الأخ أصدع بالحق جزاك الله ألف خير على نظرتك للحق الواضح وأني فخوراً بكل رجل غيور مثلك لأنك صدحت بالحق والحقيقة أنك أسم على مسمى وليتني أعرفك لكي أتشرّف بتقبيل رأسك لأن كل حرف كتبته هو عين الصواب ويذكرني هذا المشهد بأنني حضرت أجتماع لشيوخ عنزة عندما كانت مسابقة البلديات للترشيح في أشدها وكان معي مائة صورة من أوراق لخصتها من الكتب والنشرات التي أسأت لعنزة من مؤلفين ليس من عنزة وجوابي على أصحابها وكافحت كتابها ومؤلفيها وقدمت شكاوي وأعتراضات للوازارت التي تهم القبيلة ورغبت أن أضع شيوخ عنزة بالصورة فوقفت أمامهم وقلت ( يا شيوخ عنزة أنتم مجتمعين من أجل موظف بلديه لا يخدم القبيلة بل يخدم حي أن نجح وهناك أمر أهم وهو أن تراث القبيلة عليه هجوم وهذا المصوّر به كل ما يهم القبيلة وبرفقه نسخة من مشهد أرغب منكم الأطلاع ومن أقتنع يوقع على المشهد لكي بموجبه نعارض من يسيء للقبيلة وأوضح لكم أنني لا أريد منكم شيء ) فوزعته عليهم وذهب أدراج الرياح ولم أتلقى أي نسخة من أحد وعرفت أن القبيلة عندهم لا تساوي جناح بعوضة فتركتهم ومن عادتي لا أحرص على توقيع أحد لولا الضرورة وبخصوص بحوثي فأنني لا احتاج تواقيع ولا مشاهد وأقسم لك بالله أنها ما اشكلت عليه تواقيعهم طالما أنها تخص النسب لأن النسب يؤخذ من التاريخ وهم يعتقدون أن بكر وتغلب ووائل بن قاسط رجال من عشيرتهم وخاضعين لهم ولا يدرون أنهم جدود وأصبر حتى يتحرر العراق وسوف تجد رجال بكر وتغلب الذين انتحلوا اسمهم والقوا هويتهم أصبر حتى يتفرغون بني حمدان وبني عتاب وبني عتبة والأمارة وبني ركاب التغالبة وسترى كيف يحصل لهؤلاء الموقعين وأنتظر حتى يتحرر العراق وسترى بني بكر كيف يستردون جدهم ونسبهم من هؤلاء الموقعين واما الذي يشيد بالمشهد فأنه لا يفهم نسب عنزة وأكثرهم أشادة به من زوّر نسب عنزة وهو يفكّر أنه صدّق قوله ولا أدري هل القوم عميان بصر أو عميان بصيرة أو الأثنين يا جماعة كيف أن بكر قبيلة ذكرت أنسابها وفروعها قبل الإسلام وبعده وذكرت أعلامها وأماكن تواجدهم وكذلك تغلب ومع ذلك لم يفقه أحد والرجال الذين وهموا الجميع ليس أغبياء فهم يعلمون علم اليقين أن عنزة لا علاقة لها ببكر ولا بتغلب وأن أقوالهم كذب ولكن لقوا أن أكثر القوم جهلاء فتسمكوا بهذه الحجة لكي يحفظ دم وجوههم وأقسم لكم بالله أن الرجل الذي وهم القوم والرجل الذي عد المشهد لو جيب لهم القرآن الكريم وطلب منهم دين فأنهم لا يحلفون ولو حلفوا لقالوا أنهم مزورين وأني لا الوم على هؤلاء ولكني ألوم على من يتجاهل الحقائق التاريخية التي نسختها في باب مصادر تاريخ عنزة وهم يصدقون رجل يحرّف نصوص التاريخ ويزوّر ويحوّر ولكي يعرف الجميع أن ما كتب زور اتحدى أي رجل من المشجعين أن يأخذ بحث المذكورين ويذهب لمصر ويعرضه على جمعية أتحاد المؤرخين العرب لأن القبائل التي دمجت معروف تاريخها في كل الأقطار إذا لديهم حجة أن المؤرخين السعوديين يريدون حرمان عنزة من وائل بن قاسط كما يزعمون علماً ان المؤرخ والباحث لا يجيب خبر من مخيلته بل يسند على تاريخ كما حصل عندما صدرت تقارير على الكتب المزورة ومنعت من الطبع وهربوها للخارج وطبعوها وهي حصينيك يا خطيب وأخيراً اشكرك من الأعماق على كل حرف كتبته

