الأخ فارس حميد العبدي حيّاك الله :

اشكرك على حسن الثناء أما بخصوص ما أشرت إليه من الحاق نسب قبيلة الجلاس من ضنا مسلم من عنزه إلى جلاس النكري العبدي فأنني أذكرك بما يلي :

1- سبق وأن بحثت سنين طويله في بطون الكتب ولا زلت أبحث وجالست كبار السّن من الجلاس وأخذت من رواتهم ولم أجد من يخرج الجلاس من عنزه لا في كتاب ولا في قول وهذا يخالف ما تدعيه

2- في أصرارك على أن قبائل الجلاس من عنزه هم ذرية جلاس النكري والأدعاء أنه هو جد الروله فأنك لم تشير لأي مصدر إلا أقوال بعض الذين تخبطّوا في النت بموجب تطابق الاسم فقط

3- معروف عند كل عنزة اقصاها وأدناها أن الجلاس من ضنا مسلم من عنزة وضنا مسلم يظم بني وهب والجلاس وهم متفقين على هذا النسب دون استثناء وكلمة ضنا تعني ذرية الرجل فكيف جزمت أن الجلاس من عقب جلاس النكري وأين تذهب بمسلم الذي هو أبو جلاس فهل جلاس النكري أبوه مسلم ؟

4- الذين تستشهد بهم من بعض من كتب تحري أن جلاس النكري جد الروله هم أيضاً ذكروا أن ضنا مسلم من عقب مسلم العجلي فهل تصّدق أن ضنا مسلم العنزيون هم عقب جلاس النكري وكيف جلاس النكري صار أبوه مسلم العجلي وكيف بعد أن صار نكري قيسي وأبوه مسلم من بني عجل حسب ما يزعمون المتخبطين ؟

5- أنك قلت أنه توجد كتب ذكرت أن عنزة هي بكر وتغلب ومحدثك أطلع على جميع الكتب فلم أجد إلا كتاب شيخنا حمد الحقيل وهو ذكر ذلك اجتهاد منه دون مصدر ثم تبعه محدثك في الطبعة الأولى وكنت جاهل في تاريخ ونسب قبيلة عنزة القديم وغير الكتابين ما يوجد ولا كتاب إلا بعد أن بدأت الخربطة الأخيرة من بعض الجهلاء من عنزة الذين وهموا بعض شيوخ عنزة فوقعوا على تحريف نسب هذه القبيلة وخلطوا الحوا على البسباس وبدأ كل جاهل يأخذ من أجهل منه حتى انتشرت هذه الإشاعة الضاله

6- من الجهل صرنا نسمع في المحتفلات من شعر وخطب من رجال لم يطلعون على أي مصدر فتجدهم يفندون عنزة على أن ضنا مسلم من بكر وضنا بشر من تغلب ومع ذلك يفتخرون بذي قار ولجهلهم يجعلون لتغلب فخر في ذي قار مع أنها كان فزعتها للفرس ضد بكر وهم بذلك يلقون اسم عنزة كلياً ونشاهد التمسّك في وائل وترك اسم عنزة بزعمهم أن وائل هم بكر وتغلب وأن اسم عنزة مجرد عمهم الكبير وذريته انقرضت وقد تسموّا به بكر وتغلب وهذه أنت وكل من له عقل يعرف أنها كذبة أبريل الكبرى

7- قبائل عبدالقيس عندما ذكرت تواجدها في العراق وأيران ليس هذا لمز ولا همز ولا معابه ولكنه واقع لكي تعرف أن عبدالقيس لم تهاجر مع عنزه من عين التمر إلى خيبر ولم يطأ خيبر قدم قيسي البتّه وقصدي أن تفيدني كيف الروله وهم من عبدالقيس كما تدعي كيف وصلوا خيبر وانظموا لعنزة وعرفوا أنهم من عنزة وكيف أن المؤرخين نسبوا نزوح عنزة بن أسد واستيطانهم في خيبر ولم يشير أحد للنصف الذي معهم من عبدالقيس كما تزعم

8- لقد ركزت على الجلاس ونسبتهم من عبدالقيس ونشكرك أنك تركت لنا أخيه وهب من عنزه لعل يبقى لعنزة بقية على الأقل بعد أن تقاسموهم الباحثين الجدد حيث نسبوا بعضهم من بكر وبعضهم من تغلب وبعضهم من عبدالقيس ولم يبقى عنزي إلا أبن عبار ومن معه فقط وتركك لبني وهب لم تضمهم للجلاس وهم ضنا مسلم يذكرني بأخواننا الباحثين الجدد الذين أخذوا من أبناء وائل بن قاسط بكر وتغب وتركوا أخيهم عنز علماً أنه أقرب الأسماء لعنزة حتّى صدر كتاب فنسب أحد قبائل الجلاس لعنز وهذا قد أنصف لأن عنزة توزعت على بكر وتغلب وأخيهم عنز بدأ يحن لأنه ترك

9- أخيراً لقد جاوبك الشيخ أبو مشاري الرفدي الجواب الوافي الكافي من خبره فعليه وليس تكهّن ولا تلفيق وهو الباحث المتمكن وأضيف لما ذكره أبو مشاري جزاه الله خير ( كلام أعصب عليه ) الروله عيال زايد الجلاسي من ضنا مسلم من عنزة بن أسد بن ربيعة ولا علاقه لهم لا بجلاس النكري ولا في عبدالقيس أطلاقاً وكل من نسبهم لغير نسبهم لا يصح ومن عنده دليل عليه أن يقدمه ومن اطلع على كتاب فيه نص عليه أن يذكر الكتاب والنّص ومن سمع في مجالس الروله أنهم توارثوا أنهم من عقب جلاس النكري القيسي وليس من عنزه عليه أن يذكر الراوي ولا يسند على كتابات النت التي يكتبها من لا يعي
ثم أن عنزه هي من عنزة بن أسد ولا يختلف على هذا أحد وليس هي بكر ولا تغلب ولا عنز وأن جدها وائل عنزي وليس هو وائل بن قاسط كما يدعي البعض كذب وزيف وأنت إذا وضعتهم في عبدالقيس فقد أخرجتهم من وائل جديله ومن وائل عنزة وختاماً تقبّل عاطر تحياتي

بسم الله الرحمن الرحيم

إلى الشيخ أبو مشعل حفظه الله

أقول لك يالرفدي عقل ركابك ولاتجي كلك الله يهديك ، وقدم حلمك على علمك ، وأنت يا أبو مشاري من عرب مسمين ومشهورين

يعلم الله إني لا أحب ولا أرغب بتشوية أو تحقير أي قبيلة كانت صغيرة أو كبيرة سواء عنزة أو غيرهاوأنا غني عن هذه السوالف كلها فما بالك قبيلة عنزة التي نجتمع معها في جد واحد وهو أسد ابن ربيعة حيث قبيلة عبدالقيس وقبيلة عنزة ابن أسد يجتمعون في ذلك الجد وأنا موضوعي قبيلة عبدالقيس ومن يلتحق بها أو يتصل بها نسباً

نعود إلى موضوعنا السابق ( الرولة والمحلف جدهم زايد الجلاسي النكري من بني عبدالقيس )
أنتما طلبتم مصادر مكتوبة
المصدر
( بنو وائل في التاريخ ) الكاتب هو محمد ابن عبدالله الرويلي
الكلام للمؤلف ( الجلاس هو اسم يجمع قبيلة الرولة وعشائر المحلف ابناء زايد الجلاسي وهو من مشاهير ربيعة في الإسلام ، وجلاس النكري من بني نكرة من بني عبدالقيس الذين دخلوا في بكر بن وائل ، والجلاس اسم لم يتكرر سوى مرة واحدة في ربيعة ) أنتهى
وسبق لي إنني اتصلت بأحد ابناء الشعلان ووضحت له ذلك بالتفصيل ولم يعترض أليس هؤلاء من أصحاب الشأن ؟؟
أما قول الشيخ عبدالله ابن عبار عندما قال لي إنني أخذت جلاس وتركت أخيه وهب أقول أجب ورد على الدكتور عبدالله الحسني
التعريف بالدكتور ( هو عبدالله بن ثاني الحسني من المنابهة من بني وهب وهو لدية إطلاع بعلم الأنساب ولدية دراسات وبحوث فيما يخص قبيلته وقد ألف كتاب بإسم ( وثائق الملك عبدالعزيز بيارق و حقائق )
الكلام للدكتو(وقد أشارنا سابقاً إلى بطن وهب المعدود اليوم في ضنا مسلم من عنزة والصحيح والحقيقة هو أحد بطون حنيفة في الأصل )
أقول لعبدالله ابن عبار لماذا الدكتور لم يأخذ جلاس مع أخيه وهب إذا كان أبوهما واحد كما ذكرت
أنا ذكرت سابقاً أن سلسلة النسب بين جلاس و مسلم منقطعة بينما سلسلة وعامود النسب بين جلاس وعبدالقيس متصلة وثابتة .
أليس محمد الرويلي والدكتور عبدالله الحسني من أصحاب الشأن فيما قالا
وأنت يالشيخ عبدالله ابن عبار قلت أن جلاس و وهب اتفقا على هذا النسب ( أقول يالشيخ عبدالله ان الاتفاق لايكون إلا في الحلف بين القبائل أما الذي يعودون إلى جد واحد كما تقول أن جدهم مسلم فلايجوز الاتفاق في ذلك ) وأنت يالشيخ عبدالله تعرف ذلك جيد حيث أنك نسابة ومؤرخ ولايخفى عليك ذلك ولكنك أحيانا تتجاهل بعض الأمور وليس من غباء أو جهل لاسمح الله .
كما أنك يالرفدي طلبت مني مصدر واحد فيما يخص بكر وتغلب وسوف أذكر لك كتاب واحد علماً بأن لدي أكثر من مصدر ، ولكن سأذكر مصدر واحد وهو قول الشيخ عبدالرحمن التويجري رحمة الله وهو من مشاهير النسابين في جزيرة العرب حيث يقول ( أن قبيلة عنزة اليوم تشمل بكر وتغلب ابني وائل )
حتى لاتظن أو تعتقد إنني من الفريق الذي يقول بوائل بن قاسط وهذه مسائلة قائمة ولا أحب الدخول فيها مع العلم لدي علم بذلك .
وعندما ينتسب الرولة والمحلف إلى بني عبدالقيس أو عندما ينتسب بني وهب إلى بني حنيفة فلم يخرجهم أحد من ربيعة أما قولك أن الرولة والمحلف من عنزة وبعض العوام في الرولة يقول ذلك فهذا من باب الشهرة فقط ولكن الحقيقة أنهم من عبدالقيس كما هو معروف ومذكور في كتب النسب
١- المريخات مشهورين أنهم من مطير ولكن الحقيقة أنهم من عنزة
٢- العوارض مشهورين أنهم من مطير ولكن الحقيقة أنهم من الجبور من بني عبدالقيس
وهكذا
أما قولك يا أبو مشاري إني ذكرت جد آل سعود مانع من بني عبدالقيس دون فروع ربيعة
الجواب سوف أذكر لك ديار فروع ربيعة في ذلك العصر حيث أن مانع لم يأتي من غرب الجزيرة من خيبر ولم يأتي من الشام من الشمال ولم يأتي من الجنوب من عسير
بل جاء من شرق الجزيرة وهي معروف بلاد بني عبدالقيس ولم يخالطهم في تلك الأراضي أحد من القبائل الآخرى

