( رسالة إلى رجل مفتري )

لقد هاتفني عدد من الأخوة غاضبين من سماعهم لشخص عراقي يدعى علي العنزي وهو يتحدّث في قناة صلاح الدين العراقية وقد تعرّض بأقوال تدل على أنه مأجور من اعداء عنزة ولم أسمع كلامه ولكنهم يقولون أنه يقول ( أبن عبّار أمي وحاطب ليل ويريد أحتكار اسم عنزة على عنزة وهي خليط من قبائل ربيعة ؟ )

هذا ضمن قول المذكور وأقول بخصوص الأمي فأن رسولنا صلى الله عليه وسلّم أمي وقد أهدى البشرية علماً أن أبن عبّار ليس أمي كما يدعي ومهما كانت الشهادة فأنه ليس بيننا تنافس على رتبة أو على مرتبة حتى يقول هذا القول والعبرة في المصداقية والأنتاج ويجب أن يسأل الرجل ماهي شهادة شيخ الإسلام أبن تيمية الذي أصدر في الفتاوي 36 مجلد تتوارثه الأجيال وماهي شهادة الأصفهاني وأبن الأثير وأبن جرير الطبري وأبن خلدون وجميع علماء المسلمين الذين أثروا المكتبة العربية ؟

أما قوله حاطب ليل فأني قدمت ما جمعت في كتب وهي بين يدي عنزة وقد جمعتها من مصادر القبيلة بل ومن الرواة الثقاة من خلال تواجدي معهم وسفراتي في كل مكان ( وأني اسأل جميع رجال عنزة عن هذا الرجل من يعرفه ؟ وماذا أصدر ؟ وماذا عمل وماهو أختصاص علمه ؟

أما قوله أن عنزة خليط من قبائل ربيعة فهذا يدل على جهله وعدم أطلاعه والمعروف أن فرع عنزة القبيلة التي حملت الأسم هي ذرية رجلين وهما بشر ومسلم والرجلين من عنزة لا يرقى نسبهم إلى أي فرع من أفرع قبيلة غير عنزة وجميع ما أنحدر من الرجلين من قبائل عنزة ليس معهم ولا فرد من قبائل ربيعة الأخرى علماً أن بعض قبائل عنزة بعد عودتها إلى موطنها الأصلي وجد معها جاليات من قبائل أخرى وصدرت الأوامر السامية الكريمة بأن تميّز كل أسرة التحقت بعنزة بالحلف وكتبت الأحلاف بطريقة رسمية ووجد مع عنزة من جميع قبائل العرب ولم يبرز أي شخص من ربيعة مع عنزة وأني أقول للرجل المفتري أن يذكر منهم الذين مع عنزة من قبائل ربيعة ؟ وعليه أن يذكرهم ويذكر المصدر والنص الذي كتب بذلك ؟ من غير الكتابات الجديدة التي يكتبها جهلاء حرفّوا النسب والتاريخ والمصادر

وحيث أنني لم أتعوّد أن أسيء لأحد وأني أتشرّف بالنقد البناء أو بمن يجد خطأ ويفيدني مشكوراً حول ما يخص الطريق الذي شقيته وتحملت مسئوليته وهو جمع نسب وتاريخ وتراث قبيلة عنزة خاصة وقبائل ربيعة عامة وقد أطلع الكثير على أصداراتي بطبعاتها المتكررة وهي تتألف من عنصرين :

العنصر الأول : تفرعات أنساب قبائل عنزة في الوقت الحاضر وقد تلقيت المعلومات عن العوائل والفصائل والأفخاذ والبطون والقبائل والعزاوي والوسوم والمشاهير التي لم يسبق أحد على جمعها وقد تلقيتها من رواة القبيلة من خلال جلوسي معهم طيلة مدة حياتي الماضية

