اعادة نشر موضوع الإشاعات الكاذبة

أعيد نشر هذا الموضوع عن الإشاعات التي بثّت ضدي وسبب تكرار نشر هذه المواضيع واعادة نشرها هو ليعلم الجميع أن الإشاعات التي تنقل بالمجالس ويصدقها المغفّل معظمها مكائد وبعيدة عن الواقع وتكراري لهذه المقالات لقصد التبصير بالحقائق ونفي الكذب واسأل الله سبحانه وتعالى أن يرشدني للصواب .

( مقال عن تأثير الإشاعة الكاذبة على الفرد والمجتمع )

كتب سماحة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله آل الشيخ مفتي عام المملكة العربية السعودية في الصفحة 39 بجريدة الجزيرة الصادرة يوم الجمعة 28 جماد الثاني عام 1431هـ موضوع بعنوان ( الإشاعات هدفها إرجاف الأمة والفت في عضدها وأضعاف عزائمها ) .
وتحدّث عن الإشاعة في مقال طويل وحذّر من خطورة الإشاعة على الفرد والمجتمع وقال سماحته ثلاثة أسباب وراء انتشار الإشاعة وهي : الجهل والحسد والكذب وبيّن سماحته معنى الشيوع بأنه نشر الشيء وإظهاره حتى يشيع بين الناس ويعرفه من كان جاهلاً به وهذه الإشاعات في الغالب عليها أنها تستعمل في نشر أخبار غير لائقة وبث أقوال غير صادقة القصد منها الإرجاف في الأمة ومن كلام سماحته قال : عن المكائد والمخادعات أما أن يكون كل واحد يتحدث أو يناقش أو يعطي تحليلًاً وجواباً في أمور لا يدري عن فحواها ومصدرها وأبعادها فذلك خطأ ثم قال سماحته أن الذين يشيعون الأخبار دون تثبت من صدقها يرجفون الأمة وقال المنافقون ومن في قلوبهم مرض دأبهم شق عصا الطاعة وتفريق الأمة وتشتيت شملها وقال سماحته أن بعض وسائل الإعلام المنحرفة من قنوات فضائية أو وسائل معلوماتية كالأنترنت وأمثالها في بعض ساحاتها وفي بعض مواقعها أموراً يقطع المسلم حقاً بكذب كثير منها أو كلها ويعلم أن أولئك الناشرون هم أقوام لا حياء عندهم ولا خوف من الله ولا مراقبة لأمر الله وإنما يستحسنون ما يمليه عليهم الهوى فيطعنون ليجدوا متنفساً لهم بما امتلأت به قلوبهم من الخبث والبلاء والعداء ونصح سماحته المسلم أن يفحص كل قول يرد إليه أو يسمعه ويتثبت من صحته وقال أيها المسلم كل قول يبلغك فمحص هذا القول وأعرضه على العقل وزنه بميزان العدل فأن يكن حقاً فهذا ينبغي نشره وأن يكن باطلاً فأنه يجب رده وعدم الخوض فيه وعن ترويج الباطل قال سماحته أن الإشاعة تكون أحياناً على الفرد ذاته أما طعناً في دينه أو طعناً في ذاته أو طعناً في معنويته أو طعناً في قيمه وفضائله والطعن في ذات الشخص هو أن يشيع عن فلان أنه كذّاب وشدد سماحته على أن انتشار الإشاعة في الجماعة المسلمة أمر خطير ومنكر وأمر عظيم فكم يشاع بالأمة من أكاذيب وأراجيف وأباطيل لا أصل لها ولا حقيقة لها ولكن ابتلا بعض الناس بترويج الباطل والتحدّث به وحيث أن المقال طويل وشافي اكتفي بما أوردت من لمحات عن حديث سماحته .
أكتب مستعيناً بالله فأقول صفات الإشاعات المغرضة والمضللة والكاذبة كما يلي :
*- الإشاعة الكاذبة : بسببها قد تهزم الجيوش حيث لو أشيع أن أمامهم جيش لا يقهر ومعه سلاح فتّاك وهي كاذبة فأنها تسبب هزيمة للجيش الذي سمع الإشاعة وصدّقها وكما يقال ( الحرب خدعة ) والإشاعة من الخداع .
*- الإشاعة الكاذبة : بسببها تهدم البيوت فلو أشيع أن أحد الزوجين يخون الآخر فسوف يتم الطلاق أو القتل .
*- الإشاعة الكاذبة : تسبب الشحناء والتباغض بين الأخوة والأقرباء والأصحاب والأصدقاء فلو أشيع أن فلان يسب فلان ويشتمه سوف يكره أحدهم الآخر وتتأصل الكراهية والعداوة والبغضاء بينهم .
*- الإشاعة الكاذبة : تفتح مجال الشّر حيث لو أشيع أن فلان قذف فلان بأشنع العبارات فأنها سوف تسبب في شر بينهم والعياذ بالله .
*- الإشاعة الكاذبة : تسبب فتنه بين أفراد المجتمع كما ذكر سماحة الشيخ وأشنع من الإشاعة الذي يصدقّها وينقلها مثل كتابات بعض الكزورين ضد أبن عبّار فقد وجدت رواج عند البلهاء وضعاف العقول .
*- الإشاعة الكاذبة وما أدراك ما الإشاعة الكاذبة تقول العرب ( الإشاعة يؤلفها الحاقد وينشرها الأحمق ويصدّقها الغبي ويصر عليها السفيه ) وقد عانيت من الإشاعات الكاذبة التي بثّت في ما يخص جهدي لقبيلتي وصرت أسمع من الرجال المنصفين من يقول أنه قد أصبح كالمحامي عني والكثير يقول أني دافعت عنك ولجمت من يتحدث عنك بأقوال باطلة وحيث أنهم يسمعون كلام من الرجال الذين يصدّقون الإشاعة دون تمحيص الخبر والتأكد من صحته وهو مبني على الإشاعة الكاذبة وقد بثّت منذ خمسة عشر سنة في بعض المجالس والمنتديات ووسائل التواصل إشاعات كاذبة مفادها أن أبن عبّار غيّر نسب عنزة وحذف جد عنزة وائل وباع وائل حتى لجت المجالس بالغوغاء وهي تسند على ما كتب بالنت من إشاعات وفي بعض مجالس السوء من بعض الذين وصفهم سماحة الشيخ عبدالعزيز بحديثه وتحذيره من الإشاعة الكاذبة وبعد تحكيم العقل عرف من أراد معرفة الحقيقة أن الإشاعة الكاذبة من المكائد وبعيدة عن الواقع والأيام كفيلة أن تجعل الجاهل يفهم والظالم يعود لرشده والله يهدي من أضل إلى سواء السبيل .
وسوف استعرض في هذه اللمحات السريعة سلسلة الإشاعات المغرضة التي بثّت ضدي وهي غير صحيحة وهذا ملخّص ما نشر ضدي من إشاعات :