أما قولك يا أبو مشاري أن آل مكتوم وآل نهيان لايعنونك فهم من بني عبدالقيس وعبدالقيس من ربيعة وبالتالي هم من أبناء عمك
الاختلاف في الرأي لايفسد للود قضية وأنا وأنتم نبحث عن الحقيقة والوصول إليها وليس الهدف جدال أو غير ذلك
هذا والله يحفظكم ويسدد خطاكم

هذا الكلام من العبث والرجال الذين اسندت لهم كلهم نعرفهم وهم معاصرين والجلاس وبني وهب من ضنا مسلم من عنزه والشيخ عبدالرحمن حمود التويجري رحمه الله رجل دين وليس نسّابه وله كتيّب صغير ذكر به كلام منقول من الشيخ الحقيل وهو خطأ والدكتور عبدالله بن ثاني هو من عائلة تسمّى الزير من العويضات من الحسني من السلقا من العمارات وليس من المنابهه ويجب أن تبتعد عن هذا الخلط ويجب أن تذكر مصادر قديمه فأبحث عن مصادر المصادر المعاصرة ولا تسند على ما يقوله أبن عبار أو غيره من المعاصرين أذا لم يسندون

مداخله بسيطه

وردت قصيده ولاتزال تحيرني هذه القصيده ، وحولها تساؤلات واستفهامات كثيره ،

لنا بخيبـر غـارساتـن مامثلهـا
عليها من شغـل العبيـد أصنـاف
ولنا بيت ٍ بالفقره شمالي النخل
والمسجد اللي صار الكشاف يشاف
ولنا مرتع الناقه والحفرة و ما حوت
ولنا القليب اللي بخشم أرواف
خمسين قامه حفرته قبل ينهدم
عليه من خط المحوص أهداف
خليت ابن ملحم وسافرت للأحساء
أشوف في نجد عليها أجحاف
سافرت أنا ومعي رجالاً تعدهم
أبن ثنا والعيد والعياف
أما حمينا نجد بالسيف والقنا
وإلا عفناها وغيرنا من عاف

القصيده صاحبها كما يقال سعود بن مقرن بن مرخان والد محمد بن سعود اول حكام الدوله السعوديه الأولى ،
القصيدة طرق بحرها مايعرف بالهلالي القصير ، وهو مثل الهلالي الطويل الا انه يختلف وزنه بعجز القصيده بوزن معين يعرفه المترمسون من الشعراء ، اضافه لصدر البيت الاول فقط ،
وهذا الوزن قل النظم عليه في الازمنه المتأخره ، واكثر ماينظم عليه الأولين في القرن الثاني عشر وماقبله ، مع وجوده لدى من بعدهم ولكن بقله ،
وصاحب القصيدة توجه من خيبر كما يقول انه ترك ابن ملحم وسافر للحساء ولعله يشير لخلافات معينه في الدرعيه او الحكم، حيث ان سعود تولى الحكم في عام 1119 في روايات وفي روايات 1132 بعد خلع موسى بن ربيعه من قبل اهل الدرعيه ،
كما ذكر مناطق الان تسكنها قبائل عنزة على وجه العموم ، وذكر انه حفر قليب برواف وانه خمسين قامه قبل ينهدم ، مما يعني انه مندهم الان وحتى في وقت صاحب القصيده
وارواف ضليع على طريق الجهراء قبل الوصول للجهراء ، للي متوجه غرب وعقّب مركز الحزم واخذ له مشيويح ، يشوفه على ايمنه ضليع لحيّـله ، بحد الجهيّروات والصفا من الحزوم ، منه وجنوب وجنوب غرب الحزم المعروف حزم ابا دهيم ، وهو بله نقيره ،وشماله وايسر من الشمال الضلع المعروف برد .

القصيدة لااعلم مصدرها ولاادري ماوراءها ، وقبل الخوض في القصيدة يحبذ ان يعرف مصدرها وانا والله ماادري عنها لكني قد سمعت شايب كبير بالسن وردها مرة ، فهل مقيوله له تالي وقضبها لااعلم ، او انه حافظها من قديم ، لذلك قبل الكلام في محتوى الابيات يجب الوقوف على القصيده وقد كنت اود سؤال ابومشعل بارك الله فيه عنها الا اني نسيتها ولم تفطن علي الا الآن عندما اطلعت على المشاركات الاخيره في هذا الموضوع

الأخ فهد المسيكي حفظك الله ورعاك :
القصيدة شاهدت نسخه منها بخط قديم وذكر أن صاحبها مرخان بن سعود والشايب الذي تذكره الذي عليه عمامه لم يحفظها قديم ولكنه حفظها من الورقة التي تداولت مع الناس والحقيقة أن آل سعود مافيهم مرخان بن سعود ولكن يوجد مرخان أخو مقرن الذي قتلوه آل وطبان كما يوجد مرخان بن إبراهيم الجد الذي يجمع آل مقرن وآل وطبان والقصيدة قيل لي أنها عرضت على الملك سلمان في أول وصولها قبل خمسة عشر سنه وقال أنها مكذوبه والمعروف في تاريخ آل سعود المدوّن والمعتمد أن أول من سمي لهم من جدودهم هو إبراهيم بن موسى بن ربيعه بن مانع المريدي وكان في منطقة تسمّى الدرعية بضواحي القطيف ثم هاجر إلى اليمامة وأسس الدرعية وذلك عام 850هـ بينما صاحب القصيدة هو مرخان أو فرحان والفرق شاسع بين من هاجر ومعه العياف كما يذكر ولا يستبعد أن القصيدة ضمن الوثائق التي صارت تزوّر والله أعلم وسبق وأن علّقت على موضوع القصيدة في مقال تعقيب على ما ذكره ذلك الشايب

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فارس حميد العبدي [ مشاهدة المشاركة ]

