( السارق ينقل من المتخبط )

هناك لص محترف يسمى خالد العاني عراقي الجنسية ويقيم في لبنان فقد أحترف السطو على كتب الأنساب الجاهزة وهو ينسخ منها ويضع لها مؤلف وهمي وتوزعها دار الرفدين ودار الموسوعات العربية وكل الدارين لبنانية ونظراً لأنفلات الأمن في لبنان والعراق فأن المؤلف الذي تسرق حقوقه لا يجد مجيب وليس هذا المهم بل الأهم أن ينقل الغث والخطأ ويدوّن ويبقى كتاريخ لقبيلة فهذا مالا يقبل وقد لفت نظري كتاب تحت اسم ( قبيلة عنزة تاريخها ورجالاتها وأنسابها في العراق والجزيرة العربية ) وعلى غلاف هذا الكتاب صورة الشيخ محروت بن هذّال وقد سرقه السارق المحترف خالد العاني أخزاه الله ووضع له مؤلف وهمي لا أحد يعرفه وهو كما يسميه الأستاذ ( رضا ناصر حسين )

وعندما أطلعت على هذا الكتاب وجدته نسخة من كتابي ( أصدق الدلائل في أنساب بني وائل قبائل عنزة تاريخها وأنسابها ) الطبعة السادسة بحذافيرها لأن السارق يحضر في معارض الكتاب التي تقام في كل مكان وسبق وأن طلب مني ان أفوضه على طبع كتابي فرفضت لأنني دائماً أجد أضافات وأكملها وأجد أخطاء فأصححها ولا أريد أن يكون كتابي لهدف مادي وبعد ذلك فوجئت بأنه قد طبعه وسوقه بصيغة أخرى والشيء الذي يحز بالنفس أنه خلط مع كتابي بعض الخلط الشنيع الذي وجده في أحد الأصدارات وفي كتاب آخر معروف بكثرة الأخطاء والخلط ومعروف مؤلفه بعدم المصداقية وسوف أنقل لكم بعض ما كتب من الخلط واللخبطة مقتدي بمن خلط قبائل ربيعة ولخبط بأنسابها ونسبها جميعها مع عنزة فأقرؤا ماذا كتب ذلك اللص قال :

الموجود الآن من عنزة هم أسم يشمل بكراً وتغلب وبني شيبان وحنيفة دخلوا تحت أسم عمهم الأكبر عنزة بن أسد بن ربيعة أخي جديلة بن أسد بن ربيعة المنحدرين منها فتغلب الآن هم المسمون بشر في قبائل عنزة ضنا عبيد والعمارات وأما بنو شيبان وفيهم حنيفة فهم بني وهب وقسم من بني حنيفة تحضّر في العارض وبكر هم الرولة والجلاس يجمع الرولة والمحلف وهم الأشاجعة يرأسهم أبن معجل وعبدالله يرأسهم أبن مجيد هؤلاء وهم أكبر شيوخ المحلف رسمياً ولهم الذبيحة والسوالمة يرأسهم أبن جندل

والمعروف أن عنزة من أولاد ( عنز ) بن وائل أخو بكر بن وائل وأخوهما تغلب بن وائل

ولعل الحي المنوه عنه عنزة بن أسد بن ربيعة أندمج في تلك القبيلة الكبرى أو درج

ثم سرد أسماء كثيرة من مشاهير ربيعة وكتب في عنوان الموضوع

( من مشاهير عنزة في الجاهلية والإسلام )

وذكرهم منهم : صهيب بن سنان الرومي وهو نمري وحطه عنزي وحمران بن أبان النمري من بني النمر وعامر بن ربيعة من بني عنز بن وائل وثمامة بن اثال الحنفي وغيرهم الكثير المهم أنه خلط جميع قبائل ربيعة من بكر وتغلب وعنز وبنو النمر بن قاسط وعبدالقيس وكل ربعي نسبه من عنزة وهو قد أخذ من الخرابيط التي كتبت في هذا العصر من الأشخاص الذين لا يميزون العنزي من البكري من التغلبي من القيسي من النمري وهكذ يعبث بأنسابنا ونحن نتفرّج ؟ والحقيقة أن هذه اللخابيط والخرابيط ليس من السارق بل من الذين كتبوا الخربطة أما السارق فليس له هم في ذكر الصدق وإنما هو يصدر كتاب يتكسّب منه ورغم أن هذا الكتاب عدد صفحاته 400 صفحة فأنه يباع في 70 ريال كما أن هناك موسوعة تتألف من تسعة أجزاء تحت مسمى معجم أنساب قبائل الجزيرة العربية وهي مستخلصة من مؤلفنا أصدق الدلائل وبعض الكتب الصادرة في جزيرة العرب وقد اسماها

