 |
|
 |
 |
|
 |
الإهداءات |
|
 |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
|
|
|||
|
|
|||
|
|
|||
|
|
|||
|
|
|||
|
|
|||
 |
 |
 |
 |
 |
|
|
|
 |
|
 |
||||
 |
 |
|||||
 |
|
 |
|
|
|
|
||||
 |
|
|||||
|
|
|
|
 |
|
 |
|||||||||||||||||||||||||
- تعديل اهداء
|
|||||||||||||||||||||||||||
 |
|
 |
|||||||||||||||||||||||||
 |
|
|
|
|
||||
|
||||||
|
|
|
|
09-03-2011, 01:51 AM
|
#101 | ||
|
عضو منتديات العبار
تاريخ التسجيل: Aug 2011
المشاركات: 60
|
شيخنا طول بالك علينا ... لا تنفعل ما كفرنا ترى ... هالحين لمن اانا اطرح رأي ... وش اهمية دحام بهالدنيا ... هل معقوله عندي القدره اسوي كتب وانشرها وامحي تاريخ قبيلة السبعه واسوي تاريخ ... بعدين ليه انت الوحيد والشعلاني الي ضد كتاباتي وتعصبون ... هالحين كل المهتمين بالشأن القبلي بعنزة يقرون بمنتدى العبار ... ويقرون كلامي ما يقولون دحام ظالم ؟ 0 ثنين ...سألتك أكثر من 40 سؤال واستفسار ... ما جاوبت عليه !!! وأنا احترم رأيك ... خلني افيدك انت شيخنا وعلى عيني وراسي حكينا وكتبنا قصص عن موروث وقصائد ...وبامكانك أن تقول يا دحام كلامك غير صحيح ومردود عليه ورد علينا ... ليه ما تجرب تكتب تسلسل الاحداث ... من 1880 حتى 1905 فيه أحد يمنعك من هالأمر ... !!! انا اشجعك واوجه لك دعوة اكتب هالحين اي رواية تبيها ومقتنع فيها ... انا اضمن لك ما فيه احد ولا حتى انا راح ينكرها ممكن نختلف معاك فيها لكن ما راح ننكرها عليك ... لانه حنا نحترم رأيك ... بعدين يا شيخنا ... الشيخ فرحان بن هديب 600 ألف مره نقول شيخ ومن روس قوم عنزة وله تاريخ عريق ... محد أنكر هالأمر ... من حقي اعرف عن تاريخ شيوخنا ... مو غلط ولا حرام ... وأنت شهم وشجاع مثل اهلك واجدادك نجي على موضوعك : روايتي الي انا مؤمن فيها : ياخي انا حر مؤمن بهالرواية هذه ليه تبي تعنف ضدي وتحرض الادارة ضدي ... من حقي انا اؤمن بما أريد ... يقول عز وجل : قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ (1) لَا أَعْبُدُ مَا تَعْبُدُونَ (2) وَلَا أَنْتُمْ عَابِدُونَ مَا أَعْبُدُ (3) وَلَا أَنَا عَابِدٌ مَا عَبَدْتُمْ (4) وَلَا أَنْتُمْ عَابِدُونَ مَا أَعْبُدُ (5) لَكُمْ دِينُكُمْ وَلِيَ دِينِ (6) اذا الاديان السماوية للانسان حرية المعتقد والدين ... انا العبد الفقير لله ما تبيني اكون مؤمن بأراء لا تمس احد ولا تزعل اي شخص واثق من نفسه بعدين ياخي انا ما غلطت على أحد واكبر دليل شهادة ابن عبار فيني ... شوف يا عيني : بعد وفاة سليمان ابو شوارب وعلي الفققي هذولي هم قادة السبعه وهم شيوخها وهم الي يرحلون العرب وينزلونها وهم الي يناطحون العربان والحكومة التركية ... يقول ابو شوارب : محمد يا بدين الضيف //// راع الوعيده جالها سليمان عمر له سبيل ///// من نقرتك ودلالها هذا موقف حمى البادية كلها سليمان ابو شوارب وش تبي اكثر من كذا قوة لقبيلة السبعة قبائل كلها