(المجمّع الفقهي يوضح عن البصمه الوراثيه)

في هذا العصر برز العلم الجديد وهو المسمى الحمض النووي (البصمة الوراثية) وخاض به البعض واعتقد أنه يوضح أنساب البشر منذ وجود أبونا آدم عليه السلام إلى الجيل الحاضر وحصل بموجب هذا العلم الطعن بأنساب قبائل وأسر بحجة أن الحمض أخرجهم من عنصرهم وأصلهم الذي توارثوه وقلت يا أخوان هذا العلم ما يعتمد ألا تقرّه الحكومة والشرع وهاهو الشرع قال كلمته في هذا التقرير وقد نشر في وسائل التواصل وهذا نصّه حرفياً :

قرار المجمع الفقهي بخصوص استخدام الحمض النووي في أثبات النسب أو نفيه
بمشاركه من المحامي عبدالله الغوينم

الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده ، أما بعد :
فأن مجلس الفقه الإسلامي في دورته السادسة عشرة المنعقدة بمكة المكرمة في المدّه من 1422/ 10 / 29/ 21 هـ الذي يوافقه 5 / 2002 / 1/ 10 م وبعد النظر إلى التعريف الذي سبق للمجمع اعتماده في دورته الخامسة عشرة .. ونصّه : (( البصمة الوراثية هي البنية الجينية – نسبة إلى الجينات أي المورثات – التي تدل على هوية كل أنسان بعينه ، وأفادت البحوث والدراسات العلميه أنها من الناحية العلمية وسيلة تمتاز بالدّقة لتسهيل مهمة الطّب الشرعي
ويمكن أخذها من أي خلية ( بشرية ) من الدّم أو اللّعاب أو المني أو غيره ))
وبعد الأطلاع على ما اشتمل عليه تقرير اللّجنة التي كلفها المجمّع في الدورة الخامسة عشرة بأعداد من خلال أجراء دراسة ميدانية مستفيضه للبصمة الوراثية ، والأطلاع على البحوث التي قدمت الموضوع من الفقهاء والأطباء والخبراء والأستماع إلى المناقشات التي دارت حوله تبيّن من ذلك كلّه أن نتائج البصمة الوراثية تكاد تكون قطعية في أثبات نسبة الأولاد إلى الوالدين أو نفيهم عنهما ، وفي أسناد العينة ( من الدّم أو المني أو اللّعاب ) التي توجد في مسرح الحادث إلى صاحبها ، فهي أقوى بكثير من القيافه العاديه ( التي هي أثبات النسب بوجود الشّبه الجسماني بين الأصل والفرع ) وأن الخطأ في البصمة الوراثية ليس وارداً من حيث هي ، وإنما الخطأ في الجهد البشري أو عوامل التلّوث ونحو ذلك
وبناء على ما سبق قرر ما يلي :

أولاً : لا مانع شرعاً من الأعتماد على البصمة الوراثية في التحقيق الجنائي واعتبارها وسيلة أثبات في الجرائم التي ليس فيها حد شرعي ولا قصاص لخبر ( أدرؤا الشبهات ) ، وذلك يحقق العداله والأمن للمجتمع ، ويؤدي إلى نيل المجرم عقابه وتبرئة المتهم ، وهذا مقصد مهم من مقاصد الشريعة

ثانياً : أن استعمال البصمة الوراثية في مجال النسب لابد أن يحاط بمنتهى الحذر والحيطة والسرية ولذلك لابد أن تقدّم النصوص والقواعد الشرعية على البصمة الوراثية

ثالثاً : لا يجوز شرعاً الأعتماد على البصمة الوراثية في نفي النسب ولا يجوز تقديمها على اللّعان

رابعاً : لا يجوز استخدام البصمة الوراثية بقصد التأكد من صحة الأنساب الثابته شرعاً ويجب على الجهات المختصّة منعه وفرض العقوبات الزاجرة لأن في ذلك المنع حماية لاعراض الناس وصوناً لأنسابهم