العنصر الثاني : تاريخ القبيلة القديم ومسماها ونسبها المنحدر من جدها وهذا حصلت عليه من واقع القبيلة الذي يعرفه كبار السن بالتوارث فهم يعرفون أنهم عنزة ويتوارثون هذا الأسم وقد اشتهرت به القبيلة وكذلك مصادر التاريخ والأنساب ووثائق الديار والوثائق العثمانية وكل هذه تدل على أن هذه القبيلة عنزة وليس هي خليط من قبائل ربيعة كما يدعي هذا المفتري

ومن المؤكد أن تهجم هذا الرجل يدل على أنه مستقطب من قبل بعض المفلسين لقصد الأستجداء بكذبه وتلفيقه والأدعاء أنه يعرف أنساب عنزة بينما هو يقرأ من كتاب أبن عبّار ويجاوب من يسألونه أما رجال قبيلة عنزة في العراق فهم يعرفون أبن عبّار من خلال خدمته لقبيلة عنزة وجميع الرجال المعتبرين يقدرّون ويحترمون أبن عبّار ولدي الكثير من الرسائل من كبار رجال عنزة بالعراق وصلت عن طريق البريد بعد أطلاعهم على كتابي كما كانت ترسل لي مجلة العنزي من قبل مجلس قبائل عنزة في بغداد وقد قابلت المحامي شفيق محسن العنزي نائب رئيس مجلس عشائر عنزة بالعراق عندما زار الرياض وأعطيته آخر طبعة من كتاب عنزة وابلغني أن الكتاب لا يوجد بالعراق ألا مصوّرات منه وهم يرغبون الحصول عليه وقال أنهم بصدد أصدار كتاب عن عنزة هناك وهم يرغبون باقتباس ما يخصهم من كتابي نظراً لحاجتهم للمعلومات العامة عن عنزة الموجودة في هذا الكتاب وفعلاً صدر كتاب من تأليف المحامي شفيق محسن وهو من السند من الرباع من الحسني من عنزة بعنوان ( قبائل عنزة وعشائرها عبر التاريخ ) عام 2005م وقد كتب مقدمته المحامي عبدالقادر خلف العنزي رئيس مجلس عشائر عنزة بالعراق وهو من الفدعان ووضع في الصفحة الأولى للكتاب صورة الشيخ متعب بن محروت بن هذال شيخ مشائخ عنزة وتحت الصورة مقطع من أحد قصائدي كما أن هذا الكتاب مسند إلى كتابنا بالإضافة إلى جهد الأخوة الكرام أعضاء المجلس

وقد وضع في الكتاب صورتي وكتب المؤلف المحامي شفيق محسن العنزي نائب رئيس مجلس عشائر عنزة رسالة هذا نصها :

بسم الله الرحمن الرحيم

الأستاذ الشاعر الأديب عبدالله بن عبّار العنزي المحترم

تحية طيبة وبعد

من المعلوم لديكم أن قبائل عنزة وعشائرها كانت متواجدة في العراق بشكل مكثف وكبير في البوادي والمدن وقد استمر هذا التواجد حتى بدايات السبعينات ولأسباب لا مجال لذكرها , جرت هجرة معاكسة لأبناء عنزة في العراق إلى منبتها الأصلي في الجزيرة العربية ( المملكة العربية السعودية ) وبعض دول الخليج العربي ولم يبقى من أبناء عنزة في البادية ألا العدد القليل في حين بقي العدد الأكبر من الأسر والأفخاذ والعشائر المتفرعة من عشائر عنزة الرئيسية المتواجدة في الوقت الحاضر في المملكة العربية السعودية والأردن وسورية .