الأخوة الكرام :
لقد حاولت أن أجد ما يحفظ ماء الوجه لمن خلط نسب عنزة مع بكر وتغلب فبحثت بالمصادر لعلي أجد ولو خبر واحد يشير لهذا الخلط من المؤرخين والنسابين العرب والأجانب فلم أجد خبر

وبحثت بالمصادر ووثائق عنزة الصادرة من خيبر والمدينة لعلي أجد رجل واحد يقال له البكري أو التغلبي فلم أجد

وسألت الكثير من كبار السن هل تعرف بكر وتغلب من قبائل عنزة فلم أجد من يعرفهم وسبق وأن سألت عدد من كبار السن الذين تجاوز بعضهم التسعين وليلة البارحة سألت عويد بن غنام الفدعاني وهو رجل لا يعرف الكذب وقد
أشرف على التسعين هل تعرف بكر وتغلب ؟ فقال والله أني ما سمعت بهذا الأسم منذ أن خلقت

ورجعت إلى مضمون المشهد فقلت بخاطري هل يعقل أن الجهل بنسب عنزة وصل إلى هذه الدرجة أليس هناك دلائل اليس هناك قرائن أليس هناك مصادر أليس هناك رواه أليس هناك عقول تميّز أليس هذه القبيلة عنزة وكفى

وقد أمعنت التفكير بما يهدف إليه من صاغ هذا المشهد وما يهدفون إليه الذين وقعوا أما مقصد من صاغ المشهد فأن هدفه الوحيد هو التأثير على أبن عبّار وهذا مستحيل لأن أبن عبّار يسير في المسار الصحيح الذي يستحيل معه العثور على خطأ تاريخي في تاريخ هذه القبيلة ولأن ما كتبه له سند ثابت لا يتزحزح ولذلك فأنه مني بالفشل الذريع

أما هدف الذين وقعوا فهو يتمثل في ثلاث أهداف : قسم منهم يعتقد أن فحوى هذا المشهد صحيح وهذا موهم ولومه على من وهمه
وقسم منهم يهدف إلى حوك المكيدة ضد أبن عبّار وهذا خاب وخسر ولم يفلح لأن أبن عبّار كل حياته وهو يبحث في نسب هذه القبيلة ويسند إلى مصادر التاريخ وواقع القبيلة
وقسم منهم شاف التواقيع ووقع وهو لا يدري على ماذا وقع
وكل هؤلاء الرجال يجب عليه لو كان يريد الحقيقة ويريد أن يوقع على صح يجب عليه أن لا يتعدى حدود عنزة ووائل الذي ورثهم عن أسلافه ألا في طلب دليل ومن المفروض قبل التوقيع لمجرد أن كتب له صيغة تحتوي على معلومات نسب قبيلة مرده إلى التاريخ أن يطلب المصدر لأن كل منهم لم يتلقى من شيابه بكر وتغلب وقاسط وهزان وغيره ومن حقه أن يقول أعطني المصدر ولو اطلع على المصادر لتأكد أن عنزة لا علاقة لها في بكر وتغلب ووائل بن قاسط ولوجد أنه في سلسلة النسب البعيد وائل عنزي ولا يوجد مصدر واحد يلحق عنزة في بكر وتغلب وينتحل لها وائل بن قاسط لا بما يتناقله الرواة ولا بالمصادر ولا بأي خبر لذلك فأن التسرع بالتوقيع هو الذي سبب العيب والفشيلة على عنزه بأكملها وليس على الشيوخ الذين وقعوا فقط لأن قبائل العرب لديها باحثين والعلم وصل إلى كل بيت والعالم تطلع وتقرأ وتفهم ولا ينطلي نسب عنزة على أحد