*- الإشاعة الأولى :

أشيع في بعض المجالس وفي بعض وسائل التواصل أن أبن عبّار غيّر نسب عنزة وحذف جدها وائل وأنكره وقيل باعه على الدواسر وهو الجد المشهور لعنزة حسب الزّعم الباطل ويقصدون وائل بن قاسط الذي يدعّون أنه توارثته الأجيال وأن أبن عبار وضع بداله جد غير معروف وهو وائل بن هزّان ونعتوه بالضعة والحقارة ؟ هكذا صنفّوا ولا حول ولا قوة إلا بالله .

*- تكذيب الإشاعة الأولى وتفنيد مزاعم من صنفّوها :

قلت : لقد ثبت بطلان هذه الإشاعة لأن أبن عبّار أثبت وائل جد عنزة عنزي وليس مستعار كما يدّعون واسم الكتاب مشتق من أسم هذا الجد وايل فهو( أصدق الدلائل في أنساب بني وائل ) ؟ وما حصل من لجاج بالمجالس من قبل الغوغاء فأنها مسنده على ما كتب بالنت من إشاعات من بعض المغرضين الحاقدين ولو كل رجل حكّم عقله لعرف أن نسب عنزة وجدها ثابت لا يتغيّر والنّسب لا يهدى ولا يباع وأن أبن عبّار أثبته بالدليل القاطع وأن الذي عبث وغيّر نسب عنزة هو من بث الإشاعة وأن الذي حاول تغيير وائل العنزي الذي توارثته الأجيال عبر العصور ويجعل لعنزة جد مستعار هو من بث الإشاعة وقد أثبتت المصادر أن وائل بن قاسط ليس مشهور كشخص فهو ليس نبي ولا ملك ولا خليفه ولا فارس ولا شاعر ولم يكتب عنه أي خبر يدل على شهرته وليس هو عمود نسب وإنما هو جد مثل غيره من الجدود والشهرة للقبائل التي تفرّعت منه وهم بكر وتغلب وعنز وليس هو جد لعنزة بتاتاً أما وائل بن هزّان فهو جد عنزي جاهلي ولم يذكر عنه أي خبر يدل على حقارته وهو أبن عم لوائل بن قاسط ويلتقون في أسد بن ربيعة وحيث أن عنزة المعروفة حالياً تعتزي بجد اسمه وائل عنزي حفظ في صدور الرواة والمؤكد أنه عنزي فلا يستغرب أنتساب عنزة لوائل عنزي سواء كان وائل بن هزان أو وائل أبو بشر ومسلم واعتزاء عنزة بالجد العنزي أصح من الاعتزاء بجد ليس عنزي علماً أنه لا يوجد خبر يخصص عزوة عنزة لوائل بن قاسط وجميع المصادر تثبت أنه ليس جد عنزة وبذلك أتضح كذب من لفّق وأدخل عنزة في جد غير عنزي وثبت أن أبن عبّار أسند للمصادر الموثقة ولم يتكهّن فبطلت الإشاعة الكاذبة ؟ .

*- الإشاعة الثانية :

قالوا : أبن عبّار أخرج نصف مشايخ عنزة من عنزة ويقول أنهم أجناب وليس من عنزة حسب ما أشيع ؟ .

*- تكذيب الإشاعة الثانية وتفنيد مزاعم الذين صنفّوها :

قلت : هذه الإشاعة باطلة وغير صحيحه جملة وتفصيل لأنها كذب وتزوير وأبن عبّار ليس من النوع الذي يفرّق شمل القبيلة وليس من أخلاقيات أبن عبّار وأسلوبه أن يخرج أحد ممن ضمته القبيلة وحالفها وأعتبر منها ويوجد كتب كتبت هذا الكلام وليس كتاب أبن عبّار وقد تجاهلوها وصاروا يشيعون إشاعات مضلله ضد أبن عبار ولم يسمع أحد من أبن عبّار قول ولم يقرأ أحد في كتابه ما ورد بالإشاعة وأبن عبار بشهادة المنصفين لم يفرّق بين عنزة في شعره وكتاباته وأقواله بل كل عنزة عنده سوى وحسبي الله ونعم الوكيل على من ظلّم أبن عبار .