بسم الله الرحمن الرحيم إلى الشيخ أبو مشعل حفظه الله أقول لك يالرفدي عقل ركابك ولاتجي كلك الله يهديك ، وقدم حلمك على علمك ، وأنت يا أبو مشاري من عرب مسمين ومشهورين يعلم الله إني لا أحب ولا أرغب بتشوية أو تحقير أي قبيلة كانت صغيرة أو كبيرة سواء عنزة أو غيرهاوأنا غني عن هذه السوالف كلها فما بالك قبيلة عنزة التي نجتمع معها في جد واحد وهو أسد ابن ربيعة حيث قبيلة عبدالقيس وقبيلة عنزة ابن أسد يجتمعون في ذلك الجد وأنا موضوعي قبيلة عبدالقيس ومن يلتحق بها أو يتصل بها نسباً.... الأخ العبدي حياك الله: نحن ياأخي مثلك وأكثر غنيين عن السوالف التى لامعنى لها, فالمسألة هي حوار ونقاش في مسائل تاريخية حول نسب يعنينا بشكل مباشر مما يلزم علينا الرد بموضوعية وبحدود اللياقة بعيداَ عن الشخصنة وهذه النغمة التي تعودناها وندرك ماوراءها! فلا تحمل هم ركابنا فهي معقولة بالخير إن شاء الله, أما الحلم فلا يخفاك أنه مقدم على العلم بدليل مخاطبتي لك بحدود الأدب والياقة دون شخصنة ......فهل هذا بنظرك ليس من الحلم واللباقة وإحترام المحاور!!أما كوني من عرب مسمين ومشهورين فهذا لايعفيني من قول الحق وإيضاح الحقائق كما أعتقد وأرى!وجميعنا والحمد لله من عرب مسمين ومشهورين فأنا أولاَ وأخيراَ فرد من أفراد هذه القبيلة, إلا إذا كنت تريد بهذا الكلام المبطن أن لاأتدخل بهذا النقاش والجدال من أساسه بحجة أنه بينك وبين الإستاذ أبومشعل فقط ولاعلاقة بالاَخرين في الأمر وهذا والله أعلم مايبدو لي!!! أما قولك: أنك لاترغب بتشويه أو تحقير أي قبيلة سواءَ عنزة أو غيرها.... فنحن ياأخي لم نتهمك بهذا حتى الاَن, لكني أرى أن ماتقوله هو خلاف ماتدعيه؟! فلو كان موضوعك هو حصرياَ في نسب عبدالقيس فقط لتركناك وماتقول, لكن حشر قبيلة عنزة وإلحاقها بنسب عبدالقيس دون بينة ولادليل, أراه هو من العبث والتشويه بعينه وعلمه, بل نعتبره من التدليس والتلبيس على العامة! فهل لديك أدلة علمية بينة بعيداَ عن الفرضيات على أن قبيلة عنزة تلتحق بعدالقيس أو تتصل بها نسباَ كما تقول وتدعي!!! نعود إلى موضوعنا السابق ( الرولة والمحلف جدهم زايد الجلاسي النكري من بني عبدالقيس ) أنتما طلبتم مصادر مكتوبة المصدر ( بنو وائل في التاريخ ) الكاتب هو محمد ابن عبدالله الرويلي الكلام للمؤلف ( الجلاس هو اسم يجمع قبيلة الرولة وعشائر المحلف ابناء زايد الجلاسي وهو من مشاهير ربيعة في الإسلام ، وجلاس النكري من بني نكرة من بني عبدالقيس الذين دخلوا في بكر بن وائل ، والجلاس اسم لم يتكرر سوى مرة واحدة في ربيعة ) أنتهى وسبق لي إنني اتصلت بأحد ابناء الشعلان ووضحت له ذلك بالتفصيل ولم يعترض أليس هؤلاء من أصحاب الشأن ؟؟ والله ياأخي مع إحترامي لمن ذكرتهم بشخوصهم وأسماؤهم,إلا انك ذكرتني بالمثل الشامي القائل: "فكرنا الزلمي باشا طلع الباشا زلمي" فنحن طلبنا منك مصدر تاريخي متقدم, لا أن تأتينا بمصدر حديث لايرقى أصلاَ أن يقال عنه مصدراَ تاريخياَ حتى تستشهد به علينا؟! أما عن إتصالك بأحد أبناء الشعلان الكرام الذي لم يعترض على ماتقول, فهذا لايعني بالضرورة أن عدم إعتراضه دليل على صحة ماتقوله وإثبات ماتدعيه! فليس كل شيخ هو بالضرورة عالم أنساب أو مطلع على التاريخ؟! أما أهل الشأن: فأنت من ذكرهم بقولك:"إن الرولة هم أهل الشأن وادرى بانسابهم" فهل إجماع الرولة قالوا بهذا؟! أم هل أهل الشأن بنظرك هو من ينسب نفسه تارةَ الى مسلم العجلي ثم لبشر بن قيس النمري وتارة لجلاس النكري!!! أما قول الشيخ عبدالله ابن عبار عندما قال لي إنني أخذت جلاس وتركت أخيه وهب أقول أجب ورد على الدكتور عبدالله الحسني التعريف بالدكتور ( هو عبدالله بن ثاني الحسني من المنابهة من بني وهب وهو لدية إطلاع بعلم الأنساب ولدية دراسات وبحوث فيما يخص قبيلته وقد ألف كتاب بإسم ( وثائق الملك عبدالعزيز بيارق و حقائق ) الكلام للدكتو(وقد أشارنا سابقاً إلى بطن وهب المعدود اليوم في ضنا مسلم من عنزة والصحيح والحقيقة هو أحد بطون حنيفة في الأصل ) أقول لعبدالله ابن عبار لماذا الدكتور لم يأخذ جلاس مع أخيه وهب إذا كان أبوهما واحد كما ذكرت أنا ذكرت سابقاً أن سلسلة النسب بين جلاس و مسلم منقطعة بينما سلسلة وعامود النسب بين جلاس وعبدالقيس متصلة وثابتة .أليس محمد الرويلي والدكتور عبدالله الحسني من أصحاب الشأن فيما قالا.... أقول: ماهو الدليل العلمي الذي ذكره الدكتور على أن بني وهب بطن من بني حنيفة؟! هل جاء بالدليل العلمي الذي يقطع الشك باليقين على هذا الإدعاء؟! أم أنها أقوال كغيرها تعتمد على التاويل والترجيح والظن الذي لايغني من الحق شيئاَ,فإن كانوا كذلك فعليهم أن يثبتوا لنا سلسلة مسلم الى جلاس النكري؟! عندها سيتبين لك ولنا هل هم حقاَ من أهل الشأن! وكونك تقول بهذا القول فهل تستطيع أنت الإجابة على هذا السؤال كونك تملك المعرفة والعلم كما تقول!!! وأنت يالشيخ عبدالله ابن عبار قلت أن جلاس و وهب اتفقا على هذا النسب ( أقول يالشيخ عبدالله ان الاتفاق لايكون إلا في الحلف بين القبائل أما الذي يعودون إلى جد واحد كما تقول أن جدهم مسلم فلايجوز الاتفاق في ذلك ) وأنت يالشيخ عبدالله تعرف ذلك جيد حيث أنك نسابة ومؤرخ ولايخفى عليك ذلك ولكنك أحيانا تتجاهل بعض الأمور وليس من غباء أو جهل لاسمح الله . كما أنك يالرفدي طلبت مني مصدر واحد فيما يخص بكر وتغلب وسوف أذكر لك كتاب واحد علماً بأن لدي أكثر من مصدر ، ولكن سأذكر مصدر واحد وهو قول الشيخ عبدالرحمن التويجري رحمة الله وهو من مشاهير النسابين في جزيرة العرب حيث يقول ( أن قبيلة عنزة اليوم تشمل بكر وتغلب ابني وائل ) حتى لاتظن أو تعتقد إنني من الفريق الذي يقول بوائل بن قاسط وهذه مسائلة قائمة ولا أحب الدخول فيها مع العلم لدي علم بذلك . أنا طلبت منك مصدراَ متقدماَ أيا كان هذا المصدر؟! أما المصادر الحديثة فلم أسألك عنها فأكثرها مجرد أقوال لاتستند الى واقع فهي لاتقدم ولاتؤخر إن لم تكن مبنية على أدلة مقنعة وبراهين علمية موثقة فهل لديك هذا المصدر!!! وعندما ينتسب الرولة والمحلف إلى بني عبدالقيس أو عندما ينتسب بني وهب إلى بني حنيفة فلم يخرجهم أحد من ربيعة أما قولك أن الرولة والمحلف من عنزة وبعض العوام في الرولة يقول ذلك فهذا من باب الشهرة فقط ولكن الحقيقة أنهم من عبدالقيس كما هو معروف ومذكور في كتب النسب...... أقول: ممكن تذكر لنا كتاب واحد من كتب النسب شريطة أن يكون لأحد الكتاب المتقدمين يذكر فيه أن الرولة وعموم المحلف هم من عبدالقيس!! أما أنك لم تخرجهم من ربيعة! فأنا أدعي أيضاَ: أن عبدالقيس هم من عنزة بجميع فروعهم وبطونهم لكن العبقسيين يقولون بهذا من باب الشهرة فقط ماذا تقول؟! فهل تخطىء نسب قبيلة ثابت ومشهورلتقول لنا أن هذا مذكور في كتب النسب!!! أما قولك يا أبو مشاري إني ذكرت جد آل سعود مانع من بني عبدالقيس دون فروع ربيعة الجواب سوف أذكر لك ديار فروع ربيعة في ذلك العصر حيث أن مانع لم يأتي من غرب الجزيرة من خيبر ولم يأتي من الشام من الشمال ولم يأتي من الجنوب من عسير بل جاء من شرق الجزيرة وهي معروف بلاد بني عبدالقيس ولم يخالطهم في تلك الأراضي أحد من القبائل الآخرى..... أما قولك يا أبو مشاري أن آل مكتوم وآل نهيان لايعنونك فهم من بني عبدالقيس وعبدالقيس من ربيعة وبالتالي هم من أبناء عمك الاختلاف في الرأي لايفسد للود قضية وأنا وأنتم نبحث عن الحقيقة والوصول إليها وليس الهدف جدال أو غير ذلك هذا والله يحفظكم ويسدد خطاكم

أقول: أن نسب اَل سعود هو معروف ومشهور ومستفيض لدى العامة والخاصة؟! وكونك حشرتهم أيضاَ بعبدالقيس هكذا دون بينة بحجة انهم من شرق الجزيرة؟! فهل شرق الجزيرة لايوجد فيها إلا قبائل عبدالقيس فقط؟!! فشرق الجزيرة هو إقليم واسع يمتد من عُمان الى حدود كاظمة والبصره يموج بقبائل العرب على جميع أصنافها,فالأسرة معروفة من أين جاءت ومن أي الفروع والبطون الربعية هي؟! فعلى أي أساس إذن نسبتها الى عبدالقيس؟!! فقياساَ على ماتقول حول نسب اَل نهيان والمكتوم, هل قال أحد من اَل سعود أو ورد على لسان أحد من متقدمينهم أنهم من عبدالقيس؟!! فإذا كان قول فرد أو فردين تعتبره يمثل أهل الشأن لديك؟! فلماذا لم تأتينا بقول واحد سواءَ من أهل الشأن أو من غيرهم يقول بعبقسية أسرة اَل سعود, وذلك قياساَ على أن اَل نهيان واَل مكتوم قد قالوا أنهم من عبدالقيس؟! فهل قال شخص واحد من أسرة اَل سعود انهم من عبدالقيس تحديداَ!! أما أن قولك بأن نسب اَل نهيان هو أمر لايعنيني؟! فهذه كلمة حق أُريد بها باطل؟! فالذي قلته هو أمر لايعنينا أي ليس له علاقة بموضوعنا الذي نناقشه وهذا ماعنيته بقولي والله يهدينا وإياك الى جادة الحق!!!

الأخ فارس بن عبدالحميد العبدي هذا ما كتبته في في كتابي عن قبائل عبدالقيس نقلاً عن أهم المصادر

[ قبيلة عبدالقيس بن أفصى ]