النتيجة يجب على كل عنزي بعد صدور هذا المشهد أن يحمد ربه لأن له باحثين مجدين ومشائخ يوثقون ولما لا يحمد العنزي ربه وهو أصبح مدبّل مربّع مبروم يدخل في جسمه خليط من نسب عدة قبائل والنتيجة التي جناها العنزي من خلط نسبه مع قبائل أخرى هو أنه أصبح مربع الشكل عريض لأنه ليس عنصر واحد بل أن الباحثين والمشهد جعل العنزي يختلف عن بقية بني آدم فهو خمس طبقات وطبقات العنزي على النحو الآتي :

رأس العنزي وجمجمته ( وائل بن قاسط ) وجلد العنزي مصنوع من ( عنزة بن اسد ) ولحم العنزي نبت من ( تغلب بن وائل بن قاسط ) وعظم العنزي تكوّن من ( بكر بن وائل بن قاسط ) ودم العنزي وعصبه يتألف من ( بقية قبائل ربيعة التي اختلطت مع عنزة كما يدعون ) وهكذا تكون طبقات العنزي حسب قول الباحثين وحسب التواقيع والمشاهد وهنا تكون عنزة قد فازت على جميع القبائل لأن كل القبائل طبقتين فقط أما عيال جد أو أحلاف ولكن عنزة عيال ثلاثة جدود بالإضافة إلى الأحلاف لأن العنزي نسبه عنزي تغلبي بكري وهذا الحوس والدوس هو الذي يرفع الروس ولله في أمره شئون

الاستاذ
عبدالله العبار العنزي / ابو مشعل

قبل كل شيء أشهد الله بحبك وجميع من يجتهدون من أجل القبيلة ،
جاوبني بالعقل والمنطق أو جاوبني كوالد يجيب ابنه ، وتذكر أن الله يطلع علي وعليك الآن ,,
اسم [ صُليبة ] الذي أكتشفته أنت والامير سلمآن والدآرة وبقية الحاقدين من القبائل لعدم مكآفأتهم لنا
يا عنزة هل يعني بأننا أي عنزة جد كل صلبي في جزيرة العرب .؟
هـهْ .؟ شفت كيف خطورة الأمر .؟؟
...
السؤال ؟

عندما ولدت انت سماك أبوآك

عبدالله
وعرفك النآس بِ عبدالله العنزي

بعد هذا رزقك الله بولد فسمآك الناس أبا عبدالله

بعدها اشتهرت بعلم وفضل من الله فسمآك الخلق ابن عبآر

والآن النآس تنآديك بابن عبآر

فهل هذا يعطيني الحق لأقول

ابن عبآر ليس أبا مشعل وهو ايضاً ليس عبدالله العنزي .؟؟

عنزة معروفه انها بكر وتغلب

وحججك مردوده عليك بأن المصادر تقول عنزة ولا تقول بكر واغلب
لأن كل الخلق في ذلك الزمآن تعرف ان ذُكرت [ عنزة ] فقد حضرة بذكرهم قبآئل بكر وتغلب ... انتهى

وايضاً اليست القبيلة عزوة وظهر .. فماذا فعل الله بظهر .... بدعآوي العنوز فاحذر يارعآك الله ..
...
ابنك / خالد البكري التغلبي الوآئلي العنزي
(:

الأبن الفاضل خالد البكري التغلبي الوائلي العنزي الله يحفظك ويخليك لعنزة والله يحبك عند مولاك لأنك تحبني والله يعطيك العافية وقد اشركت نسب عنزة مع بكر وتغلب وكما يقال ( المشروك مبروك ) ومشكور على أنك ساويتني بسلمان الذي المسافة بيني وبينه بعد السماء عن الأرض فهو أبن سعود وأنا أبن عبّار وهذا من فضلك وأحسانك ثم انك حكمت على دائرة تمثل تاريخ المملكة وبها نخبة من المؤرخين وعلماء الأنساب واشركتني معهم بأننا حاقدين على عنزة ثم انك رفعت عنزة عن جميع القبائل وجعلتهم لا يساوون عنزة وهذا يدل على حمياك لقبيلتك ثم أنك رديت حججي لأنك أعلم مني بتاريخ عنزة وأنسابها وفوق كل ذي علم عليم ثم انك عكست معنا الصليبة وهي تعني ذرية الرجل من صلبه والقران يقول ( يخرج من بين الصلب والترائب ) والصلب يعني به صلب الرجل وهو منتج الذرية قلت :

