( الكفاح والتوضيح من أجل عنزة بالحجة والبرهان )

اهداء إلى من حرّفوا نسب عنزة لعلهم يرعوون :

يالـلي تلـوم أن كنـت غـلطـان لمـني *** أن كـان قـولـك حـق مـاني بلايمـك
وكـانـك بتحـريـف النسـب تـتهـمـني *** لـومك عـلى الـلي بالهرابيد وهمّك
مـن يـفهـم أنسـاب القبيلـه فـهـمـني *** وأن كنـت جاهـل بالحقايـق انعـلمك
جـميع منصـف بالمشاعـر دعـمـني *** غيـر أنـت يا قطاع زندك ومعصمك
يا حيف أنا بك خـاب ظـني وخـمـني *** أنـكـرت مجهودي عسى الله يسلمك
الـلـي حـفـظ أمـنـك تـكــفّـل بـأمـنـي *** واللي حكمني قاضي العـدل حاكمك
كانـك تريـدني أحتـرمـك احتـرمـني *** أعرض وشين الهرج لايلفظه فمك
لـلـه حسيـب الـلي بـقـولـه ظـلمني *** الـلي جـداه الـزور والهيـف والنمّـك
هـرج التجـني والخطـأ مـا هضمني *** ولا اوافق اللي يدمكون النسب دمك
عـن الـزلـل رب الخـلايـق عصمني *** الـلي سماه بـلا عمـد سامكـه سمـك
لمحة موجزة عن تنقلات وتواجد قبيلة عنزة

صارت شـواميـت العـرب تـزدريـنـا *** سبـايـب الـلـي بالقـصص فـشلـونـا
خاضوا وضافـوا جـد بـه مـا دريـنـا *** ومحـوا سوابـق مجدنـا وأنـكـرونـا
وايـل جـديـلـه بالـنسـب مـا يـجـيـنـا *** وش مقصـد الـلي بالكلام اشغلـونـا
وايـل جـديـلـه فـي ضـنـاه الـتـقـيـنـا *** بالـجـد أسـد الـغـاب بـه سـلسلـونـا
وايـل جـديـلـه مـالـه الـعــرق فـيـنــا *** حـتـى ولــو بـالـلـهــزمـه دخـلّـونـا
الـلـهــزمـة مـنـهـا قـديـم انـتـهـيـنـا *** وش جـاهـم لـجـد الحليـف انسبونـا
وحـنـا بـغـيـر جـدودنـا مـا رضـيـنــا *** نـرفـض ولا نـقبـل بتـغيـيـر أبـونـا
حـنـا لـوايـل جـدنــا مـا نـسـيـنــــــا *** ولا نطاوع اللي لأبن قاسط عـزونـا
حـنـا عـلـى درب الأوايـل مـشـيـنــا *** واجـدودنـا بـأنـسـابـنـا عـلـمــونــــا
حـنـا عـنـزة بأرض المجـازه نـشينا *** مبـطي هـل التاريخ فـيهـا اذكـرونـا
ومنهـا عـلى الـدار الخصيبة نـوينـا *** عـيـن التـمـر ديـرة جـديـلـة أخـونـا
فـيـهـا بـعـصـر الجـاهـلـيـة ربــيـنــا *** لـكـن بـني العـبـاس عنهـا ابعـدونـا
ثـارت بـهـا الفـتـنـة وعـنهـا جـلـينـا *** وبـحـدود دار الـمـصطـفى نـزلّـونـا
ومـن حـيـنهـا بـوديـان خيبـر بقينـا *** الـلـي لـنـخـلـهـا جـدودنـا ورثـونـــا
ومـن خـيبـر لـنـجـد الـعـذيـه لـفينـا *** هي ساس دار جدودنا الـلي انجبونا
زدنـا وكـثـرنـا بـدار نـجـد وقـويـنـا *** وكـل القبـايـل والشعـوب اعـرفـونـا
مـن ديـرة البصره إلى حـدود سينـا *** صلـنـا وجلـنـا والعـدا مـا أرهـبـونـا
ولـنـا حـواضـر بـالـقـرى ساكـنـينـا *** منـذ القـدم نـدري بـهـم مـا خـفـونـا
طـلـنـا وبـأفـعـال الـجـدود اكـتـفـينـا *** نـالـوا فـخـر بـأفـعـالهـم شـرفـونـــا
هـذا القصص والـلـه يشهـد عـلينـا *** ومـن عـرفـوا التـاريـخ مـا كـذبـونـا