قبيلة عبدالقيس بن أفصى بن دعمي بن جديلة بن أسد بن ربيعة من أكبر وأقوى قبائل ربيعة في العصر الجاهلي وصدر الإسلام قال أبن الكلبي
ولد عبدالقيس بن أفصى : أفصى وأمه : من أياد واللبؤ وأمه هند بنت مر ابن أد وأخوته لأمه بكر وتغلب والشخيص وعنز بنو وائل وأوس مناة بن النمر بن قاسط
فولد أفصى بن عبدالقيس : لكيزاً وشناً وأمهما ليلى بنت فران بن بلي بن عمرو بن الحاف بن قضاعة
فولد لكيز بن أفصى : وديعة وصباحاً بطن ونكرة بطن فولد وديعة : عمراً وغنماً بطن ودهناً بطن فولد عمرو بن وديعة : أنمار وعجلاً والديل بطن ومحارباً بطن فولد أنمار : مالكاً وثعلبة بطن وعائذة بطن وسعداً بطن وعوفاً والحارث فولد الحارث : ثعلبة بطن في بني عامر بن الحارث وهم رهط هرم بن حيان بن مالك وعمرو بن الحارث بطن فولد عامر : عمراً وعطية وعوفاً وربيعة وهما بعمان ومرة ومالكاً فولد مالك : ربيعة والوارث وهو عامر وهداجاً وسليمة وسعداً وعبدالله وعياذاً فمن بني مرة ابن عامر : الريان بن حويص بن عوف بن عائذة بن مرة صاحب الهراوة وهي فرس تضرب بها العرب المثل في قولهم ( مثل هراوة الأعزاب ) والصيق بن مالك بن مرة بطن منهم : مهزم بن خالد بن مهزم بن الفزر ابن مهزم بن جوين بن مجاسر بن الصيق بن مالك بن مرة جد مهزم بن الفزر وكان مهزم في دولة بني العباس ومهزم الأول قتل مع خالد بن يزيد بمصر ومن بني سليمة : الزعاب بن مرة من بني عبيد ويقال أن سليمة من جذام وقال رجل منهم :
وقــام نـسـاء مـن سـلـيـمـة عـــوداً *** ينحـن عـلى الـزعّـاب خيـر عتيب
وكان غزا مع شريك بن عمرو جوران فقتله اهلها ومن بني سليمة بن مالك : ثعلبة الذي يقال له ابن أم خزنة بن حزن بن زيد مناة بن الحارث ابن الحارث بن ثعلبة بن سليمة الشاعر
وولد عوف بن أنمار : بكراً فولد بكر : عوفاً فولد عوف : عمراً وربيعة
ومرة وواثلة وجذيمة فدخلت واثلة في بني جذيمة بن عوف تبناه وأدعاه فولد جذيمة بن عوف : ثعلبة والحارث وسعداً وعوفاً وعامراً وكعباً ومعاوية وصعباً يقال أن صعباً بن مبشر بن عميرة وهو ألحّق وكان جذيمة أدعاه فقال له عوكلان
فولد الحارث بن جذيمة : عدياً بطن بالكوفة ومرة وعمراً وعامراً وسعداً فولد عدي : قيساً ومالكاً والمنعم ولوذان بالكوفة بني عدي بن الحارث هاجروا مع جعفي وكانوا وقعوا إلى اليمن 0
وولد ثعلبة بن جذيمة : معاوية وسلاغاً وحيياً يقال دم سلاق جبار قتل بحضرموت
فولد معاوية : حارثة ومعشراً وقريعاً وهو ثعلبة وأسحم وعبد شمس وعمراً وحيياً يقال لعبد شمس وعمرو وحيي : البراجم ومن بني حارثة ابن معاوية الجارود وإنما سمي الجارود لبيت قاله بعض الشعراء :
كمـا جـرد الجـارود بكـر بـن وائـل *** ودسنـاهـم بالخيـل فـي كـل جـانـب
وهو بشر بن عمرو بن حنش بن المعلى وهو الحارث بن زيد بن حارثة وقد وفد على رسول الله صلى الله عليه وسلّم وابنه المنذر بن الجارود أستعمله علي رضي الله عنه على فارس وعبدالله بن الجارود قتله الحجاج بن يوسف يوم رستقباد ومسلم وغياث وسليمان
وولد عوف بن جذيمة : مالكاً وجعشماً طال عمره وقال شعراً في ذلك وولد عمرو بن عوف : عوفاً وحبيلاً بطن وربيعة وربيعاً فحضن ربيعة بني ربيع أخيه فغلب عليهم ودرج ربيعة
وولد عوف بن عمرو : عصراً بطن منهم الأشج : وهو المنذر بن الحارث ابن زياد بن عصر الوافد على رسول الله صلى الله عليه وسلّم وعمرو بن مرجوم بن عبد عمرو بن قيس بن شهاب بن زياد بن عبدالله بن عصر الذي مدح ابن علس أباه مرجوماً
وولد عجل بن عمرو : وديعة وذهلاً وكاهلاً فولد ذهل : ظالماً فولد ظالم : حداداً وعمراً وغالباً فولد حداد : ليثاً بطن وثعلبة بطن فولد ليث : عساساً وعامراً بطن فولد عساس : حدرجان وعدياً وأسوي وحيياً وعبد يغوث منهم أبو صلابة بن مالك بن طارق بن خنزير بن همام بن العاتك صاحب قرية أبي صلابة وجيفر بن عمرو بن خولي بن همام بن العاتك بن جابر ابن الحدرجان كان شريفاً وسفيان بن خولي بن عمرو بن خولي وفد على النبي صلى الله عليه وسلم وقرط بن جماح شهد القادسية وقتل سبعة من الأعلاج وعمير بن حصين بن جودان بن موالة بن ربيعة بن زيد كان شريفاً وحصين بن مقاتل بن حجر بن لمازة بن حكم بن جابر أستعمله علي رضي الله عنه الدسكرة والمختار بن رديح بن أوس بن همام بن ليث ابن حمران بن حدرجان وكان شريفاً وقدامة بن مصعب بن المثنى بن بلال ابن هرتم بن سراق بن همام بن دلف بن حمران كان خطيباً أيام عيسى بن موسى وزخارة بن عبدالله بن صبرة بن حدرجان رأس عبدالقيس حتى خرف ومسقلة بن كرب بن رقبة بن خوتعة بن عبدالله بن صبرة وهو الخطيب وعمه عبدالله بن رقبة قتل يوم الجمل مع علي رضي الله عنه وشيخان وصعصعة وزيد وصوحان بن حجر بن الحارث بن الهجرس بن صبرة كان شيخان هو الخطيب قبل صعصعة فقتل هو وزيد يوم الجمل ومعهما الراية وكانت الراية يوم الجمل في يد شيخان ثم أخذها زيد ثم أخذها صعصعة وعلقمة بن أسوي الشاعر منهم المعدل وحمحمة أبناء غيلان بن الحكم بن المختار بصري وخطته في الكوفة
وولد محارب بن عمرو : حطمة به تنسب الدروع الحطمية وظفراً وأمرأ القيس ومالكاً فمن بني محارب بن عمرو : محارب بن مزيدة بن مالك بن همام بن معاوية بن شبابه بن عامر بن حطمة وفد هو وأخوه على النبي صلى الله عليه وسلم وعبيدة وهمام أبناء مالك بن همام بن معاوية بن شبابة وفدا أيضاً
وولد الديل بن عمرو : ظفراً وعوفاً وعوقاً منهم مسعود بن قبيصة كان في الفين وخمس مائة من العطاء وهم بالكوفة ومنهم أبو نضرة المنذر ابن مالك الذي يروى عنه الحديث صاحب أبي سعيد الخدري ومنهم الصلتان وهو قثم بن خبية بن كعب بن سلمان بن عباد بن عبدالله بن عمرو بن هجرس بن ثعلبة بن عامر بن ظفر بن الديل الشاعر
وولد نكرة بن لكيز : صبرة وشقرة وعجلاً وظفراً وشزناً ومنبهاً منهم المثقب العبدي وهو عائذ بن محصن بن ثعلبة بن وائلة بن عدي بن عوف ابن دهن بن عذرة بن منبه وإنما سمي المثقب لبيت قاله :
رددنـــا تــحــيــة وكــنــن أخـــرى *** وثـقـبـن الـوصـاوص لـلـعــيــــون
والمفضل الشاعر بن معشر بن أسحم بن عدي بن شيبان بن سود بن
عذرة بن منبه بن نكره الذي قال المنصفة ومنهم شأس بن نهار بن أسود ابن حزيك بن حيي بن عساس بن حيي بن عوف بن سود بن عذرة بن منبه وهو الممزق العبدي وسمي الممزق لبيت قاله :
فـإن كـنت مأكـولاً فكـن خـيـر آكـل *** وإلا فــأدركــنـي ولـــمــا أمـــــزق
وداوود بن مسلم بن الأعلم كان على شرط سليمان بن علي وأبنه مسلمة ابن داوود كان على شرط محمد بن سليمان
وولد غنم بن وديعة : عوفاً وعمراً فولد عوف : الحارث ورفاعة فولد الحارث : عوفاً واسعداً فولد عوف : مازناً وعباداً وعوفاً وعمراً وسحيماً منهم عامر بن قصام بن الحارث بن عامر بن عباد كان من قواد أبي جعفر وكثير بن حصن بن عامر بن عوف بن الحارث بن عباد بن الحارث بن عوف بن غنم من قواد أبي جعفر وإبراهيم بن عبدالعزيز بن حصين بن كثير كان على بريد الأهواز
وولد عمرو بن غنم : الديل ومازناً منهم مخاشن بن ربيعة بن قيس بن شراحيل بن مري بن حنظلة بن منقذ بن عدي بن الحارث بن الديل وحكيم ابن جبلة بن حصين بن أسود بن كعب بن عامر بن الحارث بن الديل قتل قبل مقدم علي رضي الله عنه إلى البصرة
وولد شن بن أفصى : هزيراً وعدياً والديل وهزير هو أول من ثقف الرماح بالخط خط عبدالقيس وإليه تنسب الرماح الخطية فولد الديل : حبيباً وجذيمة وعمراً وسعداً وصبرة فولد صبرة : الجعيد فولد الجعيد : عمراً وهو الذي ساقهم إلى البحرين من تهامة وكان يقال له الأفكل ومن ولده : المثنى بن مخرمة بن حوط بن يثربي بن عبدالله بن عائذ بن أغواث بن الحارث بن مازن بن عمرو بن الجعيد وعبدالرحمن بن أذينة بن الحارث ولي قضاء البصرة وتوّج وعبدالله بن أذينة كان عالماً ورئاب بن زيد بن عمرو بن معاوية بن جابر بن صبيب من بني ثعلبة بن الجعيد قال الحارث ابن همام بن مرة بن ذهل بن شيبان :
غــنـيـنـا فـي تـهـامـة قـاطـنـيـهـــا *** لـيـالـي الـعــز فـي آل الـجـعــيـــــد
تـديـن لـه الـقـبـائـل مـن مــعـــــــدٍ *** كـمــا دانـت قـضـاعــة لابــن زيــد
يريد حنظلة بن نهد بن زيد فهؤلاء بنو جديلة بن أسد

وقال : النويري عن عبدالقيس أما أفصى بن دعمي بن جديلة بن أسد بن ربيعة فمنه بطنان : هنب وعبدالقيس أبناء أفصى بن دعمي بن جديلة وإلى عبدالقيس هذا ينسب كل عبقسي والعقب من عبدالقيس بن أفصى ابن دعمي بن جديلة بن أسد من أفصى بن عبدالقيس واللبؤ بن عبدالقيس والعقب من أفصى بن عبدالقيس من لكيز بن أفصى وشن بن أفصى فمن لكيز بن أفصى ثلاث عشائر : وديعة وصباح ونكرة فمن ولد نكرة بن لكيز ابن أفصى بن عبدالقيس : دهن بن عذرة بن منبه بن نكرة بن لكيز بن أفصى بن عبدالقيس وليس دهن هذا فخذ عمارة الدهني أنما فخذه دهن التي في بجيلة والعقب من وديعة بن لكيز بن أفصى بن عبدالقيس بن أفصى بن دعمي من عمرو بن وديعة بن دهن بن وديعة وغنم بن وديعة والعقب من عمرو بن وديعة بن لكيز بن أفصى ويقال لولده العمور أنمار وعجل ومحارب والديل : أولاد عمرو بن وديعة والعقب من هنب بن أفصى بن دعمي بن جديلة بن أسد بن ربيعة من قاسط بن هنب : عمرو ابن هنب فمن ولد عمرو بن هنب هذا : عتيب بن عمرو ومن عتيب في دهن فخذ وخفاجة أبني عتيب وتجتمع قبيلة عبدالقيس مع عنزة في أسد ابن ربيعة
( أسرة العيونيين من قبيلة عبدالقيس )
تأسست أمارة العيونيين من عبدالقيس في القرن الخامس الهجري وأول من حكم من هذه الأسرة الأمير عبدالله بن علي العيوني ثم الفضل بن عبدالله بن علي ثم أبو سنان محمد بن الفضل بن عبدالله العيوني ثم محمد ابن الحسين العيوني وفي القرن السابع الهجري ضعفت هذه الأمارة واضمحلت والعيونيون هم الذين قضوا على القرامطة ومن العيونين الشاعر علي بن المقرب العيوني

***

وهذا ما ذكرت في كتابي من أعلام ومشاهير قبيلة عبدالقيس نقلاً عن أصحاب السيّر والأعلام

من أعلام بنو عبدالقيس من جديلة بن أسد بن ربيعة

عبد القيس بن افصى بن دعمي بن جديلة بن أسدبن ربيعة جد جاهلي النسبة إليه عبدي وقيسي وعبقسي واقتصر ابن الأثير على عبدي كانت ديار بنيه بتهامه ثم خرجو اإلى البحرين واستقروا به وهم بطون كثيرة ومن أعلام عبدالقيس الذين ورد لهم ذكر في الزمان والمكان ما يلي :

يحيى بن عبدالوهاب بن محمد بن أسحاق العبدي

وهو ابن محمد بن يحيى من بني عبد القيس من جديلة من ربيعة الأصبهاني موطناً أبو زكريا ابن منده مؤرخ حافظ للحديث من بيت علم وفضل مشهور في أصبهان مولده ووفاته فيها دخل بغداد حاجاً وحدّث بها وأملا بجامع المنصور من كتبه ( تاريخ أصبهان ) و( مناقب الإمام أحمد ) ابن حنبل وكتاب على ( الصحيحين ) في الحديث و ( التنبيه على أحوال الجهال والمنافقين ) كانت عند أبن ناصر الدين نسخه منه بخطه وذكر من عاش مئة وعشرين سنة من الصحابة توفي سنة ( 511هـ )

