بسم الله الرحمن الرحيم

ربعي الويلان مافيهم ردى

واحمد المعبود مافينا ردي

من زمان كليب والزير ابتدى

عز شامخ اعتلى نجم الجدي

بالمعارك نكسر خشوم العدى

ماله إلا السيف منهو يعتدي

كم عايل من سطانا إهتدى

عن دروب الشر عزّم يهتدي

من نخانا جينا لبينا الندى

سايقين اعمارنا جينا انحدي

وايلي بشت الزعامه ارتدى

والزعامه باابن وايل ترتدي

لجل ربعي روحي وعمري فدى

ربعي الويلان عزي مسندي

عبدالله حابس مهجّع العنزي

صح لسانك يا سمي على هذه الأبيات الجميله ونقول الله يقطع دابر الرديين أن وجدوا ويجب علينا ألا نهمّش عنزة فهي الأصل حيث وجدت قبل وجود وائل الأول بما يقارب مئتا سنة ووجدت قبل وجود وائل أبو بشر ومسلم بثمان مائة سنه ووجدت قبل وجود كليب والزير بخمس مائة سنه فهي أصلنا وجذعنا وغصننا واسمنا الثابت وأصالتنا بها وتاريخنا بأسمها ونحن منها وقد اكثروا شعرائنا من ذكر جدنا الأصغر وائل وكادوا يهملون جدنا الأكبر وهذه مقاطع من بعض قصائدي قلت :
حـنـا عنـزة من دور عامـر وجيلـه *** معنا عـلى الواقـع ختـوم وتـواقيع
حـنـا عنـزة مـن نسل وايـل قبـيلـه *** عن مجـدنا التاريخ سجل مواضيع
حـنـا عـنـزة والجـد ما هـو هميـلـه *** الجـد مـا نقبـل بـدالـه ولا انـطـيـع
حـنـا عـنـزة تـاريـخـنـا مـا يـزيـلـه *** ألا جـبـال طـويـق تـصبـح بـلاقـيع
حـنـا عـنـزة مـا نـرتضي بالفشيلـه *** يشهد لنا مشعان وعقـاب وجـديـع
حـنـا عـنـزة شجعـان يـوم الدبـيلـه *** أولاد وايـل عـلمنـا بالـعـرب شيـع
حـنـا عنـزة نسل الجـدود الأصيلـه *** واصل نسبنـا ما حصل فيـه تقطيع
حنـا عنزة والجـد الـلي ننتـمي لـه *** سـمي شـرسات الأسـود البـواتـيـع
أسـد سـاسـه مـن ربـيـعـة سلـيـلـه *** مـا هـي هـقـاوي بالكـلام ومراميع
ربـيعـة استـورث مـن الجـد خيـلـه *** وأنجب أسـد وأكـلب الليث وضبيع
وأسـد أسـد الـغـاب عـقـب مثـيـلـه *** جد عنزة عامر صميدع وصعصيع
وأنجـب عميرة من ضناه وجديلـه *** فـرعّهـم التـاريـخ بالقـص تـفـريـع
وجديلـه انجب عبد قيس وغفيـلـه *** والنمـر بن قاسط وعـنـز المـداريع
وبكـر وبـني تغـلب عـذاب الكحيله *** أهـل الفعـايـل بالسيـوف اللـواميـع
الـلي تفـانـوا يـوم صيحـت جليـلـه *** نـهـار تحليق اللمم في هـاك الريـع
ذولا قـرايـبـنـا ولا بـه جـهـيـلـــــه *** حيث النسب ودّع مع الناس توديع
وقلت من قصيدة

أنـا عنـزي وايـلي نسل عـنـزي *** أتـشــرف وأتــفـاخــر بـنـسـبـي افـتخـر بسهيل وبعبيـد اعـتـزي *** وأستعـز بكـل جـلاسي ووهـبي
وأفخـر بهـزان ما ساسه خـزي *** وعـنـز وعميـرة وبكـر وتغـلبي
وعن ذكر طاري ربيعه ماعزي *** قيسي وضبعي ونـمري وأكـلبي
يوم كسرى على ذي قار يغـزي *** نصر قومي شاد بـه حتى النبي
صـار بالـمـيـدان للخـيـل لـززي *** والهامرز اقبل على مثـل الظبي
صاح يطلب من يبـارز مـا لـزي *** قال أبن مسعود أبشر وشتبي
رمح حارث حط في جوفه مزي *** وأرتـمى من فوق صفراه يحبي
بالوغى الباغي على فعله جـزي *** وفي ربيعـة يفتخـر كـل عـربي