والحكومة التركية محرمة عليها قيعان السبعه بفعل أبو شوارب هذا شي موثق محفوظ بصدور ابناء السبعه وقصائد مهي عبطان العبادي : مار انت يا سليمان ما احدٍ يذللك //// اليا جتك الشيخان صارت حصاني خليني افيدك ترى الشيخان مو المقصود انهم من شيوخ السبعه العبادي يقصد من خارج قبيلة السبعه وعشان ما نجرح مشاعر الاخرين من ابناء القبائل الاخرى ما نجيب طاري ... وكان سليمان ابو شوارب هو قائد البادية وهو حاكمها واكبر دليل اغتياله بسم غدرا ... يا رجل شايب فاعوري ذكرها بمجلس مفتخرا يقول الله يرحم سليمان ابو شوارب الي رحل الفواعره عن الحماد واستقروا بحمص ونواحيها ... نجي لموضوعنا : يوم الليدي ان بلانت كانت تدير المفاوضات ما بين الجلاس وضنا عبيد ما بين سطام الشعلان وجدعان بن مهيد الي كان هو عقيد ضنا عبيد كافة ... ويومها جدعان كان يميل للسلم وزوج بنته لابن شعلان .... وكانت القمصة تميل للحرب ورفض مشهور المرشد التوقف عن الحرب يومها كانت الليدي تتحاور مع كل شيوخ السبعه 1877 تحديدا ( ركز اخي الموقر قالت كل شيوخ السبعه ... 1877 ما كان فيه شيخ يكف السبعه لأنه حصل انقسام بسبب تدخل الترك ) بعد كم سنه من وقت الليدي صارت قضية فاضل ابن موينع مع الاتراك وطلب بكفالة لان الموينع والبيايعه قتلوا جنود اتراك المهم قضية مع الدولة ... تسمح لي اعطيك نبذة بسيطة عن ما كان يدور بين عنزة والأتراك بشكل عام : في كتاب البدو والاتراك المطبوع 1864 الموجود ومثبت بقلم مشعل العبار مانصه : "ارسلت بعثه ضد جدعان بن مهيد خلال فصل الصيف ما قبل الماضي والتي توضح ما قلت ، كانت مرعبة في حينها تم نهب جميع خيول المدفعية وترك رسالة مع الخفير مضمونها أنه اذا غامرت الجيوش في التقدم إلى الصحراء لن نسحب اسلحتكم فقط بل سنضع فرسانكم تحت الأقدام" انتهى ـــــــ اخي الموقر : استوعبت الآن الوضع على الأرض عنزة في حرب مع الاتراك واستوعبت الان لماذا اغتيل سليمان ابو شوارب وعلي الفققي أيضا. والله اتمنى انه تقرأ بعقلك لا بعاطفتك ... وقتها تدخل بشكل طيب الشيخ فرحان بن هديب وبكرمه وسخاءه المعروف عنه دفع جزء من الدية الخاصة بابن موينع وهذا موقف بطولي ومشرف للشيخ فرحان بن هديب ويحسب له ويدل على مكانته المرموقة بين القبائل والحكومة ... ومن الطبيعي أن يكون فرحان ممثلا لقبيلة السبعة ... وهو شيخ السبعه بتلك المرحلة عند الدولة في تلك الاثناء صقر المصرب عمره ما يتعدى الـ 15 سنة وهزاع المرشد عمره ما يتعدى الـ 10 سنوات غثوان المرشد كذلك الأمر ... كلهم اطفال كانوا ... ولا كان فيه شيخ بارز ...