خامساً : يجوز الأعتماد على البصمة الوراثية في مجال أثبات النسب في الحالات التاليه :
أ‌- حالات التنازع على مجهول النسب بمختلف صور التنازع التي ذكرها الفقهاء سواء كان التنازع على مجهول النسب بسبب انتقاء الأدلّة أو تساويها ، أم كان بسبب الأشتراك في وطء الشبهة ونحوه
ب‌- حالات الأشتباه في المواليد في المستشفيات ومراكز رعاية الأطفال ونحوها وكذا الأشتباه في أطفال الأنابيب
ج- حالات ضياع الأطفال وأختلاطهم ، بسبب الحوادث أو الكوارث أو الحروب وتعّذر معرفة أهلهم ، أو وجود جثث لم يمكن التعرّف على هويتها ، أو بقصد التحقق من هويات أسرى الحروب والمفقودين

سادساً : لا يجوز بيع الجينوم البشري لجنس أو لشعب أو لفرد ، لأي غرض ، كما لا تجوز هبتها لأي جهة لما يترتب على بيعها أو هبتها من مفاسد
سابعاً : يوصي المجمع الفقهي بما يأتي :
أ‌- تمنع الدولة أجراء الفحص الخاص بالبصمة الوراثية ألا بطلب من القضاء وأن يكون في مختبرات للجهات المختصّة وأن تمنع القطاع الخاص الهادف للرّبح من مزاولة هذا الفحص ، لما يترتب على ذلك من المخاطر الكبرى
ب‌- تكوين لجنة خاصة بالبصمة الوراثية في كل دولة يشترك فيها المتخصصون الشرعيون والأطباء الأداريون وتكون مهمتها الأشراف على نتائج البصمة الوراثية واعتماد نتائجها
ج- أن توضع آلية دقيقه لمنع الأنتحال والغش ، ومنع التلوّث وكل ما يتعلّق بالجهد البشري في حقل مختبرات البصمة الوراثية حتى تكون النتائج مطابقة للواقع ، وأن يتم التأكد من دقة المختبرات ، وأن يكون عدد الموروثات ( الجينات المستعملة للفحص ) بالقدر الذي يراه المختصون ضروريا ً دفعاً للشك
والله ولي التوفيق ، وصلّى الله على نبينا محمد

نعم: إستاذ أبومشعل بارك الله فيك هذا هو الكلام العلمي الصحيح الذي قلناه سابقاَ وأكدنا عليه مراراَ؟أن هذا العلم ماهو إلا وسيلة يُستدل به على جوانب محددة منه ككشف الجرائم أوإثبات الأنساب القريبة من نفيها؟أما عدا هذا فهو يدخل من باب الظن والترجيم والإعتقادات الباطلة! التى لاتنفي حقاَ ولاتُثبت باطلاَ ويبقى السؤال قائماَ؟ هل يستطيع هذا الحمض أن يستدل بالأدلة القاطعة على الجذور الأبوية الأفقية للشعوب والأمم والقبائل كما يعتقد البعض.......

