بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أخي الكريم الباحث والمؤلف والنسّاب الأستاذ / عبدالله بن عبار العنزي أبو مشعل

يسرني ويسعدني ويشرفني أن أتقدم لكم بجزيل الشكر والتقدير والعرفان نظير ما قمت به وما قدمته لقبيلة عنزة عامة من تأليفك لكتاب يجمع نسب هذه القبيلة الكبيرة والعريقة ، وما قمت به من بحث وتقصي وسؤال وسفر وبحث عن الحقيقة ، فلك مني كل الشكر والتقدير وبارك الله فيك ووفقك لما تحب

وتقبل تحياتي وتقديري

أخي أبا مشعل نحن معك ونشد على يديك بما تقوم به
نشجعك ونؤيدك بما قمت وما تقوم به
حيث أنني أطلعت على ما قمت به من طريقة في البحث والتقصي والحرص على الحقيقة الأكيدة ، وعلمت بما عملت فيه من التعديل في الطبعات اللاحقة إذا تبين لك خطأ أو لبس في الطبعة السابقة .

كذلك علمت بأنك تقبل التعديل من أصحاب الشأن ، وتقبل النقد البناء المبنى على معلومة صحيحة وأكيدة


أكرر شكري وتقديري لك

حقيقة أطلعت وسمعت على من أعترض وانتقد وجرج سواء في منتديات أو مجالس أو غيرها
وأقول لهم :

أعملوا ربع ما عمله عبدالله بن عبار وسنقف معكم
أما أنكم تنتقدوا وتطلقوا الإشاعات الكاذبة والمغرضة والتي تنم عن عجز وربما حقد وحسد فلن نوافقكم على ذلك لأننا نرى الحقيقة أمام أعيننا ونحكم بعقولنا لا بعواطفنا .

فمن منكم عمل ما عمله أبا مشعل ؟
ومن منكم فكر بهذا العمل قبل أبا مشعل ؟
وما هي الحقيقة التي لديكم وابلغتموه فيها ولم يدونها في كتابة


إن ما عمله بناخينا ابن عبار لهو عمل كبير وجبار ويجب أن نشجعه وأن نشد على يدية

فالرجل رحب بكل معلومة حتى إن حصل خطأ فالخطأ يتعدل بالطبعة القادمة أما تنتقدوا وتشوهوا العمل لأن فلان قام به فهذا لا يصح نهائياً