( ليس كلام دحام وانما حديث الليدي ان بلانت المنسجم مع موروث قبيلة السبعة طبيعي ) في السبعه بتلك المرحلة الا الشيخ فرحان بن هديب عند الدولة ... بعدها انكفت كل من المصاربة والمواهيب والقمصة والرسالين بقيادة الشيخ بطين المرشد كل هذا نعترف فيه ولا احد يقدر ينكره ... هالحين قربنا حنا من نهاية القرن وقريبين من الـ 1900 وقبلها بكم سنة ... ( وبناء على طلب ابن عبار طلب مني اني ما تطرق لها وانا وعدته اني اتجنب عنها والمفروض انت انك تشجعني وتقولي يا لبناخي دحام كفو والله فيك عطنا اللي عندك يا دحام والتاريخ ما ينزعل منه هذه تصرفات وسلوكيات الفرسان والمراجل تحضر وتغيب ) مو مشكله ... في هذه الاثناء حصلت احداث صعبة داخل قبيلة العبدة ادت إلى انعزال فرحان بن هديب مع ربعه الموايقه واستقلت قبائل جمع دلاق ولكن عادت إلى طبيعتها الامور بفضل خبرات الرجال ومحبتهم في ذلك الوقت لبعضهم البعض والدليل أن الضابط الاسباني مورس صاحب التقرير العام 1905 أن عدد البيوت حوالي 4000 بيت وهذه بيوت خاصة بالعبدة وهذا يدل على الجمع الكبير الذي يترأسه فرحان بن هديب ولكن ليس كل السبعه لانه العام 1905 المصاربة والمواهيب والرسالين والقمصة مستقله يا أخي الموقر عن فرحان بن هديب منذ زمن بعيد وقبل حدوث الأزمة التركية مع العبده وللتأكيد على هالكلام يوجد تقرير عن قبائل عنزة يوضح : ان السبعه تتجاوز الـ 6000 بيت باسم سليمان المرشد وغيره هذا ما نصه : تعداد القبائل التي تفد على سوريا والعراق: عنزة القبيلة : عدد البيوت : الشيخ الرولة : 6000 : ابن شعلان الحسنة : 1000 : فارس المزيد الأشاجعة : 1000 : ابن معجل السوالمة : 400 : ابن جندل العبد الله : 500: ابن مجيد العمارت : 8000 : ابن هذال السبعة : 6000 : سليمان المرشد وغيره الفدعان : 4000 : ابن مهيد وابن غبين شمر : 10000 : فرحان باشا الجربا الظفير: 4000 : ابن سويط مطير: 6000 : ابن دويش ـــــــــــــــــــــــــــــــــ اذا مورس الاسباني يقول انه عند الشيخ فرحان بن هديب عدد 4 آلاف بيت فقط والتقرير في كتاب البدو لجبرائيل جبور ذكر انه السبعه مع سليمان المرشد 6000 بيت وغيره . اذا استوعبت اخي الموقر انه ما فيه احد من المصاربه ولا القمصة ولا الرسالين ولا حتى المواهيب مع ابن هديب ولا كان يقول عليهم بتلك السنة التقارير واضحة وضوح الشمس وكلها منسجمه مع بعض ولا يوجد أي تعارض الشيخ فرحان بن هديب قد يكون عنده مضوا المصاربة والقمصة والرسالين والمواهيب كم سنه ما راح ننكر هالأمر قد يكون اقول لمن صارت قصة فاضل بن موينع وكان ممثلا لقبيلة السبعة عند الاتراك ... لا يمنع هالأمر ... كانت ظروف قاسيه اجبرت القبائل تتجمع حول بعضها وكان الشيخ فرحان له نفوذ وسطوة عند الاتراك ولكن عندما "العيال كبرت" من الطبيعي أن يعودوا إلى عوايدهم وعادات اهلهم مثل ما كان يسوي سليمان ابو شوارب وعلي الفققي من حروب ضد الاتراك وكما تفعل بقية ابناء عمومتهم من الفدعان وغيرهم . استوعبت اخي الموقر ما حكينا ولا كلمة برى الطريق نحترمك ونعزك وتاج راس السبعه كلها والله نقولها بكل فخر واعتزاز يقول الشاعر السبيعي : قـوم لفـونـا جمعهـم تـقـل ضلـعـان *** غـمـام لـيـل ولا أيـتـقـدا بـصـيــره هيلـوا علينا الصبح والفجر ما بان *** صبـاح قبل الطرش يضهر نشيـره الخيـل قـفـت بالدبش تـقـل حيطـان *** وتـفـرقـت