الشيخ سعد الفدعاني في لقاء مع قناة المسار وفيه أسماء مجلس رابطة عنزة بالعراق

الاخ الفاضل ابن عبار أبو مشعل أنت علم من أعلام عنزة ولا شك أن كل أنسان علم يظهر له حاسدين من شيوخ ومن رؤساء عشائر بسبب أنك سحبت البساط من تحت أقدامهم حيث أن بعض هؤلاء المشايخ لايريد الشهره لغير المشايخ ولا يريد المعرفه لغير المشايخ ولا يريد أن يكتب تاريخ القبيلة غير المشايخ والاعتراف بالنسب فقط للمشايخ وهذه والله المشكلة حيث أن المشايخ في الاونه الاخيره فقدوا كل ما هو جميل وأخيرا بالكويت حيث حصل كل أمراء القبايل على شرهه أرض وسياره فورد مقابل تأييد رئيس مجلس الوزراء المستقيل بسبب امتناعه عن الاستجواب في قضايا الرشوة ومنهم للأسف أمير عنزه ولم يقف موقف بطولي سوى الشيخ ابن جامع امير قبيلة العوازم الذي رفض الشرهه ووقف مع الحق ومن أجل ذلك هذه هي سنة الحياة الكل يلهث خلف مصلحته الدنيوية وخصوصا أصحاب النفوذ وسوف تهاجم ليس من علي العنزي وبعض مشايخ عنزة بل من كل شخص لا يعرف للدليل قيمة وكل مايفعلونه بك يريدون منك التوقف ولغيرك من يمشي على خطاك بالتردد وهذه فتنة ابليس
كلام الشيخ سعد الفدعاني عن عنزة في العراق في هذا الفيديو

الأخ أحمد المطلق النجيد حفظك الله وأشكرك على نشر هذا المقطع للشيخ سعد بن عباس الفدعاني ومما يشرفني وجود الشجرة التي نشرتها عن عنزة تظهر في مكتب الشيخ سعد وهذا مما يخذل المدعو علي أبو نجد الذي يدعي أنه لا يعرف أبن عبّار وقد أتضح لي أن المدعو علي أبو نجد قد أساءه أنني عقبت على سؤال الأخ أحمد محمد الحريميس عندما نقل لي أن المذكور علي نشد عن أسرة القعقاع مشائخ الرولة سابقاً ومشائخ القعاقعة حالياً ونسبهم على عاتقة جزافاً أنهم من سلالة القعقاع بن شور الذهلي البكري بموجب تطابق الأسم وحيث أن هذه مقولة لا صحة لها وقد عقبت على كلامه غير المسند مما أثاره حيث يريد أن يكذب ويريد الناس أن تصدقه ومن المعروف أن القعقاع بن شور رجل تابعي ورد له ذكر كشخص وهناك قعقاع آخر من بني ذهل أيضاً ولا علاقة للرجلين بقعاقعة الرولة وقد ورد خبر القعقاع بن شور في كتب السيّر والأعلام بهذه الصيغة :

القعقاع بن شور الذهلي البكري

من بني ذهل من بكر بن وائل تابعي من الأجواد كان في عصر معاوية بن أبي سفيان يضرب به المثل في حسن المجاورة قيل كان يجعل لمن يجالسه نصيباً من ماله ويعينه على عدوه ويشفع له في حوائجه ثم يغدو إليه بعد المجالسة شاكراً وفيه يقول الشاعر :
وكنـت جليس قعـقـاع بن شـور *** ولا يـشـقـى بـقـعـقـاع جـلـيـس

وهناك رجل آخر اسمه القعقاع ذكر عنه ما يلي :

القعقاع بن ذهل بن ثعلبة بن عكابة

جد جاهلي بنوه بطون من بكر بن وائل منهم سماك بن حرب الذهلي البكري وأورد أبن حزم جماعة من مشاهيرهم

أما القعقاع الرويلي فهو القعقاع بن زايد الجلاسي ولا أحد من هذه الأسرة يعرف شور أو ذهل بالتوارث بل هم من الرولة من عنزة دون شك ولا أحد ذكر أن القعاقعة ليس من عنزة ولكن هذا المفتري يدعي كذباً دون دليل وحبذا لو ذكر مصدره في ربط نسب القعاقعة إلى القعقاع بن شور وقد قابلت رجال مشائخ هذه الأسرة ونقلت سلسلة جدودهم وحسب معلوماتهم فأن السلسة هكذا :

القعقاع

متعب بن مرعي بن مليح بن هزاع بن مراغ بن ناصيف بن روضان بن مانع بن مهباش بن عويمر بن مضر بن القعقاع بن مانع بن زايد الجلاسي من ضنا مسلم من بني وايل من عنزة