الأخ الفاضل أبو خالد الوائلي المحترم حفظك الله ورعاك :
السّلام عليكم ورحمة الله وبركاته
يسرني أن أتقدّم لشخصك الكريم بالشكر والأمتنان على أنصافك لأخيك المجتهد ولا غرابة من كل عنزي منصف وما قمت به من خدمة لقبيلتي هو واجب يمليه عليه حق القبيلة والفرد عضو في جسم القبيلة وكان في البداية الدافع لي على تأليف هذا الكتاب هو الغيرة على هذه القبيلة حيث كنت منذ الصّغر مغرم بحب الأطلاع وعندما أطلع على كتاب أنساب وأعرض فحواه على كبار السّن أجد اختلاف وخطأ فادح فكنت أكاتب المؤلفين الأحياء وأعدّل الأخطاء حسب ما أحصل عليه بالأخص تفرعات القبيلة في هذا العصر وعندما وجدت أنني أخدم غيري ويذهب جهدي هباء قررت أن اشق طريقي وابدأ بالتأليف عن أنساب هذه القبيلة فقمت بدراسة ميدانية عندما كانوا كبار السّن أحياء ولا يعرفون الكذب والمجاملات فقابلت عدد من كل فخذ من عنزة وأخذت منهم بالمشافهة وكنت أطلب منهم النقاط التالية :
1- تفرعات القبيلة من اعلى جد إلى آخر ما يرغبون ذكره من الفروع 2- المشايخ وكبار القبيلة ومنزلتهم وسلسلة نسبهم 3- العقدا والشجعان والمشاهير وما تيّسر من سيرة كل منهم 4- الألقاب وأسبابها 5- العزاوي لكل أسرة وكل قبيلة 6- الوسوم 7- الديار وأماكن تواجد كل قبيلة 8- القصص والقصائد والتراث 9- روايات وقصائد عن هجرة بعض قبائل عنزة للشمال وأسبابها
وقد جمعت معلومات لم يسبق عليها أحد وألفت أكثر من عشر كتب كان أهمها 1- أصدق الدلائل في أنساب بني وائل طبع أربعة عشر طبعة داخل المملكة وخارجها 2- قطوف الأزهار بأجزائه الأربعة وضمنته ما يجاز نشره من قصص وقصائد قبيلة عنزة طبع عدة طبعات 3- ديوان الوائلي بأجزائه الأربعة وهو يحتوي على ما قلت من شعر معظمه في مفاخر القبيلة والذود عنها طبع عدة طبعات وقد كافحت ونافحت عن القبيلة ضد الشعراء والكتاب الذين أخطوا في حق القبيلة في الجرائد والمجلات والأشرطة وحديث المجالس
وبخصوص كتاب الأنساب بعد أن جمعت تفرعات القبيلة وذكرت ما حصلت عليه من معلومات عنها في الوقت الحاضر بدأت في البحث والتقصي عن أنساب الحاضرة من قبيلة عنزة والجاليات التي حالفت قبائل أخرى وهم من عنزة وتوصلت إلى جمع معلومات عن الكثير من الجاليات والأسر المتحضرة من عنزة ثم رئيت أن اتوسع في ذكر أنساب قبائل ربيعة وهم أقرباء عنزة فذكرت معلومات مقتضبه لأن قبائل ربيعة تحتاج إلى عشرات المجلدات وتحتاج إلى مؤلف يعيش في عمر نوح لكي يستطيع يحيط بكل أخبار ربيعة فهي قبائل انتشرت في جميع أقطار العالم العربي
وبقي أن أرجع للمصادر القديمة وما ورد من ذكر عنزة بها فشرعت في شراء الكتب من المراجع العربية والمخطوطات وكتب الرحالة والمستشرقين حتّى كونت مكتبة منزلية تضم أربعين الف عنوان كلفتني مبالغ طائلة ومعظمها عن الأنساب والتاريخ ويوجد بها الثلاثين مجلد والعشرين مجلد وقد أطلعت على كل هذا الزخم من الكتب ونقلت لمحات عن كل ما جاء من ذكر عنزة خاصة وربيعة عامة وانتجت هذا الكتاب الذي استطيع أقول وبكل فخر أنه لم يكتب باحث عن تفرعات ونسب وتاريخ عنزة أوسع منه وأصح منه
وبعد أن جاء عصر التواصل من نت وغيره برز أشخاص يحاولون الوصول إلى ما توصلت إليه ولكنهم وجدوا الباب مقفل حيث لم أترك شاردة ولا وارة عن قبيلة عنزة ألا ذكرتها فحاولوا سرق فحوى كتابي ومنعوا من الجهات المختصّة لأن له رقم معياري دولي معمم في جميع الدول وحقوق المؤلف تمنع السرق ولم يجد لهم ألا انتهاج الطعن والتزوير ووهموا بعض الجهلاء من قبيلة عنزة ونقلوا نسب القبيلة إلى قبائل أخرى وانتحلوا جد تلك القبائل وسرقوا أمجاد تلك القبائل ووضعوه لعنزة وانكروا كل فرع من قبائل ربيعة وتنكروا لقبائل من عنزة وحقّروا بكل وائل عنزي وفخموا جد اسمه وائل لا يمت لعنزة بصلة نسب فلا هي من نسله ولا هو في سلسلة نسبها وطعنوا في قبيلة بني هزان العنزية ونفوا نسبها وسبّوا جدها وائل واكثروا من التواقيع في تزييف نسب عنزة واختلقوا مصطلح لم يذكره أحد من نسّابة العرب ومؤرخيها وهو ( عنزة الوائلية ) وتحت هذا الأسم الغريب انتحلوا وائل جديلة وخلطوه مع وائل عنزة وهو يخص بشر ومسلم الفرع المعاصر من القبيلة والمصطلح الذي ورثناه هو ( عنزة أولاد وائل ) وقد خلطوا قبائل ربيعة كلها وأدخلوها في فرع بشر ومسلم ومسحوا اسم عنزة كلياً وأدعوا كذباً أن عنزة هي بكر وتغلب وهذا كذب وأفتراء وتجاهلوا قول الله ورسولة ( أدعوهم لآبائهم هو أقرب للتقوى ) وقول الرسول ( لعن الله من أنتسب لغير أبيه وهو يعلم أنه غير أبيه ) وأدخلوا عنزة باللعنة وخصصّوا جدود بموجب تطابق اسم فرعي عنزة بشر ومسلم وأخرجوهم من عنزة وتركوا كل ما جاء بالمصادر والمراجع العربية عن عنزة وقبائل ربيعة الأخرى وأكثروا من الشكاوي واكثروا من الواسطات وكل هذه المكائد رد الله الكيد في نحر الكائد وضهر الحق وفشلوا لأنني ما قمت بعمل ألا العمل الذي يشرّف القبييلة وكل المنصفين من عنزة والقبائل الأخرى يشهدون وكل الخرافات انتهت وكتابات المزورين وضعت بالزبالة وبقي الصحيح وأخيراً أشكرك مرّة ثانية وأسأل الله أن يبطل كيد الكائدين وسوف أثبت على الحق ولن أساوم على نسب قبيلة عنزة وكما تشاهد مجادلات بعض الجهلاء في هذا الموقع الذين تأثروا بكلام المزورين وصدّقوا الكذب وكذّبوا الصحيح والله المستعان على ما يصفون

