السلام عليكم ورحمة الله و بركاته ...

أوقاتك مباركة وعامرة بذكر الله وشكره يا أبا مشعل ..

جهودك مذكورة مشكورة مخبورة ..

لا ينكرها إلا حاسد أو فاقد للفهم و المعرفة ..

أما الكلام فقط طعن البشر بخالقهم فقالوا : ( إن الله ثالث ثلاثة ) تعالى الله عن قولهم علوا كبيرا ..

و قالوا عن صفوة الخلق صلى الله عليه و سلم بأنه شاعر و كاهن و مجنون..

فالحسد موجود فالكريم يخفيه و اللئيم يبديه ..

خاطرة كتبتها بعد قراءتي في تغريدة على حسابك في تويتر تتحدث بها عن بعض أعمالك..

وتطلب ممن سموا أنفسهم بأعضاء الرابطة والباحثين أن ينوه كل رجل منهم بأعماله و منجزاته..

فلا أعمال لهم يا أبا مشعل سوى الحقد و الحسد و الاقتباس من مجهوداتك المباركة و نسبتها لهم زورا و بهتانا ...

فأعمالك واضحة كوضوح الشمس في رابعة النهار ..

و هي حديث المجالس عند العقلاء الشرفاء الأوفياء من الرجال..

أطال الله بعمرك على الطاعة و بارك لك القول و العمل ..

و أصلح لنا و لك النية و الذرية ...
...
...
أقول:

من المدينة اخصك بالقـدر والســـلام
،،،،،،،،،،،،،،،يا عزيز الجناب اللي فعولــك ضفــت



ويتعدى احترامــي و القدر للحشــام
،،،،،،،،،،،،،،،من يثمــن جهــودك كل ما رفرفــــت



كل عاقل قراهـا بيــن شرقٍ و شــــام
،،،،،،،،،،،،،،،مثبتة بالمصـــادر والمراجـــع كفــــت



واقـفٍ دون وايـــل و كــاربٍ للحــزام
،،،،،،،،،،،،،،،و جبت كل الأمور اللي عليهم خفــت



يوم صار القلم يمشي مماشي الحسام
،،،،،،،،،،،،،،،كل ضربات سيفك للعرب مـــا خفـــت



ذدت دون الجدود و للمحــرف كعـــام
،،،،،،،،،،،،،،،ومن جزيل المعاني القريحة قطفــــت



أنت هداج تيمـــاء لو عليـــك الزحـــام
،،،،،،،،،،،،،،،تروي اللي ورد وبه العروق نشفـــــت



دام طبع البشر كيــل الحســـد للـكــرام
،،،،،،،،،،،،،،،لا يهمــك غشـومٍ بالنســب ما عرفــــت



يحسبون المشجر نابــت مـــن الغمـــام
،،،،،،،،،،،،،،،ينكرون اليدين اللي جمعت و رصفـــت



فوق خمسين عام وابو مشعـــل أمـــام
،،،،،،،،،،،،،،قادها يوم انها عن مثل علمه حفــــــت



إقدح إقدح زنادك وانت فـوق السنــام
،،،،،،،،،،،،،،،تهتنــي بالمنــام و عينهـــم ما غفـــت



من جزيل النصايح هدي خير الأنـــــام
،،،،،،،،،،،،،،،يوم قـال لعلـــي(امـض و لا تلتفــــت)


.
.
.
محبكم
عبدالله بن موسى الخرشاوي
أبو فهد
1444/1/3هــــ

حيّاك الله يا أبو فهد أنت من الرجال الأوفياء المنصفين وكل حرف تكتبه أعتز وافتخر به كما أفتخر بشخصك الكريم حفظك الله ورعاك وسوف يكون الرّد بعد أن انهي مواضيع اعمل عليها حالياً حفظك الله ورعاك ودمت ذخر وفخر .

صح الله لسانك مدد بلا عدد

وابو مشعل يستاهل ومهما قلنا عنه لن نوفيه حقه أطال الله بعمره وأبقاه ذخر ..

