الأخ ذيب الشويرد حياك الله وأشكرك عزيزى على هذه المداخلة وحُسن المتابعة ولك منى أجمل تحية,

من الثقافة المزيفة أن الشخص يتطاول ويتكبر على غيره ! ومن الثقافة المزيفة عندما توصل لمرحلة معينة من العلم والمعرفة ولا تعمل واكتفائك بالشهادة العلمية دون تطوير ذاتك من الخبرات المكتسبة ، وأهم الثقافة المزيفة أوهام المجتمع بثقافتك وعلمك دون علم وعمل !!

تقبل تحياتي

صدقت أخى خليف فيما ذكرت وهذه لاشك جزئية من تلك الثقافة المزيفة ولم تتقدم الشعوب الأخرى وتتطور بشتى مناحى الحياة إلا بالتعامل مع الواقع كما هو دون رتوش أو تزييف! وهذا هو الخيط الرفيع الذى لم نستطيع أن نتجاوزه حتى الاَن........

الشيخ أبو مشاري الرفدي رجل متّزن مستقيم معتدل لا يتسّرع ولا يأخذ بالكلام غير المسند وهو يقيس الأمور بحكمه وعقلانيه وهو باحث متمرّس وعنده خبره عن نسب وتاريخ قبيلة عنزه ولم تطفّه التيارات وقد كتب بحوث قيمه نود لو يطبعها في كتاب ليكون قدوه للذين انزلقوا مع من شوّه نسب وحسب عنزه وليقتنع الذين يتخطفون نسب وحسب قبائل وينتحلونه لعنزة بالكذب وليعرف الجميع أن عنزه لها مجد ونسب ولست بحاجه لتشليح قصص ونسب غيرها وقد اطلعت على مقالات معيبه لهذه القبيلة من قبل بعض الذين توهموا أن ما كتبه بعض المزورين صحيح

أما الشيخ أبو مشاري الرفدي فأن بحوثه مفخره لقبيلته وتصحيح للمفهوم الخاطي لأنه لا يكتب لغاية المكايد ولا لكي يبرز موهبته ولكنه يكتب مجد وتاريخ القبيله للقبيله بعد أن دنّس تراث هذه القبيله من الحقها بقبائل لا تمت لها بصله وانتحل نسبها وتاريخها وحاول أن يضعه لعنزه واضحك كل باحث مجد ومع ذلك يدعي أنه على حق فقد افهمه أبو مشاري بالواقع

لقد استعرضت مقالات مسجله في جهازي كتبت في موقع يحمل اسم القبيله تدل على رسوخ الكذب في اذهان الجهلاء كتب احدهم يقول ( أن أبن عبار جرد عنزه من وائليتها ) ومن كتب هذه العباره يشفق عليه لأنه صدّق أن عنزه إذا لم يكن وائلها مستعار وليس من جدودها فأن وائليتها تجرّد منها وهو يريد أن ابن عبار يضع عنزه في جد مخصص حتّى لو لم يكن جدها

ويقول الآخر ( أن وائل بن هزان شخص عادي ) وهذا كلام مضحك فهل الذين كتبوا الكذب في تحقير وائل العنزي وتفخيم وائل الأفصى هل هم يميزون الجدود شخص عادي وشخص ممتاز وما يدعي للعجب كيف رجلين عاشوا قبل ستة عشر قرن بعد هذه المدّه عرفوا أن بهم ممتاز وعادي ولا أدري لماذا يتعامى اعمى القلب الذي يصدّق الكذابين ولا يطلب منهم مصدر يصف جد بالضعّه وجد بالامتياز ولو فرضنا أن هذا الجد المعظّم هو الخليفه علي بن أبي طالب فهل يحق لنا أن نضعه جد لهذه القبيله وهو ليس جدها ويوجد في قبائل عنزه الكثير من الجدود باسم علي فهل نضع جدهم علي بن أبي طالب مجرد أنه الجد الأشهر لكي نحمل لقب الشرافه والسياده ؟