محمد بن الهذيل بن عبدالله بن مكحول العبدي

مولى عبدالقيس أبو الهذيل العلاف من أئمة المعتزلة ولد في البصرة وأشتهر بعلم الكلام قال المأمون ك أطل أبو الهذيل على الكلام كإطلال الغمام على الأنام له مقالات في الأعتزال ومجالس ومناظرات وكان حسن الجدل قوي الحجة سريع الخاطر كف بصره في آخر عمره وتوفي بسامراء سنة ( 235هـ ) له كتب كثيرة

هرم بن حيان الأزدي العبدي

من بني عبدالقيس قائد فاتح من كبار النساك من التابعين كان أمير بني عبدالقيس في الفتوح وولي بعض الحروب في أيام عمر وعثمان بأرض فارس وحاصر ( بوشهر ) سنة 18 هـ ودخلها وكان من سكان البصرة عده ابن ابي حاتم في الزهاد الثمانية من كبار التابعين وسماه الجاحظ في النساك الزهاد من أهل البيان من كلامه ( أياكم والعالم الفاسق ! ) سأله عمر عما أراد بت فكتب إليه ما أردت إلا الخير يكون يكون إمام يتكلّم بالعلم ويعمل بالفسق فيشبّه على الناس فيضلون وولاه ( عمر ) على الخيل فغضب يوماً على رجل فأمر بت فوجئت عنقه وندم فأقبل على أصحابه فقال لا جزاكم الله خيراً ما نصحتموني حين قلت ولا كففتموني عن غضبي والله لا آلي لكم عملاً ! ثم كتب إلى عمر يا أمير المؤمنين لا طاقة لي بالرعية فأبعث إلى عملك وبعثه عثمان بن أبي وقاص ( أمير البحرين ) إلى قلعة ( بجرة ) ويقال لها ( قلعة الشيوخ ) فافتتحها عنوة
( سنة 26هـ ) ومات في أحدى غزواته بعد هذه السنة

هزيز بن شن بن افصى بن عبدالقيس

مثقف للرماح من أهل الخط ( بفتح الخاء وتشديد الطاء ) قال ابن حزم
هزيز أول من ثقف القنا بالخط وقال ياقوت من قرى ( الخط ) القطيف والعقير وقطر وجميع هذا في سيف البحرين وعمان وهي مواضع كانت تجلب إليها الرماح من الهند فتقوّم وتباع على العرب وقال أبن بليهد الخط موضع على الخليج العربي عاصمته القطيف وقال البكري في غلبة عبدالقيس على ( البحرين ) ونزلت شن بن أفصى ( عشيرة صاحب الرتجمة ) طرفها وأدناها إلى العراق وقال الزبيدي هزيز بن شن تنسب إليه الرماح ( الهزيزية )

المثنى بن مخربة العبدي

ثائر من اشراف البصرة وشجعانها كان من رجال علي بن أبي طالب ولما قام سليمان بن صرد بالكوفة داعياً إلى ثأر الحسين بن علي كتب إلى المثنى وهو في البصرة يخبره بقيامه مع التوابين ويدعوه فتجهز المثنى ثم خرج من البصرة في ثلاثمائة من أهلها ولحق بسليمان بن صرد والمعارك ناشبه بينه وبين عبيد الله بن زياد ( سنة 65هـ ) في جهة عين الوردة وهي رأس عين بالجزيرة الفراتية فلّما وصل علم بأن سليمان بن صرد قد قتل وأن المسيّب بن نجية قام مقامه ( أميراً على التوابين ) فقتل أيضاً ووجد أمير القوم عبدالله بن سعد بن نفيل فقاتل المثنى معه وقتل عبدالله بن سعد وتفرّق التوابون فعاد المثنى إلى البصرة ولما ثار المختار الثقفي في الكوفة للغاية نفسها ( سنة 66هـ ) جاء المثنى وبايعه فسيره المختار للبصرة يدعو بها إليه فأجابه رجال من قومه ورحل إلى الكوفة وقاتل مع المختار وقتل المختار ( سنة 67هـ ) وتوفي المثنى( سنة 67هـ

الصلتان وهو قثم بن خبية العبدي

من بني محارب بن عمرو من عبدالقيس من جديلة من ربيعة شاعر حكيم من اشهر الشعراء من شعره القصيدة التي مطلعها :
أشاب الصغير وافـنى الكبيـركــر الـغــداة ومــر الـعـشـي
وله قصيدة في الحكم بين جرير والفرزدق يقول فيها :
أرى الخطفي بـذ الفـرزدق شأوهولكـن خيـراً مـن كليـب مجـاشع
فضل شعر جرير على شعر الفرزدق وفضل قوم الفرزدق على قوم جرير توفي نحو عام ( 80هـ ) 0

العائذ بن محصن بن ثعلبة العبدي

من قبيلة عبدالقيس من ربيعة شاعر جاهلي من أهل البحرين لقب المثقب أتصل بالملك عمرو بن هند وله فيه مدائح ومدح النعمان بن المنذروشعره جيّد فيه حكمه ورقة جمع بعضه في ديوان توفي حوالي عام ( 588م )

بشر بن المنذر بن الجارود العبدي

من عبدالقيس من ربيعة أحد الشجعان الأشراف خرج مع ابن الأشعث مع الحجاج في عهد عبدالملك بن مروان وشهد وقعة دير الجماجم وكانت وفاته عام ( 83 هـ )

علي بن محمد بن الحسن بن يزداد العبدي

من عبدالقيس من ربيعة أبو تمام قاضي واسط مولده ووفاته بها كان ثقة في الحديث رحل الناس إليه للأخذ عنه مات سنة ( 459هـ )

المنذر بن ساوي بن الأخنس العبدي

من عبدالقيس أمير في الجاهلية كان صاحب البحرين وكتب إليه رسول الله صلى الله عليه وسلّم رسالة قبل فتح مكة مع العلاء بن الحضرمي يدعوه إلى الإسلام فأسلم واستمر في عمله ولم يصح خبر وفوده على النبي صلى الله عليه وسلّم ومات سنة ( 11هـ ) قبل ردة أهل البحرين

سعيد بن هاشم بن وعلة بن عرام العبدي

ابو عثمان الخالدي من قبيلة عبدالقيس من ربيعة شاعر أديب أشتهر هو وأخوه محمد بالخالديين وكانا آية في الحفظ والبديهة يتهمهما شعراء عصرهما بسرقة شعرهم وأورد الثعالبي في ( اليتيمة ) قصائد لأحد معاصريهما في هذا المعنى وقال ابن النديم كانا إذا أستحسنا شيئاً غصباه صاحبه حياً أو ميتاً لا عجزاً منهما عن قول الشعر ولكن كذا كانت طبائعهما وهما من أهل الخالدية من قرى الموصل ونسبتهما إليها وقيل نسبتهما إلى جد لهما أسمه خالد ( ابن منبه ) أو أبن عبدالقيس أو بن عبد عنبسة على أختلاف الروايات وعرّفهما الزبيدي ( في التاج ) بالموصليين وقال ياقوت ( في معجم الأدباء ) كانا أديبي البصرة وشاعريها في وقتهما ولأبي عثمان هذا ديوان شعر واشتركا في تصنيف كتب منها الأشباه والنظائر من أشعار المتقدمين والجاهليين المخضرمين ويعرف بحماسة المحدثين أو حماسة الخالديين وجمعا مهتارات مما قيل فيهما في كتاب التحف والهدايا ومن كتبهما أخبار ابي تمام ومحاسن شعره وأخبار الموصل وأختيار شعر ابن الرومي واختيار شعر البحتري واختيار شعر مسلم بن الوليد توفي سعيد سنة ( 371هـ )

نكرة بن لكيز بن أفصى بن عبدالقيس العبدي

من بني أفصى بن دعمي من جديلة بن أسد من ربيعة جد جاهلي قديم بنوه بطن من عبدالقيس ممن أشتهر منهم ( المثقب العبدي ) الشاعر عائض بن محصن و ( الممزق ) الشاعر شأس بن نهار وعمرو بن مالك النكري العبدي البصري من رجال الحديث التوفي سنة ( 127هـ )

عبدالله بن علي بن إبراهيم العيوني العبدي

من بني عبدالقيس من ربيعة رأس العيونيين في الأحساء ومزيل القرامطة منها نشأ بها في مشارف العيون ونسبته إليها وأدرك ضعف القرامطة فيها وأتصل ببغداد سنة ( 466 هـ ) وشرح أمرهم لجلال الدولة أبي الفتح ملك شاه السلجوقي والخليفة يومئذ ابو جعفر القائم بأمر الله والوزير أبو علي الحسن بن علي بن أسحاق نظام الملك وثار العيوني على حاكم المشارف واسعفته بغداد بقوة عن طريق البصرة وما زال في معارك معهم نحو سبع سنوات أخرجهم فيها من الأحساء ( هجر ) وما والاها وقاتله أمراء كانوا في القطيف والبحرين عرفوا ببني العياش فظفر بهم وقتل زعيمهم زكريا بن يحيى وعاش عبدالله العيوني نحو 80 عاماً ودامت أمارة العيونيين زهاء 170سنة تداول فيها حكم الحساء نحو عشرين اميراً وأنتهت باستيلاء أبي بكر بن سعد الزنجي على الأحساء والقطيف سنة 641هـ بعد أحتلاله البحرين سنة 633هـ

علي بن الحسن بن إسماعيل العبدي

من بني عبد القيس أبو الحسن أديب عروضي من أهل البصرة له مصنفات قال القفطي : ونعم الشيخ كان فضلاً وثقة وأورد أبياتاً من شعره وقال ياقوت : خرج لنفسه فوائد في عدة أجزاء عن شيوخه وحدّث بها وأقرأ الناس الأدب توفي سنة ( 599هـ )

يونس بن عبيد بن دينار العبدي

من عبدالقيس بالولاء أبو عبدالله من حفاظ الحديث الثقات من أصحاب
الحسن البصري كان من أهل البصرة يبيع بها الخز ونعته الذهبي بأحد أعلام الهدى قال أحد الغزاة والله إنا نكون في نحر العدو فإذا اشتد علينا الأمر قلنا اللهم رب يونس فرّج عنا فيفرج عنا ! ولما مات يونس حمله بنو العباس على أعناقهم له مئتي حديث توفي سنة ( 139هـ )

يعقوب بن براهيم بن كثير بن زيد بن أفلح العبدي

أبو يوسف الدورقي محدّث العراق في عصره كان ثقة حافظاً متقناً أخذ عنه الأئمة الستة له ( مسند ) في الحديث والدورقي نسبة إلى لبس (الدورقية ) وهي قلانس طوال كانت يلبسها المتنسكون في ذلك الزمان ثم أطلق لفظ الدورقي على كل متنسك توفي سنة ( 252هـ )

محمد بن بشار بن عثمان بن داود بن كيسان

أبو بكر المعروف ببندار من عبد القيس من ربيعة من أهل البصرة من حفاظ الحديث الثقات لم يخرج من البصرة أكثر عمره براً بأمه قال أبو داود كتبت عن بندار نحواً من خمسين ألف حديث وفي تهذيب التهذيب روى عنه البخاري 205 أحاديث وروى عنه مسلم 460 حديث توفي سنة ( 252هـ

