السلام عليكم وتحيه طيبه
أبيات متواضعه وقديمه عام 1426 او 27 عن بعض المتراخين عن القبيله ولايهمهم امرها
وهي تتحدث عن بعض الاحداث والمواقف المشرفه للغيورين من المسكا ماذكرناهم الا لامور شوحها عندنا ،،،،

اقول بها :

يالخال أنا شفت المــواري بالليــالي مشلْعــقـه
.............................................لــو تتّـهـج ماتنفـهـق ولــو تنـفـهـق ماتـتّـهـج
مـيـرادهـا ومـصـدارهـا ومكـيـالـهـا بالـملْـعـقـه
.............................................لو تنسهـج لاسْهَــجْ لهـا مــار إنهـا ماتنسهـج
دقـقّ بهـا وتلقـى النقـاط الضايـعـه بمثَــلْعـقـه
.............................................ولا تقترب لأهـل الوجيه السامجـه مـــا تبتهـج
مبْهَـاجَـهـا ارْيَـالَـهـا اتْـحــطْ فــوقــه وتَـلْـعـقـه
.............................................لقّـه مـعـك مــا تلتـقـي لقّــاتـهـا بــس تــرتـهـج
أرهــا النـفـوس الميّـتـه ودروبـهـا بالخــَلْـعـقـه
.............................................تبـي المظاهـر والمخــابــر باقــيـه لـو تستـهـج
لا مـرْجـلـه لا غـايْـــرِيّـــه كـلّـبـوهـا مسَـلْـعـقـه
.............................................الله يلعـنـهـا ويَـلـعـــن مـنـهـــج ٍ بــــه تـنـتـهـج
ادروبـهــم يامـسـنـدي باللقـــلـقـه والـوَلْـعـــقـه
.............................................عنـدك خبـر والأجنبـي مـن يـوم لــونـه ينــلهـج
اللي رضي واللي رفــض واللــي لــفـا للعَــلْعـقـه
.............................................واللي سكَانَـهْ جاهـــل ٍ عـــرفـه قــليـل ٍ مهْيهـج
ابختصـرهـا إمّـعَـه لـــو قـــلــت نَـصــاً صَلْـعـقـه
.............................................هـي نفسهـا الضلعــقـه يهـــز راســه منـصـهـج
الولـعـقـه والعلـعـــقـه والصلـعـــقـه والضَلْـعـقـه
............................................ للمنتـهـج والمـنلـهـج والمنصـهـج والمنـطـهـج
بأيامهـا وقفاتــنـا تصــعـب عــلـى أهــل البلْـعَـقـه
.............................................نسل العديـم اللـي اوْقــفــه رد الغـريب المندهج
هــــذي أمــور مـشـفّـــره شـفـــرَاتـهـا متـكَـلْـعـقـه
.............................................ركّـب تراكيـب النظـــام اللـــي نظــمتـه مهْـمهـج
معانـي ٍ لـك واضــحـه امسجّـــلـه مـــن فَــلْعـقـه
.............................................هي مبهمـه للغيــر لكـــن يمّــكـم هـــي تنــوهـج


وسلامتكم

الأخ فهد صح لسانك وصح فكرك وكما يقولون ( المعنا في صدر الشاعر ) الحقيقة أنني لم أفهم من هذه الكلمات إلا الملعقة لأنها من أدوات الأكل ويالله العجب عسى ما يفطن لك عدو قصيدة مركبه تركيب غريب وذات معاني عميقة وتحتاج إلى تفسير

هلا ابو مشعل وصح بدنك وسلمت من الشر
حتى الملعقه يابومشعل اهلنا مايعرفونها قبل يقولون لها خاشوقه
ولو انك عندي يابومشعل اسولف انا واياك هالصبيحه واعلمك بعلومها النويره مشبوبه والدله على جذوتها ،،،