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالله بن عبار [ مشاهدة المشاركة ]

صح لسانك يا سمي على هذه الأبيات الجميله ونقول الله يقطع دابر الرديين أن وجدوا ويجب علينا ألا نهمّش عنزة فهي الأصل حيث وجدت قبل وجود وائل الأول بما يقارب مئتا سنة ووجدت قبل وجود وائل أبو بشر ومسلم بثمان مائة سنه ووجدت قبل وجود كليب والزير بخمس مائة سنه فهي أصلنا وجذعنا وغصننا واسمنا الثابت وأصالتنا بها وتاريخنا بأسمها ونحن منها وقد اكثروا شعرائنا من ذكر جدنا الأصغر وائل وكادوا يهملون جدنا الأكبر وهذه مقاطع من بعض قصائدي قلت : حـنـا عنـزة من دور عامـر وجيلـه *** معنا عـلى الواقـع ختـوم وتـواقيع حـنـا عنـزة مـن نسل وايـل قبـيلـه *** عن مجـدنا التاريخ سجل مواضيع حـنـا عـنـزة والجـد ما هـو هميـلـه *** الجـد مـا نقبـل بـدالـه ولا انـطـيـع حـنـا عـنـزة تـاريـخـنـا مـا يـزيـلـه *** ألا جـبـال طـويـق تـصبـح بـلاقـيع حـنـا عـنـزة مـا نـرتضي بالفشيلـه *** يشهد لنا مشعان وعقـاب وجـديـع حـنـا عـنـزة شجعـان يـوم الدبـيلـه *** أولاد وايـل عـلمنـا بالـعـرب شيـع حـنـا عنـزة نسل الجـدود الأصيلـه *** واصل نسبنـا ما حصل فيـه تقطيع حنـا عنزة والجـد الـلي ننتـمي لـه *** سـمي شـرسات الأسـود البـواتـيـع أسـد سـاسـه مـن ربـيـعـة سلـيـلـه *** مـا هـي هـقـاوي بالكـلام ومراميع ربـيعـة استـورث مـن الجـد خيـلـه *** وأنجب أسـد وأكـلب الليث وضبيع وأسـد أسـد الـغـاب عـقـب مثـيـلـه *** جد عنزة عامر صميدع وصعصيع وأنجـب عميرة من ضناه وجديلـه *** فـرعّهـم التـاريـخ بالقـص تـفـريـع وجديلـه انجب عبد قيس وغفيـلـه *** والنمـر بن قاسط وعـنـز المـداريع وبكـر وبـني تغـلب عـذاب الكحيله *** أهـل الفعـايـل بالسيـوف اللـواميـع الـلي تفـانـوا يـوم صيحـت جليـلـه *** نـهـار تحليق اللمم في هـاك الريـع ذولا قـرايـبـنـا ولا بـه جـهـيـلـــــه *** حيث النسب ودّع مع الناس توديع وقلت من قصيدة أنـا عنـزي وايـلي نسل عـنـزي *** أتـشــرف وأتــفـاخــر بـنـسـبـي افـتخـر بسهيل وبعبيـد اعـتـزي *** وأستعـز بكـل جـلاسي ووهـبي وأفخـر بهـزان ما ساسه خـزي *** وعـنـز وعميـرة وبكـر وتغـلبي وعن ذكر طاري ربيعه ماعزي *** قيسي وضبعي ونـمري وأكـلبي يوم كسرى على ذي قار يغـزي *** نصر قومي شاد بـه حتى النبي صـار بالـمـيـدان للخـيـل لـززي *** والهامرز اقبل على مثـل الظبي صاح يطلب من يبـارز مـا لـزي *** قال أبن مسعود أبشر وشتبي رمح حارث حط في جوفه مزي *** وأرتـمى من فوق صفراه يحبي بالوغى الباغي على فعله جـزي *** وفي ربيعـة يفتخـر كـل عـربي

صح لسانك ياذيب عنزة
شاعر جزل وقصيدتك مصدر اعتزاز لكل وايلي عنزي
والعتب على شخصك بأفرادك قصيدة اخرى عنوانها في سنام المجد مكتوب عنزة وكأن موضوع القصيدتين غير متشابه.....