الكذب ما يفيد وانتحال نسب غير نسب الرجل عيب

ويكرر بعض الذين وهموا القول أثبت أن وائل بن هزان جد عنزه ومع ذلك ما يقولون لمن كذب ووضع وائل بن قاسط جد لعنزه ما يطلبون منه أن يثبت كيف صار وائل الأفصى جد عنزه لأنهم متأكدين حسب ما كتب من أكاذيب أنه جد عنزه وبذلك فقد انعكست افكارهم فهم الجد الذي من سلسلة نسب عنزه يسألون كيف صار جد لعنزه بينما الجد الذي ليس من عنزه مصدقين أنه جد عنزه حيث صار عندهم الكذب صحيح والصحيح كذب وهذا أمر غريب وعجيب فهل الرجل المزوّر الذي عبث بنسب عنزه اصدق من الرسول ومن المصادر العربية التي سلسلت نسب عنزه وذكرت الجدود ؟ وهل الشخص المزوّر يصدّق وتكذّب جميع اجيال عنزه عبر العصور الذين يعلمون أن وائل عنزه عنزي وليس غير عنزي

وأخيراً بارك الله في علم أخينا الشيخ أبو مشاري الذي وقف في وجه المزورين وافحمهم بالحقائق الدامغه وفهم من فهم ومن أصر على تصديق الكذب فأن عنزه لها نسب ثابت ولا يهمها من يتخبّط لأن الأجيال واعيه

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالله بن عبار [ مشاهدة المشاركة ]

الشيخ أبو مشاري الرفدي رجل متّزن مستقيم معتدل لا يتسّرع ولا يأخذ بالكلام غير المسند وهو يقيس الأمور بحكمه وعقلانيه وهو باحث متمرّس وعنده خبره عن نسب وتاريخ قبيلة عنزه ولم تطفّه التيارات وقد كتب بحوث قيمه نود لو يطبعها في كتاب ليكون قدوه للذين انزلقوا مع من شوهّ نسب وحسب عنزه وليقتنع الذين يتخطفون نسب وحسب قبائل وينتحلونه لعنزة بالكذب وليعرف الجميع أن عنزه لها مجد ونسب ولست بحاجه لتشليح قصص ونسب غيرها وقد اطلعت على مقالات معيبه لهذه القبيلة من قبل بعض الذين توهموا أن ما كتبه بعض المزورين صحيح أما الشيخ أبو مشاري الرفدي فأن بحوثه مفخره لقبيلته وتصحيح للمفهوم الخاطي لأنه لا يكتب لغاية المكايد ولا لكي يبرز موهبته ولكنه يكتب مجد وتاريخ القبيله للقبيله بعد أن دنّس تراث هذه القبيله من الحقها بقبائل لا تمت لها بصله وانتحل نسبها وتاريخها وحاولا أن يضعه لعنزه واضحك كل باحث مجد ومع ذلك يدعي أنه على حق فقد افهمه أبو مشاري بالواقع لقد استعرضت مقالات مسجله في جهازي كتبت في موقع يحمل اسم القبيله تدل على رسوخ الكذب في اذهان الجهلاء كتب احدهم يقول ( أن أبن عبار جرد عنزه من وائليتها ) ومن كتب هذه العباره يشفق عليه لأنه صدّق أن عنزه إذا لم يكن وائلها مستعار وليس من جدودها فأن وائليتها تجرّد منها وهو يريد أن ابن عبار يضع عنزه في جد مخصص حتّى لو لم يكن جدها ويقول الآخر ( أن وائل بن هزان شخص عادي ) وهذا كلام مضحك فهل الذين كتبوا الكذب في تحقير وائل العنزي وتفخيم وائل الأفصى هل هم يميزون الجدود شخص عادي وشخص ممتاز وما يدعي للعجب كيف رجلين عاشوا قبل ستة عشر قرن بعد هذه المدّه عرفوا أن بهم ممتاز وعادي ولا أدري لماذا يتعامى اعمى القلب الذي يصدّق الكذابين ما يطلب منهم مصدر يصف جد بالضعّه وجد بالامتياز ولو فرضنا أن هذا الجد المعظّم هو الخليفه علي بن أبي طالب فهل يحق لنا أن نضعه جد لهذه القبيله وهو ليس جدها ويوجد في قبائل عنزه الكثير من الجدود باسم علي فهل نضع جدهم علي بن أبي طالب مجرد أنه الجد الأشهر لكي نحمل لقب الشرافه والسياده ؟ الكذب ما يفيد وانتحال نسب غير نسب الرجل عيب ويكرر بعض الذين وهموا القول أثبت أن وائل بن هزان جد عنزه ومع ذلك ما يقولون لمن كذب ووضع وائل بن قاسط جد لعنزه ما يطلبون منه أن يثبت كيف صار وائل الأفصى جد عنزه لأنهم متأكدين حسب ما كتب من أكاذيب أنه جد عنزه وبذلك فقد انعكست افكارهم فهم الجد الذي من سلسلة نسب عنزه يسألون كيف صار جد لعنزه بينما الجد الذي ليس من عنزه مصدقين أنه جد عنزه حيث صار عندهم الكذب صحيح والصحيح كذب وهذا أمر غريب وعجيب فهل الرجل المزوّر الذي عبث بنسب عنزه اصدق من الرسول ومن المصادر العربية التي سلسلت نسب عنزه وذكرت الجدود ؟ وهل الشخص المزوّر يصدّق وتكذّب جميع اجيال عنزه عبر العصور الذين يعلمون أن وائل عنزه عنزي وليس غير عنزي وأخيراً بارك الله في علم أخينا الشيخ أبو مشاري الذي وقف في وجه المزورين وافحمهم بالحقائق الدامغه وفهم من فهم ومن أصر على تصديق الكذب فأن عنزه لها نسب ثابت ولا يهمها من يتخبّط لأن الأجيال واعيه