صعصعة بن صوحان بن حجر بن الحارث العبدي

من سادات عبدالقيس ولد في دارين ( قرب القطيف ) ثم سكن في الكوفة
كان خطيباً بليغاً عاقلاً له شعر شهد صفين مع علي وله مع معاوية مواقف قال الشعبي : كنت اتعلم منه الخطب نفاه المغيرة من الكوفة على جزيرة أوال في البحرين بأمر معاوية فمات فيها سنة ( 56هـ ) ويقال أن قبره في قرية الكلابية من قرى الأحساء وله مسجد بالكوفة ووأخويه زيد وسيحان بنو صوحان بن حجر بن الحارث بن الهجرس من الخطباء الفضلاء من أصحاب علي رضي الله عنه

غنم بن وديعة بن لكيز العبدي

جد جاهلي من بنيه ( الديل ومازن ) وهما بطنان ضخمان من عبد القيس

حكيم بن جبلة العبدي

من قبيلة عبدالقيس من جديلة من ربيعة صحابي كان شريفاً مطاعاً من
أشجع الناس ولاه عثمان أمرة السند ولم يستطع دخولها فعاد إلى البصرة واشترك في الفتنة أيام عثمان ولما كان يوم الجمل ( بين علي وعائشة ) أقبل في ثلاث مئة من بني عبدالقيس وربيعة فقاتل مع أصحاب علي وقطعت رجله فأخذها وضرب بها الذي قطعها فقتله بها وبقي يقاتل على واحدة ويرتجز : يا ساقي لن تراعي أن معي ذراعي أحمي بها كراعي ونزف دمه فجلس متكئاً على المقتول الذي قطع رجله فمر به فارس فقال من قطع رجلك ؟ قال وسادي وقتل في هذه الوقعة سنة ( 36هـ )

سويد بن خذاق الشني العبدي

من قبيلة عبدالقيس من ربيعة شاعر جاهلي من شعراء المفضليات اشتهر هو واخوه يزيد في أيام عمرو بن هند وهجاه سويد وقد ينسب إلى أحدهما ما قاله الآخر

عمر بن مطرف العبدي

من بني عبد القيس من ربيعة أبو الوزير كاتب باحث من أهل مرو كان يكتب للمنصور ثم ولي ( ديوان المشرق ) للمهدي والهادي والرشيد له كتب منها ( منازل العرب وحدودها وأين كانت محلة كل قوم وإلى اين انتقلوا منها ) و ( مفاخر العرب ومنافرة القبائل ) في النسب توفي ببغداد نحو سنة ( 186هـ )

صحار بن عياش بن شراحيل بن منقذ العبدي

من بني عبد القيس خطيب مفوه كان من شيعة عثمان له صحبة وأخبار حسنة قال له معاوية ما البلاغة ؟ فقال : الأيجاز قال : وما الأيجاز ؟ قال : أن لا تبطي ولا تخطي وهو أحد النسابين وله مع دغفل النسابة محاورات وكان ممن شهد فتح مصر ولما قتل عثمان قام صحار يطالب بدمه وشهد صفين مع معاوية وسكن البصرة ومات فيها سنة (40هـ )

علي بن علي بن بجاد العبدي

كان أعبد اهل البصرة ورآه أنس ابن مالك فشبه عينيه بعيني رسول الله صلى الله عليه وسلم

عبد الصمد بن المعدل بن غيلان بن الحكم العبدي

من بني عبدالقيس من ربيعة وهو أبو القاسم من شعراء الدولة العباسية ولد ونشأ في البصرة كان هجاءاً شديد العارضة توفي سنة ( 240هـ )

سليمان بن حكيم العبدي

من قبيلة عبدالقيس من ربيعة من زعماء البحرين أمتنع على المنصور
العباسي فسار إليه عقبة بن سلم ( والي البصرة ) فقتله سنة ( 150هـ )

النصر بن راشد العبدي

شجاع من سادة بني عبدالقيس شهد مع ( الجنيد ) حروبه مع الترك في أطراف سمرقند وقتل فيها سنة ( 112هـ )

زيد بن صوحان العبدي

من عبدالقيس تابعي من أهل الكوفة له رواية عن عمر وعلي كان أحد الرؤساء الشجعان شهد وقائع الفتح فقطعت شماله يوم نهاوندويوم الجمل قاتل مع علي حتى قتل وفي تاريخ الكوفة ( للبراقي المتوفي سنة 1332هـ ) مسجده باق معروففي الكوفة إلى اليوم توفي سنة (36هـ)

الأشجع الأعصري العبدي

من عبدالقيس وفد على رسول الله صلى الله عليه وسلم في وفد عبدالقيس وأسلم وكان سيد قومه وهو الأشج الذي قال عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم ( أن بك خصلتان يحبهما الله ورسوله الحلم والأناة )

محارب بن عمرو بن وديعة بن لكيز العبدي

من عبد القيس من ربيعة جد جاهلي من نسله محارب بن مزيد الصحابي والحطم بن محارب الذي تنسب إليه الدروع الحطمية

معاوية بن عمار الدهني العبدي

من عبدالقيس من مشائخ الشيعة من أهل الكوفة أخذ عن سعيد بن جبير
وروى عنه الثوري له كتاب ( الحديث ) توفي نحو سنة ( 145هـ )

علي بن نصر بن عقيل العبدي

من عبد القيس من ربيعة أبو الحسن المعروف بالهمام شاعر بغدادي أنتقل إلى دمشق سنة 595هـ واتصل بالملك العادل وتوفر على مدح الأمجد صاحب بعلبك قال ابن شامه : وهو أشعر من رئيته في هذا الزمان سمعته ينشد الملك العادل ودمشق محصورة ومعه ديوان شعره وكان ذا سمت حسن وفصاحة وحصافة مات بدمشق سنة ( 596هـ )

زياد بن سليمان أو سليم الأعجم العبدي

أبو أمامة مولى بني عبدالقيس من شعراء الدولة الأموية جزل الشعر فصيح الألفاظ كانت في لسانه عجمه فلقب بالأعجم ولد ونشأ في اصفهان وانتقل إلى خرسان فسكنها وطال عمره ومات فيها عام ( 100هـ ) عاصر المهلب بن أبي صفرة وله فيه مدائح ومراث وكان هجاءاً يداريه المهلب ويخشى نغمته وأكثر شعره في مدح أمراء عصره وهجاء بخلائهم وكان الفرزدق يتحاشى أن يهجو بني عبدالقيس خوفاً منه ويقول ليس إلى هجاء هؤلاء من سبيل ما عاش هذا العبد ويقال أنه شهد فتح اصطخر مع أبي موسى الأشعري وله وفادة على هشام بن عبدالملك وأمتدح عبدالله بن جعفر بن أبي طالب

شاس بن نهار بن اسود الممزق العبدي

من بني عبدالقيس شاعر جاهلي من اهل البحرين لقب بالممزق لقول :
فأن كنت مأكولاً فكن خيـر آكـلي *** وإلا فـأدركـنـي ولـمـا امــــزق

المعذل بن غيلان بن الحكم بن أعين العبدي

من بني عبدالقيس أبو عمرو أديب شاعر من أهل الكوفة أنتقل إلى البصرة وسكنها وكان قصيراً يلبس ثياباً واسعة فقال أحد معاصريه :
مـعـّذل فـي كـمـه نـصـفـه *** ونصفـه الآخـر فـي خـفـه
وكان الأخفش ( سعيد بن مسعدة ) يؤدب ولده وجرت بينهما مكاتبات بالأشعار قال المرزباني كان له من الولد أحد عشر أبناً كلهم أديب وشاعر ومنهم ( عبدالصمد ) توفي المعذّل سنة ( 210هـ )

الجارود وهو بشر بن عمرو بن حنش بن المعلى العبدي

سيّد عبد القيس وفد على رسول الله صلى الله عليه وسلم سنة تسع هـ وأسلم وحسن إسلامه ومن أبنئه : المنذر بن الجارود تابعي والحكم بن المنذر بن الجارود تابعي

جعفر بن محمد بن حسن الخطي البحراني العبدي

من عبدالقيس من جديلة من ربيعة اشتهر بالعبدي نسبة على عبدالقيس
ويقال له أبو البحر شاعر الخط في عصره من اهل البحرين له ديوان مطبوع رحل على بلاد فارس وأقام فيها إلى أن توفي سنة ( 1028هـ )

مسعود بن أبي زينب العبدي

من بني عبدالقيس ثائر حروري من الأمراء الشجعان وثب في البحرين
على الأشعث بن عبدالله بن الجارود فخرج الأشعث منها وسار مسعود إلى اليمامة إلى اليمامة فأمتلكها ثم قتله سفيان بن عمرو العقيلي وفي المؤرخين من يرى أن مسعوداً غلب على البحرين واليمامة تسع عشرة سنة توفي سنة ( 105هـ )

مالك بن المنذر بن الجارود العبدي

من بني عبدالقيس من جديلة من ربيعة أمره خالد بن عبدالله القسري على شرطة البصرة وولاه مصعب بن الزبير على بني عبد القيس ( سنة 67هـ 9 في حربه مع المختار الثقفي قال المبرد : وحكم ( بتشديد الكاف أي قال لا حكم إلا لله ) مالك بن المنذر بن الجارود وهو بآخر رمق في سجن هشام بن عبدالملك توفي مالك سنة ( 110هـ )

صخر بن مسلم بن النعمان العبدي

من عبدالقيس من ربيعة شجاع من الرؤساء شهد وقائع أشرس مع الترك
في ما وراء النهر وقتل في إحداها سنة ( 110هـ )
ومن عبدالقيس أيضاً * مصقلة بن كرب بن رقبة من الخطباء ومن حملة الحديث * عصر بن عوف أخو جذيمة بن عوف رهط الجارود * خليدة بن حسان الأعصري * خليد بن عبدالله الأعصري * رئاب بن زيد من بني العبدي كان من الموحدين في الجاهلية * الوضيء السحتني عباد بن المسيّب * الوضيء بن يزيد صاحب مسجد الوضيء في البصرة * معمر بن شمير كان شهد فتح الأبلة * عبيدة بن هلال فاضل *بلج بن المثنى كان جواداً وولي البحرين * حطين بن جبلة من عبدالقيس من ربيعة * زخارة بن عبدالله رأس عبدالقيس حتى خرّف * شهاب المسمى مرجوم من عبدالقيس

أنظر ما عرف من قبائل عبدالقيس وأبحث في عبدالقيس ولا تقتطع أجزاء من عنزه وتنسبهم لعبدالقيس

وهذا ما توصلت إليه ممن عرف من قبائل عبدالقيس في هذا العصر نشرت في كتابي بعضه واضفت الاستدراكات التي وردت مؤخراً

[ من قبائل عبدالقيس في هذا العصر ]