*- الإشاعة الثالثة :

قالوا أبن عبّار باع وائل بمبلغ خمسمائة ألف ريال على الدواسر ووضعهم من تغلب بن وائل وبثت الإشاعة أن الذي اشترى وايل رجل الأعمال المعروف الفصّام بموجب شيك يقول من بث الإشاعة أنه عنده رقمه وتاريخه وأن فرع التغالبة من الدواسر أصبحوا أبناء تغلب بن وائل بن قاسط بموجب هذه الصفقة مع أبن عبار .

تكذيب الإشاعة الثالثة وتفنيد مزاعم من صنّفوها :

قلت : هذه الإشاعة الكاذبة تدعو للسخرية فالفصام رجل من قبيلة المساعرة من أولاد زايد الملطوم وليس من تغلب حتّى يشتري وائل ؟ وهو حي يرزق وعلى الذين بثّوا الإشاعة أو الذين صدّقوها مقابلة الفصام وعليهم البحث عن هذا الشيك فأنه مستند رسمي وإذا أن أبن عبار قبض ثمن وائل كما جاء بالدعاية السامجة الحقيرة عليهم المطالبة بالحصول على حصّتهم من قيمة جدهم وائل الذي يدّعون أن أبن عبار باعه وهل الجدود يباعون ويشترون ؟ وهذه الدعاية كل رجل معه عقل يدرك أنها كذب وقد يصدقّها بعض البلهاء ويراد منها تشويه سمعة أبن عبار والطعن في نسب تغالبة الدواسر وماذا يعرفون عن نسب تغالبة الدواسر الذين ينفون نسبهم ويدّعون أنهم اشتروا نسبهم وجدهم من أبن عبار ؟ .

*- الإشاعة الرابعة :

قالوا أبن عبّار يزوره معالي الدكتور فهد السماري رئيس دارة الملك عبدالعزيز ويسمر عنده وهم يخططون ضد عنزة لكي يبعدونها عن آل سعود ؟ .

تكذيب الإشاعة الرابعة وتفنيد مزاعم من صنّفوها :

قلت : هذه الإشاعة أسخف من الذي قبلها فالدكتور فهد السماري رجل يرأس داره تعني بتاريخ المملكة ولست مختص بقبيلة معيّنة وهذه الإشاعة طعن في مصداقية هذا الرجل وسعادة الدكتور وأبن عبار أكبر من أن يخططون ضد عنزة علماً أنه لم يزور بيتي ولم أقابله ألا في اجتماعات الدارة بحضور خادم الحرمين الشريفين الملك سلمان بن عبدالعزيز آل سعود حفظه الله عندما كان أمير الرياض ضمن عدد كبير من الباحثين والمؤرخين لمناقشة بعض الاختلاف الحاصل في كتابات بعض الذين يكتبون عن الأصول والأعراق والكل يعلم أن نسب آل سعود ما يقرره أبن عبار ولا غيره بل المرجع لهذا النسب هم آل سعود أنفسهم فهم أدرى وأعرف في نسبهم من غيرهم وهم الذين يملون نسبهم على من يبحث عن الحقيقة وبذلك فأن إشاعة زيارة السماري والتخطيط ضد عنزة كذب وافتراء .

*- الإشاعة الخامسة :

قالوا أن أبن عبّار عليه ضغوطات من جهات أو يجامل مع جهات وبذلك فهو يقول أن عنزة ليس هي بكر وتغلب ويقول أن عنزة لست من وائل بن قاسط ؟ .

تكذيب الإشاعة الخامسة وتفنيد مزاعم من صنّفوها :

قلت : كاتب الأنساب يحمل أمانة في عنقه وعليه أن يرد القبيلة لأصلها ولا يستعير لها جد ولا ينشر خبر ألا له مصدر ومرجع وسند وموروث يثبت أن هذه القبيلة بفرعيها ضنا بشر وضنا مسلم هي فرع من عنزة بن أسد بن ربيعة بن نزار أصل وفصل وليس هي من بكر ولا من تغلب وقد كررت في مقالات كثيرة أنه من الثابت أن وائل جد عنزة عنزي وليس مستعار وهذا ثابت قبل وجود أبن عبّار وقبائل بكر وتغلب وعنز لهم جد أسمه وائل وهو أسم مشابه لوائل جد عنزة التي تعتزي به ولا يستطيع لا أبن عبار ولا غيره أن ينسب عنزة لبكر وتغلب وما أشيع عن أنتساب عنزة ذرية بشر ومسلم لبكر وتغلب خطأ فادح وكذب يكذبونه علماء الأنساب.

*- الإشاعة السادسة :

قالوا أن قبيلة عنزة بن أسد انقرضت ومن بقي منها دخلت في قبيلة عبدالقيس والقبيلة المعروفة حالياً هي ليس عنزة بل هي بكر وتغلب أبناء وائل بن قاسط ولكن أبن عبّار يريد أن يحيي عنزة الأولى ويريد أن يبعدنا عن القبائل المشهورة بكر وتغلب والجد المشهور وائل بن قاسط ؟.