تعقيب بسيط على الابيات،
بالنسبه للابيات كتبتها وانا طالب بالكليه ،والقصيدة كل لايتجزأ فهي كلها بمفرداتها وتسلسلها بمعانيها الواضحه والغامضه وحالتها التي اتت من خلق معنى بدون معنى واضفاء معنى لكلمه قد تحمل المعنى او لاتحمله وحتى الاستفاده من كلمه ليس لها معنى كما في حالي ضرب المثال للإمعه والفوز بشطر بيت اضافي ، و ورود الابيات بهذا التسلسل انما هو هاجس شاعر له وقته الذي جعل صاحبه يكتبها واتت معه كما اتت ، ولا احمل وانا كاتبها ان اغير بها شطر واحد وكلمه وحده ، فما كتبته هو جزء من ذلك الهاجس والخيال والحاله الانفعاليه التي لااشعر بها الآن ولااستطيع ان اعيد ذلك الشعور فهو كالعمر الذي يمضي ، فهذه هي مكامن الابداع والعفويه والتلقائيه االتي تسبر الخيال وتاخذ بصاحبها رحله لعمق اللغة والفطره التي هي جزء من تكوين الشخص الذاتي والمستمدة ايضا من الصحراء وكينونتها المرتبطه ارتباط وثيق بالأصاله التي ارتبط بها اجدادنا عبر التاريخ من وقتنا هذا الى وقت طرفة بن العبد والجاهليه والعرب في الجزيرة العربيه ، والبعيدة كل البعد عن الحضارة المادية التي تقتل كل ماهو اصيل ،التي كلما اندمجنا معها وارتبطنا بها اصبحنا اسرى لها ، وكلما ابتعدنا عنها وعدنا لمهد لغتنا وارضنا وأصلنا وارثنا القبلي والشعري الذي هو امتداد لشعراء العرب الفطاحله في الجاهليه وصدر الاسلام وماقبلها .

لذلك القصيدة اتت كما كتبتها في وقتها لم اغير بها حرف واحد ، فأنا ان غيرت بيت واحد فإني اخون ذلك الشعور والحاله التي كتبت بها القصيدة نفسها ، لأني ربما اشعر بالاختلاف ، بل انه قد يندم الشخص على كتابة بيت شعر وانا لااسمح لنفسي بتغيير القصيدة ،فالقصيدة هي حالة خاصة شعر بها الشاعر وكتبها في وقتها وتغييرها لاحقا يذهب الحاله الابداعيه المميزه للقصيدة التي هي حاله شعوريه وظرفيه ، فلا يملك الشاعر نفس الشعور والحاله الثابته فهذه من المحال ، ولذلك يتفاوت الشاعر في شعره فنجد القصيده المميزه الجميله العذبه ونجد اخرى تختلف في القوة والوصف وهذه امور معلومه وظاهره ، ولكن بالنسبه لي فان تغيير القصيده امر كنت قد عملته سابقاً قديماً ولكن حالياً لاافعله لأني بذلك اسلب القصيدة روحها التي اوجدتها في لحظتها تلك التي كتبتها بها .

رغم اني اقلل من قيمة شعري في كثير من الاحيان الا اني لااسمح لنفسي بتغيير قصائدي على الاقل من هذا وورى، وبخسي لشعري هو من طبعي لاني اقلل من تقدير كل شيء حتى لا اتعدى الحد ، رغم انه احيانا يصل لمرحلة ظلم النفس،،،
اذكر اني انقطعت عن احد المنتديات وعندما عدت قرأت قصائد عدة لعدد من شعراء ذلك المنتدى ونقدت على روحي اني احيان ابخس شعري فكتبت قصيدة :
توي لقيت ان المعاني غزيرات
ياهاجسي حرر لها من شتاتي
، رغم ان موضوعها لايتحدث خصوصا عن الشعراء انما حصل دمج لما قرأته من قصائدهم والى امر اخر كان رمزي

الحــرف ســره عــنــدنـــا مابعــد شـاد
لــه غيهــب ٍ مانيــش مقــدار قيــمـــه
.
.
مصـمـصمٍ يسبـــر تواريــخ الأجــــداد
يــاخـذ بنــا مشــواح لاخــوان شـيمـه
.
.
افخـت معــانــي منــهـجـه كــل منقـــاد
اللـي يــدور كــل يــــــوم ٍ غنيـــــمـــه
.
.
لاجــاد فــي كسب الجزيلـــه ولا فـــاد
يدودل رويســه مثل راس البهيـــمـــه