دونـه جـمـوع كـثـيـــره لحـقـوا هـل العـرفـا عـيـال وعيـان *** سووا عـلى جمع المعادي جريـره لعيون من تخطي مع الذود حيـران *** غـبـوقـت الـخـطـار عـجـل دريـره خيـولـنـا مـن خيلهـم تـقحـم الـزان *** وخـيـولـهـم مـن خيلـنـا مستـذيـره ونعـم بأبـن مرشد إلى قيل غثـوان *** ونعـم بأبـو هـزاع حامي القصيـره ونعـم بصقـر وأن تـلاقـوا بتفـقـان *** لـه بـنـدق بالكـون تـرمي العـثيـره حلـوا بهـم كا حلت الذيـب بالضـان *** وراحت على جمع المعادي كسيره وقصيدة البرادي يوم يقول : ابشر بذودك وأرهجن يالبرادي *** مادام بالفزعات سربة بطينات من يوم وخذن مرهفات التوادي *** نادا منادي والحق الصوت بصوات قلت اه وأويلاه وخذت الذوادي *** راحن اذوادي بالمثل تقل حولات وجوههم شيوخ مثل احرار الهدادي *** ياما عطفن من ايمانهم كل خلفات هزاع اخو عشوى حد الخيل حدادي *** خيّال حرد ماتلفت بذلات والشنترى من ساس ربعن نوادي *** خيّال سربه مثل كنها وصف الاغوات وقديم بن جبيل طيبه وكادي *** خيّال شقح بالمفالي زريفات وحمد اخو نورة يكب الشدادي *** ثلاث ليالي يرفع الهجن مابات هذي علوم الشيخ ماهن دوادي *** ياما رحل قدمه نجوع مقيمات وعيال رسلان بوقت الطرادي *** كم شيخ من سبب طعنهم مات هذه اخلاقيات الفرسان ... وانا كتبت هالقصائد للتدليل على كلامي وما قلته اعلاه ... شوف شيخنا ... كلامي هذا وانا حر فيه لا فيه أساءة لأحد ولا فيه تقليل من قيمة أي احد ... هذا انا مؤمن فيه وغير الله سبحانه وتعالى من فوق ما يغير هالقناعات ... ما غلطنا بحقك ولا بحق أي احد ... ولا كفرنا ... الاحترام والتقدير الي اكنه لك ما يعرفه غير رب العالمين وانا عند اللزوم حزام لظهرك والله وقت الفضوات تلقى غيري واجد يسدون ... تحياتي التعديل الأخير تم بواسطة دحام النايف ; 09-03-2011 الساعة 09:42 PM |
||
|
|
|
09-03-2011, 02:14 AM
|
#102 |
|
عضو منتديات العبار
تاريخ التسجيل: Aug 2011
المشاركات: 60
|
رسالة لأدارة الموقرة :
ترى انا ما كتبت شي برى الطريق وملتزم بالعهد الذي قطعته لاخي ابن عبار وكلها مديح وكلها ثناء على حمايل السبعه كلها وتجنبنا كل المطبات السابقه ارجو كل الرجاء السياق التاريخي اعلاه انه لا يحذف لانه رأي مو كفر يجماعه هذا رأي دحام النايف انا مؤمن فيه ومعتمد بشكل علمي على وقائع واحداث ارجوكم رجاء حار ما قررنا الرد بمنتدى العبار الا للثقه العمياء انه فيه احترام للاراء حتى لو تختلف مو معقوله تاريخ قبيلة ينسف لأجل مجاملات |
|
|
|
|
09-03-2011, 02:21 AM
|
#103 |
|
عضو منتديات العبار
تاريخ التسجيل: Aug 2011
المشاركات: 60
|
عودة للنقاش العلمي :