الإستاذ الفاضل أبومشعل أسعد الله مسائك بالخير وحياك الله والحقيقة أخى انك أخجلتنى بهذه الكلمات المعتبرة التى قد لا اجد لها رداَ مناسباَ يليق بها خصوصاَ أنها شهادة جائت من رجل صاحب قامة علمية رفيعة ومنزلة أدبية وفكرية كقامتك وهى شهادة لاشك أعتز بها ووسام شرف أفتخر به... وكما تعلم أخى: أن هناك من المعلوم بالفطرة وهؤلاء قد جعلوا هذا النسب الذى هو معلوم بالفطرة والذى لم يختلف عليه إثنان منذ بداية التدوين التاريخى حتى الأمس القريب مسرحاَ للتجارب ومختبراَ للنظريات والإجتهادات والظنون التى أضحكت علينا القريب قبل البعيد؟!لقد جاء هؤلاء ببهتان عظيم حين الحقوا عنزة بنسب ليس نسبها وجد ليس جدها؟ وهم يعلمون علم اليقين أن ماقاموا به ماهى إلا نظريات وإجتهادات ليس لها من الصحة نصيب, ونحن بدورنا قد أوضحنا حقيقة هذا النسب فى أكثر من مقال وبحث وأزلنا الإلتباس والتدليس وكشفنا الكثير من التلبيس والكذب الذى حاول المتأولين أصحاب النظريات المعكوسة أن يلبسوه ويلصقوه بهذا النسب الصريح الصحيح الذى هو معلوم بالفطرة وأسطع من الشمس فى رابعة النهار! والحقيقة أن هناك الكثير من المواضيع والمقالات التى لم أذكرها أو أنشرها وجميعها تدعم وتؤكد وتثبت صحة النسب العنزى دون ادنى شك! ولولا بعض الموانع الأخلاقية والإجتماعية التى قد تقيدنا أحياناَ لذكرت بعضها, لكنى أعرضت عن هذا درءاَ للمشاكل والأقاويل لعلمى أن هناك من سوف يتصيد الزلات ويقلب الحقائق وهذا امر قد لايخفاك, اما طلبك بارك الله فيك بخصوص جمع المقالات والبحوث فى كتاب واحد فهذا إحتمال وارد وفكرة لابأس فيها والأمر متروك لظرفها,أما من يقول أن إبن عبار قد جرَد عنزة من وائليتها؟ فنقول:أي وائل هذا الذى جرده إبن عبار؟! فهل هو وائل جد عنزة أم وائل بن قاسط؟ فإذا استثنينا وائل بن هزان من هذه الحسبة, فهناك وائل جد عنزة المعروف لدى القبيلة والمشهور عند العامة, وهناك وائل القاسطى ثم وائل اَخر حسب مفهوم علماء نجد أثناء تعريفهم للقبائل الوائلية! والحق أقول أن وائل أصبح بالنسبة لى مفهوم مطاطى وتعبير واسع له عدة وجوه؟! وهذا ماجعلنى أقول سابقاَ(كنا تحت المطر وأصبحنا تحت المرزاب)أما القول أن وائل بن هزان هو شخص عادى؟ نقول: فكذلك وائل بن قاسط هو أيضاَ شخصاَ عادياَ فما الفرق بين الإثنين! وقد طرحت سؤال أكثر من مرة ولم اجد عليه إجابة وهو: هل الإشكالية هو فى النسب أم فى اللقب والعزوة؟ فإن قالوا فى النسب فالنسب هو واضح وجلى لاغبار عليه, وإلا فلياتوا بمقولة أو بإشارة أو بأثارة سواءَ من متقدم أو متاخر بشرط أن يكون من أهل العلم والمعرفة والإختصاص يقول أن عنزة من بكر او تغلب! وهذا مالم نجده حتى هذه الساعة على حد علمنا المتواضع, وإن قالوا بل الخلاف هو فى اللقب والعزوة فهذا أمرها بسيط وحلها يسير, فإذا عرفنا موضع الخلاف وحصرناه فى دائرة محددة, نعرضه على العقل والنقل ثم نطرحه على بساط النقاش والحوار ونسال هذا السؤال الظريف اللطيف وهو: هل وائل بن هزان من قبيلة عنزة؟ وهل بشر ومسلم هم من قبيلة عنزة؟ فإن قالوا نعم هم كذلك نقول: أن العقل والنقل يقولان أن وائل جد بشر ومسلم هو أقرب منطقياَ وعقلياَ ونقلياَ الى وائل بن هزان, وبعيد كل البعد عقلاَ ومنطقاَ عن وائل بن قاسط؟! هذا على إفتراض أن وائل هو لقب وعزوة وليس جد؟ لكن المنطق والعقل سوف يكذبان هذا الإفتراض أيضاَ كونها نظرية لاتستقيم وواقع الحال؟ فالعقل يقول: ماالمانع أن يكون هناك وائل غير هذين الوائليين هو الجد الحقيقى لبشر ومسلم؟ هل هناك مانع إجتماعى أو تاريخى يمنع حدوث مثل هذا الأمر! الجواب لا....إذن هذه النظرية هى ضدهم وعكس أقوالهم وتخالف تاويلاتهم المعكوسة وظنونهم البعيدة؟ فوائل بن هزان هو أقرب لبشر ومسلم من وائل بن قاسط من حيث النسب واللقب؟ وسواءَ أخذنا بهذا أو بذاك أي بوائل بن هزان أو بجد اَخر إسمه وائل, فأين موضع وائل بن قاسط إذن بين هذين الأمرين؟ وأين موقعه بالإعرب؟ وماعلاقته فى الموضوع؟ الم يخرج تماماَ عن النسب واللقب والعزوة؟ الم يخرج بشكل واضح من هذه الحسبة؟ ثم لماذا تخلت البطون البكرية سواء فى اللهازم أو فى الذهليين من القاسطية بإستثناء عنزة التى لها نسب منفصل أصلاَ اَنذاك عن وائل بن قاسط؟! هل يعقل أن القبائل البكرية تتخلى عن القاسطية بينما عنزة تتمسك به؟! هل هذا بسبب وائل فقط! أن إسم وائل لم تخلوا منه قبائل ربيعة وحتى قحطان؟ فهناك وائل بن بلال من ضبيعة, ووائل بن غنم من تغلب, ووائل بن الأوس من بكر, ووائل بن شراحبيل الضبعى, ووائل بن صريم اليشكرى, ووائل بن ربيعة المشهور بكليب, فليوضحوا لنا إذن عن موضع الخلاف بشكل صريح لالبس فيه هل هو فى النسب أم فى العزوة واللقب؟! فنحن لاننشد إلا الحقيقة وليس لنا مقاصد أو مكائد ضد الغير؟ فهذا ليس من أخلاقنا ولا من ثقافتنا؟ وليست لنا حسابات أو خلافات مع بعض القبائل أو الأسر كما هو حاصل مع أكثر هؤلاء الذين بدأوا بالتشكيك فى نسب عنزة ثم نهشوا بعد ذلك أنساب وأصول خلق الله كما نرى, فليس إختلاف الرأي فى العلم سبباَ من أسباب البغض والكراهية؟ إنما هى الأهواء والعواطف التى تنتهى بالناس الى مايفسد عليهم الحياة من الكراهية والعداء والبغض والحسد؟ والفرق بيننا وبين هؤلاء أننا وبحمد الله قد تخلصنا من أغلال العواطف والأهواء خصوصاَ فى مباحث التاريخ وعلوم الأنساب, وقد نالنا جراء هذا الكثير من الأذى كالإتهامات والأباطيل والكذب البواح؟ لكن كل هذا عندى هو (تيش بريش) فهو لايقدم ولايؤخر, فالحق هو غايتنا أينما كان والفضل سوف ننسبه لأهله أياَ كانوا, ومن يرى عكس هذا فليتفضل للمناقشة والحوار فالحق أحق أن يُتبع, هذا ماعنَ على الخاطر بخصوص ماتفضلت به فالشكر موصول لك أخى أبومشعل على عطائك وتفانيك وجهدك المشهود الذى لايجحده إلا المتعامون واللاهثون وراء الأهواء والأحلام,وقديماَ قيل: من يصنع الأشباح تظهر له!!!

