصحيح وتنتحل جد من ذرية أخوا جدها والموضوع مهم جداً أن يعبث كل عابث بنسب هذه القبيلة وهم ساكتون

من هم الشيوخ الذين لديهم الخبره في تاريخ عنزه او من لديه اطلاع على الانساب بعضهم لو تطلب منه تفصيل قبيلته واقسامها مايعلم عنهم شي

الغريب في الأمر رسوخ وائل بن قاسط في أذهان الكثير من الجهلاء من عنزة وصاروا يقدسوّنه كما رسخ بأذهانهم أنه لا يوجد جد عنزي اسمه وائل ألا وائل بن هزّان وبين الفترة والأخرى يكتب لي سفيه باسم مستعار ويسب وائل بن هزّان ويدعي أن جدّه وائل بن قاسط ومن أمثال العرب يقولون ( خمسين عقال يقصبهن عقال واحد ) وشرح المثل هو أن العقال الذي يبرم من الوبر وتعقل به الأبل كانوا يجمعونها ويثنونها ويربطونها بعقال واحد واللّغة الدارجه يقولون قصب العقل أي ربطها وهنا أقول للجميع زبدة الكلام من يعرف نسبه أنه عنزي فهو عنزي وجدّه وائل عنزي دون شك ومن يعرف نسبه أنه من أحد قبائل بكر السبعة ( 1- يشكري 2- عجلي 3- ذهلي 4- شيباني 5- حنفي 6- قيسي 7- تيمي ) فهو بكري وجدّه وائل بن قاسط أما الكذب والزيف والتحريف وأستعارت جد قبائل معروفة ومتسلسل نسبها فهذا عيب ونقص على من يتخطف جد ليس جدّه وينتسب له ومن نسب قبيلة عنزة بن أسد بن ربيعة لبكر بن وائل فهو أولاً : يعرف أنها ما تنتسب الا لأسد بن ربيعة كجد ونسب وثانياً : يعتبر قد عصى الله سبحانه وتعالى حيث قال بالآية الكريمة ( أدعوهم لآبائهم ) وكذلك أدخل نفسه باللّعنه على لسان سيد المرسلين محمد بن عبدالله صلّى الله عليه وسلّم الذي قال ( لعن الله من أنتسب إلى غير أبيه وهو يعلم أنه غير أبيه ) والذي يحتقر الجد العنزي وائل وينتسب لوائل ليس عنزي رغبة بالبحث عن جد أفضل من جدّه فأنه خالف النهي الصادر من الرسول حيث قال ( لا ترغبوا عن آبائكم فمن رغب عن أبيه فالجنّة عليه حرام ) وعلى الذين لفقّوا هذا الجد ووهموا الجهلاء أن يتقّون الله أما الذي يصدّق الكذب بأن جدّه وائل بن قاسط وهو جاهل فهو ما يعذر بل يجب عليه أن يعرف أن عنزة لست من بني وائل بن قاسط ولكنها من بني وائل عنزي هذا ما وجب علينا أن نوضحه ومن أراد مخالفة الله ورسوله فليصدّق الكذب ويدخل في اللّعنة ومن أراد أتباع الحق عليه أن يتأكد ونسأل الله أن يهدي من أضل