المكرّم الشيخ أبو مشاري الرفدي قالو في الأمثال ( إذا قيل راسك ماهو عليك فألمسه ) ورغم أن هذا غير وارد ألا أنه يدل على زيادة التأكد وبالنسبة للحمض النووي عندما أطلعت على كتابات بعض الأخوه عنه واعتماده وقد نفوا قبائل وعوائل وربطوا هذا النفي والأثبات في كتابي لقصد التضليل على العامه ولكن جميع الرجال الذين ليس من أهل المقاصد والغايات يدركون أن أبن عبار ليس له علاقة بما ينفاه الحمض أو يثبته وإنماهو اعتمد في جمع معلومات كتابه على مصادر موثقه من حديث الأفاضة وما كتب عن أنساب العرب ومن المقابلات ومن يدعي أن أبن عبار له علاقة فهو متوهم وأني اتحدّى من يخرج عائلة ذكرها أبن عبار بدليل قاطع وأسمع الكثير من الرجال المنصفين يتصدون للذين ينمّون بكلام بعيد عن الحقيقة مثل قولهم ( أن أبن عبار وضع عوائل من عنزة ليس من عنزة ) وقد طلبت من الذين يبلبلون بالمجالس أن يقابلوني ويوضحون لي منهم الذين نسبتهم لعنزة وهم ليس من عنزة لعلي أستفيد من المعلومات التي تنقصني وقد اتبعت الطريقة السليمة حيث من يقول أنه من الفلان أطلب منه مراجعة الفخذ الذي يدعي أنه منهم ولا استطيع افرض ناس على ناس لأني أكتب عن رجال والرجال ما يرحمون وعندما يتصل بالفخذ ويشهدون له فأني لست خصم لأحد ولا أطعن بنسب أحد كما أني آخذ بما تكتبه المصادر المكتوبة عن القبائل والأسر الذين لم يتسنّى لي أن احصل على المعلومه في المقابلات ولذلك كل من أدعى بالدعايات الباطلة لم يفلح والذين يطعنون بنسب قبائل وينفونها يجب أن يكون نفيهم موجّه لهذه القبائل مباشرة وليس عن طريق أبن عبار

أما هذا العلم فأن آخر مناقشة مع دكاتره قال : دكتور وجد أن هذا الحمض يوجد في الأنسان والحيوان والنبات وقال : أن الذي يطابق الأنسان من الحيوان ( الخنزير ) والذي يطابق الأنسان من النبات (الموز) وسبق وأن صرّح أحدهم أن الأنسان كان قرد المهم أن الشرع قال كلمته الشرعية ونحن من خلال التفكير المنطقي سبق وأن قلنا أنه ما يعتمد ألا تقرّه الحكومة ويبنى على رأي الشرع ونسأل الله أن يهدي من يحاول تزوير نسب هذه القبيلة وأن يقلع كل رجل يحترم نفسه ويحترم قبيلته عن الطّعن بالقبائل لأن هذا يقود إلى تبادل كلام يسيء لا داعي له

( سؤال وأجابه منقول )

سأل سائل أحد العلماء فقال : يا شيخ : نحن قبيلة كبيرة متوزعة في كثير من دول العالم الإسلامي، وجميع أفراد هذه القبيلة يعلمون بأنهم من آل البيت، ولدينا نسب متواتر وشجرات محفوظة من مئات السنين، وفي السنين الأخيرة ظهر في المنتديات طعن في قبيلتنا بأنها لا تنتسب إلى آل البيت، وفي الشهور الأخيرة ظهر منتدى يهتم بتحاليل الأحماض النووية وقام القائمون عليه ـ وهم من الأشخاص الموثوق فيهم ـ بتحليل عدد كبير من القبائل العدنانية ومن الذين ينتسبون إلى آل البيت وظهر أن أغلبهم ينتسبون إلى سلالة واحدة، وعندها قمت بمراسلة إداري في هذا المنتدى أنا واثنين من أفراد قبيلتنا وتم أخذ عينات منا وخرجت النتائج تفيد بأننا لا ننتمي إلى هذه السلالة التي خرجت لأغلب المنتسبين إلى آل البيت، وأننا من سلالة أخرى تلتقي معهم بعد أكثر من عشرة آلاف سنة.
والسؤال هو : ما هو موقفنا شرعا بعد خروج هذه النتائج ؟

الإجابــة

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فمن كان نسبه ينتهي إلى بني هاشم أو بني المطلب، فإنه من أهل البيت، ومعرفة ذلك تكون بانتساب الأسرة أو القبيلة إلى هذا النسب من قديم الزمان ومعرفة النسابين لذلك، سواء كان ذلك بوجود الشجرة أي الوثائق الخطية باتصال النسب أو بالحيازة القديمة الموروثة عن الأجداد خلفاً عن سلف، كما هو موجود لدى الكثير من الأشراف، وقد تقرر عند أهل العلم أن الناس مصدقون في أنسابهم، وللفائدة تراجع الفتويان رقم : 50074، ورقم: 75498.
فإذا توفر عندكم ما يثبت به نسبكم إلى آل البيت فلا دخل للحمض النووي أو ما يعرف بـ ـ dnaـ في إثبات النسب أو عدمه، وهذا التحليل الذي أجريتموه لا اعتبار له ، ولا يصح نفي نسبكم اعتمادا عليه.