سؤالي للعم ابو مشعل
أين التهميش في قصيدة عبدالله حابس مهجع العنزي لقبيلة عنزة
وايل = عنزي عنزي = وايلي
السنا ابناء وائل بن بن هزان كما تقول يعني كلام ذيب عنزة صحيح
انت تقول اعلاه انا عنزي نسل وايلي عنزي
ام تريد ان يكتب الشعار عنزي وايلي او وايلي عنزي لكي تتضح اننا الوائليون من ابناء عنزة
هل يوجد وائليون غيرنا واذا وجدوا هل تمسكوا بالعزوة الوائليه كما تمسكت عنزة بها
اليست بكر وتغلب ابناء عمومة لعنزة كما تقول اذا مالمانع في ذكر مفاخرها لنا ام هناك ابناء لبكر وتغلب الى اللان حفظوا تاريخهم وجعلوة نصب اعينهم قبل الشبكة العنكبوتيه

العم بو مشعل ليست المشكله من نظرك في شعراء الجيل الحالي امثال الاخ ذيب عنزة ولكنها في رموز عنزة من هم تحت الثرى
فمشعان الهذال يقول
وحلو هاك اليـوم خـز المعاشيـر
واركن على ورد الدجاني لهب نـار
وغدوبها الويـلان مثـل المداويـر
حنا شبات الحرب وان شبت النـار
وتوايقـت بيـن الحنايـا الغناديـر
حنا بنـي وايـل بعيديـن الاذكـار
اليا تناخـوا بالجمـوع المشاهيـر
ويقول الشيخ النوري ابن شعلان
نخيتكم ياطراد شفني سجيني
كيف انحبس وعيال وايل تقل طود
ويقول سليمان اليمني
من باب بغداد لباب المدينة
يلقى بني وايل على الكود صبار
ومحمد بن سمير يقول
أولاد وايل مرهبين اعدانــــــــــــا
نعفي الضعيف وللخصيمين ظلام


ويوجد الكثير والكثير من قصائد رموز عنزة لم يذكر فيها الا وائل والوائليين فماذا تريد من شعار الوقت الحالي اذا كانت الرموز لاتذكر الا وائل

أخينا الخبر العاجل نرحب بك :
أخي بارك الله فيك الأسم الدارج والمشهور والمدوّن بالكتب والذي تسمى به القبيلة وتعرف به هو عنزة أما الجدود فهم من آدم إلى شخصك وشخصي كلهم جدود سواء وائل أو الجد الذي بعده فعدنان جد ونزار جد وربيعة جد وأسد جد وعنزة جد ووائل جد ولا خيار بينهم أن قلنا نحن أبناء أسد بن ربيعة فيحق لنا وان قلنا نحن أبناء عنزة بن أسد يحق لنا أما أننا نحصر وائل لنا فقط فهذا من تخيلات الذين عبثوا بنسب عنزة حتى كاد أسم عنزة أن يمسح كلياً فعنزة عندها جد أسمه وائل عنزي مؤكد وتغلب وبكر وعنز عندهم جد أسمه وائل مؤكد وهناك قبيلة من حمير من قحطان الكبرى يقال لواحدهم الوائلي وحالياً قبيلة من همدان باليمن يقال لواحدهم الوائلي وليس وائل محدد وليس وائل هو أفخر الجدود وكل قبيلة تصطلح منذ تكوينها على جد يكون عمود نسبها وليس شرد أن يكون الجد عمود النسب أو الجد العزوة هو أفضل الجدود كما يخيّل للبعض ولكن الأسم الذي تشهره القبيلة أما عنزة فيقال لها أولاد وائل وبكر وتغلب وعنز يقال لهم أبناء وائل وكانوا ينتسبون لوائلهم كما أننا ننتسب لوائلنا ولهم شعر كما لنا شعر ولا يزالون عقب وائل بن قاسط موجودين بكثرة ولم ينقرضون سواء تركوا الأعتزاء به لأن لهم جدود يكفونهم للتعريف والمجد والفخر ليس في الجد ولكنه للقبيلة إذا برزت بالأفعال الطيبة وقد قال أبو فراس الحمداني التغلبي :
وما نحن ألا من شغاميم وائل *** خفاف اللحا شم الأنوف كرام
والحديث عن ذرية وائل بن قاسط يطول وهو في المراجع العربية أما عنزة فهي لها جد تعتزي به أسمه وائل وإذا قلبنا صفحات الكتب نجد وائل بن قاسط من جديلة أخو عنزة ونجد وائل بن هزان من عنزة وكل ما كتبت عن وائل بن هزان فهو لكشف الحقائق التي أخفيت وللتصدي للكذب الذي تبناه من الحق عنزة بجد ليس جدها فقلنا إذا كان لابد من الحاق عنزة بذلك الجد الغريب دعوا عنكم التزوير وافتحوا أعينكم وستجدون وائل عنزي عاش مع وائل الجدلي والعبرة أن الذين تشربوا كلام المزورين رغم أن التجني على وائل بن هزان كله أفتراء فأن هناك من يصدّق أن وائل بن هزان العنزي مواصفاته أقل من مواصفات وائل الثاني وهذا كلام هراء وكذب وتجني ولو أحد سأل ماهو عيب وائل بن هزان لبهت الكاذب حيث لا يوجد عيب الا في عقولهم
ويا أخي أنا لم أجزم أن فرع بشر ومسلم من عنزة من ذرية وائل بن هزان حتى لو أنهم صاروا أمم ولكني أجزم مستنداً على المراجع أن وائل بن قاسط ليس جد لعنزة أطلاقاً وكل من قال أن عنزة ليس لهم جد أسمه وائل وأن وائل الذي يعتزون به هو وائل بن قاسط فهو كاذب وجاهل ولم يطلع على نسب قبائل عنزة وتاريخها
ولعلمك أن وائل عنزة قبل توزع القبائل ودخولها في المدن لا يرد له ذكر ألا في أضيق نطاق حيث يرد في القليل من الشعر والقبيلة معروفة معرفة تامة بأسم عنزة ولا يوجد شخص يقول عن نفسه أنه وائلي أو عنزة الوائلية أو أي شعار من الشعارات المبتدعة حديثاً بل ان كلمة أولاد وائل عندما ترد في بيت من الشعر الكل يفهم أنها تعني عنزة ولكن أفرع وائل بن قاسط البكري والتغلبي والذي من بني عنز إذا أعتزوا بوائل فهو يعني وائل بن قاسط بينما العنزي إذا اعتزاء بوائل فهو يعني وائل العنزي والأسماء تشابه