تكذيب الإشاعة السادسة وتفنيد مزاعم من صنّفوها :

قلت : من الغريب أن يجحدون عنزة بكبرها وهي حية ترزق وتاريخها متسلسل منذ بداية تكوينها في القرن الثاني الميلادي إلى وقتنا الحاضر ولم يتغيّر أسمها ولم تنقطع أخبارها بالمصادر ويرد ذكرها عبر العصور بالمكان والزمان كما أن بكر وتغلب قبائل أبناء عم لعنزة والجد الجامع لهم هو أسد بن ربيعة ولكل قبيلة تاريخ وسلسلة نسب ولا تزال قبائل بكر وتغلب متواجدة في أقطار العرب وأماكن تواجد كل قبيلة معروف فكيف أحد يصدّق هذه الدعاية الباطلة علماً أنني أوردت في كتابي أحاديث وعشرات المصادر تذكر عنزة بالاسم الصحيح والذي يقول أن عنزة دخلت في عبدالقيس لاصحة لقوله حيث أن القبيلة التي دخلت في قبيلة عبدالقيس وانظمت لها هي عميرة بن أسد بن ربيعة أخو عنزة بن أسد بن ربيعة حسب ما ورد في جميع المصادر أما عنزة فهي باقية على أسمها ونسبها ولم تنتسب لأي قبيلة ولم يكن في نسبها قولين منذ أن نشأت حتى هذا العصر .

*- الإشاعة السابعة :

قالوا أبن عبّار يضع قبائل وعوائل من عنزة وهم ليس من عنزة مع بعض الاتهامات الكاذبة والباطلة والمظللة ضد أبن عبار حيث يدّعون أنه يضع تلك العوائل مقابل منفعه ؟ .

تكذيب الإشاعة السابعة وتفنيد مزاعم من صنّفوها :

قلت : الذي يقول هذا القول من حثالة القبيلة فأبن عبّار رغم أنه شاعر وله كتب ما يوم وقف عند شخص من بني آدم يطلب منه شي من حطام الدنيا والكتاب معروف لدى الجميع ومن يدعي بهذه الدعاية إذا أنه صادق عليه أن يتقدّم للجهات المختصة ويثبت ما يدعيه وينفى هذه العوائل بالاسم بدل بث الإشاعات الكاذبة والبلبلة بالمجالس والكل يعرف أن أبن عبّار بحث أربعة عقود من الزمن وأطلع وله قناعات ولا ينسب عائلة من عنزة ألا بدليل وعنده مصادر استند عليها من كتب ومشجرات ورواه ووثائق ومشاهد ومن فضل الله أبن عبار بعيد كل البعد عما يدّعون حسبهم الله ونعم الوكيل ؟ .

*- الإشاعة الثامنة :

قالوا : أبن عبّار وضع في كتابه قبائل من عنزة ومن ربيعة وهم شيعة وخوارج من أهل العراق وهم ليس من عنزة وليس سعوديين ؟ .

تكذيب الإشاعة الثامنة وتفنيد مزاعم من صنّفوها :

قلت : هذه الإشاعة المغرضة الذي بثّها كان يرى أنها تثير الجهلاء من العامة وقد فاته أن النسب لا علاقة له بالمذاهب والأديان والملل والنحل ولا في الحدود وجنسيات الدوّل لأن العرب لحمة واحدة والعراق به فروع من قبائل جزيرة العرب والكل يعلم أن المذهب والجنسية وأخطاء العقيدة ما تلغي النسب وعيال الجد يجمعهم النسب مثالاً على ذلك لو رجل من قبيلة اعتنق دين النصارى وتجنّس أمريكي فأن أبن عبّار لا يستطيع حذف نسبه وقبائل عنزة أو ربيعة في بلدان عربية ليس من اصلاحية أبن عبّار حذف نسبهم إذا ثبت ورسول الله صلى الله عليه وسلّم لم يأمر بحذف نسب أحد بموجب دينه أو مذهبه أو عمله سواء كان كافر أو مسلم وبعض أعمام الرسول صلّى عليه وسلّم ماتوا على الكفر ولم يسلمون ولذلك لم ينفى نسبهم من بني هاشم والذي يحاسب البشر على أعمالهم هو الله سبحانه وتعالى ويوجد من المجرمين من قتل أمه وأبوه وعندما ينفّذ فيهم الحكم الشرعي ينسبونه لأبيه رغم ما حصل منه لذلك فأن الشيعة قبائل ولهم نسب فهل صدّقوا انفسهم اصحاب هذه الدعاية الباطلة ؟ .

*- الإشاعة التاسعة

يقولون ( أبن عبّار وضع في ربيعه وائلين ولا يوجد ألا وائل واحد ) وبعد أنتشار هذه الإشاعة في الوسائل والمجالس كنت في مجلس فناقشني رجل من الرجال أصحاب العقل الراجح وقال أنني أسمع بالمجالس انتقادات لك حيث أنك ذكرت في الكتاب والشجرة جدين اثنين باسم وايل والكثير من الرجال الذين تجاوزت أعمارهم الستين سنة يقولون لم نسمع ألا بوائل واحد فمن أين جاب أبن عبّار وائل الثاني كما أنني أنا يا محدثك والحديث له لا أعرف ألا وائل واحد منذ أن خلقت ؟ .