عـلم النسب يـورث تقـاليـد واسـلوم *** مـن جيلنـا الماضي لجيل بـالأصلاب
مـن نـوح لإبراهيـم بالكتب معـلـوم *** شـيب الرجـال تـعـقـب العـلـم للشـاب
به العرب تفخرعلى الفرس والروم *** صلة نسب ماهي عصابات وأحزاب
ومن ضيّع أصله بالعرب يلحقه لـوم *** دايـــم يـعـوث بـغـرتـه كـل هــّـزاب
وأظـن تضيـيـع النسب فـيه مثـلــوم *** ومن تـاه تصبح لابـته مثل الأجنـاب
تـسلسـل الأجـداد كـالعـقـد منـظـــوم *** والـديــن ما حـرم تـواليـف الأنـساب
والحمـد لـلـه مـا بـهـا سـر مكـتــوم *** والمصطفى المختار وصى بالأقـراب
لـو الـتفـاخر بـالنسب قـيل مذمـــوم *** والـلـه نهـى عـن التـنابـز بـالألـقـاب
ولا فـّضل الخـلاق قـوم عـلى قـــوم *** حيث البشر منشاه من طين وأتـراب
والطيـب مـا بين المخالـيـق مقسوم *** ومن طاب فعله نال تـقـدير وأعجـاب
ولا فيه مخلوق عن العيب معصوم *** غـيـر الذي يـذكـرعـلى كـل محــراب
وإن كان ما قولي بـالإسناد مدعـوم *** هـرج بـلا بــرهــان راعــيـه كــّذاب

أخيراً أرجو أن تفضّل بذكر أسمك الصريح لأني أشك أنك من بعض الأنواع حيث أن كل رجل معه عقل وأدراك يقرأ ما كتبته في الصفحات التي إمام هذا المقال قد فهم من خلال استعراض المصادر ومع هذا تقول جاوبني بعقل والحقيقة أنني صرت أشك لأنك ذكرت أسم لا علاقة له بموضوعنا وصرت أشك ولي عليك حق أن كنت عنزي صحيح أن توضح أسمك ورقم جوالك لأن هذا الكلام لا يمكن ان يكتبه عنزي ونحن نعرف الذين يندسون باسم العنزي وهم أعداء لعنزة والحقيقة انني لم أمسح ما كتبت لكي يطلع عليه من يقرأ ويعرف أن موضوع عنزة قد يدخله دخلاء يشوهون القبيلة ويجلبون لها العار بما يكتبون من كتابات استهجان بنسبها وتاريخها

اقتباس :

ولي عليك حق أن كنت عنزي صحيح أن توضح أسمك ورقم جوالك

الأستاذ / عبدالله ابن عبآر

أبا مشعل صدقني أبي الفاضل والله من وراء القصد بأني لم يحملني لكتابة ما كتبة الى ما أقرأ من غضب العنوز لما تكتب وغيرك فيما يتعلق بجد عنزة ونسبها
وانا لست عليما ً بالأنساب ولا لي اي جهود أو اهتمام بهذا ، ودليل هذا جهلي وتحليلي الخآطيء لكمة صليبة وشكراً لتوضيحك ،
انا عنزي يحمل هم أبناء عمه ويرى في وجوههم الحيرة مما يقرأون
وكيف أن الزمآن الذي أعلانا الله به تدور به الدوآئر لنصبح لا نعلم أصلنا ونسبنا ،، هذا والله ما جعلني أكتب ما كتبت
واعلم بأني لست ممن يدعون على أحد حتى وان كان لي حق عندهم واني أتبع طريق الصفح والعفو واحترمك وأقدرك وجميع كبار السن في قبيلتي
ولا فرق لدي بينك وبين أبي ولا بينك وبين من يعارضك من شيبان قبيلتي جميعكم في قلبي وعيني [ عقال رآسي ] ..! وسندي وعزوتي
وحذفك لماكتبت دليل حكمتك و[ طفاقتي انا وجهلي ] (:
لهذا أعيد واقول نحن الشباب من غيركم يا آبائنا لا نساوي شيئاً فدلونا على طريق الحق والهدى وخذوا بأيدينا
لنعرف كيف نرد على القبائل الأخرى عندما يسألوننا من جدك وائل او .... ؟
حتى الاسم الذي ذكرته وقلت لي لا علاقة له بعنزة والقبيلة، أعتبرة والدي وعقال رآسي ويعلم سموه مدى حبي له ويعرفني جيداً ،
ولكنه ايضاً تحليل من رأسي لما اصابه قد يصيب أو يخطأ والله من ورآء القصد ،،،