أما أننا نحصر وائل لنا فقط فهذا من تخيلات الذين عبثوا بنسب عنزة حتى كاد أسم عنزة أن يمسح كلياً)

لم نحصر وائل لنا ولكن المجتمع القبائلي في الجزيرة العربية والعراق والشام هم من ربطوا وائل بعنزة ومن الطبيعي ان تقول لشخص انا وائلي فيرد هلا بالعنزي والعكس صحيح
ومستحيل أن يمسح اسم عنزة مابقي وائل ومستحيل ان يمسح اسم وائل مابقيت عنزة


وهناك قبيلة من حمير من قحطان الكبرى يقال لواحدهم الوائلي وحالياً قبيلة من همدان باليمن يقال لواحدهم الوائلي)

هذه قبيلة متمسكة بوائلها منذ القديم وحتى اللان ولم تظهر في هذا العصر فقط...


ولعلمك أن وائل عنزة قبل توزع القبائل ودخولها في المدن لا يرد له ذكر ألا في أضيق نطاق حيث يرد في القليل من الشعر والقبيلة معروفة معرفة تامة بأسم عنزة ولا يوجد شخص يقول عن نفسه أنه وائلي أو عنزة )
انا لااعلم هل تقصد القرون القديمه
اذا كنت تقصد ماقبل الأسلام وصدر الأسلام نعم لايوجد ذكر وائل هزان وانما ذكر عنزة فقط..

اما اذا كنت تقصد القرون الثلاثة الاخيرة

فأسمحلي يابو مشعل الكلام هذا لايقنع فقصيد رموز عنزة الذي ذكرته اعلاه لايذكر عنزة ويذكر وائل...

ابو مشعل سؤالي ماهو التهميش الذي رأيته انت في قصيدة الشاعر عبدالله حابس العنزي لقبيلة عنزة....
وتقبل مروري

ابو مشعل سؤالي ماهو التهميش الذي رأيته انت في قصيدة الشاعر عبدالله حابس العنزي لقبيلة عنزة....