كانت قبيلة عبدالقيس في البحرين ( هجر) وماحولها في العصرالجاهلي وصدر الإسلام وكان لها تاريخ مجيد وهي في عدد وكثرة ومنهم العيونويون الذين حكموا الأحساء وقضوا على حركة القرامطة وينسب لقبيلة عبدالقيس في هذا العصر قبائل ضمن مجمع قبائل ربيعة في العراق ومن البطون والعوائل المنسوبة لقبيلة عبدالقيس في هذا العصر في الجزيرة العربية والخليج البطون والعوائل التالية :
1- قبيلة العمور الذين دخلوا في بني عقيل بن عامر وهم حالياً في عداد بني خالد وهم من عبدالقيس من ربيعة حسب ما تشير مصادرهم
2- قبيلة الزعاب في عمان من عبدالقيس من ربيعة
3- عائلة الغردقة في الأحساء وهم من بنوالجحاف من العيونيون الذين حكموا الأحساء سابقاً
4- عائلة الأشقـر في الأحساء
5- عائلة الشكر في الأحساء

6- عائلة النهابة في الأحساء والكويت
وكتب لنا الأخ ماجد بن غيلان العبودي من العراق وأوضح أن عشيرة العبوده في العراق هي من ربيعه من عبد القيس وتسكن محافظة ذي قار قضاء الشطرة ويراسها الشيخ علي حسين خيون بن عبيد بن جبير بن عباس بن حمزه بن مطرود بن شمخي بن روضان بن حمد بن عبد المؤمن بن محمود بن الشيخ نزار السنجري بن الامير عبد الله معز السنجري بن صالح الاجرد بن علي المعتز بن محمد بن سعد بن عقيل بن يحيى بن المنذر بن الوليد بن بوبكر بن احمد بن عبد الرحمن بن محمد بن الحارث بن عمرو بن يحيى بن عبدي بن الحكم بن المنذر بن بشر الجارود بن عمرو بن حنش بن معاويه بن زيد بن حارثه بن معاويه بن ثعلبه بن جديله بن عوف بن انمار بن عمرو بن وديعه بن لكيز بن افصي بن عبد القيس وتتكون من عشيرة السناجر

1- ( الملحان) وفيهم الرئاسه وعشيرة الصراخب 2- ال منجل 3- الازابج 4- الهلاليه 5- ال حسن 6- المساليم 7- العميرات 8- البو شمخي البوشرقي 10- الفياد هال 11- جهل 12- البطوش 13- البوعليان 14- البولامي 15- ال عمر 16- البونجم 17- ال عمار 18- ال عواد 19- ال رمضان التي يرأسها الشيخ شاكر شاطي زغير . ومنهم من يسكن كربلاء والديوانيه والبصره وبغداد . المصادر موسوعة عشائر العراق للمحامي عباس العزاوي وكذلك المعجم الناصري الى حسين حاجم النواصر