وغير هذا النسب لا يصح وهل يعرف المدعو أبو نجد عن القعقاع أكثر مما يعرفونه عن أنفسهم وما هو مصدره وهل أحد يستطيع ربط نسب أسرة معاصرة من قبيلة معروفة بجد عاش قبل أربعة عشر قرن دون دليل ودون مصدر ؟ أنه الكذب والتزييف
ثم أن هذا الرجل يقال أنه أنكر أنه هاتفني من سوريا وكأنه يرى أن مهاتفتي معيبه له علماً أنه يهاتفني الذي أفضل منه وأطيب منه ولكنه قد وضح حسده وحقده الدفين وهو يعرف أنني اكتشف كذبه وزيفه كما كشفت كذب كل من تلاعب بنسب عنزة

( هل يظن هذا المفتري أن عنزة تجهل نسبها )

يلاحظ أن التخبط الذي حصل في نسب قبيلة عنزة قد أنتقل إلى كل مزوّر ولم يختصر على العابثين عندنا فهاهو المدعو أبو نجد وبإفادة من سمعه أنه يقول أن قبيلة عنزة من أضعف قبائل ربيعة حتى دخل بها عناصر من بكر وتغلب فقويت وهذه كذبه جديدة منمقة ومغلفة بغلاف الحقد والضغينة على عنزة وهل يصدق أحد أن القوي يدخل بالضعيف ويتقمّص أسمه طالما أن عنزة ضعيفة حسب زعم هذا الرجل الذي أخذ بخرافات بعض من يدعّون أنهم باحثين وهو لم يطلع على تاريخ عنزة الذي أنصفها وأعطاها حقها كاملاً والمعروف أن قبيلة عنزة بالعصر الجاهلي قد رأست ربيعة بقيادة عبدالعزي بن عامر العنزي وفي صدر الإسلام رأست ربيعة بقيادة أسرة بني القرار ثم خرجت من العراق ونزلت في الحجاز في مطلع القرن الرابع الهجري وبدأت تقوى وهي بمفرها ولم يكن معها أي ربعي بينما فروع من قبائل ربيعة لم ينقطع خبرها في تلك البلاد ولا تزال ولا يوجد بكري أو تغلبي يتسمى بعنزة والعكس وأني استغرب هذه الروايات الكاذبة التي صدرت مؤخراً وأرغب من الذين يدعّون أن عنزة خليط من قبائل ربيعة وحيث بلغ علمهم إلى هذا الخلط وبقي عليهم تمييز منهم التغالبة من عنزة ومنهم البكريين ومنهم عنزة الصحيح ونحن وكل عنزي يريد دليل مقنع وليس أقوال مرتجله وظنون ومن هو المؤرخ والنسابة الذي ذكر هذا الخلط أما أنه وجد رجل اسمه القعقاع من بني ذهل وبمجرد من قرأ أسمه ربط قبيلة القعاقعة بهذا الرجل وهم عنزة وذلك الرجل بكري كما أنه يوجد رجل أسمه جلاس النكري من عبدالقيس وبمجرد من قرأ اسم هذا الرجل ربط قبائل الجلاس به وعندما قرأ اسم رجل من بني عجل من بكر أسمه مسلم العجلي ربط ضنا مسلم به وعندما يجد رجل أسمه وهب من بني حنيفة ربط بني وهب به ومجرد ما قرأ عن جد اسمه وائل بن قاسط ربط عنزة به وهو جدلي وليس عنزي وكل هذه لا أساس لها من الصحة وهل نسب هذه القبيلة الثابت بحاجة إلى أجتهاد ؟ وهل يستطيع أحد التضليل على قبيلة عنزة ونحن أحياء نرزق ونعرف نسبنا جيداً ؟
علماً أن عنزة لها تاريخ ونسب ولم تكن هفة في رفة كما ينعتها بعض المزورين ضمنياً
أيها القوم انتبهوا للمتلاعبين الكذابين المزورين ولا تفرطّون بنسبكم ولا تهاودون مع كل مزوّر وكذّاب وأقرؤا المصادر وأطلبوا الدليل ونصوص المؤرخين واضحة كما أن نسب عنزة واضح

بيض الله وجهك يابو مشعل وعلى سعت صدرك وردك الذي أتى عن علم
والله تستاهل بوسة خشم والله يطول بعمرك