اضع بين ايديكم تقرير سري عن الاستخبارات البريطانية وترجمه الدكتور عبدالجليل طاهر وهو صادر العام 1958 ويتكلم عن حقبة تاريخية سابقه له عن كل قبائل عنزة ونأخذ ما يخصنا منه عن قبيلة السبعة وانقله بدون تعديلات : عنيز ابن مرشد السباع 1ــ البطينات ــ رئيسها ــ غضوان بن مرشد . اــ القمصة ــ رئيسها ــ غضوان بن مرشد . 1ــ عميره ــ رئيسها ــ شنان بن شتيوى . 2ــ خمسان ــ رئيسها ابن شلهوب . 3ـ مصارب ــ رئيسها ــ صالح بن صكر . 4ــ المواهيب . 5ــ آل رحمة ــ رئيسها ــ محمد السعيد . 6ــ السحيم ــ رئيسها ــ ابن شنيوه . ب ــ الوسالين ــ رئيسها ــ حمد العيده . 1ــ العجلان ــ رئيسها ــ حمد العيده . 2ــ الهويشات ــ رئيسها ــ على العصلى . 3ــ الجاسم . 4ــ الشقيع ــ رئيسها ــ مطلق بن بغداد . 2ــ العبدة ــ رئيسها ــ برجس بن هديب . اــ المويجه ــ رئيسها ــ برجس بين هديب 1ــ عجالات 2ــ كويران 3ــ مزاريع 4ــ محامد 5ــ مجاهمة 6ــ مسندة 7ــ قرارات 8ــ السالم 9ــ العيارات ــ رئيسها ــ أحمد بن كردوش 10ــ العرفه ــ رئيسها ــ حسن بن السحيحير 11ــ الدوام ــ رئيسها ــ هزاع بن فكيكى 12ــ المسكه ــ رئيسها ــ سدران بن هدران 13 ــ الموينع ــ رئيسها ــ فاضل بن مونيع 14ــ الرماح ــ رئيسها ــ حمد بن وائل 15ــ الوثره ــ رئيسها ــ عاشق بن عميره ــــــــــــ اعتقد التقرير مكتوب بالعربي والترجمه عن الانكليزية والاستخبارات البريطانية ووضع بالبداية عنزة _ ابن مرشد _ السبعه اذا بيت الرئاسة هل بعد هذا التقرير أي شك !! من حق أي شخص أن يتنكر لهذا التقرير ويعتبره بأنه لا قيمة تاريخيه فيه ولكن من حقي أن اعتبره وثيقه رسمية . ــــــــــــــــــ بعد تصحيح الاسماء الوارده اعلاه : التقرير البريطاني عن قبيلة السبعة بعد تصحيح الاسماء والاخطاء الاملائيه : عنزه ابن مرشد السبعه : 1ــ البطينات ــ رئيسها ــ غثوان بن مرشد . اــ القمصة ــ رئيسها ــ غثوان بن مرشد . 1ــ عميره ــ رئيسها ــ ابن شتيوي . 2ــ خمسان ــ رئيسها ابن شلهوب . 3ـ مصارب ــ رئيسها ــ صالح بن صقر المصرب. 4ــ المواهيب . 5ــ آل رحمة ــ رئيسها ــ محمد السعيد . 6ــ السحيم ــ رئيسها ــ ابن شتيوي. ب ــ الرسالين ــ رئيسها ــ حمد العيده . 1ــ العجلان ــ رئيسها ــ حمد العيده . 2ــ الهويشان ــ رئيسها ــ بن مسلط . 3ــ الجاسم . 4ــ الشفيع ــ رئيسها ــ مطلق بن بغداد . 2ــ العبدة ــ رئيسها ــ برجس بن هديب . اــ الموايقه ــ رئيسها ــ برجس بين هديب 1ــ العجيلات 2ــ الكويران 3ــ المزاريع 4ــ المحامد 5ــ المجاهمة 6ــ المسانده 7ــ القرارات 8ــ السالم 9ــ العبادات ــ رئيسها ــ أحمد بن كردوش 10ــ العرفا ــ رئيسها ــ حسن بن السحيحير 11ــ الدوام ــ رئيسها ــ هزاع الفققي 12ــ المسكا ــ رئيسها ــ بن هدلان 13 ــ الموينع ــ رئيسها ــ فاضل بن مونيع 14ــ الرماح ــ رئيسها ــ حمد بن وائل 15ــ الوثره ــ رئيسها ــ عاشق بن عميره التعديل الأخير تم بواسطة دحام النايف ; 09-03-2011 الساعة 10:09 PM |
|
|
|
|
09-03-2011, 02:38 AM
|
#104 |
|
عضو منتديات العبار
تاريخ التسجيل: Aug 2011
المشاركات: 60
|
الشاعر محمد بن طيفور بن سليم بن دعاس الطالب الجناحي الخالدي ,, من آل دعاس شيوخ بلدة القريتين في البادية السورية .