لذلك هذه الابيات قد تكون نخبويه او لاتكون او ربما هي نخبويه لصاحبها فقط ، وهذا حكمه للقارئ الكريم نفسه والى المدى الذي تفهم به الابيات ، فأحياناً يفهم المعنى من كلمات بلا معنى وان فهم المعنى عموما فهذا هو المطلوب ، فكيف نقول انه بلا معنى والمعنى قد وصل ، بغض النظر عن الجزئيات المتعلقه بالمفرده والكلمه ، فاذا فهم مراد الأبيات من دون معنى باعتقادي انه من الاعجاز اللغوي وهل يستطيع العقل أن يدرك أو يفهم معنى من دون معنى ؟ نعم ، ان حدث ذلك فهو المطلوب والمراد وقد يتحتم على الشاعر الدخول بالرمزيه لاأسباب كثيره قد يشعر بها هو نفسه او لاوعياً كتبها رمزيه لامور قد لايفسرها هو نفسه ان سألته ولكن يفهم من الحال والواقع المصاحب لصاحبها .

كما ان كثير من الشعراء يكتب ابيات بمعاني قد تكون مفهومه وواضحه ومعلومه لغة لسهولتها ولتداولها ولكنك بالاخير لاتفهم ماذا يريد ؟ فلم يصل المعنى مما كتب وهو ابياته سطحيه ظاهره فاذا كان صاحب السطحيه والمعاني الظاهره لغة لم يستطع ان يوصل المعنى ولاحتى فهم مايريد فكيف نقول انه فهم المعنى مما يقول وان كان ظاهراً ،وانا هنا اتحدث عن الواضح الذي لايحتاج توضيح ومع ذلك لاتجد له طعما ولاتفهم منه شي، رغم وضوح المفرده وفهم جزئياتها الا ان تركيب القصيدة كامله لايفهم بالرغم من السطحيه الواضحه.

شعر ٍ بمعنى مــار مـن دون معــنى
مثل الطعام مقلطـيـــنــه بلا مــلــح
.
.
وبدون معنى مــار ينــبــاج معــنـــا
يلَهْلـِهْ لنــا كنـــه بـروق ٍ بنــا كـلـح
.
.
هلت مــزونه بقـفــرنــا من ولــعنــا
معابشــه من شافهــا عــدها طـلــح
.
.
ماادلى بهــا طيــر السمـا من قـشعنا
عصيـــّة ٍ من دون ماتشبك الــفــلــح
.
.
وليــا تــوطّـــم قـاعـــهــا ماجـزعــنـا
من جـا لهــا اقفــى يخــوزع تقــل دلـح

.
.

الشي بالشي يذكر قبل ثلاثون سنه كان بيني وبين الشيخ سلطان بن راكان المرشد رحمه الله مساجلات وقد وجهت له قصيدة تبلغ سبعين بيت منها قولي :

أنشـدك يا شيخ عـن قـصـد الكـلام *** مـعـنـا أبـن عـّبـار بـلغــوز خــبـاه
حيث لك يا شيخ بالـوضع اهـتمـام *** مبهـم الـمضمـون ملـزوم اتهـقـاه
يا أبـو فيصـل شفت لي ذودٍ جهـام *** كـل مـن شافـه عـن المـورد نحـاه
يجـتـلد مـا بـيـن نـجـد وبـيـن شـام *** تـاه بالـبـيـداء ويـرزم مـن ظـمـاه
جاء يدور الحمض وأعياه الوخـام *** وانصمع مردود مـن راس الفـلاه
ما حصل له قوت حتى من الرمـام *** بـس تـوحـي بـالـفـلا لـجـت رغـاه
مـا بـقـابـه غـيـر جـلـده والـعـظـام *** وأن بـقـي فـي حـالتـه قـرب فـنـاه
الـثـقـل مـرسـون جـوّد بـالخـطــام *** يصكـع بـقـيـده ويـضلع مـن حفـاه
جـاذبـه حـس الـمــدّوه بـالـظـــلام *** سـيـبـه راعـيـه ويـلـه مـن خـطـاه
مـن يـضـم الـذود يـغـشـاه الـمـلام *** مـا سـقـاه مـن الـعـدود ولا رعــاه
مغـتـر ولـونـه مـثـل لـون الرخـام *** يا عجـب راعـيـه وش عـلمه نفـاه
كـب ذودٍ مـا طــلاه بـنـفــط خــــام *** وضـم ذودٍ كـل مـا يـجــرب طــلاه