أن هذه الأسر والأفخاذ والعشائر التي نطلق عليها اليوم أسم عنزة الحاضرة والتي تسكن المدن والقصبات وبسبب دخولها في مسميات العشائر الأدنى المتفرعة من قبائل عنزة وعشائرها أمثال : العبدلي والزيادي والوطيفي والرفيعي والدهمشي والفدعاني وعشائر لا حصر لها أضافة إلى تسميتهم بأسماء أستعارية كالمدن أمثال : الهيتي والعاني والكبيسي والحديثي والنجفي والبصري أو لقب المهنة كالحداد والنجار والصباغ أدى إلى أنعدام الرؤية أمام المواطن العراقي أتجاه عشائر عنزة وأبنائها . حيث أصبح هذا المواطن يجهل المعرفة لقبائل عنزة وتاريخها المشرق عبر التاريخ العربي . ولذلك أصبح لزاماً على الجيل الواعي من أبناء عنزة الذين يشعرون بالمسؤولية أتجاه قبائلهم وعشائرهم ومستقبل أبنائهم التحرّك السريع لإحداث صحوة عنزية تنفض غبار الماضي وتذيب حالة الجمود بتحويلها إلى حالة نهضوية شاملة مما رتبّ قيام عدد من أبناء عنزة المخلصين لقبائلهم ولأبناء جلدتهم المبادرة بتشكيل مجلس عشائري يضم في ثناياه أبناء عنزة ومن مختلف عشائرها أطلق عليه أسم ( مجلس عشائر عنزة في العراق ) في عام 1997م حيث يضم في الوقت الحاضر أكثر من 25 فخذ وعشيرة ورغم أنه لم يمر على تأسيسه ألا فترة قصيرة . ألا أنه أصبح قوة فاعلة يحسب لها حساب على الساحة العراقية بحيث تمكن من تحقيق الكثير من أهدافه وفي مقدمتها أنتشار لقب العنزي بشكل ملفت للنظر وانسلاخ العديد من الأسر والأفخاذ العنزية التي كانت متحالفة أو مندمجه مع عشائر لا تنتمي إلى قبائل عنزة وأشهار انتمائها القبلي ( لقب العنزي ) وأنتشاره بشكل كبير وأصدار مطبوع عشائري بأسم مجلّة العنزي كما تحققت أهداف أخرى كثيرة من الأهداف الواردة في النظام الأساسي للمجلس .

وجرّاء هذه الصحوة العنزية فقد أصبح أبناء عنزة في العراق بأمس الحاجة إلى المعلومات العشائرية التي تتحدث عن قبائل عنزة وعشائرها وخاصة ( تاريخها , أنسابها , عشائرها ) وأسباب نزوحها نحو الشمال وخاصة إلى العراق وبلاد الشام .

وبسبب قلة أو أنعدام المصادر في العراق التي تتحدث عن عنزة فقد أصبح لزاماً علينا جمع المعلومات والمصادر بأي وسيلة كانت لذلك التجأنا إلى أبناء العمومة الذين يحتفظون ببعض الكتب والمصادر أضافة إلى حصولنا على بعض المصادر من بعض الأقطار العربية وخاصة المملكة العربية السعودية وسورية لغرض أعداد كراس أو كتاب يتضمن المعلومات المطلوبة وبعد التشاور مع الأمير متعب الهذال أمير قبائل عنزة قررنا أعداد وتأليف كتابنا هذا الذي يحمل عنوان ( قبائل عنزة وعشائرها عبر التاريخ العربي ) رغم اننا لم نكن نمتلك مؤهلات المؤلفين المحترفين ولكن توجد لدينا الأرادة والعزيمة والأيمان بالأهداف التي سرنا لتحقيقها وهي رفع أسم عنزة عالياً أضافة إلى أحترافنا بأقتناء الكتب التاريخية والعشائرية وقرأتها مقتدين بالمثل القائل ( من سار على الدرب وصل ) ( والحاجة أم الأختراع ) معتمدين على الله عز وجل أولاً ثم على مؤلفاتكم وخاصة كتاب ( أنساب قبائل عنزة ) الصادر في الكويت عام 1986م وأصدق الدلائل في أنساب بني وائل للأعوام 2000م – 1997م ثانياً وعلى مجموعة من المصادر المذكورة في نهاية كتابنا هذا ثالثاً