ذكر وزار كل شيوخ القبائل بالبادية العام 1900 ميلادي وسجل هالقصيدة التاريخية النادرة ... وحنا نذكر هالقصيدة لأنها تدل على شيخات حاصله واقعية ولأنها تأتي منسجمة مع تقرير الاستخبارات البريطانية : كما تدلنا القصيدة على انه كان على صلة بشيوخ البادية السورية من عنزة في وقته مثل ابن هذال وابن مرشد وابن مهيد وابن سمير (اخو عذرا) والقصيدة صحيحة محفوظة ومدونة في كتب أهل القريتين : شديت اكوار مثمنات(ن) ثماني ..... من فوق هجن مزرفلات(ن) زرافات لاذوملن شبه البدور الفواني ...... وان روّحن يشفن عليل(ن) اليا مات ريحة دماهن للكواعب دهان ِ .. . هذا حزرهن زهرة الجد والمات ما نوخن برباع قوم(ن) عواني ...... ولا لْقِي مِثِلْهن بي ركاب الشرارت مرباعهنّ بدوة(ن) سمهدان ِ ......... ومقياظهنّ "أم القلايد" عفيات الأولة : من صاحب(ن) مرحباني .... جتنا عطيه من شيوخ العمارات والثانية : من زولها مجفلاني..... جتنا كسابه من بكار الحويطات والثالثة : من جيش راعي الحصان ِ.... غثوان بن مرشد كبير البطينات والرابعة : نجدية(ن) شرعباني ...... زيوفة(ن) زمزومة(ن) شومليات والخامسة : من واحد(ن) مشهداني ...... حدر الجزيرة من كبار البويتات والسادسة : عسعوسة(ن) عسعسان ِ .... من جيش أخو قطنه كبير المهيدات والسابعة : زعزوعة(ن) زعزعان ِ .... أخوان عذرا اهل الدروع المصنات والثامنة : من جيش حلو المباني ..... فياض بن دعاس شيخ القريات يوم ان تكامل عدهن بالثمان ِ ....... قامن وسارن شبه رفّ القطايات يرهج عدوهن بالذهب والجمان ِ ...... وقلايد(ن) بركابهن جوهريات مخاطم(ن) بخشومهن صنع عاني .... وارسانهن بايمان زين البنيات |
|
|
|
|
09-03-2011, 01:54 PM
|
#105 |
|
صاحب الموقع
تاريخ التسجيل: Mar 2008
المشاركات: 10,349
|
الأخ دحام النايف شكراً لك على تجاوبك مع دعوتنا بالتوقف عن بعض ما يجول بخاطرك من أفكار ولا زلنا نطمع أن تبتعد عن بعض الكلمات
أما بخصوص رئاسة الشيخ أبن هديب والشيخ أبن مرشد وكل مشائخ عنزة فأنها ثابته ولا هناك شكّة كي نبحث عن أثباتها وكل هؤلاء المشائخ لهم ذكر مجيد في الشعر وعند قبائلهم وعند المستشرقين وحبذا لو صححت الأخطاء الفادحة في نشرة التقرير حيث أن أسماء المشائخ وأسماء القبائل معظمها مغلوطة وبعيدة عن الأسم الصحيح ولنا عليك مأخذ وهو أن هذا التقرير كونه ذكر أبن هديب على الموايقة فهو على الموايقة خاصة وعلى العبدة عامة وعلى السبعة أيضاً في بعض الفترات ولا ينتقص من شأنه أنه ذكر في وثيقة شيخ الموايقة كما لو بحثت تجد من يذكر أبن مرشد أحيان شيخ العميرة وأحيان شيخ البطينات وأحيان شيخ السبعة قال أحد الشعراء : شيخ العميرة غدا حلحيل *** بس المجاند معاقبها وهذا البيت لا ينتقص من قيمة الشيخ راكان لأنه معروف وقد أرغم الشاعر على ذكر العميرة لأن القاف أجبره على ما يلائم مع البيت ومن قصيدة للشاعر مصطفى السكران الحوراني يقول : وراكان ريف الشاكي من النوايب *** والنعـم بـأبـو طـراد شيخ البطينـات منـاخ لـلأجـنـاب هــم والـقـرايــب *** ريـف الـيتـامـا بالسنين المخيـفـات ذبـاح لـلـخـطـار وسـم الـربــايــب *** حيـيـت يا محيـي دروب الكـرامـات لـك سطـوة من نـادرات العجـايـب *** تقـفي خيـول الضـد منكـم معـيفـات ورابع سلامي سار كثر السحايـب *** يهـدا لأبـو معجـون نسل الهديبـات صالح حكيم الرأي بالشور صايب *** أن صـار بالشيخـان قـيـل ومقـالات يقضي ويرضي عن كثير الطلايب *** حـلال صعـبـات الأمـور العسيـرات التعديل الأخير تم بواسطة عبدالله بن عبار ; 11-30-2022 الساعة 06:02 PM |