خالد منور محسن سليم اليعيش المصلوخي العنزي الوآيلي
0535336256

العزيز الفاضل خالد بن يعيش أشكرك على الأسطر الأخيرة من كتابة أسمك الصحيح وأتأسف أنك حفيد رجل عاش ومات وهو لا يعرف بكر ولا تغلب ولا وائل بن قاسط المزعوم بل يعرف أنه عنزي ويعتزي بوائل عنزي والحقيقة يا عزيزي من خلال كتابتك الأولى عرفت أنك لم تطلع على أي كتاب ولا أطلعت الا على ما يكتب باللنت من كتابات لا يوجد لها لا طعم ولا رائحة والقبيلة يا أخي عنزة ولاصارت اليوم عنزة بل لها الف وتسمعائة سنة وهي عنزة بشهادة التاريخ وأفيدك أنها عنزة والدليل أن اسمك العنزي أما بكر وتغلب فقد خلطها رجل ما يخفى عليه العلم ولكنه يريد الفشيلة والخزي والعار لعنزة وهو يتحمل ما عمل من تلاعب بنسب هذه القبيلة ولكن خرابيطه عرضت على مختصين ومنعت وإذا كنت مشكك أن هذه القبيلة ليس عنزة أسأل كبار السن هل يعرفون بكر وتغلب ويتضح لك الواقع وأنت تقول أنك غضبت من غضب العنوز لما أكتب وهذا غريب كيف يكونون عنوز وأنا أثبت أنهم عنوز وغيري يريد نقل نسبهم من عنزة إلى بكر وتغلب بالكذب ويسكتون وإذا أنهم عنوز يجب أن يغضبون على من خلط نسبهم وعبث به ولا أذكر أن هناك عنزي يفهم ويعرف أنه عنزي ويقبل أن يحذف أصله العنزي فهل أحد معه عقل يصدّق أن عنزة هي بكر وتغلب ؟ ومتى صارت عنزة بكر وتغلب ؟ أليس هي عنزة ؟ يا عزيزي أنت من أسرة كريمة وجدك رحمه الله من الرجال الذين يقدرونني ويعرفون مجهوداتي للقبيلة ويعرف الجميع أنني لا أملك على نقل نسب عنزة لأنه ليس بأمري فعنزة هي عنزة بن أسد بن ربيعة وفي سلسلة نسب الجدود جد اسمه وائل بن هزان بن صباح بن عتيك بن أسلم بن يذكر بن عنزة بن أسد بن ربيعة وهذا الجد العنزي له أبن عم اسمه وائل بن قاسط بن هنب بن أفصى بن دعمي بن جديلة بن أسد بن ربيعة والباحث الذي يخاف الله وعنده ضمير لا يحط عنزة بوائل غير عنزي ليضع عنزة في جد مستعار وأنا رجحت أن جد عنزة وائل العنزي وأنت يا أبن يعيش ما ترضى أن أحد يشيل جدك يعيش ويحطك في ملحم جد الملحم أو شعلان جد الشعلان ولا ترضى تغيير أبوك لذلك فأن بعض الجهلة يطرفش مع القول الذي يضعه في غير جده وهذا كل مافي الأمر
ونهاية الكلام الذي لا يختلف عليه أثنان أن كل رجل يدعي أنه بكري أو تغلبي فهو ليس عنزي والعنزي ليس بكري ولا تغلبي والأمر واضح ولا أدري وش بلا الناس الذين يطبلون ويزمرون لا يطلعون على كتاب أبن عبّار ويرون كم به من مصدر وما أدري وش علة قلوبهم لا ينقلون الخرافات التي تكتب باللنت من ضياع نسب القبيلة ويعرضونها على باحثين أو دكاترة بعلم التاريخ ليرون مدى الضحك على هذه الخرافات ومحدثك مهما قالوا الجهلاء فأنه لا يمكن أن يعبث بنسب عنزة ويحوره أو يزوره والذي يغضب وهو لايفهم نسبه وعنده عمى ألوان بحيث يرى الصواب خطأ ويرى الخطأ صواب فهذا ما سألت عن غضبه ولو هو يفهم يفرق نسب عنزة من نسب بكر وتغلب ويعرف وائل العنزي من وائل المستعار ومن صدّق الكذابين هو وشأنه فأنه لا يشكل على أحد