أخي الكريم والعزيز / عبدالله بن عبار أبو مشعل


شكراً شكراً شكراً
وبيّض الله وجهك وحماك الله من كيد الكائدين
ووفقك ورزقك من واسع فضله وأدخلك الجنة وجميع المسلمين
وهي والله لا تكفيك
فما قدمته عمل جبار وكبير وغير مسبوق ، ولم تترك شاردة ولا واردة إلا وجئت بها لعنزة

أعلم جيداً بعلمك وجدارتك وكفاءتك وشاعريتك ، ومن أكثر من ثلاثين عاماً وأنا أعرف أن لديك مؤلفات ، وأطلعت على كتاب ( قطوف الأزهار ) وكذلك الكتاب المهم ورأس المال كتاب ( أصدق الدلائل في أنساب بني وائل ) . وهما لدي وعندي في مكتبتي المنزلية .

والحقيقة أن لدي اهتمامات في الأنساب ولدي العديد والعديد من الكتب التي تختص في الأنساب ومنها مجلد معجم أنساب العرب للمؤلف اللبناني عمر رضا كحاله وأتمنى أن أكتب في أنساب عنزه ولكن الحقيقة لا تغطى بغربال والشمس لا تحجب بمنخل فأنت من كان لديك السبق وأجدت وأبدعت ولم تترك لمن يأتي بعدك إلا أن يستند على كتابك ويجعله المرجع الأهم والمهم له .

والله العظيم يا أبو مشعل أني ما أقول هذا الكلام إلا لأنه حقيقة ولأنه واجب أن يقال أمامك وأمام المجالس التي أكون فيها لأنني مقتنع بذلك تمام القناعة .
والكثير من الناس ممن يتكلم في المجالس ومنهم بعض كبار السن يتكلموا عن جهل عن ابن عبار ولا يعلموا ما كتبت وما هي طريقة عملك وتقبلك للتعديل
أما ما ذكرت ممن يكتب في الانترنت والمنتديات فهذا تجده بداخل نفسه عارف للحقيقة ولكنه مكابر أو حاسد على أن يكون هذا العمل الكبير والجبار لفلان .

وكما قلت لك الحقيقة لا تغطى بغربال ، والإشاعات والتضليل ينكشف ولا يصح إلا الصحيح

فما قمت فيه أنت يا أبو مشعل لك فيه السبق ولك فيه الجدارة وأنت كفء له وقدمت لنا يا بنيخيك عمل جبار جزاك الله فيه خير الجزاء .
يا رجل والله فيه ناس لم يعرفوا أقاربهم ولم يعترفوا بهم إلا بعدما قرأوا الكتاب ثم سألوا عنهم .

