قصيدة في بعض من يدعون انتسابهم لعنزة ،وهم لايمتون لها بصله......

ياربـعـنـا بـعــض القـبـايـل تــبَــارَن
................................مــــدّن وردّن وابْــركــن بـآخـرَتْـهـا
يَبَـنْ لهـن مـدخـال معـنـا وحَــارَن
................................لو إن بعضنـا أبـدى لهـن مثمثَتْهـا
استفرسَن واستفزَعن ثـمْ خَـارَن
................................رِجــل ٍ غـريـبـه ديـارنــا ماوطَـتْـهـا
لو إنهـن فـي بـادي الوقـت جَـارَن
................................زهـور عنـزه ازمولـهِـن ماقطفَتْـهـا
يـامـا ويـامـا يـاهــل الـصـيـت زارن
................................الـكـل مـنـهـن بـيّـنـت معضلَـتْـهـا
اكتنّهـن فـي تالـي الوقـت غَــارَن
................................احساس ذاتي قـام يقتـــــل صفَتْهـا
لـو هــن زمــانٍ فــات عـنّـا تــوارَن
................................لا بـعـنـزه بـعـدودهــا أو جـهَـتْـهـا
لـفّـن وهـفّـن ذِيّـــرن واسـتــذَارَن
................................قـامـت تنـابـح مــن ذرى برْتجَتْـهـا
بالـوائـلـيـه بالـمـجـالـس تــمَــارَن
................................تـزلـزلــن واسـتـنـزلـن مـنـزلَـتْـهـا
بالهيـلـمـه والـقــول قـالــن ودَارَن
................................لو إن شعور النقص داخل سَحَتْها
سارن وحنّا نعرف وشلون سَـارَن
................................حـنـا نخبـرهـا ساسـهـا ونهفَتْـهـا
وش عـاد لـو هـن للقبيلـة تـثَـارَن
................................مـن يـدرك الأسبـاب يلعـن بخَتْهـا
وأقـول انـا يالربـع لـو هـن تشَـارَن
................................خـــل الـدرعــا مفـلّـيـه بعدفَـتْـهـا
إن كـان جـنـا أرهــن الـيـوم نَــارَن
................................مـابـاقـي إلا حصـحـصـة تالـيَـتْـهـا
لا لا يغـرك لــو هــن بـيـوم طَــارَن
................................هذي عنـزه صلـف الهـوا مانحَتْهـا
عـنـزه قبيـلـة بغيـرهـا مــا تـقَـارَن
................................نـعـم ٍ بـهـا والا الـغـبـن لـ..........


،،،،،،،،،،،،،،،،

الأخ فهد المسيكي حيّاك الله:
القبيلة جنسية تضم المولى والحليف وكل القبائل العريقة معها نزائع وجاليات والأشكال عندنا ليس في أتباع القبيلة الملحقين بها بالحلف أو بالتبعّية ولكن الأشكال من جعل قبيلة عنزة كلها تبع لغيرها كما تشاهد فقبيلة عنزة بن أسد بن ربيعة القبيلة الربعية المشهورة وضعت تبع لقبيلة بكر والذي نكافح من أجله وندافع عنه هو ليس دخول شخص أو أشخاص مع القبيلة بموجب دخول جدودهم وهم حالياً يدخلون من أجل البحث عن الرزق وكسب المعوشه وهناك عوائل قد يدخلها بعض المحسوبين لأجل مقاصد فهؤلاء أن كانوا فيهم خير فالذي فيه خير ويفيد القبيلة فأن القبيلة تكسب الطيّب أما أن كان فود عوجان فأن القبيلة غنيه عن لواحقها الذين مافيهم خير

وهنا مربط الحصان وهو كيف نحن قبيلة عريقة ومشهورة وتحدّث عنا الرسول صلّى الله عليه وسلّم ودعا لنا وقيل عنا الكثير من القول الدال على الفخر ومع ذلك يكتبون خرافيون فيجعلوننا أتباع ويجعلون جدنا تلفيق هذا الذي يغضب النساء قبل الرجال وشكراً على ما عبّرت عنه من عبارات شعرية جميله

حياك الله يابومشعل

بالنسبه لعنزة ووضعها في بكر وتغلب كما يدعي البعض ، فهو قول مجانب للصواب باعتقادي وعنزة قبيلة صليبه ،وانا بالنسبه لي مقتنع بذلك بغض النظر اذا كان ابن عبار قاله او لا ، فنحن نوافق مانعتقد بصحته وان كان خلاف ذلك فالله اعلم ولكن هذا ماتبين .
ولعل عنزة القبيله التي تنفرد ان فخوذها وبطونها الرئيسه كلها مما بعض فنجد لفظ (ضنا وعقب ) فكما هو معلوم ضنا عبيد ولازلنا نسمع عن قصة سبيع ومفدع وسليمان وورثهم لوالدهم عبيد وقصة الناقة العرفا والفرس واعتقد هناك ضير والجدعا وكيف تقاسمها ابناء عبيد ولاتجد السبيعي والفدعاني والسليماني الا يسولفها باختلاف الروايه هنا وهنا ، وكذلك عقب سهيل وضنا مسلم والخ ....

هذا بالنسبه لتفرعاتها من بشر ومسلم اما الاحلاف والنزايع التي دخلت سواء افراد او عوائل او حتى فخوذ فهي معلومه وهم يعتبرون من القبيله ولم اعني بقصيدتي هؤلاء ،فهؤلاء معلومون وحتى عنزة تعلمهم وهم من عنزة ولا احد يستطيع ان يقول غير ذلك اما من كانوا احلاف كمجموعات كانت جموعها تتبع عنزة او احد مشائخها او فخذ معين بسبب حلف سياسي او استراتيجي منفعي سمه ماشئت اما لحمايه او لسبب او لاخر ولايخفاك ذلك ، وعنزة لم تصاهرهم ولم تنسابهم لا في وقتنا الماضي ولا الحاضر فكيف نقول انهم من عنزة ؟ وحتى الى وقت قريب لم يكن يجرؤ احد منهم ان يقول عن نفسه انه عنزي ، ولكن في وقتنا الحاضر وقت المجاملات والماديات والحفلات والجمخ والعزائم وتجرجر البشوت والقنوات الفضائيه نجد هذه المجموعات تتبجح بذلك وهي لاتخفى على احد .


شاكرين مروركم وتعليقكم

تحيتي لشخصك الكريم

الأخ فهد بارك الله فيك ما ذكرته هو عين الصواب ولكن كما جاء بالمثل ( فاتت يا ونيان ) ولو أن موضوع ما ذكرت عزل من الأساس كان أفضل بحيث يتفّق على أسم يدل على لواحق القبيلة ويميز الفيئة المذكورة كان تبرأ الذّمه عن خلط الأسماء مما يتسبب في خلط الأنساب ولكن كما قال المثل ( أختلط الحابل بالنابل ) وتفسير هذا المثل كانوا العرب يستعملون النبّل من الأسلحة وكان البعض منهم يحمل حبل فيلقيه على عنق الفارس ويشبكه ثم يرميه من الفرس وهكذا وأنت تفهم المقصد والبلاء من الذين ذكرتهم