اولا-- نفس الفتوى اجازت الاخذ بالبصمة عند الخلاف ولذلك فهناك -كمثال- خلاف بين الاشراف الاصليين ومدعين آخرين والنسب الشريف مطمع ومدعاة لبعض ضعاف النفوس ولذلك جاءت البصمة الوراثية كوسيلة قاطعة بعد مقارنة نتائج المدعي مع نتائج من ثبتت قرشيتهم وشرافتهم شرعا ووراثة .ومن العار بل -والمحرم- مساواة اصحاب النسب الشريف المعروفين للعامة والخاصة باي عائلة او حمولة او قبيلة بمكان ما لديها قول انها من الاشراف !!!

ان مثل هذه المساواة مثل من يساوي بين مالك لمنزله وحائزا له بشخص آخر جاء فجأة يقول انه ربما له ملك او شراكة بهذا المنزل وان لاحاجة له لدليل يثبت ملكيته لان صاحب المنزل ليس لديه ورقة رغم شهادة الناس وتواطوء شهرته بامتلاك المنزل!

ثانيا- المجمع الفقهي تحدث عن اختبارات الابوة والامومة المباشرة وليست فحوصات الجين الذكري العلمية المقصد والتي تجريها مراكز ابحاث ولاتدخل في قضايا الاحوال الشخصية التي تمحورت عليها الفتوى...

ثالثا- النسب العنزي الوائلي الربعي فهو ثابت لقوم عرفوا به وتلقبوا به وانتسبو ا اليه وعرفهم الاخرين بهم شهرة واستفاضة ،وليس من المشكل بشي التاكد من مدعين الربعية الآخرين لاسيما وانهم من طالب بذلك والح عليه وحاجج به ولاجله ، فعليه الاقرار بنتائجه !

يا أخ عناز نحن ولله الحمد ليس بيننا وبين أحد خصومه ولا نطعن بأحد وهذا الشيخ الذي أجاب السائل قد رفض ما جاء بالحمض الذي نفى نسب أشخاص متوارثين أنهم من آل البيت بدليل أن في هذا فتنة لأننا جميعاً على مستوى الفرد والجماعة لو خرج من أبناء عمنا أشخاص بموجب هذا الحمض ونحن توارثنا أنهم منا ونحن منهم وأنهم ذرية فلان بن فلان الذي يعرفونه الآباء والأجداد فأننا نرفض تصديق هذا العلم ولا يكون هناك شكّة ألا لمن يرغب أثارة الفتنة ولذلك فأن هذا العلم مقيّد وليس مطلق ولكنه يكون مطلق في حال الأبوة وكشف المجرمين فقط حسب ما أقروا العلماء
وأخيك عايش أنساب قبائل عنزة ولا وجدت فخذ من فخوذ عنزة الا ومعهم عوائل جاليات التحقت بالقبيلة ونسبت لها وصارت منها ولو سألت رجال الفخذ لشخصوا نسب هذه العوائل هذا شمري وهذا حربي وهذا ضفيري وهذا صخري وهذا جهني وهذا بلوي وهكذا من جميع القبائل ومثل ما أن القبيلة تعرفهم هم أيضاً يعرفون أنفسهم ولكنهم اندمجوا وانتهى كل شيء وقد سألت رجل عنزي من جاليات عنزة مع قبيلة أخرى فقلت له : ( لو تهاوش عندك عنزي ورجل من القبيلة التي أنت معها أيهم الذي تفزع له ؟ ) قال : ( والله لا اضرب العنزي وليهو مفرّش ) قلت : كيف وهو عنزي وأنت عنزي ؟ قال : هذه راحت وأنا أبوي وجدي معهم وهم يحموننا ويفزعون لنا ونحن مع جمعهم
وهذا يدل على أن القبائل كل قبيلة في كيانها ووحدتها أما قبائل ربيعة فهم شعب انتشروا في بلدان العرب ولم ينقرضون ونحن لست وكلاء لأحد مثالآ على ذلك قبيلة فرع من الدواسر يقولون عن أنفسهم أنهم من تغلب بن وائل وهم يقال لهم تغلب والمتوارث عند جميع القبائل أن ما يشمله اسم الدواسر فرعين وهم : فرع عيال زايد الملطوم من الأزد وفرع التغالبة من تغلب بن وائل وهذا النسب الذي توارثوه وهو يعنيهم أنفسهم ولا يعني غيرهم ومع ذلك بدأ بعض الذين يدعّون أنهم اعلم منهم بنسبهم يبلشون بهم وينفون نسبهم حتّى جروا للقبيلة جدال مختلق لا داعي له ومن يحتقر الرجال يحتقرونه ومن يستهين بالرجال يستهينون به وأخيكم ما يستطيع يطعن بنسب رجل واحد فكيف الطعن بنسب قبائل وتكذيبها ونحن لا يجب أن نكون مفلوتين وننفى ونثبت بدون دليل ومن كان عاقل وبالغ وتؤخذ أقواله شرعاً وهو يدعي أنه من القبيلة الفلانية وقد اشتهر نسبة في محيط من يعرفه فأن كلامه يؤخذ ولا ينفاه الا من عنده ما يخالف قوله وأني أنصح كل من يطعن بنسب عباد الله أن يترك مالا يعنيه لأن رسول الله صلّى الله عليه وسلّم يقول ( طوبى لمن شغله عيبه عن عيوب الناس ) والرجل الذي يريد أن يبرز ويشتهر عليه أن يبحث عن الفضيلة ويعمل المعروف ولا يحاول يشتهر بمخالفة الواقع