فشكراً شكراً شكراً ولا تكفيك

شكر الله لك يالبناخي وأمدك بعونه وتوفيقه والحقيقة يا أخي أن الدافع للذين يخالفون الواقع هو الحسد لبعضهم والجهل للبعض الآخر وفي خامس يوم العيد في هذا الشهر دعيت في بريدة إلى اجتماع أسرة من أسر الحمادى من الرباع من الحسني وسمعت أشادة بجهدي تعتبر شهادة حق وكان من ضمنهم دكتور كان موظف كبير في وزارة الثقافة والأعلام متقاعد وهو من حاضرة عنزة وعنده علم فهو دكتور ورجل معتدل ونزيه وتطرّق إلى موضوع من يعارض بجهل فقال أنه تقدّم لي بشكوى مجموعة من عنزة ضدك وطلبت منهم البينة وتحديد الشكوى وما هو الخطأ فقالوا ( أنه نسب الهزازنة لعنزة وهم ليس من عنزة ولا نعرفهم ) يقول الدكتور قلت لهم مادام شكواكم لنفي الهزازنة ( بني هزان ) أنا خصمكم وليس أبن عبار فالهزازنة من روس عنزة ولهم تاريخ منذ العصر الجاهلي إلى هذا العصر ما أحد نفى بني هزان ولكن لا أحد يعلم بشكواكم لأنها ضدكم وتدل على الجهل ففشلت محاولتهم لأنك ما كتبت ألا الصحيح ثم أقسم بالله بقوله أنك خدمت عنزة خدمه ما ينكرها ألا جاحد
قلت مع الأسف في هذا العصر صرنا نسمع قصائد وشيلات وأقوال وكتابات مبنيه على ما كتب بالنت من خرافات تحرّف تاريخ قبائل من ربيعة وصرنا نسمع خطب في المحتفلات البعض منها من رجال متعلمين ولكن علمهم ليس في الأنساب بالأخص اسم وائل صار يتكرر اكثر من اسم عنزة علماً أن وائل جد وليس له أي ميزة كشخص ونحن عندما نقول أولاد وائل ما نعني الجد بل نعني القبيلة والقبيلة هي التي تشهر الجد لدرجة أنني سمعت دكتور ليس من القبيلة يلقي كلمة في حفل لعنزة فقال الرسوّل صلى الله عليه وسلّم يقول ( نعم الحي عنزة أولاد وائل مبغي عليهم منصورون ) فهو أضاف للحديث كلمة أولاد وائل وعنزة في عصر الرسول وفي العصر الجاهلي ما يقال لها أولاد وائل بل وائل أبو بكر وتغلب وعنز وليس له علاقة بعنزة وهو كذلك ليس عمود نسب ولا يقال لأحد من ذريته الوائلي بل يقال البكري والغلبي والعنزي ساكنة النون أما عنزة فهي عنزة وكانت بالعصر الجاهلي ثمانية قبائل ليس منهم من له جد اسمه وائل ألا بني هزان ومع ذلك فهو مجرد جد وليس عمود نسب بحيث يقال الهزاني العنزي وفي عصرنا القريب يرد اسم وائل وهو جد لذرية بشر ومسلم الفرعين المعاصرين وهو يرد في الشعر أما القبيلة فأن تعريفها واسمها المشهور عنزة والمفرد العنزي ويقال لهم أولاد وائل ولكنه لست عمود نسب وحتى الآن في المستندات العنزي وقد جاء التفخيم لوائل حتّى كاد يطغي على اسم القبيلة التاريخي وحاول بعض المزورين أن ينسبون عنزة بكبرها لوائل بن قاسط وحاول يعاضدهم بعض الشيوخ في تواقيع مخجلة ومخزية حيث كتبت وثيقة معيبة فحواها أن بكر وتغلب فرعي عنزة لأنهم يجهلون أن بكر كانت قبل الإسلام سبعة قبائل تعرف بأسماء دون بكر وهم 1- يشكر 2- ذهل 3- شيبان 4- عجل 5- قيس 6- تيم 7- حنيفة وكلها قبائل لها نسب وتاريخ حتّى أن حنيفة تحضرت وشكّلت مملكة في اليمامة وتعدّت مسمّى القبيلة وامتدت ديار بكر من نجد إلى سواد العراق المحاذي لبلاد فارس إلى جنوب تركيا ولا يدرون أن تغلب تفرّقت إلى قبائل تمتد ديارها من حلب الشهباء إلى الموصل وتسمّى بلاد ربيعة وقد قامت لهم دولة الحمدانيين في حلب بالقرن الرابع الهجري وكيف هذه القبائل التي انتشرت قبل الإسلام في هذا العدد خلطوها وأدخلوها في فرعي عنزة بشر ومسلم ؟ والذي أدهى من هذا وأمر فأن المزورين نسبوا قبائل بشر العنزية من تغلب وقبائل ضنا مسلم العنزية من بكر وهذا التصنيف طلبنا منهم مصدر واحد ذكر خلط بكر وتغلب مع عنزة فلم يحيلونا لأي مصدر وهذا العبث وهذا التلاعب بانساب عنزة تجاهل وجودها بخيبر وتجاهل تاريخها المشرّف عبر تسعة عشر قرن ومع ذلك يوجد حالياً في أيران والعراق وتركيا وجميع أقطار العرب قبائل وشعوب من بكر وتغلب وهم قد قطعوا أصولها وأدعوا أنها هي بشر ومسلم وأن عنزة انقرضت وهم قد تسمّوا باسم عمهم عنزة وكل هذه الخرافات مضحكة لأنها مجرد نكت وليس تاريخ أما التاريخ فأن جميع قبائل ربيعة لها وجود وقبيلة عنزة المعاصرة هي مجرد فرع صغير من عنزة الكبرى وبشر ومسلم وجدهم وائل عرفوا بعد وجودهم في خيبر ولم يكن معهم من قبائل ربيعة ولا نفر للحقيقة والتاريخ وشكراً