المكرّم الفاضل الشيخ أبو مشاري بارك الله بك لقد أجدت وأفدت ومن المؤسف أن منتديات القبائل يكتب بها رجال يرجعون لمصادر التاريخ والأنساب ويكتبون ما يفيد الأجيال وينير لهم الطريق بينما أرى بعض المنتديات التي تحمل اسم قبيلة عنزه معظم ما يكتب بها تزوير حقائق أو تهويش وتهريش أو طعن في أنساب بعض بطون ربيعه وغيرها من القبائل وعندما يطلع المطلع لكي يستفيد يجد الآتي :

1- التحامل والتهجّم على أبن عبّار خاصه وتلفيق كلام بعيد عن الحقيقه والواقع والأتهامات المشحونه بالكراهية الداله على الحقد والغيره من نجاح الجهد والتصدي للعلم الطيّب الذي حظي به أبن عبّار عند جميع الرجال الذين ليس في ضمائرهم خبث ولا حقد وهذا يدل على الجحود والتنكّر لكل جهد مخلص وبث الأشاعات الكاذبه والمضلله

2- التحامل على أفرع ربيعه المعروفين في هذا العصر ونفي نسبهم والأدعاء أنهم اعرف من هذه القبائل بنسبهم فهم يدعون أنهم اعرف من هذه القبائل بنسبهم وقد نفوا تغالبه الدواسر ويدعون أنهم من تغلب قضاعه ويزدرون نسب بني هزّان وينفون جدهم وائل ويحقرون به دون أي دليل وينفون وجود أي قبيلة من ربيعه عل سطح الأرض ويدعون كذباً أن جميع قبائل ربيعه دخلت في عنزه ومع ذلك فهم عندما يذكرون أن قبائل ربيعه دخلت في عنزه فهم لا يعرفون إلا بكر وتغلب حيث يوزعون عنزه فيضعون بشر من تغلب ويضعون ضنا مسلم من بكر ولا يذكرون غير القبيلتين فأين قولهم أن ربيعه كلها دخلت في بشر ومسلم طالما أنهم بكر تغلب فقط ؟


3- جميع نسّابة العرب والمؤرخين يثبتون أن وائل بن قاسط ليس جد عنزه وأن بكر وتغلب لم تدخل بعنزه وأن وائل بن هزان جد عنزي وأن عنزه عندما كانت ضمن جمع اللهازم لم تعتزي بوائل بن قاسط وأن وائل بن قاسط ليس مشهور كما يدعون وأن وائل بن هزان ليس حقير كما يدعون كذباً وأن القبيلة عندما يعتزون بجدهم لا يعني أنه مشهور بل أن الشهره لذريته والقبائل تشتهر بعمود نسبها سواء جد أو لقب وعندما تسأل الرجل ويقول عنزي أو عتيبي أو مطيري أو شمري أو حربي أو من أي قبيله فهذا لا يعني أن اسماء جدود هذه القبائل هو الجد الأشهر بل أن القبيله هي التي شهرته وجعلته عمود نسب


4- تفخيم وائل بن قاسط كرجل مشهور ليس له أساس من الصحّه فهو مثل أبوه وجدّه وأبناءه بكر وتغلب وعنز اشهر منه وجدّه ربيعه الفرس اشهر منه لأنه عمود نسب كما أن وائل بن هزان جد ثابت عنزي وليس مغمور كما يدعون بل أن أبوه اشهر منه فهو عمود نسب ومعروف أن أسد أبن ربيعه قد عقّب عنزه وجديله وعميره ويقال لهم بنو أسد ثم أن جديله عقب دعمي ويقال لعقبه بنو دعمي ثم أن دعمي عقّب أفصى ويقال لعقبه بنو أفصى ثم أن أفصى عقّب هنب ويقال لعقبه بنو هنب ثم أن هنب عقّب قاسط ويقال لعقبه بنو قاسط ثم أن قاسط عقّب وائل ويقال لعقبه بنو وائل ثم أن وائل عقب بكر وتغلب وعنز وكل منهم عرفو به بنوه حيث تأسست هذه القبائل باسم بكر وتغلب وعنز وعرفت بعمود النسب حتّى برز منهم قبائل وعرفت كل قبيله باسم جدها