وبهذه المناسبة فأنني بأسمي شخصياً وبأسم مجلس عشائر عنزة في العراق نتقّدم لكم بشكرنا وتقديرنا العالي على جهودكم الجبارة وتضحياتكم الكبيرة لإصداركم مجموعة من الكتب التي تتحدث عن عنزة وتاريخها الحافل بالأحداث الجسام والتي أصبحت هذه المصادر شموع تضيء لنا الطريق نحو المستقبل وتفضلوا فائق التقدير والأحترام وفقكم الله لخدمة أبناء عنزة

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

المحامي شفيق محسن العنزي

نائب رئيس مجلس عشائر عنزة في العراق

كانت هذه رسالة نائب رئيس مجلس عشائر عنزة بالعراق وهذا يدلنا على أن المدعو علي العنزي رجل منبوذ ولا قيمة له ولو كان ذات قيمة فأنه لا يتجاهل جهد أبن عبّار الذي شاد به ويشيد كل عنزي شريف خالي من الحسد والغيرة وقد كتبت هذا الأيضاح لكي يعرف الجميع أن هذا الرجل يحمل في طيات نفسه شيء أو قد يكون محرض كما لو لزم الأمر فسوف أنشر رسائل الرجال الذين يقدرون جهدي في تلك المنطقة وهم لم يلتقون بي ولكن من خلال أطلاعهم على الكتاب الذي لا ينكره ألا جاحد وهذا الرجل في تهجمه وبذاءة لسانه ضدي فأني أضع اللوم على قناة صلاح الدين الذي تفتح المجال أمام من يريد ينفث سمومه ويلفق الكذب دون أحترام وحيث أن هذه القناة تمثل قبائل عريقة من زبيد مثل الجبور والعبيد والدليم فأنه من حق رجال القبائل العريقة عدم السماح لكل دجّال وكذّاب يقرأ من الكتب ويسرق جهد الغير ويدعي أنها معرفته

ملاحظة فأن الكتاب الذي صدر عن مجلس قبائل عنزة في العراق يقع في 430 صفحة وهذه أسماء مجلس عشائر عنزة في العراق :
1- الشخ المحامي عبدالقادر خلف العنزي عشيرة العجاجرة قبيلة الفدعان رئيساً
2- المحامي شفيق محسن العنزي ( عشيرة الرباع ) ( قبيلة الحسني ) ( السلقا ) نائباً للرئيس
3- حيدر رشيد عاصي العنزي ( عشيرة الغبين ( قبيلة الفدعان ) عضواً ممثلاً لأفخاذ عشائر الفدعان في رئاسة المجلس
4- ظافر محمود العنزي ( عشيرة الكشير ) قبيلة الفدعان ) عضواً رئيساً للجنة الأستشارية ممثلاً لأفخاذ عشائر الفدعان في المجلس 0
5- رمضان قاطع العنزي ( عشيرة بني حطيط ) عضواً ممثلاً عن أفخاذ عشائر الرولة في رئاسة المجلس
6- عبدالله دليمي نجم العبدلي عشيرة العبادلة رئيس اللجنة الأجتماعية ممثلاً لأفخاذ عشائر الرولة في المجلس
7- عبدالرزاق بعيون عنوز العنزي ( عشيرة العنوز ) قبيلة المنابهة ) عضو وممثلاً لأفخاذ عشيرة العنوز في المجلس
8- حميد صادق فرحان العنزي ( عشيرة القرشة ) قبيلة المنابهة ) عضو ممثلاً لعشيرة المصاليخ في المجلس
9- محمد طراد العنزي ( عشيرة العرفة ) قبيلة ولد علي ) عضو ممثلاً لأفخاذ عشائر ولد علي في رئاسة المجلس
10- عبد مزعل حاكم العنزي ( عشيرة آل غدير ) قبيلة الدهامشة عضو ممثلاً لأفخاذ قبيلة الدهامشة في المجلس
11- عبدالملك خلف العنزي ( عشيرة العجاجرة ) - قبيلة الفدعان ) عضو في رئاسة المجلس - أمين الشئون المالية
هؤلاء هم كبار عشائر عنزة في العراق وأعضاء مجلس عشائر عنزة فأين هذا الرجل وما هو محلّه من الأعراب وما هو علمه الذي جعله يقيّم أبن عبّار وأني عندما نشرت هذا الموضوع لا يهمني هذا الرجل وأباطيله الملفقة ولكني أوضح لمن سمعه ولو أنه شرح ما يعرفه وأسند إلى مصادر وتجنب التهجم والكذب فأننا لا نرغب التطرّق للرد على كل تافه وهو عندما يسألونه الذين يرون أنه عالم لماذا لا يطلبون مصادره هل هو تلقى المعلومة من كتاب أو من شخص ولماذا لا يشير للمصدر ؟