والله أنني معك فيما ذكرت

وكل رجل عاقل ومدرك ومنصف للحق وعنده حميه لعنزه يقدر عملك ويراه مفخرة لك ولعنزة كلها

وأنا بالنسبة لي من يناقشني ويبدي أعتراض أقول له :
هل أطلعت على ما ذكره ابن عبار في كتابه ؟
هات اللي عندك وهات دلائلك ، وأعمل ربع ما عمله ابن عبار ، وإلا لا تنقد الناس وأنت ما عندك علم . وإن كان عندك تعديل أتصل على الرجال وعلمه باللي عندك .
فيسكت لأنه ما عنده شيء إلا أنه شاف الناس تعترض وأعترض مثلهم يعني أمعة


عموما يا أبو مشعل عملك جبار وتشكر عليه وبالتوفيق لك .

بالنسبة للهزاني نعم عنزي

وقبل ثلاثة أيام كنا نتحدث عن مدير الأمن العام الجديد الفريق / سعود الهلال شفاه الله

وذكروا أنه عنزي هزاني

وأنا شخصياً والله ما أعرفه الله يستر عليه ويشفيه
__________________

عليك بياض الوجه يا أبو خالد أنت وكل رجل يرى بعين الحقيقة وأني مدان لك بالشكر والعرفان على تبيان الحقيقة والوقوف مع الحق والله يا أخي أنني منذ أن شرعت في تأليف هذا الكتاب وأنا أبحث عن الخطأ وصحته وقد تعاون معي الكثير من الرجال وزودوني ولكن لا يزال أسمع يقال عنده خطأ وكل من بلغني عنه أن فلان يقول عنده خطأ وأنا احصل على رقمه أو مكانه اتصل به واناقشه ثم أجد الخطأ عنده وجميع الرجال شرواك الذين يهمهم أمر القبيلة ما يسكتون على الخطأ بل من باب التعاون يوضحون الخطأ وصحّته ومع الأسف أن البعض أصيب بعمى الألوان الذين يرون الأبيض أسود والأسود أبيض ومن هؤلاء الذين ينعقون مع كل ناعق ولا يمحصون الخبر بل يأخذونه على علاّته وأكبر مصيبة السكوت على تزوير نسب عنزة ونقلها لقبائل جاءت بعدها بقرون وعنزة هي الأقدم وسبق وأن طلبت تشكيل لجنة من أصحاب الاختصاص في علم الأنساب والتاريخ والحضارة وعرض ما كتبت وما كتبه المزورين واظهار الحقيقة لمن يريدها ولكن المزورين والذين تعاونوا معهم ما يرغبون بالحقيقة بل يمشون على التضليل وكل كتاباتهم ما غيّرت شيء من الواقع فعنزة هي عنزة وستبقى عنزة ونسبها وتاريخها ثابت ولست هي بحاجة تلفيق وتزوير ومن فضل الله الكثير من مثقفي عنزة فهموا الحقائق والكثير من الذين غرر بهم تراجعوا عن ما تعلّق بأفكارهم من خرافات لفقّت من قبل المزورين ولا يصح ألا الصحيح

الأخ الفاضل أبو خالد الوائلي المحترم حفظك الله ورعاك