أخي الذين يسبحون في الهواء لا نقلدّهم ولا نعتبر أقوالهم ونحن عنزة ولا أذكر رجل عندما تقابله وأنت لا تعرفه وتسأله عن نسبه ويقول لك أنا وائلي وأذكر أكثر من يكرر كلمة وائلي رجل رحمه الله كان معروف بأختلال عقله بعد أن حصل له أنفصام على أثر مفاخر ومآثر عملها وكان يأتي إلى المعسكرات يسترفد وكل من شافه لابس عقال يقول أنت وائلي ويكرر كلمة الويلان بحماس ويتعاطفون معه ويعطونه وفي ذلك الوقت لا تجد عنزي يجمخ بفخر ويعظّم وائل أو يعتزي به بل كل قبيلة من قبائل عنزة تعتزي بعزوتها والكل يعرّف بنفسه أنه من الفلان من عنزة حتى جاء دور محدثك وبدأ يسرد الملاحم الشعرية وأكثر من تغنى بوائل هو محدثك وأكثر شهرة وائل في هذا العصر بسبب أتباع الشعراء لبعضهم وتقليدهم لبعضهم نقول هذا لكي نكون واقعيين ولا نبالغ ونحن واثقين من قبيلتنا أنها عنزة حتى لو لم يكن لها جد أسمه وائل ولا ربيعة فأن أسم عنزي إذا قلت عنزي لا أحد يسألك ماهي عنزة . الا متغطرس او متفلسف ولذلك من يعتقد أن عنزة لا تعرف الا بأسم وائل يرادف لعنزة فهذا على خطأ ومن يعتقد أن وائل جد له ميزة فهو قليل فهم لأن الجد الذي تشهره القبيلة ولتعرف الحقيقة إذا سألت رجل عن جده وقال جدي فلان بن فلان الصحابي الجليل أو الخليفة أو الملك فلان فأعرف أن جده مشهور وقد تكوّن قبيلة من جد مشهور ولكن تكون أفعالها دون فأنها تندثر ومن يفتخر بعنزة فهو يعني القبيلة ومن يفتخر بوائل فهو يعني القبيلة

أما الجواب على سؤالك فأنك قد تخيلت ذلك وأنا لا أقصد الأخ الشاعر عبدالله الحابس فهو بيّض الله وجهه ما قصّر وليس هو من أهل الطيش ولكني أقصد بعض من يدعون أنه لا توجد عنزة وأن القبيلة وائل وهذا اعتداء على الأسم الأعلى لعنزة الذي توارثته الأجيال وأنت لا تعلم انه تقدّم مجموعة بشكوى يدعون أنه لا يوجد عنزة والقبيلة أولاد وائل وهم يقصدون وائل بن قاسط وماذا تعني هذه العبارة نعم أنها تعني مسخ نسب عنزة ونقلها لوائل بن قاسط فهل أنت تدرك أن هذا كذب أو صحيح ؟ لذلك أردت أن أأكد للجميع اننا عنزة أرجو أن تكون فهمت قصدي

قبل كل شئ انا لست مع فئة ضد فئة فرجائي التام ان تناقشني كعنزي يريد توضيح من استاذ كبير مثلك
اما مسألة الاختلاف بينك وبين الاخوان في مسألة النسب فأنا ارى ان الجميع مجتهد وغيور على القبيلة
اما الطعن واللمز في شخصك فنحن لم ولن نرضى ونعلم من هو عبدالله بن عبار وانتهى

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالله بن عبار [ مشاهدة المشاركة ]