وأنشدك يا شيخ قل لي وش عـلام *** الهـنـوف الـلي تـبـرت مـن ضنـاه
كـبـهـا هـارون وأخـلاهـا إبــرهـام *** وحازهـا حـيـدر وصـارت لحـلفـاه
ومـاط جعفـر عـن ملاثمهـا الـلثـام *** وانـتحـى عـنها وزوجهـا بـرضـاه
وأحتماها زوجهـا حـول ألـف عـام *** حـظـوتـه خـزيـزتـه بـأول صـبــاه
مـن قـربـهـا دوم يـرجـع بـانهـزام *** وكم حرب مـن أجلهـا دارت رحـاه
طـوقـت وأستيسروهـا عيـال حـام *** زوجـت يـا شيـخ لعـراض الشـفـاه
يـوم غـاب الزوج فيهـا العبـد هـام *** كـيـف يـا سلـطـان بـالـقــوة خـذاه
عبـدها المملـوك صـارت لـه مـدام *** كـيـف طـاع السيـد للخـادم عـطـاه
كيـف يا سلـطـان جـاهـا بـالـحـرام *** يـوم غـاب السـيـد شـرفـهـا وطـاه
كيـف يا سلطـان مـا هـاب العـمـام *** شـوف عـيني صـار وريـث أوليـاه
بـاق عـمـه عـقـب ملحـه والطعـام *** فعـلـتـه فـي سـيـده مـا أحـد سـداه
كـيـف مـن كثـر الـنـدم عـظ البهـام *** مـا يـنـام الـلـيـل مـن زايــد غــلاه
لا تـلـومـه لـو عـلـيــه الـمـــر زام *** لـو يطـول الطـيـل حـقـه مـا نسـاه

وأنشـدك عـن غـايـة فـيهـا ألتـزام *** لا يــذه مــا كــل مـن داره لــقــــاه
بـالـمـلأ تـاريـخـهـا مـن دور سـام *** نـوح بـابـنـه لـلـولـي يـرفـع رجـاه
شفتهـا يا القـرم فـي وقـت الـدوام *** مع خطـو مسئول كـان الـلـه هـداه
لـذت فيهـا ولذت عنهـا باعـتصـام *** وانـتـحيـت وقـلـت يـا رب الـنجـاه
مـن وجـدها نـال حشمـه واحتـرام *** يـرتـفـع قـدره ويـنـفـع مـن نخــاه
مـن فـقـدهـا دوم يـوقـع بـاتـهـــام *** وأن وجـدهـا جـاه لـو يـتهـم بــراه
تـنـفـع وفـيـهـا مـكـايـد وانـتــقــام *** وشغـلهـا يحـتـاج فـطـنـه وانـتبـاه
قـدمـت بـعـض الخـلايـق لـلأمـــام *** ومـن تـعـزه بـالـعـرب ذلـت سـواه
فـعـلهـا يـغـلـب عـلى فـعـل النظـام *** صـارم الـقـانـون حـكمـه مـا قـواه


وأنشـدك عـن لـغـز حـلـه بـالتمـام *** واضـحٍ مـعـنـاه لـو نـبـعــد شحــاه
عـادةٍ بـالـنـاس مـن سـن الـفـطـام *** راسخـة بالخلـق مـن طبـع الحيـاه
كيـف حطـم ساسها وأصبح هـدام *** وأن تـحـطـم سـاسـهـا يـهـدم بـنـاه
وأن تلاشت صـار بالناس انـقسام *** والـرجـل مـا عـاد يـفـزع لقـربـاه
وأغـلب المخلوق سلمهـا استـلام *** يـدعـي أن الـعـلـم واقـعـهـا مـحـاه
وأن رماهـا بالعـرب خطـو الغـلام *** صـار مفـعـول الـفـتى مـثـل الفـتـاه
دورهـا مـع دور مصقـول الحسام *** الـتـريـشـه نـالـهـا وأظـهــر ثـنــاه
روحـت بـغـنـيـم إلـى نـقـرت ردام *** وحولـت بـدهـام مـن رجـم الهـبـاه
والـدريـعـي لأجلهـا خـاض الكتـام *** وأقبلت بورنس من حمص وحماه
عـصرهـا بعصـور تطييـر العسـام *** وأن تـلاشـت كـل شـي لـه طــــراه
دونـهـا سـم الأفـاعـي والـهــــوام *** كـيـدهـا يـا الـقـرم بـيـدنـي غــثــاه
لأجـلـهـا عـرضـت حـالـي كـل فـام *** فـي كـلام بـيـن كـل الـنـاس فــــاه
يشـهـد الـلـه يـوم شـديـت الحـزام *** محـرج لـلـرد مـا قـصـدي سـفـــاه
دون قـومٍ مـجـدهـم مـثـل الـحــلام *** نبـذل المجهـود والمـكسـب شـنـاه
مـن تـنيـوم مـا يفـيـق مـن المـنـام *** يـزلـه الـنـاده وهـو يـسـمـع نــداه