( معجم أنساب قبائل الجزيرة العربية ونشرها أيضاً ذلك اللص ووضع لها مؤلف باسم ماجد ناصر الزبيدي وهي تباع في 400 ريال

( التعليق )

قال الموجود الآن من عنزة هم أسم يشمل بكراً وتغلب وبني شيبان وحنيفة دخلوا تحت أسم عمهم الأكبر عنزة بن أسد بن ربيعة أخي جديلة بن أسد بن ربيعة المنحدرين منها فتغلب الآن هم المسمون بشر في قبائل عنزة ضنا عبيد والعمارات وأما بنو شيبان وفيهم حنيفة فهم بني وهب وقسم من بني حنيفة تحضّر في العارض وبكر هم الرولة والجلاس يجمع الرولة والمحلف وهم الأشاجعة يرأسهم أبن معجل وعبدالله يرأسهم أبن مجيد هؤلاء وهم أكبر شيوخ المحلف رسمياً ولهم الذبيحة والسوالمة يرأسهم أبن جندل

قلت : لم يرد في أي مصدر من كتب الأنساب هذا الخلط وهذا التفنيد وقبائل بشر ومسلم من عنزة بن أسد بن ربيعة ولم يختلط معهم ولا نفر من القبائل المذكورة ولم تنحدر عنزة من بكر وتغلب فكل ما ذكر كذب وتحريف للواقع وقد ذكر شيبان وحنيفة مرادفة لبكر وهو لا يعلم أن القبيلتان أفرع من بكر

وقد ذكر أن أبن مجيد من أهل الذبيحة والصحيح هو أبن جندل وليس أبن مجيد

قال : والمعروف أن عنزة من أولاد ( عنز ) بن وائل أخو بكر بن وائل وأخوهما تغلب بن وائل

قلت : لا صحة لهذا القول أطلاقاً فبني عنز بن وائل قبيلة انحازت عن قبائل ربيعة ودخلت في خثعم بالحلف ولا يزال لها بقية مع شهران وقحطان ولم تخالط ربيعة وليس هي عنزة بل أن عنزة بن أسد بن ربيعة

قال : ولعل الحي المنوه عنه عنزة بن أسد بن ربيعة أندمج في تلك القبيلة الكبرى أو درج

قلت : انظروا كيف العبث والتلاعب في تاريخ هذه القبيلة جميع المؤرخين علموا بتواصل نسب وتاريخ عنزة وتنقلاتها منذ عصر الجاهلية إلى هذا العصر وهذا الكذّاب يدعي أنها أندمجت في قبائل ربيعة أو انقرضت

ثم سرد أسماء كثيرة من مشاهير ربيعة وكتب في عنوان الموضوع ( من مشاهير عنزة في الجاهلية والإسلام )

وذكرهم منهم :

*- صهيب بن سنان المعروف بالرومي النمري

*- حمران بن أبان النمري

*- عامر بن ربيعة العنزي من بني عنز بن وائل

*- ثمامة بن اثال الحنفي

قلت : لقد سرد الكثير من الأسماء ونسبهم لعنزة وخلط جميع قبائل ربيعة من بكر وتغلب وعنز وبنو النمر بن قاسط وعبدالقيس علماً أن هذه القبائل لم يهملها التاريخ ولم يغفل عنها المؤرخون بل ذكر نسب ومشاهير وأعلام كل قبيلة ونسب لقبيلته فمن أين جاء هذا الخلط المخزي المعيب

الأخ الكريم أبو مشعل :-
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
والله شيء مخجل أن تكون أعظم قبائل العرب يعبث بأنسابها من ليس منها ومن لم يهتم بأمرها ومن ساقه الحقد والحسد من أبنائها على قول الباطل ، فأصبح تاريخ عنزة بين جهل الجاهلين وحسد الحاقدين وبين طمع المرتزقة المتزلفين ، لذا نقول : أين أنتم يا أبناء عنزة ، إنها حرب علمية ثقافية تساق بقلم أرعن وثقافة حمقاء !!!