ابو مشعل سؤالي ماهو التهميش الذي رأيته انت في قصيدة الشاعر عبدالله حابس العنزي لقبيلة عنزة.... أخي الذين يسبحون في الهواء لا نقلدّهم ولا نعتبر أقوالهم ونحن عنزة ولا أذكر رجل عندما تقابله وأنت لا تعرفه وتسأله عن نسبه ويقول لك أنا وائلي وأذكر أكثر من يكرر كلمة وائلي رجل رحمه الله كان معروف بأختلال عقله بعد أن حصل له أنفصام على أثر مفاخر ومآثر عملها وكان يأتي إلى المعسكرات يسترفد وكل من شافه لابس عقال يقول أنت وائلي ويكرر كلمة الويلان بحماس ويتعاطفون معه ويعطونه ليت بعض الشيوخ واللي لبسوا بشوت مثل الوايلي هذا وبعدها ينهبلون فرحمة الله عليه وفي ذلك الوقت لا تجد عنزي يجمخ بفخر ويعظّم وائل أو يعتزي به بل كل قبيلة من قبائل عنزة تعتزي بعزوتها والكل يعرّف بنفسه أنه من الفلان من عنزة مــعـــيـّــن الله والـــقبــايـــل معيين يابو مشعل فريح عقاب العواجي يقول تحرم علي العزوة الوايلية... واحرم من الفنجال وسط الدواوير... لقد كانت موجود العزوة الوائلية منذ القديم حتى جاء دور محدثك وبدأ يسرد الملاحم الشعرية وأكثر من تغنى بوائل هو محدثك وأكثر شهرة وائل في هذا العصر بسبب أتباع الشعراء لبعضهم وتقليدهم لبعضهم نقول هذا لكي نكون واقعيين اسمحلي لقد ابتعدت عن الواقع يابو مشعل فأبناء القبيلة ممن عاصروك وسبقوك يعلمون انهم من وائل قبل قصيدك الله يرضى عليك وعبدالرحمن بن معيتق رحمه الله يقول سوالف الويلان ياطير ابابيل .. خله لهم منتب شريك بوايل... واتوقع المرحوم اقدم منك فذكرك لوائل في قصيدك لم يكن الا تقليد لشعار سبقوك واتباعك لهم فقاعدتك تنطبق عليك اولاً فأنت لم تستحدث اسم وايل حتى يشتهر على حساب قصائدك ولا نبالغ ونحن واثقين من قبيلتنا أنها عنزة حتى لو لم يكن لها جد أسمه وائل ولا ربيعة فأن أسم عنزي إذا قلت عنزي لا أحد يسألك ماهي عنزة . انا والكثير من افراد القبيلة لايرضون ان ننفي مسمى عنزة مهما كان ومن ينفي فهو ضائع في متاهات النسب ولكن بنفس غيرتنا على عنزة نغار على وائل العزوة وائلنا نحن كان من يكون وائل فأما ان نبقى من عنزة وتناسوا وائل او نبقى وائليون وننسى عنزة الا متغطرس او متفلسف ولذلك من يعتقد أن عنزة لا تعرف الا بأسم وائل يرادف لعنزة فهذا على خطأ هل ترى ربط وائل بعنزة قد يضيع عنزة وهل نحن من ربط ام قصيد رجال عنزة الأوليين هم الذين يذكرون وائل اكثر من عنزة بل حتى القبائل التي كانت على احتكاك من عنزة تعرف عنزة بوائل يقول مبيريك التبيناوي وهو شاعر شمر الحربي موجه للشيخ سعدون العواجي هذي سلوم بيننا يالقرابات.... يازين بيع المنسمح يابن وائل والكثير الكثير ومن يعتقد أن وائل جد له ميزة فهو قليل فهم لأن الجد الذي تشهره القبيلة كلامك صح فالجد او العزوة تشهرها القبيلة وقد افتخروا واعتزوا رجال عنزة في الماضي باسم وائل حتى اصبح ملازم لعنزة في نجدها وحجازها وشامها وعراقها ولتعرف الحقيقة إذا سألت رجل عن جده وقال جدي فلان بن فلان الصحابي الجليل أو الخليفة أو الملك فلان فأعرف أن جده مشهور وقد تكوّن قبيلة من جد مشهور ولكن تكون أفعالها دون فأنها تندثر ومن يفتخر بعنزة فهو يعني القبيلة ومن يفتخر بوائل فهو يعني القبيلة اذا ان عنزي وائلي ووائلي عنزي أما الجواب على سؤالك فأنك قد تخيلت ذلك وأنا لا أقصد الأخ الشاعر عبدالله الحابس فهو بيّض الله وجهه ما قصّر وليس هو من أهل الطيش ولكني أقصد بعض من يدعون أنه لا توجد عنزة وأن القبيلة وائل وهذا اعتداء على الأسم الأعلى لعنزة الذي توارثته الأجيال وأنت لا تعلم انه تقدّم مجموعة بشكوى يدعون أنه لا يوجد عنزة والقبيلة أولاد وائل وهم يقصدون وائل بن قاسط وماذا تعني هذه العبارة نعم أنها تعني مسخ نسب عنزة ونقلها لوائل بن قاسط فهل أنت تدرك أن هذا كذب أو صحيح ؟ لذلك أردت أن أأكد للجميع اننا عنزة أرجو أن تكون فهمت قصدي

انا لم اتخيل فقد كتبت ردي بناءً على عتبك على الشاعر بذكر وائل وعدم ذكر عنزة وانا اشوف ان موضوع القصيدة افتخار بالقبيلة وليست نسب حتى يتم التعقيب من ناحيتك بهذا الكلام فلماذا هذ الحساسية تجاه وايل