من كسل ما حط في صـدره وسـام *** والـمهـونـة تـورث الأمـه خــــزاه
لـو يكون المجـد فـي كبـر الجسـام *** كـان تشـوف الـفيل مـا حـي قـواه
وكان تشوف الباز هاب من النعام *** لـو يـرف الريـش يلبـد عـن هـواه
يفـرق الشيهان عـن طيـر الحمـام *** والـقـطـامـي مـا يـشـّبـه لـلـقـطــاه
والرخـم لـو طـار فـوق الجو حـام *** من سمين الصيـد ما يـدرك عشـاه
والـردي يـا مسنـدي مـثـل الخمـام *** لـو ركـب بـنـزه وشخص بالعـبـاه
الـردي مـذمـوم لــو جـده هـشـــام *** مـا يـفـيـد الجــد مـن عــزه محـاه
لـو يكـن مـن الذهـب مـلـي الـدرام *** مــا رفــع قــدره ولا فــاده غــنـاه
قـلـتـهـا يـا شيـخ والـدنـيـا حـطـام *** عـزهـا المزعـوم مـا يعـادل شقـاه
وأطـلـب الخـلاق فـي يـوم الزحـام *** غـافـرٍ للعـبـد عـن مـاضـي غــواه

صح لسانك يابومشعل ، ولاهنت
وصيد الذود للحين موخم ، وخلاه راعيه وزودن على ذلك قنــالــه حراسيسن جرب معامقها تفتخت
والثانيه الله يكفينا شرها ،
والثالثه رثعت بخلق الله وظلمت ناس عن ناس
والرابعه بحر للعصبه القريبه دون البعيدة ، لا والله الا اقرشت

شرح الابيات :
مدخل
الابيات تتكلم عن احداث تخص عنزة عموما والمسكا لها خصوصية معينة وتدور حول بعض الامور قد يعلمها القارئ الذي لديه علم مسبق بها وربما لايحتاج لشرحي هذا ان كان عنده رس .

يالخال أنا شفت المــواري بالليــالي مشلْعــقـه
.............................................لــو تتّـهـج ماتنفـهـق ولــو تنـفـهـق ماتـتّـهـج

المراد هنا مابدى للشاعر من اختلال الأمور وانقلاب الموازين وعدم ثباتها

مـيـرادهـا ومـصـدارهـا ومكـيـالـهـا بالـملْـعـقـه
.............................................لو تنسهـج لاسْهَــجْ لهـا مــار إنهـا ماتنسهـج

صدر البيت جاء تهكماً وزرايه كما يقولون ، وهو تابع لما قبله والعجز يوضح الشاعر انه لو ان الامر يمكن السكوت عنه والتغاضي لِترْكه لتَرَكه ، كما يفعل في كثير من الأمور ، ولكن بعض الأمور تلمس ولايمكن التغاضي عنها خصوصاً اذا كان يمس النسب والقبيله .

دقـقّ بهـا وتلقـى النقـاط الضايـعـه بمثَــلْعـقـه
.............................................ولا تقترب لأهـل الوجيه السامجـه مـــا تبتهـج

يوضح الشاعر هنا للمسند اليه مراد القصيدة والمغزى وان المشكله في من جلب العار لقبيلته وهم
الذين وصفهم بالوجيه البارده حيث انهم هم البلا والا الاجنبي لن يستطيع الاقتراب من كيفه بدون مقدمات

مبْهَـاجَـهـا ارْيَـالَـهـا اتْـحــطْ فــوقــه وتَـلْـعـقـه
.............................................لقّـه مـعـك مــا تلتـقـي لقّــاتـهـا بــس تــرتـهـج

يستمر الشاعر هنا في وصفهم بأنهم أهل لقه وشواحيذ تركض ورى المال ، لأن المال مقدم لدى هذه الفئات من القبيله على نسب القبيله ولايهمهم امرها بتاتاً بقدر مايهمهم المال ، وهو ماينفيه عن المسند إليه ويوضح له بالرغم انهم من القبيله الا انهم اصحاب نفوس متقلبه بس لهم مخابط يمين ويسار .