تكذيب الإشاعة التاسعة وتفنيد مزاعم الذين صنفوها :

فقلت نعم الكتاب والشجرة لا تخص قبيلة عنزة وحدها بل تشمل قبائل ربيعة برمتها وقد ذكر المؤرخين ونسّابة العرب في ربيعة جدين باسم وايل وذلك قبل وجود هذا الجيل بستة عشر قرن من الزمن وهم :
1- وائل بن قاسط بن هنب بن أفصى بن دعمي بن جديلة بن أسد بن ربيعة بن نزار وذريته ثلاثة قبائل وهم بكر وتغلب وعنز فقط .
2- وائل بن هزان بن صباح بن عتيك بن أسلم بن يذكر بن عنزة بن أسد بن ربيعة بن نزار وذريته قبيلة بني هزّان من عنزة .
والجدين ذكروهم المؤرخين ونسّابة العرب وليس أبن عبار وطالما أنهما مثبتين في المصادر فلا يستطيع أبن عبّار ولا غيره حذف أحدهما وحيث أن عنزة المعروفة حالياً تعرف بأولاد وائل فأن أبن عبّار يقول وائل بن هزان جد قبيلة من عنزة عرف بالعصر الجاهلي وعنزة في العصر الجاهلي تفرّع منها ثمانية بطون وعنزة المعاصرة تنحدر من أحد بطون قبيلة عنزة الثمانية وهذه البطون لا يوجد من له جد أسمه وائل ألا بني هزان وحسب ما توارثت الأجيال وحفظ بالصدور فأن وائل عزوة عنزة المعاصرة يخص فرعي عنزة : ضنا بشر وضنا مسلم وهم من عنزة دون شك ولا علاقة لهم في بكر وتغلب وهذا الجد يرد ذكره في عصور العامية وحفظ في صدور الرواة وبرز اسمه مع بروز فرعي عنزة بشر ومسلم وبذلك يكون وائل ثالث وهو الذي تعتزي به عنزة أما من يريد خلط قبائل ربيعة وادخالها في وائل واحد فهذا لم يطلع على أي مصدر وإنما يأخذ الأقوال التي تقال في المجالس دون التعمّق في تاريخ قبائل ربيعة ولا أدري ماذا يريدون ؟ فأن كانوا يعنون بوائل واحد لكي ينسبون قبائل عنزة لوائل بن قاسط فأنه ليس جدها وليست هي حليفة وضعيفة وملحقه بالحلف وهم قد طبّقوا اللّعنة على عنزة بموجب مقصد الأحاديث الواردة في حفظ النسب وعدم الأنتساب لغير الأصل ( لعن الله من أنتسب لغير أبيه وهو يعلم أنه غير أبيه ) والأحاديث كثيرة ومن نسب عنزة لوائل بن قاسط وهو غير أبيها عليه أن ينظر إلى الحديث وقد أوردتها في كتابي علماً أن عنزة لم تعتزي بوائل بن قاسط ولم تنتسب له عبر القرون الماضية وحتى وقتنا الحاضر ولو أن قبيلة عنزة من فرع بشر ومسلم تنحدر من فرع وائل بن هزان فهذا غير مستغرب لأنه جد عنزي عاش بالعصر الجاهلي وذريته من أشهر قبائل عنزة الثمانية وكل القرائن والدلائل تشير لوجود وائل أبو بشر ومسلم حسب اشتهاره وهو معروف لدى جميع من يعرف عنزة في عصور العامية وأثناء توغل عنزة في نجد بالذات عرفت عند جميع القبائل أنها أولاد وائل فهي تعتزي بوائل في الشعر وفي النخوة وهذا يدل على أن وائل يخص ضنا بشر وضنا مسلم ويكون غير وائل بن قاسط وغير وائل بن هزان العنزي الذي ذكر في العصر الجاهلي وقد شرحت في الكتاب والموقع شرح وافي عن تاريخ عنزة ونسبها وعرف الحقيقة الرجل الذي سألني وهو من الرجال الذين يتشكرون من خدمتي للقبيلة ولكنه كان يسمع بعض دعايات التضليل من بعض الذين تنقصهم الدراية عن نسب وتاريخ عنزة وقال كلامك أصح من الدعايات لذلك امش على الصحيح ولا عليك من أحد .

*- الإشاعة العاشرة

عرفت رجل سوري ليس عنزي وهو صديق لبعض الشيوخ من عنزة ويدعي بالمعرفة ويدعوّن أنه مؤرخ ونسّابة وصار عزيز عند بعضهم لأنه ينتقد أبن عبار ويصنّف عليه دعايات ومن الأقوال الذي سمعوها أصدقاء الرجل منه يقول أبن عبّار يقول وائل جد عنزه صنم ويقول أبن عبار يصر على أن هذه القبيلة هي عنزة والصحيح هي لست عنزة بل هي بكر وتغلب وعنزة القديمة قبيلة ضعيفة وحقيرة ولا يمكن تكون هذه القبيلة القوية من عنزة وكان يكرر هذا الكلام على مسامع الذين يعجبهم كلامه من الشيوخ .