تحياتي لك

أخي الفاضل الشاعر ذيب عنزة فهم ما أقصد وأنت يالبناخي حللت كلامي في تحليل خاطيء وأراك تحاول أن تجعل من المقالات التي كتبتها لأوضح لك ولغيرك أن وائل جد من جدود عنزة وهو مجرد جد أن كنا عفون ما يرفعنا وأن كنا طيبين ما ينفعنا ونحن لا يلحقنا الشك ويكفينا فخراً اننا عنزة وأنت تعرف أن الرجال الذين أنت ذكرتهم قد ذكروا وائل في بيت من الشعر ولكن محدثك ذكر وائل في عشرات من القصائد ولا يقلّد أحد أما وائل فأن الذي دافع عنه وجلا الشك وخاصم المزورين الذين يريدون انتحال وائل غير عنزي لكي تكون عنزة وائلها كذب فقد كافحتهم حتى عرف الجميع أن وائل عنزة عنزي وأظنك تعرف ذلك جيداً ومثلك من يعرف الواقع من الزيف ومع الأسف أن بعض جماعتنا رسخ باذهانهم كلام عن وائل مغلوط ولم يدركون الحقائق وبخصوص ذكر وائل في الشعر فأن رجال عنزة جميع ما وصل من شعرهم لا يتعدى ثلاثمائة سنه وكل العلم والخبر عن عنزة وليتك ما صدقّت بالأشاعة القائله أن أبن عبار يقول ان عنزة ليس بوائل بينما الحقيقة بالعكس فالذين يقولون أن عنزة تعتزي بوائل بن قاسط هم الذين يثبتون أن عنزة ليس بوائل لأن الجميع يعرف أن وائل بن قاسط لا صلة نسب له بعنزة بينما أبن عبّار يؤكد أن وائل جد من جدود عنزة حقيقي وهم وهمّوا من صدّق الكذب ويبدو أنك متأثر بما حدث لعنزة من خلط في نسبها وتحويره وتزوير جدها لأنك تحاشى ما حصل لعنزة وطالما أنك تدافع عن وائل فهل لك أن تكافح المزورين من أجل كرامة عنزة وتصحيح نسبهم وليتك تمعنت بما كتبت جيداً وتركت تفسير المعاني في غير موقعها وشكراً لك

وايلي بشت الزعامه ارتدى

والزعامه باابن وايل ترتدي

لاحظ معي أن الشاعر لا يقصد جد القبيلة كما يتخيّل البعض بل أن المدح لرجال القبيلة وليس التمجيد للجد فعندما قال أبو زويد :
نقوة رويل ولا بهم خلط أجانيب *** يا نعم بالعليا ومن يعتزيبه
فهو يقصد القبيلة ولا يقصد الجد وعندما قال اليمني :
عمارات حنا من اعزاز القبايل *** ولا بعضكم ما دري وين يعزون
حنا عيال سهيل والجد وايل *** وايل ولد عناز وأنتم تعرفون
فهو لم يهمل جدود القبيلة ويعني بعناز عنزة كما نفيدك أن وائل وعناز يرد بالشعر أكثر لأن الأسماء مقفّاه أما التاريخ والنسب في المصادر وفي الأنتساب فهو كلّه عنزة للمعلومية ولكي لا نتهور ونفخّم جد ونستهين بجد

حتى جاء دور محدثك وبدأ يسرد الملاحم الشعرية وأكثر من تغنى بوائل هو محدثك وأكثر شهرة وائل في هذا العصر بسبب أتباع الشعراء لبعضهم وتقليدهم لبعضهم نقول هذا لكي نكون واقعيين ....
( اسمحلي لقد ابتعدت عن الواقع يابو مشعل فأبناء القبيلة ممن عاصروك وسبقوك يعلمون انهم من وائل قبل قصيدك الله يرضى عليك
وعبدالرحمن بن معيتق رحمه الله يقول
سوالف الويلان ياطير ابابيل ..
خله لهم منتب شريك بوايل...

واتوقع المرحوم اقدم منك فذكرك لوائل في قصيدك لم يكن الا تقليد لشعار سبقوك واتباعك لهم
فقاعدتك تنطبق عليك اولاً فأنت لم تستحدث اسم وايل حتى يشتهر على حساب قصائدك..)