|
|
|
09-03-2011, 02:13 PM
|
#106 |
|
صاحب الموقع
تاريخ التسجيل: Mar 2008
المشاركات: 10,349
|
الأخ دحام النايف :
بخصوص المشائخ الذين وقعوا ضدي فأنهم قد غروهم أشخاص حيث أدعوا أنني حذفت وائل عن عنزة وصاغوا مشهد ليس له أساس وهو تزوير لنسب عنزة وهم يتصورون أنهم سيوقفون كتاب أبن عبّار وتقولوا على لسان سمو الأمير سلمان بأنه أمر بتوقيع المشهد لصالح عنزة والكثير وقّع على ذلك المشهد على هذا الأساس وهم لا يدرون أنه مكيدة ضد أبن عبّار وهو ينقل نسب عنزة من نسبها الصحيح إلى قبائل لا تمت لها بصلة نسب ثم بعد أن حصل أن عرض هذا المشهد مع النشرات التي حوروا بموجبها نسب عنزة وشكلت لجان لفحص كتابي عن الخطأ الذي يدعون به فقد مر على ثلاثة لجان لجنة تابعة لوزارة الثقافة والإعلام ولجنة من قبل وزارة الداخلية ولجنة من قبل دارة الملك عبدالعزيز وأقروا جميع مصادره وبحوثه لأنها مبنية على صحيح بينما الآخرين عرفوا الصحيح ولم تعرض كتيباتهم على هذه الجهات المختصة ومن عرض منها كتب ما يدعي على بطلانه لأنه ملفق وليس له مصادر أما المشهد فأن المشائخ الذين تسرعوا وخدعوا ووقعوه فقد ندموا حيث عرفوا الحق والحق يغلب الباطل وأخيك لو لم يكن على يقين لما وقف ضد المزورين حتى حصحص الحق والله المستعان التعديل الأخير تم بواسطة عبدالله بن عبار ; 11-30-2022 الساعة 06:02 PM |
|
|
|
|
09-03-2011, 04:00 PM
|
#107 |
|
عضو منتديات العبار
تاريخ التسجيل: Sep 2010
المشاركات: 51
|
عندي سوالك اي من كبار السن من السبعة الذين عندهم معرفه ليست بالكبيرة عن تاريخ السبعة وفأنه سيجبك بالتالي :
ابن عيده هو من عزل السبعة عن شيخه ابن غبين ابن هديب كان شيخ السبعة الى ان كف راكان السبعة وصار هو الشيخ الحقيقي المعترف به . المسكه اقوى قبائل السبعة واقوى قبائل العبده خاصة ومع ذلك لم يظهر فيهم بيت مشيخه على السبعة . بيت ال هديب اقدم مشيخه ومن صيحة صحة لهم فعل ولكن يعبهم انهم ثبتوا مشيختهم في عهد الشيخ فرحان والشيخ برجس بالتعاون مع الدولة العثمانية وهذا كان من اشد الاسباب لمعارضت باقي السبعة على ذلك . الشي المحير عندما نستعرض الوثائق القديمه نجد هناك تعارض كبير وخاصة دور الشيخ سليمان بن مرشد والشيخ علي الفققي نجد لهم مكانه كبيرة في البادية الشمالية وانهم كانوا من اقوي شيوخ عنزة في ذلك الوقت ولكن لو تسل كبار السن الان يقولون لا نعرف ان سليمان بن مرشد او على الفققي كانت لهم مشيخه على عموم السبعة . |
|
|
|
|
09-03-2011, 04:21 PM
|
#108 |
|
المشرف العام
تاريخ التسجيل: Jan 2008
المشاركات: 1,353
|
1- قراءت كتاب لمستشرق لا اذكره ولكن انشاء الله سأبحث عنه ذكر بصريح العباره الشيخ فلان بن هديب شيخ قبيله السبعه. ٢- قراءت كتاب اخر لمستشرق اخر ذكر بصريح العباره ابن موينع شيخ العبده ٣- هناك الكثير من المصادر الموجوده عن هذه الفتره نحتاج مزيد من الوقت لذكرها الخلاصه ان هناك فترات موثقه ومانرغبه فقط الان هو ذكر مصادر وقد كفيتو ووفيتوا في الموروث. *
|
|
|
|
|
09-03-2011, 06:09 PM
|
#109 | ||
|
عضو منتديات العبار
تاريخ التسجيل: Aug 2011
المشاركات: 60
|