تكذيب الإشاعة العاشرة وتفنيد مزاعم من صنّفوها :

قلت : هذه الإشاعة التي أطلقها ذلك الرجل صديق بعض الشيوخ الذي يجلس في مجالس عنزة ويطعن في نسبهم فقد كلّف من قبل بعض الذين صنفّوا الإشاعات لأهداف خبيثه ضد أبن عبار والذين صادقوه يرغبون أن يصنّف الإشاعات ويبثها بالمجالس ضد أبن عبار حسبهم الله ونعم الوكيل ؟ .
وفي أحد الأيام دعاني رجل من أفاضل رجال عنزة وكان عنده مناسبة لبعض رجال عنزة ومنهم : بعض الشيوخ وبعض الشعراء والأدباء فحضرت وكان الرجل الذي يدعي بمعرفة القبائل ويطعن بأصل عنزة ضمن المدعوين وقد تأخر واكثروا السؤال عنه وقالوا لصاحب الوليمة لا تقلّط حتى يجي فلان وهو المهّرج الذي يجيب نكت ويضحكهم وقد عرفوه على بعض الأثرياء وصار يدعمه بموجب تقديرهم له وعندما جاء تذكّرت أنني صادفته عند أحد أصدقاءه وهو ما يعرفني وعندما جاء استقبلوه استقبال حافل بحفاوة ولهفة وكنت أود معرفة ماهي الأسباب التي جعلتهم يقدّرون هذا الرجل ولكن عرفت أنهم يعتبرونه علاّمة في التاريخ والنسّب وهم يريدون تجاهل جهد أبن عبار وعندما جلس الرجل بدأ كعادته يتحدّث عن النسب والتاريخ وقال بالحرف الواحد ( أفيدكم أن قبيلة عنزة بن أسد المعروفة قبل الإسلام ليس هذه القبيلة منها لأن تلك القبيلة ضعيفة وحقيرة ولا يمكن أن تكون عنزة المعروفة حالياً من عنزة بن أسد والمؤكد أنكم أنتم بكر وتغلب ) فعرفت أنه ضمن الذين لفقوا الأكاذيب ووهموا الرجال وفي أثناء حديثه كان الجميع منصت له وهو يتشّدق بكلام بعيد عن الواقع وهم يسمعون ومعجبين من قوله فقلت له على رسلك يا رجل كيف تقدح في جدودنا ونسبنا ونحن نسمع يجب أن تحترم نفسك وتحترم القبيلة التي أنت جالس في مجالسها ويقدرونك رجالها وأنصحك أن تقلع عن الزيف والتزييف والكلام الفارغ أما عنزة فأن نسبها وتاريخها ليس عندك ولا أنت الذي تعرفه وكلامك كله خطأ وتاريخ عنزة ثابت وعنزة بن أسد هي الأولى وهي الموجودة الذي تطعن بها ورجالها يسمعون وعنزة القديمة هي المعاصرة ولم تكن حقيرة ولا ضعيفة ولا يجب أن تقول هذا الكلام وأنت في حضرة عنزة وكنا في منزل رجل نحترمه وقد اختصرت الكلام على نفي ما يدعي به ونصحه وتجنبت الكلام الذي يسيء له احترام لصاحب البيت وسكت الرجل وأتضح لي أن هذا الرجل أول مرّة يسمع مثل هذا الكلام وكان يتحدث بأشنع من هذا القول وأصدقاءه يشجّعونه وأثناء حديثي معه ونهيه أوردت مثل لكي أنبه الحضور أن هذا الرجل يستهجن بقبيلتنا مع الأسف فقلت : ( أنت كررت علينا قصّة البدوي الذي القوا القبض عليه أفراد من عسكر الأتراك وكان معه بضاعه ممنوعة فقالوا له امدحنا بقصيدة ونخلي سبيلك وحسب عدم فهمهم للغة العربية قال :
يا راكبٍ من فوق يا لعن أبوكـم *** من فوق حيلٍ يلعـن أبـو ثواكـم
الـلـه يـمـحـا دياركم كـل أبـوكـم *** وعسى ولي الكون يقطع نماكم
ولما سمعوا الأبيات يحسبونها مدح فتشكّروا منه وتركوه وحنا صرنا مثلهم حيث نسمع هذا الرجل يسب جدودنا ويطعن في نسبنا ونشجّعه وبعدها لم اشاهده ولكنه حقد عليه منذ ذلك التاريخ وبدأ يكرر الإشاعات وفي واقع الأمر ما يهمني حقده ضدي وبث الإشاعات ولكن يهمني كيف يفتري على قبيلة عنزة ورجالها يسمعون والمؤسف قبول كلامه ضد هذه القبيلة وتصديقه ؟ .
وبعد مدّة كان المذكور في مجلس أحد الشيوخ وبجنبه أحد الذين يحرضوّنه ضدي فبدأ يتحدّث ويقدح وقال : ( ألا تعلمون أن أبن عبار يقول جدكم وايل صنم ) وكان بالمجلس رجل عنزي يعرفني تمام المعرفة فرد عليه قائلًا سوف أكلّم أبن عبار وأسأله عن كلامك هذا وهاتفني الرجل وقال أن في مجلس الشيخ فلان رجل يقول أن أبن عبار يقول ( جد عنزة وايل صنم هل هذا صحيح ؟ ) قلت هو الرجل صديق بعض الشيوخ صاحب الشنب الأشهب قال نعم قلت لو تكرمت أبي أكلمه قال سوف أعطيه الجوال تكلمّه ولكن لا تكلّم عليه قلت أبشر ما يسمع مني ما يكدر خاطره ولكن أود أسأله مجرد سؤال وأعطاه الجوال وقال كلّم أبن عبّار وسلّمت عليه وقلت أنت تقول أن أبن عبّار يقول ( وائل صنم ) والذي أعرفه أن الصّنم ما ينجب ولا أذكر أني قلت هذا الكلام لا في شعر ولا في كتاب ولا في كلام بل أقول وائل جدنا فمن أين سمعت هذا الكلام ؟ قال سمعت هذا القول من شخص يقوله قلت أبن عبّار له أربعون سنة وهو يبحث في تاريخ ونسب هذه القبيلة وله العديد من الكتب عن عنزة ولا يوجد من سمع أو قرأ هذه الكلمة من أبن عبّار واصنام ربيعة كثيرة وذكرت بالمصادر أما وائل فهو جد وليس صنم ولو تكرمت أريد منك الرجل الذي سمعت منه هذه الكلمة لكي أسأله من سمعها منه هل هذا الكلام مذكور في شريط أو في كتاب أو في حديث مجلس فراوغ ولم يفصح وأتضح لي أنه هو الذي صنّف هذه الفرية لكي يرضي الذين يودون التحامل على أبن عبار وأشكر الرجل الغيور الذي نبهني لقول هذا الرجل وأن كان هذا الرجل سمع هذه الدعاية من بعض المبتلين بالكذب فأن من واجب الحضور أن يطلبون منه تأكيد الخبر أو تركه .

