السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

كيف حالك يا أبو مشعل عساك طيب الغالي

عندي استفسار عن مقولة الشاعر ياسر التويجري في قصيدة المشهورة التي يقول فيها :::

ملوك الارض مخزمين المعادين .... يوم انها بالسيف والعنجهيه

في جرهدن قرشاع مثل الشلافين ... بالجو ضلع وبالمباطح شغيه

جوها على ضهور الصفر والبعارين .... الي عليهم توقف الوايليه

هامات نجد من اول الوقت والحين ... حنا لهم وان ثارت الطايفيه

إلى ان قال ::::

ذي قار يوم ان العرب مستميتين ... ونقض الجعود وصيحة التغلبيه

حنا على راس اللقى بالنقيضين ..... بدروعنا وسيوفنا الصيرميه

تشهد لنا الخندق ومؤته وحطين .... وتشهد لنا اليرموك والقادسيه

وفتح الرياض وماذكرنا من شوين ... مع درب هيت وفيضت العاذريه

ماعلاقتنا بهذه المعارك نتمنى أن نجد معلومات عنها

سمعت في أحد الأشرطة أن قبائل ربيعة شاركت في معركة القادسية ب6000 ألآف مقاتل ...


ننتظر أبو مشعل ....

بورك في الجميع ,,,

الأخ عبدالله بن محمد العنزي :
بخصوص أبيات الشاعر الزميل ياسر التويجري فهو شاعر فحل دون شك ولكن المعلومات التاريخية تحتاج إلى ملم ولكي لا أعتذر لك عن تقييم هذه الأبيات فسوف أقيمها مع رجاء المعذرة ألا يفكر أحد أنني أقصد مثالب هذا الرجل فأنني أعزه وأعتز به وإليك الجواب :

البيت الأول : يقول :

ملوك الأرض مخزين المعادين ** يوم أنها بالسيف والعنجهيه



قلت : فقد أخطأ في هذا البيت حيث أن ملك الأرض هو الله سبحانه وتعالى وأما الملوك فهم يملكون ممالك من الديار وقوله العنجهيه غير ملائمه لمعنا السيف حيث لو قال ( البندقية ) تكون أصح

البيت الثاني قال :

في جرهدن قرشاع مثل الشلافين ... بالجو ضلع وبالمباطح شغيه

قلت : لا تناسق بين هذه المفردات فالجرهد هو الأرض الجرداء والقرشاع جمعه القراشيع وهو الأرض الحرشاء والشلافين يقصد بها الشلف وكلمة بالجو ضلع فالجو فضاء لا يوجد به ضلعان والباطح هو البطحاء وهي الأرض الرملية أما الشغية فهي مجرا الماء المنحدره من جبل لذلك فأن المعاني متباعده

البيت الثالث قال :

جوها على ضهور الصفر والبعارين .... الي عليهم توقف الوايليه

قلت : جاءت كلمة البعارين معطوفة على الصفر ولو قال جوها من فوق أكوار صفر البعارين
لأستقام البيت على المطلوب أما أن عليهم توقف الوائليه فأنه قد أشار إلى نسب والأمر ليس كذلك فالوائلية نسب قبائل توقف عند الجد الأعلى فلوا قال
اللي بفخرهم تفخر الوائلية لكان أكمل للمقصد


البيت الرابع قال :

هامات نجد من اول الوقت والحين ... حنا لهم وان ثارت الطايفيه

قلت : فأن الشاعر تراجع عن القول بالبيت الأول حيث قال ملوك الأرض وهاهو يقول هامات نجد ومن الأفضل لو قال حكام نجد لأن الهامات توصف على قمة رؤس الرجال ولا توصف على الديار ومن الأفضل لو قال وأن عادت الجاهلية أفضل من قوله وأن ثارت الطائفية لأن نجد ليس بها طوائف وكلمة الطوائف مشتقة من الأديان وأهل نجد دينهم ومذهبهم موحد

البيت الخامس قال :

ذي قار يوم ان العرب مستميتين ... ونقض الجعود وصيحة التغلبيه

قلت : فقد أخطأ في قوله التغلبيه بحيث أن ابنة النعمان من المناذرة من لخم ولو قال المنذرية هو الأصح لأن التغلبية لم تلجأ

البيت السادس قال :

حنا على راس اللقى بالنقيضين ..... بدروعنا وسيوفنا الصيرميه

قلت : كلمة النقيضين تعني القوم والأصحاب أما كلمة الصيرميه فهو يقصد بها السيف والسيف لا يقال له الصيرم بل الصارم أما الصيرم فهي تعني أفخر أنواع الصقور

البيت السابع قال :

تشهد لنا الخندق ومؤته وحطين .... وتشهد لنا اليرموك والقادسيه

قلت : المعارك التي أشار لها اشترك بها رموز من قبائل العرب من المسلمين ضد المشركين والكفار ومنهم رجال من ربيعة وكان قائد الجيش الإسلامي في معركة القادسية المثنى بن حارثة الشيباني من بني شيبان من بكر بن وائل وهو من الأبطال العرب الذين لهم ذكر مجيد في كتب التاريخ

البيت الثامن قال :

وفتح الرياض وماذكرنا من شوين ... مع درب هيت وفيضت العاذريه

قلت : يقصد الملك عبدالعزيز ورجاله

الجواب على السؤال الأخير بخصوص مشاركة ربيعة في معركة القادسية فهي مشهورة ولكن تحديد العدد لا علم لي به وقد شارك بالقادسية الكثير من قبائل العرب غير ربيعة هذا ما لزم أيضاحه والله أعلم

لاهنت يا أبو مشعل وشرحك وافي للقصيدة وياسر التويجري شاعر فحل ماعليه كلام ..