من طبيعة اصحاب الاخلاق الحميده تحمل افك الافاكين لانه واثق من نفسه ولديه حقائق تدحر الاقوال السطيه الكيديه . والرغبات النفسيه والاهواء لاتتوافق مع الحقائق . وما ماذكرته عن تواجد عنزه في خيبر واسبابها خلافات اواخر دولة العباسيين وابعاد الجنس العربي وشواهدها ان منذ ثلاثون سنه جرت مطالبات وحجج استحكام لنخيل خيبر وشهدوا افراد بالتواتر الى عدة عوائل من السبعه ومنهم من الدوام وغيرهم وشهدوا في المحاكم الشرعيه بتواتر وحفظ ملكيه النخيل كابر عن كابر واعرف عوائل من ربعنا ومن الفدعان كذلك وغيرهم ومن عنزه الكثير ولا غبار ولاشكوك فيما تفضلت به يا ابو مشعل .

واما الاقوال والقذف . كما قال الشاعر --- عجبا ماهذا التفاوت بيننا - وكل انا بما فيه ينضح

[font=times new roman]بارك الله بك يا أبو عبدالله وأخيك له الحق أن يكتب لتصحيح ما كتبه بالطبعة الأولى عندما كان مبتدي ويجهله الكثير والسبب أن تلك الطبعة رسخت بأذهان الكبار والصغار وأصبحت ممسك لمن يكرر القول ( أبن عبّار يناقض نفسه بنفسه ) وهم يريدون أن استمر على الخطأ حيث أخطيت في تلك الطبعة بأن ذكرت أن عنزة هي بكر وتغلب وأبوهم وائل بن قاسط والكثير ممن يكتبون ويوقعون لا يوجد عندهم مصدر ألا أخطائي الأولى المبنية على أشعار بعض العوام أما وائل فقد كان يذكر على الخفيف كعزوة وقد شهرناه في الشعر بهذا العصر من خلال الملاحم التي صدحت بها في تلك الأشرطة ثم بدا الشعراء يقلدون وحالياً صاروا يعتقدون أن وائل هو النسب وهو العزوة ووصل التفخيم لدرجة ان البعض كاد أن ينكر عنزة بكبرها ونحن الذين صورنا لقومنا أن هذا الأسم اسطوره حتى جعلوه مشهور منذ القدم وهم يتحاشون الصحيح من الذي شهره وعندما صارت شهرة هذا الأسم لها دواعي وأسباب في تحريف نسب عنزة لذلك أضطريت أن أبرأ لله من القول السابق وأثبت حسب المحسوس والملموس وحسب الدلائل والقرائن وحسب أتفاق المؤرخين أن عنزة أولاد وائل عنزي وليس هو وائل بن قاسط كما يدعون [/font

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالله بن عبار [ مشاهدة المشاركة ]