( رسالة إلى الذين غرر بهم وصدقوا الإشاعات )

يوجد رجال تخصصّوا في بث الإشاعات الباطلة ضد أبن عبّار ومن الإشاعات التي كانوا يراهنون على أنها تلحق الضرر في أبن عبار هي تحريض بعض الجهلاء والمغفلين بأن أبن عبار أضاف لعنزة عناصر من عشائر العراق الشيعية وهذه الإشاعة كانوا يتصوّرون أنها تؤثر على أبن عبار وقد تجاهلوا التاريخ بأن قبائل العرب لا تنتسب لمذاهب وأديان بل لأنساب تنسب للجدود وقد ردت قبائل عربية عن الإسلام ومن العرب من أعتنق دين اليهود والنصارى وكانوا العرب يعبدون الأوثان ومع ذلك نسبهم ثابت والرجال المحرضين نسوا أو تناسوا أن في عصرنا الحاضر برزوا مجرمين ولم يحذف نسبهم ومهما قيل عن الشيعة من مخالفات فأن ما قاموا به هؤلاء الرجال من الغيبة والنميمة والظلم والتحريض والبلبلة ضد أبن عبار يفوق عمل كل ظالم من الشيعة والسنّه وهل أحد يستطيع يحذف نسب قبائل وعوائل من عنزة بسبب المذهب ؟ والذين بثوا الإشاعات ضد أبن عبار القصد منها لكي يحوّلون نظر أبناء قبيلة عنزة عن كتابات وأقوال الذين زوروا نسب قبيلة عنزة بعد أن كشف أبن عبار الحقائق وعرى أهل الزيف والتزوير لأنهم على باطل والحق يغلب الباطل والواضح أن بعض الذين برزوا في كتابات بالنت وحاولوا اصدار كتيبات تزوّر نسب عنزة وتسب أبن عبار وتدعي أن كتابه خطأ تضامن معهم بعض الحاقدين من الشيوخ ووعدوهم أنهم يوقفون أبن عبّار عن التأليف ويمنعون كتابه وينصبونهم مؤرخين لعنزة وهم يفكّرون أن التأليف منصب بالإمكان تنزيل شخص وتعيين شخص بداله ولكنهم فشلوا لأن التأليف يرتكز على علم ومعلومات وجهد ما يكمل ألا بجد واجتهاد وأن المؤلف له حقوق دولية محفوظة وأخيراً فشلت جميع المحاولات وثبت أن الشكاوي كيدية وثبت الحق لصاحبه وبطل الباطل وحسبنا الله ونعم الوكيل .

( استهجان الرجال المنصفين بمن يبث الدعايات الكاذبة )

يعتقد من تجهله الحقايق أن الله سبحانه وتعالى قوّض لهذه القبيلة رجال برزوا بالحمية والغيرة وهم في واقع الأمر مهمتهم تلفيق الدعايات المغرضة بالمجالس ومحاولة تفريق شمل القبيلة بالتحريض على أبن عبّار خاصة والرجال الذين ساقتهم الحمية على عنزة الذي باع جدها أبن عبّار على الدواسر كما يزعمون وبدأ بعض الرجال يجوبون البلاد يجمعون التواقيع ضد أبن عبار لكي يتفق معهم في التزوير ويضع وائل بن قاسط جد لعنزة والبشرى السارة لعنزة هي اهتمام هؤلاء الرجال باسترجاع وائل بن قاسط ويدعّون أن أبن عبّار حرم عنزة من وائل ربيعة كما يسمونه ويعتقدون أن تواقيع الرجال الذين غرروا بهم المزورين ووضعوا وائل بن قاسط جد لعنزة بحيث تكون هي بكر وتغلب ويكون قد جابوا لعنزة الزير وكليب وعمرو بن كلثوم وكل المشاهير ويكون قد وضعوا عنزة بالجد المشهور كما يعتقدون وقد نسبوا بكر وتغلب فرعي عنزة بينما الصحيح فرعي عنزة المعاصرة : ضنا بشر وضنا مسلم وقد صنّفوا فنسبوا قبائل ضنا بشر العنزية من تغلب ونسبوا قبائل ضنا مسلم العنزية من بكر وهكذا تحريف النسب والتاريخ للقبائل الثلاثة ( عنزة وبكر وتغلب ) وخلطوا نسب قبائل لم يهملونها نسّابة العرب والمؤرخين بل فصّلوا أنسابها عبر العصور وهذ يبطل الأقوال التي تدعوا للسخرية والأستهجان .

وأخيرا أرغب أن أوجه لهؤلاء الرجال أسئلة وأرغب الإجابة لكي أقتنع بما يدعّون .