الاخ الموقر عبدالله بن عبار محد شكك بأي حمولة من حمايل السبعه يبدو والكلام ليس لك طبعا أن الوعي لم يكتمل نضجا بعد حتى يتم النقاش حول هذه المواضيع الشائكه .. وانت قلت أن ليس كل صحيح يجب أن يذكر وانا اتفق معاك في هذا الجانب ... بالنسبه للشيخ برجس الهديب مذكور في التقرير الانكليزي أنه رئيس العبده كما أنه رئيس الموايقه اخي الموقر عبدالله بن عبار عندما يتم الحديث ان ابن هديب رئيس الموايقه فهو لا يتم التقليل من شأنه والوثيقه لست انا من وضعها هذا امر الامر الاخر اخي العزيز الموايقه من أكبر قبائل السبعه ولها تاريخ عريق حافل بالبطولات وفارس بن هديب ليس ببعيد عنا وبطولاته وبالنسبة لماذكرت عن الشيخ راكان فانا اتفق معاك فيما ذهبت إليه ولا عندي أي اعتراض تحياتي التعديل الأخير تم بواسطة عبدالله بن عبار ; 11-30-2022 الساعة 06:03 PM |
||
|
|
|
|
09-03-2011, 06:14 PM
|
#110 | ||
|
عضو منتديات العبار
تاريخ التسجيل: Aug 2011
المشاركات: 60
|
اخي الموقر ابو وايل هذا الكلام مفيد جدا وللحديث بقية بس احب اقولك انه السبعه للأسف لا يوجد لديها توثيق دقيق لتاريخها ارى في منتديات بني صخر مواضيع تخص السبعه وتخص حمايل السبعه مع قصائد لا اجد لها أي طاري في منتدى السبعه وهذه مصيبة كبرى !! انظر ما يكتبه الاخوين المحترمين ابن حريميس والفققي اشياء قمة بالروعه وتوثيق لتاريخ وموروث السبعه وقصص غانمه نعتز بها ولكن واحد ثنين من كل قبيلة لا يكفي السبعه لو تقارنها ببقية القبائل الاخرى تملك الافضل من الاراضي ومناقع الما هناك امر اخر قرب القبائل الاخرى من طبقات مثقفة جعلت منها سهل التوثيق ومنهم ابناء الفلاحين وابناء الرعيه المتعلمين ... استدل قبائل الحسنه وقربها من الفلاحين وابناءها اعطى فرصه للتوثيق اكثر من السبعه الفدعان كذلك الامر اعطى فرصه قربها فرصه اكبر بينما السبعه ديرتهم الحماد ولا يوجد بقربهم الا السخنه ومناطق سلميه وهي مناطق تجاريه فقط لبيع منتوجاتهم يأتونها في وقت المواسم فقط ... كلامك اخي الموقر في محله لا يوجد توثيق دقيق لدى السبعه يوثق معاركهم وسنينهم الا اقليه ولا تكتب كثيرا لو سألتني إلى من تميل من زعماء السبعه في تلك الفترة التاريخية : سأقول لك بدون تردد إلى الشيخ فرحان بن هديب لأنه شخص قوي وشخص لديه علاقات قوية مع الحكومة وابتعث ابنه للدراسة في اسطنبول في وقت يعج الجهل والظلام كل الامة العربية والاسلامية ... لم يكن هناك دور للعلم الا في الازهر ومكة وبغداد ودمشق والقدس أيضا ... لو قررت السبعه وقبائلها ترك حياة البادية والتوطين كما كان يريده الأتراك لرأيت توثيقا منقطع النظير عن تاريخ السبعه ... ولو قررت السبعه وقبائلها الهدوء وترك حالة اللاستقرار لرأيت الكثير من ابناء السبعه يتعلمون في نهاية القرن التاسع عشر للميلاد في كل عواصم بلاد الشام ولرأيت أبناء السبعه أصبحوا فيما بعد من زعماء الاستقلال التركي والفرنسي ولرأيتهم من الطبقة المتعلمة والمثقفه في بلاد الشام ... ما هو الفرق ما بين قبائل بني صخر مثلا او قبائل البقاره او قبائل الجزيرة الفراتيه عن ابناء السبعه لا فرق سوى الاستقرار وتعليم ابناءهم والسبعه في ذلك الوقت الابن من ابناءهم الذي لا يهتم بالبل ولا يسرح بها ينبذونه ويحتقرونه لانها كانت تشكل لهم مصدر رزق لهم هذا مستوى تفكيرهم بتلك المرحلة الزمنية ويخافون على أنفسهم من الاندثار والضياع التعديل الأخير تم بواسطة دحام النايف ; 09-03-2011 الساعة 09:54 PM |
||
|
|
|
|
«
الموضوع السابق
|
الموضوع التالي
»
|
|
|
|
||||||||||||||||||||||||||||||
|
||||||||||||||||||||||||||||||||
|
|
|
|
||||||||||||||||||||||||||||||
العرض العادي
|
|
الساعة الآن 05:43 AM.
 |
|
 |