الجــــــــــــــــــــــواب :-
الأخ .. خبر عاجل ..
أبو مشعل حفظه الله لم يقل إنني أنا الذي علمت بني عنزة أن لهم جد اسمه وائل ، حتى يصح قولك ( فأبناء القبيلة ممن عاصروك وسبقوك يعلمون انهم من وائل قبل قصيدك ) !!
فهذه العبارة لامحل لها في الجواب ،، وكأنك متحسس من مسألة تحقيق السبق لابي مشعل!!
هو قال ( أكثر من تغنى بوائل ) ، فما وجه كلامك السابق ؟ وهذا يعني أنك لم تفهم مراد أبو مشعل ،، علماً أن الذي أشهر وائل عنزة عبر المؤلفات ووسائل النشر المختلفة هو ابن عبار ، وهو أول من بين وحقق من هو وائل عنزة ، وهو أول من صحح نسب عنزة ، وصحح المفاهيم المغلوطة ، ودافع عن تاريخ عنزة النسبي ، وبين للجاهل والمنكر والمزور ، كل ذلك لم يسبق إليه ..
وأما قولك تقليد ، فهذا ليس صحيحاً ، لأنه ذكر وائل سابقاً من المصادر على أساس أنه وائل بن قاسط ، ولم ينقل عن الشعراء المذكورين بل قال من ضمن ماقال ( والاصفهاني ينبيك عن ربيعة معلومات ) ، وهنا فرق بين التقليد وبين ذكر الشيء بعلم من مصدر ،، فالتقليد هو ذكر الشيء بدون العلم بمصدره ، كما يقال عالم مجتهد وعالم مقلد ، فالمجتهد يذكر الدليل ، والمقلد يذكر المعلومة بدون دليل .. فهل تبين لك الفرق ؟ وأن ابن عبار ليس مقلداً في هذا الخصوص ..
وأما قولك ( فأنت لم تستحدث اسم وايل حتى يشتهر على حساب قصائدك ) ..
نقول : ولم يشتهر أيضاً على حساب قصيد من ذكرت ، ولم يقل ابن عبار اشتهر على حساب قصيدي ، لكنه الأكثر تغنياً بوائل ، وكما قلنا ابن عبار الأكثر زخماً في اشتهار وائل عنزة ، في العصر الحديث ، وحقق في هذا المجال مالم يحققه الآخرون ، وهذه كلمة انصاف ، من قبلها فقد قبل الحق ، ومن ردها فقد رد الحق الواقع ..
فهل تبين لك أن ردك على ابن عبار غير مطابق لما ذكره ..
ونقول : نعم ابن عبار هو الذي علم أبناء عنزة أن وائل عنزة عنزي وليس مستعار ، سواء كان جد بشر ومسلم أو أباهما أو وائل بن هزان أو وائل عنزي غيرهما .

شكر الله لك يا أخ صفوق وشهادتك نعتز بها فأنت بك غيرة وحمية على الحق وليس حميه جاهليه وما ذكره البناخي هو لأنه متأثر بمنهج بعض من كتب ويريد الأنتقام من أخيك لأنه يتعاطف مع الأخوان الذين خالفوا المألوف وانتحلوا نسب لقبيلتنا بعيد كل البعد عن نسب القبيلة وموروثها ومع الأسف أن الكثير من الشباب عندهم أندفاع مثل ما كان عندي عندما كنت في سنهم ولكن كل ما أطلع الباحث وتعقّل وقارن وسدد أتضح له الصّح من الخطأ وهناك بعض جماعتنا يريدوننا أن نفخّم وائل ويدعّون أن هذا الأسم معظّم وهو مجرد جد من جدود القبيلة مثل الذي قبله والذي بعده والبناخي له مقال في موضع آخر أعجبني وسوف يطلع على المواضيع التي كتبناها عن وائل وسوف يعرف مدى الحيف الذي لحق بالقبيلة من أفراد لا يقدرّون معنا تحريف النّسب ولا يدركون معنا الأصرار على خلط النسب وجعل القبيلة حليفة وضعيفه وحتى بعض الرجال الذين تقدموا بتواقيع وشكاوي على أثبات وائل بن قاسط لعنزة كان قد وهمهم بعض المنحرفين في رأي يريدون التقرّب للأسرة الحاكمة في زعمهم بعد أن تأكد لهم أن هذه الأسرة أكدت نسبها من حنيفة وحنيفة من بكر بن وائل بن قاسط وسمعوا من يقول أن عنزة دخلت بوائل بن قاسط بالتداخل فأرادوا اللحاق بهذا الجد ولكن المرجع في هذا مصادر نسب القبيلة ومعروف أن حنيفة لم تدخل في عنزة ولم ينتسب حنفي إلى عنزة ولم تنتسب عنزة إلى بكر بل أن عنزة تنتسب لجدها الصحيح عنزة بن أسد وطالما أن لها جد تنتسب له فهي لست بحاجة إلى جد آخر تستعيره وتنتسب له فهي لها جدود من عنزة بن أسد إلى الجيل الحاضر يبلغ عددهم ما يربو على أثنان وستّون جد فهل لا يوجد بهم من أسمه وائل ؟