( الكفاح والتوضيح من أجل عنزة بالحجة والبرهان ) اهداء إلى من حرّفوا نسب عنزة لعلهم يرعوون : يالـلي تلـوم أن كنـت غـلطـان لمـني *** أن كـان قـولـك حـق مـاني بلايمـك وكـانـك بتحـريـف النسـب تـتهـمـني *** لـومك عـلى الـلي بالهرابيد وهمّك مـن يـفهـم أنسـاب القبيلـه فـهـمـني *** وأن كنـت جاهـل بالحقايـق انعـلمك جـميع منصـف بالمشاعـر دعـمـني *** غيـر أنـت يا قطاع زندك ومعصمك يا حيف أنا بك خـاب ظـني وخـمـني *** أنـكـرت مجهودي عسى الله يسلمك الـلـي حـفـظ أمـنـك تـكــفّـل بـأمـنـي *** واللي حكمني قاضي العـدل حاكمك كانـك تريـدني أحتـرمـك احتـرمـني *** أعرض وشين الهرج لايلفظه فمك لـلـه حسيـب الـلي بـقـولـه ظـلمني *** الـلي جـداه الـزور والهيـف والنمّـك هـرج التجـني والخطـأ مـا هضمني *** ولا اوافق اللي يدمكون النسب دمك عـن الـزلـل رب الخـلايـق عصمني *** الـلي سماه بـلا عمـد سامكـه سمـك لمحة موجزة عن تنقلات وتواجد قبيلة عنزة صارت شـواميـت العـرب تـزدريـنـا *** سبـايـب الـلـي بالقـصص فـشلـونـا خاضوا وضافـوا جـد بـه مـا دريـنـا *** ومحـوا سوابـق مجدنـا وأنـكـرونـا وايـل جـديـلـه بالـنسـب مـا يـجـيـنـا *** وش مقصـد الـلي بالكلام اشغلـونـا وايـل جـديـلـه فـي ضـنـاه الـتـقـيـنـا *** بالـجـد أسـد الـغـاب بـه سـلسلـونـا وايـل جـديـلـه مـالـه الـعــرق فـيـنــا *** حـتـى ولــو بـالـلـهــزمـه دخـلّـونـا الـلـهــزمـة مـنـهـا قـديـم انـتـهـيـنـا *** وش جـاهـم لـجـد الحليـف انسبونـا وحـنـا بـغـيـر جـدودنـا مـا رضـيـنــا *** نـرفـض ولا نـقبـل بتـغيـيـر أبـونـا حـنـا لـوايـل جـدنــا مـا نـسـيـنــــــا *** ولا نطاوع اللي لأبن قاسط عـزونـا حـنـا عـلـى درب الأوايـل مـشـيـنــا *** واجـدودنـا بـأنـسـابـنـا عـلـمــونــــا حـنـا عـنـزة بأرض المجـازه نـشينا *** مبـطي هـل التاريخ فـيهـا اذكـرونـا ومنهـا عـلى الـدار الخصيبة نـوينـا *** عـيـن التـمـر ديـرة جـديـلـة أخـونـا فـيـهـا بـعـصـر الجـاهـلـيـة ربــيـنــا *** لـكـن بـني العـبـاس عنهـا ابعـدونـا ثـارت بـهـا الفـتـنـة وعـنهـا جـلـينـا *** وبـحـدود دار الـمـصطـفى نـزلّـونـا ومـن حـيـنهـا بـوديـان خيبـر بقينـا *** الـلـي لـنـخـلـهـا جـدودنـا ورثـونـــا ومـن خـيبـر لـنـجـد الـعـذيـه لـفينـا *** هي ساس دار جدودنا الـلي انجبونا زدنـا وكـثـرنـا بـدار نـجـد وقـويـنـا *** وكـل القبـايـل والشعـوب اعـرفـونـا مـن ديـرة البصره إلى حـدود سينـا *** صلـنـا وجلـنـا والعـدا مـا أرهـبـونـا ولـنـا حـواضـر بـالـقـرى ساكـنـينـا *** منـذ القـدم نـدري بـهـم مـا خـفـونـا طـلـنـا وبـأفـعـال الـجـدود اكـتـفـينـا *** نـالـوا فـخـر بـأفـعـالهـم شـرفـونـــا هـذا القصص والـلـه يشهـد عـلينـا *** ومـن عـرفـوا التـاريـخ مـا كـذبـونـا

أحسنت وأبدعت .. أبا مشعل ، وضياء العلم يكتسح ظلام الجهل ، وماذكرته هو عين الصواب وفصل الخطاب . وشكراً لك .

ومـن حـيـنهـا بـوديـان خيبـر بقينـا *** الـلـي لـنـخـلـهـا جـدودنـا ورثـونـــا
ومـن خـيبـر لـنـجـد الـعـذيـه لـفينـا *** هي ساس دار جدودنا الـلي انجبونا
زدنـا وكـثـرنـا بـدار نـجـد وقـويـنـا *** وكـل القبـايـل والشعـوب اعـرفـونـا
مـن ديـرة البصره إلى حـدود سينـا *** صلـنـا وجلـنـا والعـدا مـا أرهـبـونـا
ولـنـا حـواضـر بـالـقـرى ساكـنـينـا *** منـذ القـدم نـدري بـهـم مـا خـفـونـا
طـلـنـا وبـأفـعـال الـجـدود اكـتـفـينـا *** نـالـوا فـخـر بـأفـعـالهـم شـرفـونـــا
هـذا القصص والـلـه يشهـد عـلينـا *** ومـن عـرفـوا التـاريـخ مـا كـذبـونـا

الفاضل أبومشعل أنا أعتقد أن القضية لاتكمن بالخطأ بحد ذاته! فكل ابن اَدم خطاء وخير الخطاؤون التوابون ومن لا يعمل لايخطأ ولكنها قضية تجاوزت الخطأ الى الطعن والتشكيك وإتهام بالنوايا؟ فهم يتهمون كل من يخالفهم الرأي أنه متاَمراَ على القبيلة ويتبنى نظرية الأعداء وينفذ مخططاَ ومشروعاَ للتشكيك بوائلية القبيلة! وهذه والله من الحجج والتبريرات التى لايقولها عاقل مدرك فهي تدل على خواء فكري وجهل مركب بامتياز؟ وعجز عن ايراد الأدلة والبراهين لصحة مايدعيه هؤلاء المسكونين بهاجس الريبة ونظرية المؤامرة؟ وهذه نتيجة غلبة العاطفة والثقة العمياء بمن ليس أهلاَ للثقة فى جميع أحواله! انها البراعة فى تخدير الأذهان!! ولكن....وليس يصح فى الأذهان شيئٌ : إذا احتاج النهارُ الى دليلِ