الأديب والأستاذ / ابن عبار

شاكر لك سعة صدرك وحلمك وتجاوبك وردك على الصغير والكبير
زادك الله علماً وفضلاً واسأل الله أن يجمع شمل القبيلة على الحق ويسدد بالهُدى خطآهم ،
واحترم وجهة نظرك ورأيك المبني على أسس علميه اجهلها والعقل والمنطق يقول من يجهل امراً فلا يناقش فيه حتى يطلع على بواطنه وخوافيه
وافر التقدير والاحترام لشخصك الكريم

جزاك الله خير يا أبن يعيش وأنت من معدن طيّب والمعدن الطيّب لا يمكن أن ينزلق مع كل مزلق ولا يمكن أن يطفه كل تيّار ولكي أوضح لك أكثر فأن الموضوع الذي ركزوا عليه بعض الأخوة الذين وهمهم رجل له أهداف هو مماثل لما أوضح لك من مثل وهو أن بني وهب ثلاثة قبائل وهم ولد علي والمنابهة والشراعبة ولو كتب كاتب وأصر على أن المنابهة والشراعبة هم فرعي ولد علي فهذا يكون خطأ لأن الجد الجامع لهم هو وهب وكلهم يتفرعون من وهب وهكذا من وضع بكر وتغلب هم فرعي عنزة فهذا ضايع الضحى لأن بكر وتغلب أبناء رجل أسمه وائل بن قاسط بن هنب بن أفصى بن دعمي بن جديلة بن أسد بن ربيعة بينما عنزة لهم جد أسمه وائل بن هزان بن صباح بن عتيك بن أسلم بن يذكر بن عنزة بن أسد بن ربيعة ويلاحظ أن وئل الذي يزورونه جد لعنزة يروّس في جده جديله أخو عنزة بينما وائل العنزي يروّس بعنزة أخو جديلة وكيف يصح في نظرهم ترك وائل العنزي وانتحال وائل الذي من جديله أخو عنزة ؟ وقد كذبوا المزورين عندما كتبوا أن أحدهم مشهور والآخر غير معروف حيث أن الرجلين كلاهما جدود وأصلهم واحد ولا فرق لهذا عن ذاك وقد ثبت للجميع أن هذه القبيلة عنزة وأن بكر وتغلب لا يدخلون في عنزة بنسب لذلك يا عزيزي لا يوجد أي كتاب من آلاف الكتب من يخالف ما ذكرت ألا ما قرأت باللنت من كتابات مخالفة لواقع عنزة ولنسب عنزة ولولا أنني أعرف أنك كنت صدّقت أقوال الذين وهموا رجال القبيلة لما شرحت لك ولكي لا يقال أنه رأي أود أن تطلع على الكتب المختصة بالأنساب وتبحث عن نسب بكر وتغلب وعنزة وأنت تقرر

وجب أن اكرر نشر هذه القصيدة لملائمتها لهذا الموضوع وهذه القصيدة هي آخر ما قلت حول من وهم بعض شيوخ عنزة ونقل نسب عنزة إلى غير نسبها :
( رسالة إلى كل عنزي شريف يهمه نسبه الصحيح )