قال عبدالله بن دهيمش بن عبار هذه القصيدة جواب لقصيدة الزميل الشاعر عبدالله الموسى الخرشاوي أبو فهد حفظه الله ورعاه :

يـا أبـو فهـد هلابـك يـا رفيـع المقـام *** قلت جـزل المعاني من جنابك لفت
مـن نقـاوة ضميرك كـل قولـك تمـام *** مثـل نقروح مـزنـه بالمغادر صفت
يالزميل أبـي أفيدك وأنت لك اهتمام *** بالأمـور المهـمة كـان هـي اصدفت
ضاع سلـم الحمايل مـا يفيـد المـلام *** والبخـوت الحظيظه ياأبو فهد هفت
العـلـوم القـديمـة مـثـل حـلـم المنـام *** مع خبـر كان راحت والليالي عفـت
الـمنـاعـيـر زالـوا جـعـلهـم للّـرحـام *** أهـل الحيف قويت والقروم ضعفت
مـن شبع ثـم آمن صار يـبي الصّدام *** شفت بعض الخلايق للحقايق نفـت
من يسب الحمايل ما يعـرف الحرام *** كـل ما طـب مجلس بالسوالف رفت
تحسب أنه صديق وهو ألد الخصام *** بالبدايات يـزمـر ثـم صـوتـه خـفـت
صار عبر الوسايل مثل لدغ الهـوام *** مـا تـكـن الضمايـر للخـفايـا كشفـت
كان غـرّه زمانـه وانعوج ما استقام *** لـو دنيـاه ضحكت له بالثنايا هنفـت
مـا درى أنـه يموت وثـم يدرج بخام *** والعمـر زي شمعه لـو تولع طفـت

الأخ أبو فهد
عبدالله الخرشاوي

تحية وتقدير لك على هذا الانصاف وهذا الوفاء لعلم من أعلام قبيلة عنزة ومؤرخها الأول في هذا العصر
والذي يأخذ من كتاباته ومن قوله من ينتقدوه

أوافقك الرأي تماماً عما قلت في أبا مشعل ، وأشكرك على وفاءك وصدقك في قول الحق .

ما فعله أبا مشعل من تأليف كتاب (( أصدق الدلائل في أنساب بني وائل )) لم يفعله ولن يفعله أي شخص لقبييلة عنزه فهو جهد كبير وكبير جداً ومصدر يأخذ منه الجميع
ما فعله أبا مشعل يستفيد منه الاجيال القادمة تواليا ،

أما عن من يعارض أو ينتقد فيجب أن لا يلتفت له والمشكلة بل المصيبة أن من يعارض تجد يأخذ من الكتاب .

الكتب وخاصة التاريخية من قديم الزمان تختلف وتجد فيها أخطأ من المصدر ، والميزة عند ابو مشعل أنه إذا تأكد من الخطأ قام بتعديله في الطبعة التالية .
وإن كان هناك أخطاء فإنها من راويها .
ومن الغرائب في أراء الناس واختلافها حسب المصالح أنني وجدت معارضين للكتاب ولابن عبار سابقاً ولما ذكر أن ابن عبار أخذ منه وجاء ذكره في الكتاب صار الكتاب أفضل الكتب وأنه مرجع لأبناء القبيلة .

هذا نموذج لتغير الأراء وتحولها حسب المصلحة ومثله كثير وكثير فمثل هذا لا مبدأ له .

مساء البارحة كان في مجلسي نقاش عن القبيلة وعن دور ابن عبار الكبير في تأليف كتاب عن نسب قبيلة عنزة وقلت ذلك لجميع الحضور والحضور أثنوا على عمله