كلام عين العقل يابومشعل فالأنساب لاشك تؤخذ بالشهرة والتواتر سواءَ الثابت منها أو المنتسب اليها وبما أن القبائل جميعها تنتمي الى أسلافها وجذورها الذي توارثته وعلى مااتصلت به اعرافهم وموروثهم التى عرفوها وحفظوها كإرث فقد جاءت القاعدة"الناس مؤتمنون على أنسابهم" تأكيداَ على هذا المبدأ وللعلماء كلام وتفصيل في هذا كثير.... أما الحمض ومايقال أنه يُثبت وينفي؟ فهذا كلام مجانب للصواب لم تثبت صحته بشكل علمي حتى الاَن! فالحمض لايستطيع معرفة الجذور الأبوية الأصلية ولا كيفية الإستدلال عليها بشكل مباشر ودقيق؟! فالمسألة برمتها هي تجمعات وتحورات جينية تقاس على التقارب الزمني لها وهي مسألة لاتقدم ولاتؤخر فنحن نريد الميزان قبل البطيخة!!

أولاَ:هذه المقارنة تمت بين أحياء وليس بين أحياء وأموات؟! لذلك من الطبيعي أن تأتي البصمة مطابقة لبصمة هؤلاء فجميعهم أحياء وجيناتهم حية موجودة مالغرابة في هذا!!فالمجمع تحدث أيضاَ عن الجين الذكري فذكر:أن استعمال البصمة الوراثية في مجال النسب لابد أن يحاط بمنتهى الحذر والحيطةوالسرية ولذلك لابد أن تقدّم النصوص والقواعد الشرعية على البصمة الوراثية........وقال: لا يجوز شرعاً الأعتماد على البصمة الوراثية في نفي النسب ولايجوز تقديمها على اللّعان..... وأنه: لا يجوز استخدام البصمة الوراثية بقصد التأكد من صحة الأنساب الثابته شرعاً ويجب على الجهات المختصّة منعه وفرض العقوبات الزاجرة لأن في ذلك المنع حماية لاعراض الناس وصوناًلأنسابهم......إنتهى: أما الشهرة والإستفاضة فهي ليست حكراَ على عنزة دون غيرها؟! فللقبائل أيضاَ شهرة وإستفاضة في معرفة أنسابهم وأصولهم والحفاظ على أعرافهم وموروثهم التي ورثوها من أسلافهم؟!! فدع عنك مدعين الربعية فالحُر لايتعرض لأنساب خلق الله بالسوء! فهم أدرى بأصولهم وأنسابهم من غيرهم !!!