أما وائل بن هزان فأن عنزه عقّب يذكر ويقال لعقبه بنو يذكر ومن يذكر اسلم ويقال لعقبه بنو اسلم ثم أن اسلم عقب عتيك ويقال لعقبه بنو عتيك ثم أن عتيك عقّب صباح ويقال لعقبه بنو صباح ثم أن صباح عقّب هزان ويقال لعقبه بنو هزان ثم أن هزان عقّب وائل ويقال لعقبه بنو وائل ثم أن وائل عقّب سعد ومعاويه ومالك ويقال لكل منهم عقب أبيه ولكن أصبح عمود النسب في هزان ولا يمنع أن يتسمّى الرجل بأي جد من جدوده ولكن ما يحق له أن يتسمّي بجد غيره وهذه الجدود قد يبرز منهم فرع يكون له مجد فيشهر الجد الذي هو من ذريته كما أن ذرية مقحم بن تركي اسرة من المهيد وعرفوا في أبن مهيد فقد شهر مهيد اسره من ذريته وهكذا يشهر الجد ذريته

5- لقبيلة عنزه جدود منهم بشر ومسلم وجلاس ووهب وزايد وسهيل وعبيد ودهمش وسلامه وجبل وسبيع وفدعان وسليمان وعلي ومنبّه وشرعب وغيرهم الكثير من الجدود فكيف يستطيع باحث يميّز أيهم اشهر وأيهم اشجع وأيهم أطيب ؟ وكيف عرفوا المزورين أن وائل بن قاسط اشهر من وائل بن هزان ؟ والصحيح أن وائل العنزي الذي ينتمي له قبيلة عنزه في هذا العصر بشر ومسلم لم يكن مشهور ولكن شهرته في ذريته عندما يتكرر اسم أولاد وائل وكذلك وائل بن قاسط شهرته ذريته


6- جميع كتاب اطلعت عليه لا يوجد من ينسب عنزه لبكر وتغلب إلا شيخنا الراحل حمد الحقيل رحمه الله فهو رجل اجتهد وذكر عنزه من بكر وتغلب وهذا خلط لا صحة له كما اجتهد وذكر السلقا من ضنا عبيد وكذلك ذكر الشملان من ولد علي وذكر نسبه من القعاقعه من الروله وهم من البسسات من الحبلان فلماذا ناخذ من اجتهاداته فقط بكر وتغلب ولماذا لا نعتمد اقواله الأخرى ؟

7- الذين توهموا أن الوائليه على وائل بن قاسط فقط فهم يكذبون على انفسهم بحيث أن القبيله عنزه وكل مفاخرها في عنزه وفي من تفرّع منها ولماذا هذه الكتابات المزيفه ؟ ولماذا هذه الحكايات والأوهام وماهي الوائلية التي تعظّم هذه القبيله عنزه أن كانت مشهوره أو مغموره وهذه عنزه وجدها وائل عنزي أن كان مشهور أو مغمور وكل الكذب والزيف والهلس الفاضي لا حاجة لعنزه بها وكذلك لست بحاجه إلى أي جد ومن يقول أن وائل عنزه وائل بن قاسط فهو يريدها أن تكون حليفه وضعيفه ويريدها أن تدخل بجد ليس جدها وأذا كان بكر وتغلب ووائل بن قاسط لهم الشهرة والفخر والمجد فأنه لا يعني عنزه ولا لها به أي علاقه بل هو لهذه القبائل وإذا لعنزه فخر ومجد فهو ليس لتغلب وبكر ولا باس إذا حصل اعتزاز في مشاهير ربيعه والحديث يطول

1000 شكرا لك ابومشاري

كتبت وبدعت واجت التعبير بيض الله وجهك وذكرة الحقيقه الواقعيه في هذا العصر دمة ودام الابداع لاتحرمنا من قلمك

فلك مني الشكر والتقدير

الأخ أبو أريج حياك الله وأشكرك عزيزى على حُسن ظنك وإنصافك وتفهمك للحقيقة

"ولك منى عظيم الإمتنان"