أرهــا النـفـوس الميّـتـه ودروبـهـا بالخــَلْـعـقـه
.............................................تبـي المظاهـر والمخــابــر باقــيـه لـو تستـهـج

يوضح هنا ان هؤلاء اصحاب نفوس دنئيه وخسيسه ومسالكهم ملتويه ، وغالب هؤلاء يهتم بالمظاهر دون النظر للمخابر ، رغم ان المظاهر زائله والمخابر باقيه ،الملاحظ ايضا ان هذه الفئه يتليها فئة اخرى حتى لو لم تحصل المال فهي ترجيه (كباسط كفيه إلى الماء ليبلغ فاه وما هو ببالغه) وان لم تحصل عليه وهي تابعه للفئة الأولى الا ان الفئة الأولى اشد دناءه والثانيه ماحصل لها لون ( ياحول ) الا انها تتبع الاولى في المنشط والمكره حباً في الحظوه والمظاهر الخداعه لو ماحصل لها غير الفلس.

لا مـرْجـلـه لا غـايْـــرِيّـــه كـلّـبـوهـا مسَـلْـعـقـه
.............................................الله يلعـنـهـا ويَـلـعـــن مـنـهـــج ٍ بــــه تـنـتـهـج

يوضح هنا ان هؤلاء ماعندهم لامرجله ولا بهم حمرا للقبيله وان حمراهم ومرجلتهم من عند طفيحا
وكلها امور تضليل وهذه الفئات بالمناسبه تدعي الطيب والمرجله والغايريه وهي ابعد ماتكون عنه
مثلهم مثل اكالعجز اللي كلن تمدح بقلها ...وعجز البيت يلعنهم ويلعن المنهج الذي ينتهجونه

ادروبـهــم يامـسـنـدي باللقـــلـقـه والـوَلْـعـــقـه
.............................................عنـدك خبـر والأجنبـي مـن يـوم لــونـه ينــلهـج

يوضح هنا الشاعر المحك الاصلي للفعل وان مرجلتهم وغايريتهم بالهرج كما هي حالهم ، ويوضح
ذلك بأنهم لم يفعلوا شي ضد الاجنبي عندما تغيرت ملامح وجهه وهم معه قلباً وقالباً الا الحرار الذين وقفوا في وجهه وهم قلة .

اللي رضي واللي رفــض واللــي لــفـا للعَــلْعـقـه
.............................................واللي سكَانَـهْ جاهـــل ٍ عـــرفـه قــليـل ٍ مهْيهـج

يوضح الشاعر هنا تباين المواقف بين الناس ، فمنهم من رضي وسكت وجاز له الموضوع ، ومنهم
من رفض ومنهم اللي جاي يشوف وش السالفه وهو مافرقت معه النتيجه ، والاخير ابن الحلال الضعيف المسيكين (خوي الماشي ) ماعنده لاحتّي ولافتّي ولاهذي ولاهذيك مايدري وش الدنيا به

ابختصـرهـا إمّـعَـه لـــو قـــلــت نَـصــاً صَلْـعـقـه
.............................................هـي نفسهـا الضلعــقـه يهـــز راســه منـصـهـج

تابع لما يسبقه وهو هنا يصف الامعه اللي قبل شوي ( والله اني اركيت عليه الماخوذ )
الذي يحسن ان احسن الناس ويسىء ان اساءوا

الولـعـقـه والعلـعـــقـه والصلـعـــقـه والضَلْـعـقـه
............................................ للمنتـهـج والمـنلـهـج والمنصـهـج والمنـطـهـج

هذا البيت يختصر صفات الشرائح السابقه والاجنبي ويجمعهم مع بعضهم بأسلوب الشاعر كتبه في وقته والمنطهج اللي زام عن الحد وبالغ في امره .

بأيامهـا وقفاتــنـا تصــعـب عــلـى أهــل البلْـعَـقـه
.............................................نسل العديـم اللـي اوْقــفــه رد الغـريب المندهج

هنا توضيح ان اهل الوقفه الذين تصدوا للغريب يصعب على اولئك الذين سبقوهم ان يقفوا مثل وقفتهم ، ونسل العديم هو شخص بذاته ولن اذكره هنا ، وهو الذي رد الغريب الذي يريد التلزق ولكن لم يفيده ذلك .