نحن مع الفتوى ومسايرين لها بالضبط وماقاله ابو مشعل عن مثال العنزي الجالي لدى غير عنزة مايدخل في هذا العلم الذي نحن بصدده لاننا لانريد التثبت من رجل في قبيلته والعياذ بالله .
اللذي اريد تأكيده يابو مشعل ويالرفدي انكم تدافعون عن نسب طاريء لاقوام على انهم من ربيعة وهم واكرر مليون مرة (هم لانحن) من طلب اللجوء للحمض النووي للفصل وكانوا يتوقعون ان ياتون معنا بحيث تتشكل مشجرة تؤكد كلا بموقع يتناسب مع نسب عنزة ونسبهم المزعوم الى ربيعة ولكن النتائج جاءت مغايرة تماما رغم انهم دفعوا من راس مالهم تكاليف فحص حوالي 30 رجل من بادية عنزة ومن كبار بيوتها وفروعها المتنوعة من بشر ومسلم ثم ليتهم التزموا بالفتوى او حتى بالاخلاق بل طفقوا ينشرون النتائج ويقولون عنزة مع مذحج واليمن والصحيح ان عنزة جاءت مع رفيدة وعسير وبعض قحطان آخرين من قحطان الحالية .
نحن تدخلنا توا ومن فترة قريبة لان الامور افلتت وصار لابد من المواكبة ، الزمناهم بما التزموا به وهو الحمض كفيصل وعنزة كصريح ربعي عليه القياس ولكنهم تمادوا فقالو بعدم صحة نسب عنزة الى ربيعة كلية سواء وائل او اسد او جديلة (يعني لاربيعة اطلاقا ) وطرقوا كل موقع ينشرون اكاذيبهم ومنهم ابو القاسم الذي له ترحيب هنا بل ومثبت له موضوع ، ومنهم كذلك متمضرين ومتربعين مثل المحلمي الظاهر على السلالة t واعلنها ثم اتى بعينة اخرى يقول انه لصريح بكر بقرية المخاشنية التركية وجاءت مع نتائج بني ياس من الامارات وادعوا ان بني ياس من عبدالقيس وانهم اصرح من عنزة في ربيعة ولذلك لديهم زعم ان ربيعة لاتمت لعنزة بصلة !!!
الامر لاعلاقة له في وائل او اخلاف على الوائلية ، الامر اصبح الان اما تكون عنزة هي اصرح ربيعة او لاتكون !!

الحمض كتب عنه باحثين علاقتهم طيبة بابو مشعل مثل البدراني وطالبوا بالاحتكام له للفصل بين الباحثين وخلافاتهم فمالذي تغير وجرى عندما تدخلنا نحن لتوضيح بصمة عنزة الجينية التي تدل على ربيعة بكل الاحوال !!!
وماذا انتم فاعلين في حال تجاهلكم تزايد النتائج وتزايد المشاريع وتزايد الحقائق التي اظهرها هذا العلم ؟!

اقتباس :

أما الشهرة والإستفاضة فهي ليست حكراَ على عنزة دون غيرها؟! فللقبائل أيضاَ شهرة وإستفاضة في معرفة أنسابهم وأصولهم والحفاظ على أعرافهم وموروثهم التي ورثوها من أسلافهم؟!! فدع عنك مدعين الربعية فالحُر لايتعرض لأنساب خلق الله بالسوء! فهم أدرى بأصولهم وأنسابهم من غيرهم !!!

يدعي ربيعة ماشي
يحلل حمض نووي ويظهر انه لايقرب لعنزة بل وبسلالة اخرى ثم يقول ان عينته مقياس ربيعة هنا لا والف لا!