السؤال الأول : هل عنزة بن أسد بن ربيعة من نسل وائل بن قاسط وهو الحفيد السادس من أحفاد جديلة أخو عنزة ؟ وهل عنزة هم بكر وتغلب ؟ ومن ذكر ذلك من نسّابة العرب ومؤرخيهم .

السؤال الثاني : إذا كان أن عنزة هي بكر وتغلب فكيف تركت أسمها الصحيح وانتحلت اسم عنزة ولماذا لا يقال البكري والتغلبي بدل العنزي ؟ .

السوائل الثالث : إذا أن هذه القبيلة هي عنزة بن أسد بن ربيعة ووائل بن قاسط ليس جدها فهل يجوز أن تستعيره وتضعه جد لها وعزوة وكيف يقال لعنزة أولاد وائل نسبة إلى وائل بن قاسط وهو ليس جدها ؟ .

السؤال الرابع : إذا كان وائل بن قاسط ليس من نسل عنزة ولا عنزة من نسله هل يجوز لرجل أو قبيلة أن تقول نحن أولاد وائل جد مستعار ؟ .

السؤال الخامس : هل نسب عنزة وجدها وائل ثابت وموروث أو صنّفه أبن عبّار حسب ما يدّعون وهل أجيال عنزة عبر العصور يتوارثون أن جدهم وائل بن قاسط بالذّات أم انهم يعرفون أن جدهم وائل عنزي ؟ .

السؤال السادس : هل أحد أطلع على جد عنزي يقال له وائل بن هزّان وهل هو موجود هو وذريته أو صنعه أبن عبّار كما يدّعون وإذا كان هذا الجد يوجد ما هي الأسباب الذي دعت إلى نقل عنزة إلى وائل بن قاسط وهو قطعاً ليس عنزي وترك وائل العنزي وهم عنزة دون شك ؟ .

السؤال السابع : هل يستطيع أحد أن يكتب تاريخ ونسب دون مصادر ومراجع وإذا لم يجد مراجع تذكر أن عنزة هي بكر وتغلب وهي تعتزي بوائل بن قاسط كيف يتخيّل أحد أن التكهنات تصح ؟ علماً أن المراجع الذي توضح أن لعنزة نسب مستقل ولبكر وتغلب نسب مستغل وهل يجوز مخالفة المصادر ؟ .


السؤال الثامن : هل يعتقد الذي يريد نقل نسب عنزة بتواقيع رجال معاصرين تعرضوا لغش وخداع وغرر بهم من أشخاص لهم أهداف دون مصدر ودون دليل وهل هذه التواقيع تقرر نسب ثابت منذ تسعة عشر قرن ؟ وهل يجوز لقبيلة أن تترك نسبها الصحيح وتنتسب لنسب جديد بموجب تواقيع من رجال معاصرين ؟ علماً أن في المملكة جهات مختصة توقف التلاعب بالأنساب وتمنع المتلاعب وتطبّق المصادر الموثقة على ما يكتب من معلومات كما أن الجامعة العربية فيها هيئة مختصة في علم الأنساب والتاريخ والحضارة كما يوجد جمعية المؤرخين العرب الذين تعرض عليهم الكتب التي تحتاج تصحيح ؟ .

السؤال التاسع : هل العلم في نسب قبيلة عنزة يسند عن أبن عبّار أو غيره من المعاصرين أو يسند إلى المعاجم والسيّر وكتب المؤرخين والنسابة العرب مثل أبن كثير والطبري وأبن الأثير وأبن الكلبي والهمداني والأصفهاني والقلقشندي وأبن خلدون وغيرهم من نسابة ومؤرخين العرب ؟.

وأخيراً بحمد الله أتضحت الحقائق وستبقى عنزة هي عنزة ويبقى جدها وائل عنزي وقد عرض كتابي على عشرات المؤرخين والنسابة من قبل الدوائر المختصّة بإجازة الكتب وطبّقت مصادرة وأجيز وطبع عدة طبعات وقد بحثت عن مصداقية هذه الدعايات والإشاعات ووجدتها حمله مغرضة ولا وجدت باحث ومؤرخ صادق من ذكر أن عنزة هي بكر وتغلب من خلال معرفته للأنساب أو أن وائل بن قاسط جد لعنزة والذين سألتهم من الملمين والعارفين والمهتمين بأنساب العرب فقد سمعت الكثير من كلمات الاستهجان بمن يرى هذا الرأي لأن عنزة اسمها متسلسل منذ العصر الجاهلي فكيف يشتبه بنسبها لذلك يجب على الجهلاء الذين يعمهون في الظلام الدامس وهم قد صدّقوا الإشاعات المضللة أن يعودون للواقع وما قمت بنشره في هذا المقال هو لكي يعلمون رجال عنزة مدى ما تعرضت له من كيد وظلم وجحود وأسأل الله سبحانه وتعالى أن يهدي من أضل إلى سواء السبيل .
[

كتبه عبدالله بن دهيمش بن عبار

والله لا اراها الا من باب الحسد والعياذ بالله للأسف يا أبو مشعل الناس تتساهل بالغيبة و النميمة صارت فاكهه المجلس ونسوا إنها من الكبائر ولا عندي شك إن من يصدر الإشاعات جاهل ولا يدري وش يقول ولو سألته قالك سمعت طيب من مين سمعت قال والله مدري سمعت وبس الحذر الحذر من قول الزور وش ردك يوم القيامه لله إذا سألك ،،،
الله يحفظك يا أبو مشعل وينصرك ويجعلك ذخر لعنزه ،،،