شاكراً ومقدراً لأخينا الصقعبي الصقري أشادته بأخيه الذي لا يألو جهداً في الذود عن هذه القبيلة بعد أن وضعت في هذا العصر حقل تجارب لكل متفلسف ومدعي المعرفة وأخيك لا يأخذ بالخرافات ولا يضلل على أبناء القبيلة وينتحل لها جدود كذب ويدعي بمفاخر قوم ويضعها لعنزة ويحتقر جدها وينفى الأنتساب له ويرى أنه يختار جد معظّم وكل هذه خرافات نفيناها وفهمنا من يريد أن يفهم ولا زلنا نكافح كل مفتري ومزوّر وهذا الرجل لا يعرف عن عنزة شيء ولكنه أطلع على ترهات كتبت وتصوّر أنها صحيح ولم يكلّف نفسه بالرجوع لتاريخ القبيلة الصحيح

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .

المبدعون والعلماء والمؤرخين تتعرض انجازاتهم وابداعاتهم دائما للتشكيك

والنقد والتجريح , وهذا شيىء طبيعي , فالكبار لاتثنيهم الانتقادات والنقد

والتجريح عن مواصلة مشوارهم واتمام رسالتهم .

شكرا للكاتب والمؤرخ الكبير عبد الله بن عبار ويا جبل ما يهزك ريح .

الأخ مشعل بن سالم الجروان حيّاك الله أخي الكريم الأمر لا يختصر على نقد أبن عبّار بل الموضوع تعدى ذلك إلى العبث بنسب عنزة والحاقها وخلطها مع قبائل من ربيعة وأنتحال جد لا علاقة لها به وتلفيق أكاذيب حول أخراج أسرة من عنزة ورفع نسبها إلى رجل عاش قبل أربعة عشر قرن دون أي مصدر وأي دليل لمجرد تطابق الأسم والكل يسأل هل يوجد مؤرخ ذكر ذلك ؟ هل يوجد مشجر يرفع نسب هذه الأسرة المعاصرة إلى الرجل المذكور ؟ وكيف يشرح هذا المفتري شرح نسب دون أن يسند إلى مصدر ؟ الموضوع الذي نكافحه هو الأفتراء على قبيلة عنزة في التشكيك بنسبها وشكراً على مرورك

( ابو مشعل ياخذ الشور ويشير \ وياخذ الحكمه بعقله ونظره )


ماحد ينسا فضل الله ثم فضل ابن عبار على جهوده الجباره نحو هذا القبيله

لايهمك ولايحرك ساكن

تقديري لك يا ابومشعل

محبكم \ جايز مليحان المريحمي

ابواريج

الأخ أبو رايج شكراً على غيرتك وحميّاك وبخصوص الأفتراء ما سلموا منه الأنبياء والرسل وطالما أنني على يقين وعلى دليل فأنه ما أشكل عليه المفتري ولكن نحن في عصر يصدّق الكذب ويكذّب الصدق حيث انقلبت موازين البشر ألا من عصمه الله وأبشّرك انني مستعد أحاجج أي مفتري وأرده إلى جادة الصواب بالحقائق الدامغة ولن أجامل كل كذّاب ومزوّر لنسب هذه القبيلة بعدما درست علم الأنساب وعرفت مصادر نسب عنزة وتاريخها

جزاك الله خيرا يا أبا مشعل ،،،،

فوالله مهما تكلم المتكلمون ـ أو نعق الناعقون ـ فالحق واضح وضوح الشمس في رابعة النهار ،،،

فالحق أبلج والباطل لجلج ،،، فجزاك الله خيرا على ما كتبت ،،، للقبيلة عامة وفي هذه الموضوع خاصة ( رسالة إلى رجل مفترٍ ) ..

فما ذكرت جزاك خيرا ،، ليس بالقليل ،، فأبناء القبيلة الأوفياء ـ وأنت الابن البار الوفي بها ـ يعرفون ويثمنون ويشكرون لك على ما بذلت من جهد وتحملت من مشقة جعلها الله في ميزان حسناتك ،،،

فهم العارفون بفضلك المستضيئون بقدرك العاجزون عن شكرك ،،،

وكما هو معلوم ( لا عبرة بالقول الشاذ الضعيف )،،

الحقُّ أبلجُ واضحُ المنهاجِ ** كالبدرُ يُشرِقُ في الظلامِ الداجـي

والسَّيفُ يعدلُ مَيلَ كلِّ مخالفٍ ** عَميتْ بصيرتُهُ عنِ المنهـاجِ

وإذا المعاقلُ أُرتجتْ أبوابُها ** فالسَّيفُ يفتحُ قُفلَ كلِّ رِتــاجِ

تقديري للجميــــــــــــع ،،،