اخي العزيز ابو مشعل جزاك الله خير الجزاء على هذا الجهد المميز والفريد في خدمة القبيلة في شتى المجالات ومتابعاتك وايضاحاتك لكل ما فيه صالح هذه القبيلة وهنا وفي مثل هذا الموضوع الخطير يأتي دور كل من تهمه هذه القبيلة وغيرها من القبائل من أبناء هذه القبيلة ومن غير أبناءها الغيورين لوقف اللصوص والمرتزقة عند حدودهم لأن مثل العمل يمتد ضرره ومشاكله الى كافة الناس .

وفي الحقيقة سرقة المجهودات والمؤلفات كثرت في هذا الزمن والمشكلة الكبرى هي ان هذه المجهودات والمؤلفات عندما تسرق يعمل لها في بعض الاحيان اضافات وتعديلات وتخلط فيتغير المعنى وينقلب ويتبدل و..و.. و, ويحصل التخبط والخلط والعبث وخاصة في الأنساب كما فعل هذا اللص العراقي المحترف الذي سرق كتاب اصدق الدلائل في انساب بني وائل الطبعة السادسة لعلامة النسب عبدالله بن عبارالعنزي وعبث فيها وقد يكون هدف هذا المرتزق مادي بحت غير آبه بما يحصل من هذ العمل الدنئ .
هنا تقع الكارثة فيجب ايجاد حلول صارمة لهذه المشكلة

( الأخوة الكرام هذا بعض فهرس الكتاب المذكور
وجميع ما فصّل من أنساب القبيلة مقتبس من أصدق الدلائل في أنساب بني وائل ) مع تغيير صيغة بعض الفهارس 0

من مشاهير عنزة في الجاهلية والإسلام
مواطن قبيلة عنزة قبل الإسلام وبعده وتنقلاتها
هجرة بعض قبائل عنزة من نجد والحجاز وأسبابها
تواريخ وفيات بعض مشائخ قبيلة عنزة
عشائر فخذ الرولة
عشائر فخذ المحلف
عشائر فخذ ولد علي
عشائر فخذ العمارات
عشائر فخذ الدهامشة
عشائر فخذ الفدعان
عشائر فخذ السبعة
عشائر فخذ ولد سليمان
عشائر فخذ السلقا
ملحق مشجرات قبائل عنزة
عوائل قبيلة عنزة في الجزيرة العربية

والملاحظ أن الكتاب صدر في عام 1426هـ وكتب عليه حقوق الطبع محفوظة وهو يسوّق في المملكة ودول الخليج فهل يعقل أن تسرق الكتب الجاهزة ؟ ومع ذلك لا يهمني سرق الكتاب لأنه قد سرق من قبل لصين آخرين من قومنا ولكن يهمني أكثر أن ينقل من الخرابيط واللخابيط ويثبتها فهذا أمر لا يطاق

أخزاه الله

الكتاب المعتمد في أنساب ربيعة و عنزة هو كتابكم الشامل

أصدق الدلائل في أنساب بني وائل

و غير ذلك لا اعتبار له و مكانه سلة المهملات ....


و لا نقول في السارق إلا حسبنا الله و نعم الوكيل فيه

هذه المقالة كتبها الشاعر الأخ منصور بن حواس الخضع في الرسائل الخاصة وحيث أنها تخص هذا الموضوع فقد وجب نشرها هنا :

السلام وبعد:
خذها من هالرويلي الله يوفقك ويستر عليك ويعزك وقت أجابة هالدعوه.وهي:عن السارق والمتخبط وأشكالهم بالرغم بأني لم أقرأ ألاّ بعض ماكتبت وأجهل الموضوع وأطرافه ألآ أنني أعرف طرف واحد فقط وهو عبدالله العبار الذي مودتي له تجبرني أن أخبره بما يدور في ذهني تجاهه:
العم أبومشعل السارق والمتخبط البعيد وضعّه يهون عند الذين يخلقون أشكالية مع بن عبار يشرونها شراء لأنهم الله يهديهم هذا سوقهم والله أني هاج عن غثى مثلهم وأنا لا ألفت ولا نشرت ولا ضربت نيه لكن أتضح لي أن أكثر المذاهب باهت وأن الدور دورهم . يابومشغل الغالي والله أني ناصحك عن لايرفعون ضغطك والله أن السواد الأعظم من الناس ينهزع مع الكذاب بهالوقت للأسف.
دعواك آنفة الذكر أذا ماهي رسميه خلها تصير رسميه وتاصل الدوله. ونشر وتشهير بهم وعناوينهم والله مايزيدهم ألآ فجورآ والتمادي بالمناحاه الغثيثه التي بنيت على أساس متين من الحقد الدفين والكراهيه القديمه بسبب شهرتك وعلمك الغانم الذي يفخر به قروم ومطانيخ عنزه.
الزبده (الخلاصه) أكتب وصحح هذا ماعندي وأشهد الله عليه وأشهده بالود والمحبه النزيهه بناء على مزاياك الغانمه.
تراك نبراس يابومشعل وبعض الخايبين ما همتهم عنزه ولايدري واحدهم عن أسم أبو جده.هؤلاء أنحدار يابومشعل ولاتنحدر لهم وهم يعجزون يعملون مثل عملك الطيّب والله أني ماأجاملك.
تقبل صادق ودي.والله يوفقك ويسعدك دنيا وآخره.
منصور حواس.