شكراً لك أبا فهد الخرشاوي ، والشكر والتقدير موصول لأخينا أبا مشعل ابن عبار

الأخ أبو خالد الوائلي حيّاك الله وبيّاك وأسعد الله صباحك ومساك وجميع أوقاتك وأشكرك على ما سطّرت من عبارات تدل على نبل شخصك الكريم ( يقول النبي صلى الله عليه وسلم: "الحلال بين والحرام بين، وبينهما أمور مشتبهات لا يعلمهن كثير من الناس...") وهذا يدل على أن الصحيح بيّن والكذب بيّن وعندما فتّحت عيون العنزي على هذه الدنيا وجد أن له أب وجد وعشيرة ووجد أنهم توارثوا نسبهم جيل يورث جيل ووجد أنه عنزي وعرف الأسرة التي هو منها والفخذ الذي هو منه وسمع أنهم يعتزون بوائل وتأكد أنه عنزي وليس له نسب ولا اسم ألا بالعنزي وبذلك علم أن وائل محاط بسور عظيم وهو اسم عنزة ونسب عنزة ولا يستطيع أحد يخرج وائل من عنزة وهو جد من جدود عنزة الذين تجاوزوا السبعين جد منذ أن ولد عامر بن أسد بن ربيعة الملقب عنزة الجد الأعلى لعنزة الذي عاش تقريباً في مطلع القرن الثاني الميلادي أي قبل تسعة عشر قرن حسب ما جاء عن أنساب ربيعة وهل أحد يستطيع أن يبدّل نسب عنزة بعد هذه القرون ؟ وعنزة هو عمود نسبها الذي تمسكت به عبر العصور على كل حال فأن وائل الذي تعتزي به عنزة ضمن سلسلة نسب قبيلة عنزة وهو من عنزة ومن وضع جد مستعار جانبه الصواب .
وعندما جاء عصر النت بدأ بعض الأشخاص يفخمون جد اسمه وائل بن قاسط وهو أبو ثلاث بكر وتغلب وعنز فقط ولست عنزة من ذريته وقبيلتا بكر وتغلب اشتهرتا في حرب البسوس وكتب تاريخ هذه الحرب في المصادر وفي الأساطير واستهدفوا هذه الحرب الممثلين في التمثيليات وهي حدثت بين ذرية الأخوين بكر وتغلب أبني وائل بن قاسط الجد الذي سلسلة نسبه معروفة ولا علاقه له بعنزة فهو ينحدر من جديلة جدّه السابع وجديلة أخو عنزة حسب ما جاء في جميع المصادر وهو مجرد جد ليس له شهرة كشخص والشهرة للقبائل التي انحدرت منه وحيث أن قبيلة عنزة لها جد اسمه وائل فأن الأشخاص الذين اتخذوا التزوير وسيلة لكي يشتهرون فقد فخّموا وائل بن قاسط وعظمّوه وأدعوا أنه وائل الأوحد في ربيعة وعلموا من المصادر أن في عنزة جد اسمه وائل وحسب رغبتهم لوائل الذي لا يمت لعنزة بصلة صاروا ينعتون وائل العنزي بالضعة والحقارة ونفوا نسبه وبعض الذين تأثروا بأقوال المزورين كتب أنه نكرة وأنه من صنع أبن عبار والعجيب هل الجدود تصنع صناعة ؟ وهل أبن عبار يصنع جدود ؟ وانتشر الكذب والتزوير والتحريف في نسب هذه القبيلة حتى لحق الوهم والتضليل على بعض الرجال فوقعوا مشاهد في نقل نسب بكر وتغلب وضموهم لعنزة وهم قبائل مشهورة ومعروفة ولها تفرّعات كثيرة ولها وجود حالياً ولكنهم صغرّوا حجمها حتّى ضموها وقسموها على بشر ومسلم فرعي عنزة المعاصرة ثم حطوا بكر وتغلب فرعي عنزة وبعد أن نسبوهم لعنزة قسّموا فرعي عنزة المعاصرة عليهم حيث نسبوا ضنا بشر من عنزة لتغلب ونسبوا ضنا مسلم من عنزة لبكر وبذلك تكون قبائل بكر ليس لهم عقب ألا ضنا مسلم وهم قبل الإسلام سبع قبائل وصارت تغلب ليس لها عقب ألا بشر وحصل الخلط والتلّاعب والعبث في نسب عنزة وضلل على شباب عنزة وصار البعض منهم يصدّق الكذب وأخيراً حصل شبه عزوف عن نسب عنزة واسمها فتكرر اسم وائل وفخّم وعظّم وصار اسم عنزة مجرد اسم ليس له قيمة ومسح جميع تاريخ قبيلة عنزة ونسبها وصاروا يتغنون بفخر بكر وتغلب .
والمضحك أن الفرع العنزي الذي نسبوه لتغلب وهم بشر صاروا يتفاخرون في النصر على الفرس في حرب ذي قار على أساس أنهم تغلب وهم ما يعلمون أن تغلب في ذي قار كانت مع جيش الفرس الذين هاجموا بكر وكل هذا بسبب مقالات كذب نشرت ووهمت العامة ومنذ أن بدأ التحريف وأبن عبّار يكافح ويدافع عن حسب ونسب عنزة ويكتب حقائق تعرّي كل من زوّر وحوّر نسب عنزة ولا زال ييقظ الذين يغطون في سبات ومهما يقال فأن نسب عنزة ثابت ما تغيّره الكتابات التي تبنى على التصنيف وشكراً لأخينا أبو خالد والشكر موصول للزميل أبو فهد عبدالله الموسى بن موسى الخرشاوي والشكر يشمل كل منصف يرى بعين الصواب .

والله ما قلنا إلا الصحيح واللي مقتنعين فيه

وأقسم بالله العظيم أنني هذا اليوم بمجلس أشدت بك وأنت تستحق
وقلت للحضور : أن ماعمله أبن عبار للقبيلة لم يعمل عشره أي شخص وأقصد كتابك (( أصدق الدلائل في أنساب بني وائل ))

والشكر لك أخي الكريم أبا مشعل على ما عملت وبذلت للقبيلة من خلال هذا المؤلف الكبير والذي حفظ نسب القبيلة