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالله بن عبار [ مشاهدة المشاركة ]

بارك الله بك يا أبو عبدالله وأخيك له الحق أن يكتب لتصحيح ما كتبه بالطبعة الأولى عندما كان مبتدي ويجهله الكثير والسبب أن تلك الطبعة رسخت بأذهان الكبار والصغار وأصبحت ممسك لمن يكرر القول ( أبن عبّار يناقض نفسه بنفسه ) وهم يريدون أن استمر على الخطأ حيث أخطيت في تلك الطبعة بأن ذكرت أن عنزة هي بكر وتغلب وأبوهم وائل بن قاسط والكثير ممن يكتبون ويوقعون لا يوجد عندهم مصدر ألا أخطائي الأولى المبنية على أشعار بعض العوام أما وائل فقد كان يذكر على الخفيف كعزوة وقد شهرناه في الشعر بهذا العصر من خلال الملاحم التي صدحت بها في تلك الأشرطة ثم بدا الشعراء يقلدون وحالياً صاروا يعتقدون أن وائل هو النسب وهو العزوة ووصل التفخيم لدرجة ان البعض كاد أن ينكر عنزة بكبرها ونحن الذين صورنا لقومنا أن هذا الأسم اسطوره حتى جعلوه مشهور منذ القدم وهم يتحاشون الصحيح من الذي شهره وعندما صارت شهرة هذا الأسم لها دواعي وأسباب في تحريف نسب عنزة لذلك أضطريت أن أبرأ لله من القول السابق وأثبت حسب المحسوس والملموس وحسب الدلائل والقرائن وحسب أتفاق المؤرخين أن عنزة أولاد وائل عنزي وليس هو وائل بن قاسط كما يدعون

الأخ الباحث الاستاذ عبدالله بن عبار العنزي
الذين يقولون ابن عبار متناقض لايفرقون بين التناقض والتصحيح ؛ لأنهم أرباع متعلمين ، وقد ذكرت أنا في هذا المنتدى سابقاً الفرق بين التناقض والتصحيح ، التناقض هو : أن تذكر معلومة أو تقول قولا أو تفعل فعلاً وتأتي بضده أو بنقيضه في نفس الوقت بدون نفي القول الأول . أما التصحيح فهو : أن تقول قولا أو تذكر معلومة أو تفعل شيئا أوتثبت شيئاً ثم تستدرك وتنفيه وتأتي بضده وهوالصحيح وتثبته ..

الأخوة الكرام أبو مشاري الرفدي وصفوق الدهمشي جزاكم الله خير على الوقوف مع الحق في كل قول والحقيقة يا أيها الأخوة من الغريب أن يكون الأختلاف على نسب قبيلة من أشهر القبائل ولم يهملها التاريخ لا في العصر القديم ولا في العصور الوسطى ولا في عصر المستشرقين وأني استغرب على الرجال الذين يتبعون قول أشخاص دون التأكد والحقيقة لو شكلت لجنة محايدة وطبقت مصادر تاريخ ونسب هذه القبيلة لوجدت أنها عنزة ولو نظر كل رجل في مستنده لعرف أنه عنزي ولو سأل كل رجل كبار السن لأخبروه أنهم عنزة وطالما أن هذه القبيلة هي عنزة كيف يا ترى لا يعرف جدها أنه عنزي والغريب كيف تكون القبيلة عنزة ويوضع جدها وائل بن قاسط وهل وائل بن قاسط عنزي ؟ ومن نسبه لعنزة ؟ ومن نسب عنزة له ؟ وهل لو بطن من قبيلة دخل في حلف قبل الإسلام مع بطون من قبيلة أخرى وبقي على نسبه هل يحصل بالحلف على جد تلك القبيلة علماً أن الحلف أنتهى والقبيلة بقيت على نسبها الصحيح وهل هذا يعقل أن يتمسك به أحد ويضعه عزوة وجد ؟ العبرة أن عنزة يقال لها ( أولاد وائل ) والكل يعرف ماذا تعني كلمة أولاد أنه ذرية الرجل من صلبه وإذا كانت هي عنزة والمقصود وائل بن قاسط هل يصح لها أن تنتسب له وتصير أولاده ؟ وبأي صيغة هل جدها مفقود ووضع بدل فاقد ؟ والراجح أن بيت بشر ومسلم وعنزة بن أسد أربعين جد هل حرّم عليهم أن يكون بهم جد أسمه وائل حتى يستعار وائل بن قاسط ؟ علماً أن كل الحقائق تنفى ما يدعّون فهل فكروا قليلاً قبل أنتحال نسب الغير ؟