نجبـت النديـب وشد جيـب جـديـد طـراز *** مرفـعّ وقشع الهيش مـانـاش صـدامـه
تـعـلاّ بصهات الجيـب وأسقـاه بالممتـاز *** يـبـوج الديـار ويسهـر الليـل مـا نـامـه
يسوقـه عـلى هـونـه ولا يشغـّل الغـمّـاز *** ينـاظـر عـن السهوات خـلفـه وقـداّمـه
تـبـارك ولـي الكـون كـنـه خطات الـبـاز *** اليـا لاح لـه خـرب الحباري تقل خامـه
تـوجـه يـبـي ربـعٍ كـرام وعـلـي اعـزاز *** يحـث السرى من عاصمة نجد مجهامه
نـويـت أرسلـه ماني مجامل ولا منحـاز *** عـلى أولاد وايـل ضد من عال وأكعامه
أخص الرجال الصيد ما طاعـوا الهمّـاز *** ولا أسند على هلباج أو هيس واخمامه
خـطـات الـرجـل ودك توقاله بقفـاز *** لأنـه شبـيـه الـلي ينجسك بجحامه
وخطات الرجل صوره تعلّق على برواز *** خـيـالـه نضيـر بهيكـل الجسم والقـامـه
بعيـدٍ عـن الفـزعـة وعـن نفعـة المعتـاز *** ولالـه سـوى جـده بـدأ ينقـل اعـظامـه
الـلي ولـّع الفتـنـة وشـب الحطب بالقـاز *** يدور الخطأ ونفسه عـلى الشر معتامه
يحسب النسب مـالـه قـواعـد ولا مركاز *** مـعـه شـلـة اتـطبـل عـلى رقـع دمـّامـه
تصديت للحاسد ومن طبعه استفزاز *** مفرّق شمل ربعه بغيبات وأنمامـه
صدحت بكلام الصدق ماهي رموز الغاز *** ولا يظـلـم الـلي عـزوة سعـود حكـّامـه
أبي أشرح أهداف اللي لجـد عنزة لمّـاز *** يـعـوث بنسبـهـا وهـو مبـاديـه هـدّامـه
نـقـلهـا لـقبـايـل تسكـن الشام والأهـواز *** يـشكـك ويـطعـن والـمـخـالـيـق لـّوامـه
ولا تقـل عـرفـت نجـد ولا كنهـا بحجـاز *** ولا تقـل قـبـل اجـدودهـا طبـوا اتهـامـه
تـرى جـدنـا عـامـر تسـمّى عـلى عـكـّاز *** طعـن بالعصا العايـل ولا فـكـه احسامه
قبـل وقعـة الأغيـال وقصـة جبـل خـزّاز *** وقـبـل مـنـاخ الـزيـر هــو وأبـو دلاّمـه
تـرانـا بـني وائـل بعيـن العـدو مـخـراز *** لنـا أمجـاد من يكتب بها تتعب اقـلامـه
تـرنـم بـه الـحـادي وغـنى بـه الـرجّـاز *** لحـون الفخـر بامجـادنـا تـنشد انـغـامـه
صناديد يوم الخيل في مطرد والزاز *** مغاوير يوم الروح تجلب لمن سامه
تـزول الجبـال ولا تـزحزح نسب عـنّـاز *** لـه الفيـن شاهـد بـيـن باحـث وعـلاّمـه
نسبنـا كضلع طويـق راسي ولا يـنهـاز *** أمجـد وافـاخـر بـه وانـا شامخ الهـامـه
محرف نسب عنّـاز مهما أجتهد ما فـاز *** كلامـه وهـم والناس مـا تقبـل أوهـامـه
يفوز الـذي يجهد ولـه بالصحيح أنجـاز *** ومن لا يعد الصدق ما ايحقـق احـلامـه
نـدبـت الشيـوخ الـلـي ثـقيليـن بـالأرواز *** يشيلون حمل الـلي عـلى كاهـله ضامه
ولا أظـن أبـو خالـد مع النـوري الفـواز *** يـوقـع بختمـه مشهـد الـزور وابـهامـه

استوفى حقه من النقاش

غلق الموضوع
مشعل العبار