هــــذي أمــور مـشـفّـــره شـفـــرَاتـهـا متـكَـلْـعـقـه
.............................................ركّـب تراكيـب النظـــام اللـــي نظــمتـه مهْـمهـج
معانـي ٍ لـك واضــحـه امسجّـــلـه مـــن فَــلْعـقـه
.............................................هي مبهمـه للغيــر لكـــن يمّــكـم هـــي تنــوهـج

وهذا مغزى القصيد، تراكيب القصيده بتعقيداتها ومفرداتها المبهمه والغير مبهمه والشبه مبهمه وبحرها واسلوبها وقافيتها هي كلها متداخله لانستطيع اخراجها عن مسارها خرجت لنا بهذا الشكل
كما يوضح الشاعر للمسند إليه بأنها مشفره ويطلب من المسند اليه ان يدرك المعنى ويركبه لكي يفهم المغزى الذي قد يحتار به غيره من الناس كما قال ثم يعرج بأن القصيدة من سجله من فلعقه أي من بعثره ولعب بالمفردات والأسلوب والاسترسال والغموض ولكنها في نهاية المطاف تتضح رغم كل الرمزيه وهذا باعتقادي مايجعلها مميزه .

وايضا هناك الكثير والكثير ربما اني اغفلت شيء لم اذكره ولكن ماذكرته هو الخلاصه والزبده على مايقولون ، والزبده الظاهر طلعت عليها الشمس وميعتها وهي لها حروة 9 سنين ماطلعت عليها الشمس تسايفها مسايف ، ياسرع الايام عدها البارح

وسلامتكم

بارك الله فيك وزادك علم وفتح على قلبك وبالنسبة لألغازي فأن اللغز الثاني ليس فلسطين ولكنها ملك عنزه القديم الذي تعرفه للمعلوميه وشكراً على شرح الأبيات ولكن يبدو أنني وأياك لدينا حساسية مفرطة من بعض الأوضاع وحبذا لو طبقنا قول الشاعر :

دع المقادير تجري في أعنتهـا *** ولا تبـيـتـن إلا خـالـي الـبـال
ما بين رمشت عين وانتباهتها *** يغيّر الـلـه من حال إلى حال

حياك الله يابومشعل
رمعتي للثاني طرن علي ثلاث امور فلسطين والدنيا والثالثه هاللي اهلنا يقصدونها من حول لحول قبل والا هالحين كبوها، وانا ماقلت فلسطين الا انها طرت علي يوم اقول الله يكفينا شرها اقصد بها الدنيا، وكنت مشتك من رمعتي تقل طمس على قلبي وهي واضحه مثل عين الشمس

واللي انت تقول يابومشعل ماله طب ، طبها اللي يقول محدى الهبداني :


هنـــيكم ياهــل القــلوب المــريحــه
يالــدالهيــن اللــي علــى بركــة الله

هنــيـــكم بقـــلوبكــم مســتريــحــه
وياليـــت قــلبي كــل ماجــاه ينـساه

ينسى هواجيــس الضميـر المشيحه
ويرضى على غـوال حلقه ليا ارخاه

خطو الولد يرضى العلــوم القبيــحه
ويقفي ويقبل كالهــنوف المــرضـّاه

وانا دليـــلي ما يطيــع النــصيــحــه
ياناس عيانــي دليلــي وانــا انهـــاه

الله يرحمك يامحدى

يجـتـلد مـا بـيـن نـجـد وبـيـن شـام *** تـاه بالـبـيـدا ويـرزم مـن ظـمـاه
جاء يدور الحمض وأعياه الوخـام *** وانصمع مردود مـن راس الفـلاه
ما حصل له قوت حتى من الرمـام *** بـس تـوحـي بـالـفـلا لـجـت رغـاه
مـا بـقـى بـه غـيـر جـلـده والـعـظـام *** وأن بـقـي فـي حـالتـه قـرب فـنـاه

الأخ الشاعر فهد المسيكي وأديب قبائل ربيعة المكرمين، صح الله لسانكم وبنانكم أيها الكرام..

دائماً وأبداً، لا نقول إلا مايرضيه عنا، فلا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم.
وحقاً أن له سبحانه في خلقه شئون.