قبيلة عبدالقيس بن أفصى في العراق

اسماء عشائر قبيلة العبوده من ( عبد القيس ) في العراق / بقلم الصحفي عبد الرزاق العبودي المشرف العام لمنتديات قبيلة عبودة (عبد القيس) في العراق
(1 عشيرة الازابج وهي من عشائر العبودة المعروفة ب( السناجر) مسكنها الصديفه التابعة لقضاء الشطره وهي الان تسكن متوزعة في اغلب محافظات العراق فهم موجودون في بغداد والبصرة والعمارة والديوانية والنجف والسماوة والكوت بالاضافة لاقضية ونواحي محافظة ذي قار(الناصرية والشطرة والرفاعي والدواية وقلعة سكر والاصلاح والبطحاء) . ترتبط هذه العشيرة بالنسب مع قبيلة العبوده وتعمل بقوانينها وعاداتها واعرافها وسننها وتخضع لاوامر الشيخ العام حضرة جناب الشيخ علي حسين خيون ال عبيد شيخ عموم قبيلة العبوده في العراق .
يراس هذه العشيرة التي تتكون من (24) حمولة الشيخ صا حب فيصل آل عناد ، وندرج ادناه اسماء الحمايل المكونة لها ورئيس كل حموله :
1-أل جلب علي - الشيخ صاحب فيصل آل عناد
2- آل بخيت - حسين مطشر غتر نعيثل
3- آل بوحسان - علي محسن مسير
4- آل بوركاب آل حسي- كاظم منصور حسين
5- آل بوركاب آل سالم - كاظم كريم رديد
6- آل طعان - علي صيوان عداي
7- آل موزان - داخل عكال محمد
8- آل ناهض - ثجيل دحام عوده
9- آل سعيد --جبار مهدي جدوع
10- آل طحمايه --عبدالرضا علوان ثجيل
11- آل نحيو--عبود شيخ محمد
12- آل خزعليه -- ساجت حياوي دلي
13- آل سرداح --عبدعلي حسين خصير
14- المطيرات – البصره -- جاسم طعيمه هليت
15- آل موات—السماوه--عامر هادي جبار
16- آل عاتي البصره -- مهدي عاتي
17- آل سويهي البصره -- احمد شهاب احمد
18- موحي البصره -- هاشم موحي
19- شميس -- بغداد --حسن كاظم
20- بوحسان – العماره -- طارق حمد
21- راضي -- البطحاء -- راضي علي حسين
22- سحاله -- ياسر فارس سحاله
23- محسن – الحي -- راضي محسن سعيد
24- هجول – المشخاب -- محمد شعلان محمد
ب- ازابج الفرات وهؤلاء يرتبطون بالعشيرة الام الازابج والتي مسكنها الاصلي اراضي ( الصديفة )التابعة لقضاء الشطره والتي يراسها الشيخ صاحب فيصل ال عناد ، الا ان متغيرات الزمان والهجرات المتعدده منذ القدم ادت الى انتشار هذه العشيره الكبيرة من عشائر العبودة في مناطق مختلفة من العراق. ولغرض التعريف باخواننا (الازابج) الساكنين في محافظات النجف والديوانيه والسماوه والمشخاب وابي صخير والدغارة والرميثه ،وتوثيق العبوده كمعلومات معتمدة يمكن الرجوع اليها ، ندرج ادناه المعلومات الخاصة بهم استنادا الى معلومات الشيخ حياوي حسن ال زغيرون وهو شيخ الازابج في المشخاب والتي وردت على لسانه في الشطره ذكر حياوي بان الاكثرية الساحقة من الازابج تسكن المشخاب وهم في الراية مع سلف ال فتله المعروفين في الفرات . ونود ان نشير بان هذه المعلومات دونت عند تنظيم الاشجار لعشائر العراق وندرج ادناه الحمايل المثبتة علما بان هناك حمايل اخرى في مناطق الديوانيه حمايل ازابج الفرات :
1 - حمولة ال دبن 2- بندر 3- زعل 4- خنجر 5- ابو الهوس 6- حنيتي
7- ناصر - يسكنون الرميثه 8- بروال 9- جلب علي 10- شمال 11 – عمران 12- رزن 13 – فحل 14- ازابج الدغارة
تسلسل الشيخ صاحب فيصل ال عناد شيخ عام عشيرة الازابج -- قبيلة العبوده في العراق هو الشيخ صاحب بن فيصل بن عناد بن مشتت بن داود بن معله بن هلال بن حايي بن علي ( الملقب جلب علي ) بن حسان بن صالح بن حسان بن عباس بن حمود بن الامير عبدالله ( الملقب بالمعز السنجري ) بن ( ( صالح الاجرد ) )الجد الجامع لعشائر العبوده من السناجر)) أي الذين هاجروا الى سنجار في نينوى وعادوا الى ذي قار وسموا ( سناجر) .علما بان الشيخ فيصل توفى في مضيفه في مقاطعة ابوذهب سيد احمد الرفاعي في 24 ايار 1999 والشيخ عناد توفي في مضيفه بالصديفه عام 1932م والشيخ مشتت قتل في الصديفه في معركة مع عتاب في نهاية القرن 18م.
ملاحظات هامه
1- وهذا يعني ان قبيلة العبودة هم ليس السناجر فقط وان غير السنجري ليس عبودي ، بل ان بقية عشائر العبوده من غير ابناء صالح لم يهاجروا الى سنجار في محافظة نينوى بل بقوا في ديارهم وقد تسميهم بعض المصادر بعبودة العرب او يسمون عبودة الهور وعبودة الزور وهناك عبودة ال بطوش ايضا وهؤلاء عبودة ايضا ( مثال عشائر العبودة وليسوا من السناجر ال جهل ( اجدادهم قبل صالح الاجرد) وكذلك ال بوعليان واخوانهم الحسن وال رمضان وال بوشرجي وهكذا وهؤلاء اجدادهم بعد صالح ..
2- السناجر هم شيوخ العبوده ويستمر تسلسل الاجداد الى عبدالقيس .
ومن عشائر عبودة ( عبد ألقيس ) 2 – عشيرة البو عليان 3- عشيرة البو شرجي 4- عشيرة أل جهل 5 – عشيرة البو نجيم ( أل دلح ) 6 – عشيرة الرمضان 7 – عشيرة ألشهد 8 - عشيرة البو حنيج 9 – عشيرة أل مسلم
10 – عشيرة السناجر – الشطره – البو شمخي – بيت الشيخ 11 – عشيرة الحجاج 12 - عشيرة الفيادة 13 - عشيرة أل عواد
14 – عشيرة الصراخب 15 – عشيرة العطران 16 – عشيرة بيت شيخ زيني 17 - عشيرة الضياع 18 – عشيرة الملحان 19– عشيرة البو لامي
20 - عشيرة أل عمار 21 – عشيرة أل شنير 22 – عشيرة أل نوفل
23 - عشيرة ألبو مارد 0
عشائر السناجر في محافظة ديالى ورؤسائهم وكما يلي:-
1- البوخليل وهم الرؤساء ومنهم الشيخ طاهر خلف محمد (ابو قيس) .ويرأسهم نزار حسين العناد ويسكنون في بزايز خريسان وبهرز 2- ال بوولي يرأسهم علي بدر اليوسف ويسكنون في بعقوبة ودلي عباس والمخيسه ومنهم في ابي صيدا وبغداد.
3- أل بو عيد ويرأسهم علي رحيم عثمان ويسكنون في دلي عباس وبعقوبه.
4-ال بوذهيب ويرأسهم طامي حسين الضعن ويسكنون ناحية العظيم.
5- السلاطنه ويرأسهم عبدالله ريس جرمط ويسكنون في بزايز خريسان وبهرز.
6- ال عيدان ويرأسهم شبيب عاصي شاهرويسكنون بهرز والكوت .
7- ال بو رويس يرأسهم صالح حمد صلبوخ ويسكنون في خان بني سعد.
8- الحمران يرأسهم يوسف هادي مغير ويسكنون في خريسان والصويره.
9- العروه يرأسهم محمود خلف عويد ويسكنون في ابوغريب وبهرز.
10- البريجع يراسهم ابراهيم سلمان ابراهيم ويسكنون بهرز وخريسان .
يرأسهم سا مي احمد الهزاع
11- الهديب يرأسهم سامي احمد الهزاع ويسكنون في بهرز.
12- ال بو سوادي يرأسهم عدنان خلف الحبيب ويسكنون في دلي عباس وبعقوبه.
13-ال بوعسكر (العساكره) ويرأسهم سلمان الحمد ويسكنون في ناحية جباره ، وهم اكبر افخاذ السناجر في ديالى.
وهناك فرق من السناجر في كركوك وصلاح الدين وبغداد والجمهورية العربية السوريه.
نسب الشيخ طاهر السنجري في ديالى والذي يتصل مع صالح الاجرد:-
هو طاهر بن خلف بن محمد بن خليل بن حصوه بن سماك بن رحال بن علي بن ابراهيم بن حيدر بن علي بن جعفر بن حمود بن عبدالله بن محمد بن عسكر الاصغر بن سلطان بن عسكر الاكبر بن عروة بن سنان بن كبش بن
حارث بن جعفر بن اسماعيل بن عبدالله بن علي بن ابراهيم بن حسن بن (( صالح الاجرد ))
قبائل الفريجات
قبيلة الفريجات وعشائرها في ألعراق وهي قبيلة استوطنت اراضي ميسان من قديم الزمان وتعتبر من اقدم القبائل الربيعيه العدنانية في هذه المنطقة وتمتد الاراضي التي تسكنها من ذراري الكوت وحتى تربة نبي ألله ألعزير وتشمل منطقة ام حمل والعوفية وابو حلانة واراضي الكحلاء والعزير ويجمعها الجد ألأعلى الشيخ فرج بن عمارة بن فيصل بن سعد بن ربيع بن دارم بن حسان بن هميان الأزبج بن صالح بن محمد بن احمد بن عبدألله بن صالح ألأجرد بن علي بن عبد ألله بن منصور بن عبيد ألله بن عيسى بن عميس بن الحارث بن حسان بن حوط بن مسنة بن ربيعة بن عبودة بن ماك بن ألأعورعبد العزي بن عامر
1- قبيلة الفريجات / عشائر ألأزابج عشائر الأزابج من ذراري هميان ألأزبج بن صالح بن محمد بن احمد بن عبد ألله بن صالح الآجرد بن علي بن عبد ألله بن منصور بن عبيد ألله بن عيسى بن عميس بن الحارث بن حسان بن حوط بن سمنة بن ربيعة بن عبودة بن مالك بن الأعور بن عامر ومن عشائرها الرئيسية :
1 - عشيرة بيت فارس :: وفيهم المشيخة العامة والشيخ العام لعشائر الأزابج في العراق اليوم الشيخ جبر بن الشيخ حسن بن الشيخ فارس بن ( الشيخ عيادة بن فارس بن علكم ) والشيخ عيادة الذي اشتهر بالحكمة وألأتزان – فريضة زمانه ولها بطون عديدة
2- عشيرة الربيعات :: وهم من ذراري ربيع ألأزبج والشيخ العام للعشيرة الشيخ مطلك فرحان لهد وتتفرع الى :
1 - حمولة بيت مساعد – وفيهم الرئاسة العامة 2- حمولة بيت شهاب
3- حمولة بيت قرين 4- حمولة بيت ابيدر والعمود النسبي لشيخ عشيرة الربيعات من عشائر ألأزابج : (( الشيخ مطلك بن فرحان بن لهد بن ديوان بن دراج بن مساعد بن ربيع بن عبد الأله بن سريف بن خنيجر بن أزبج بن فرج بن سلمان بن راشد بن حمود بن فرج بن عماره بن فيصل بن منشد بن سعد بن عويد بن ربيع بن دارم بن حسان بن هميان الأزبج بن صالح بن محمد بن احمد بن عبد ألله بن صالح الأجرد بن علي بن عبد ألله بن منصور بن عبيد ألله بن عيسى بن عميس بن الحارث بن حسان بن حوط بن سمنه بن ربيعة بن عبودة بن مالك بن الأعور بن عامر
3- عشيرة بيت تهيم يتزعمهم الشيخ (صابر مؤمن مطشر تهيم) . وتوزعت مساكنهم بين (بغداد والبصرة وميسان وكركوك) . أما تفرعاتهم فهي كما يلي :
1 – فخذ بيت حسب يرأسه كاظم محمد شاتي 2 – فخذ بيت غضيب يرأسه خريبط جلوب 3 – فخذ بيت سويلم يرأسه خزعل غافل 4 – فخذ بيت سويهي يرأسه هاتو جلوب حبيب 5 – فخذ بيت صبار يرأسه كباشي عاجب
6 – فخذ بيت كريم يرأسه دواش محيسن 7 – فخذ بيت عوفي يرأسه كاظم فرج 8 – فخذ بيت صبيح يرأسه جاسم سوادي 9 – فخذ بيت عبود يرأسه مريدي سوادي 10- فخذ بيت زامل يرأسه جاسم محمد شاتي 4- عشيرة بيت حمد ويتزعمهم ألشيخ (محمد خلف مجيتل) . وتوزعت مساكنها ما بين بغداد وميسان والبصرة) . أما تفرعاتها ، فهي: 1– فخذ بيت عجيج يرأسه حميد سكر 2 – فخذ بيت ثامر يرأسه ناعور باشخ 3 – فخذ بيت جنديل يرأسه حمود زايد 4 – فخذ الصعابرة يرأسه خزعل بركات 5 – فخذ بيت وريثة يرأسه جاسم لازم 6 – فخذ بيت بازل يرأسه حاجي رجي مزيد هاشم
7 – فخذ بيت هجيول يرأسه زغير حويتم 8 – فخذ بيت عكيب يراسه كاظم لعيبي موجر 9 – فخذ بيت ذياب يرأسه صالح داود 10- فخذ بيت شهيب يرأسه حسن عداي 11- فخذ بيت شنيدل
قبيلة ألفريجات / عشائر ألصبيح : قبيلة الفريجات من ربيعة العدنانية نسبة الى جدهم الاعلى فرج بن عماره بن دارم ومن عشائرها الكبيرة (ألصبيح )
اولا - عشيرة ألبو خلف: عشيرة كبيرة من قبيلة الفريجات ومن (الصبيح) يرأسها ألشيخ (عبدالواحد ستير وكف) . وتتفرع إلى عدة فروع حسب تقسيماتهم العشائرية إلى أفخاذ وفند وفي أدناه هذه التقسيمات :
1 – حمولة بيت رشدي يرأسها جاسم زاير عبيد . ويتفرعون إلى :
1 – فخذ بيت سفيح يرأسه عبود حاج راشد
2 – فخذ بيت مشارج يرأسه رسن عباس
3 – فخذ بيت محمد يرأسه حسون عليوي عباس
4 – فخذ بيت طويب يرأسه رحيم عبد علي حاج علي
5 – فخذ المجانين يرأسه ألشيخ (عجير زبون محسن) . وهذا أكبر أفخاذ حمولة بيت رشدي . ويتفرع إلى الفند التالية :
1 – فندة عبدالعزيز وهم الرؤساء
2 – فندة بيت محمد يرأسهم بشت جبر
3 – فندة بيت زويد يرأسهم زامل راضي
4 – فندة بيت منيشد يرأسهم حميد منيشد
2 – حمولة بيت ستير: يرأسها عبدالوحيد ستير وكف . ويتفرعون إلى :
1 – فخذ بيت مزيعل يرأسه بدر وهيب
2 – فخذ بيت عبد السيد يرأسه عباس خلف عليوي
3 – فخذ بيت كويم يرأسه رشم عنيد موشي
4 – فخذ بيت بخيت يرأسه عباس حاج محمد العلك
5 – فخذ بيت لعيبي يرأسه حمود لعيبي
6 – فخذ الاشلك يرأسه حمود لعيبي
7 – فخذ بيت مسعد يرأسه واشي سعد فقير
ثانيا - عشيرة بيت شعيب : من قبيلة الفريجات ومن آل (الصبيح) . يرأسهم ألشيخ (جبر حميدي نابت) . توزعت مساكنهم بين (البصرة – ميسان – كركوك وبغداد) . أما تفرعاتهم ، فهي :
1 – فخذ بيت شعيب يرأسه جبر حميدي نابت
2 – فخذ بيت أبو لسان يرأسه صحن كاظم صنيع
3 – فخذ الزباطات يرأسه شنجار حسين محمد
4 – فخذ بيت بجييج يرأسه محمد محيسن نادم
5 – فخذ بيت رميح يرأسه جبر بنيان درباش
6 – فخذ بيت أبو حميد يرأسه عيسى قاسم نسيم
7 – فخذ بيت أبو رايد يراسه علي حسين علي
8 – فخذ بيت حلان يرأسه عبدالحسين كويش فياض
ثالثا - عشيرة الخضران : من قبيلة الفريجات ومن (الصبيح) . توزعت مساكنهم ما بين (بغداد وميسان والبصرة) يرأسهم ألشيخ (عبود عزيز بداي) . جاءت هذه التسمية نسبة إلى (أخضر بن هديب بن سعيد بن فرج) ، أما تفرعاتهم ، فهي الحمولة الأولى : وتتفرع إلى الأفخاذ التالية :
1 – فخذ بيت حالوب وهم الرؤساء
2 – فخذ بيت شهيب يرأسه عباس فرهود سلطان
3 – فخذ بيت امفشك يرأسه كاظم موسى امفشك
4 – فخذ بيت مطير يرأسه ناكي نهر لعيبي
5 – فخذ بيت احويرد يرأسه محمد حنتوش
6 – فخذ بيت عبود يرأسه عبدالحسن راضي والي
7 – فخذ بيت حلان يرأسه خالد سوادي فريح
الحمولة الثانية : وهم حمولة (جبر المسلم) ، يرأسها الشيخ (جبر غاوي سدخان) . ويتفرعون إلى:
1 – فخذ بيت غاوي وهم الرؤساء
2 – فخذ بيت أبو الشيح يرأسه محمد عبود سماري
3 – فخذ بيت غوينم يرأسهم عبدالواحد قاسم حسن
الحمولة الثالثة : بيت زرزور . يرأسها الشيخ كاطع غانم درباش . وهم:
1 – فخذ بيت غزاي وهم الرؤساء
2 – فخذ بيت مزبان يرأسه حسن مزبان
3 – فخذ بيت شهيف يرأسه هاتو ضيدان
رابعا – عشيرة بيت سعيد: من قبيلة الفريجات ومن (الصبيح) . هذه الحمولة توزعت مساكنها بين بغداد وميسان ويتزعمها الشيخ (عبود علي سوادي) . أما تفرعاتهم ، فهي:
1 – فخذ بيت شرجي يرأسه صدام هامان
2 – فخذ بيت عبيد يرأسه جبار كريم صكر
3 – فخذ بيت منصور يرأسه محسن وادي مدهوش
4 – فخذ بيت جبر يرأسه فاخر مولى
5 – فخذ بيت كرين يرأسه نعمة غالي حاجي محسن
ومن بيت كرين مع عشيرة ألربيعات /ألأزابج
1- فخذ بيت مذخور يرأسهم جبار ذبيح وجريح كبر وجبر كطان
2- فخذ بيت موحان ويرأسهم دواي حسن

***