الأخوين حمود الشملاني ومنصور حواس الخضع شكراً لكم على ما عبرّتم به من عبارات صادقة نحو الذين يسرقون جهد الغير ولا يلجأ لهذا العمل ألا أخس الناس ولكن كل الرجال يعرفون الحقيقة والشيء المهم أن المؤلف الذي يتحمّل مسئولية الكتابة في بحوثه يحتاج إلى تصحيح وأضافة في كل طبعة والسارق هو عبارة عن ناقل ينقل الصح والخطا ويلقي المسئولية على المنقول منه ومع ذلك فأن كل أختراع أو مادة مسجلة سواء شريط أو فكره أو كتاب يسجل في دوائر الإعلام رسمياً يكون له حقوق ويعطى المؤلف شهادة الرقم المعياري الدولي ويحق للمؤلف تغريم السارق شرعاً وعرفاً لدى كل الدول وسحب كتابه وقد سرق كتابي حسب ما نوهت عنه من قبل عدة جهات وطلب مني تقديم شكوى ولكن بعض الذين سطوا على الكتاب كما يقال بالحثل فتركت الحكم للناس الذين عندهم ضمير فهم يعرفون الحقيقة أما السارق العراقي فأنه استغل وضع مشاكل الدول واغتنم الفرصة ولكن الله سلّط عليه فقد سرق كتب غيري وحصل له مقاضاه

بسم الله الرحمن الرحيم


الاستاذ ابو مشعل المحترم 0

لقد اطلعت على الموضوع وكان مؤلم وسخافه لمن ارتكب الجرم اناس سهرو الليالى وجمعوا البحوث والتراث القديم ودون بكلماة صادقه وجلعت منهجا ومرجعا للقبيله000 وبعد هذه الظاهره( السارق ينقل من المتخبط ) هو يعتبر ارضاع علمي اي تطفلي اناس تريد ان تنال علم التأليف على اكتاف الغير0 وهذا الاسلوب غير صحيح في مجال التأليف لكتب الانساب وتعتبر من السرقات العلميه بأشكالها وألوانها 0 ومن العجب هذه الظاهره انتشرت في البلاد العربيه الاسلاميه 0 وفي المقابل نرى الغرب في بحوثاتهم وكتاباتهم يحرص الدارس كل الحرص على ابراز المراجع والمصادر ويدون في الاخير مراجعة المقالات الشخصيه والوثائق0 وتجد في بعض الكتب التشكرات الخاصه لمن شارك بطبع الكتاب او احظار الاله اي دون جهد عقلي فسرقة المعلومات والتزوير كلها تصب في خانه واحده وهي ( اللصوصيه ) مهما كان المبرر مقبول او غير مقبول 0 فنقل وتحوير في عباره ما مأخوذه من كتاب اخر تكون مسروقه0 وهذا تكون بعيده عن النسخ الكامل0 وكل هذه الاسباب هي غياب الضمير والوجدان المفقود ولم يتذكر وقوفه بين أيدي الله عز وجل 0 وتوجد هذه الحالات عند المؤلف الذي يعجز التعبير الكامل عن المعلومه ولايستطيع خوض غماره0 كماان هذه الحاله هو حب التنافس في التأليف والحصول على الشهره بالسرقات في التأليف 0 كما ان المؤلف فقد احساسه في هذه الحاله بأعتباره لن يكشفه صاحب الكتاب الاول ويمكن ان لايحكم عليه احد في النهايه ان كتبت وحققت معلومات الاجداد وليخسأ من كتب وتطفل على رقاب الغير 0