يوم بن عبار يصول ويجول وعلى العنزى يلف كاغد ويلعب جوبى ومطبق تحت النخل هذا وينه وين عنزة!!!

بسم الله الرحمن الرحيم

أناخ عند كل مزبلي

الحقيقة يا أبا مشعل أنك نجمة في تاريخ عنزة ، وردك هذا مفيد جداً فقد استفدنا معلومات مماطرحته ،، ولايهمنا هذ الرجل ، لو كان رجلاً محترماً لقدر الرجال ،، وناقشهم بماعنده من علم ، والذي يظهر لي أنه يريد لفت أنظار الناس إليه ، لما عجز عن الظهور بعلم أو قيادة ، أو انتاج فكري ، فمؤلفات ابن عبار أظهرت الحق الذي كان مجهولاً ، وأعطت كل ذي حق حقه ، بدون حسد أو تمييز ،، ونقول لهذا الرجل : صبك القذى في البحر ستلطمه الأمواج ولن يرى ، إنما دللت الناس على ميزة ابن عبار .
جميع الوسط الثقافي في قبيلة عنزة مغتبط ومسرور بانتاج ابن عبار ويقدم له الشكر الجزيل

وإذا أراد الـلـه نشــر فـضـيلـة *** طـُويـت أتـاح لهـا لسـان حسـود
لولا اشتعال النار فيما جاورت *** ما كان يُعرف طيبُ عَرف العود

اكتفي بما قاله الاخ الكريم الفاضل صفوق الدهمشي العنزي رعاه الله
وحسب وجة نظري ان هذا الشخص مدفوع ومستأجر من جهات اخرى

الأخوة الكرام : الأخ أبو عبدالله العنزي والأخ صفوق الدهمشي العنزي والأخ متعب الفققي رعاكم الله وحفظكم بحفظه أما بخصوص الرجل الحقيقة ما أعرفه ولم أسمع عنه وقد هاتفني قبل أكثر من ستة شهور شخص قال أنني أنا علي العنزي وأكلمك من سوريا وشرح لي عن نفسه أنه عراقي وبدأ يشيد بجهدي وكنت أظن أنه هو هذا الرجل ولكن قيل لي أنه في القناة يقول أن أبن عبّار يدعي انني كلمته وأنا لم أكلمه مما يدل على أنه قد أفاده أحد أنني أذكر أنني كلمته وحيث انني سألت عنه من قبل عدة أشخاص عن طريق الهاتف وقلت لهم أنني لا أعرفه ولم التقي به ولكنه كلمني ولكن طالما أنه يقول في القناة أن عنزة خليط من قبائل ربيعة فأنه أولاً لا يفهم الأنساب ولا يعرف نسب عنزة ولكن يوجه حسب ما سمع من دعايات كاذبة ولو أن عنزة خليط من قبائل ربيعة لذكر هذا في مصادر ولوجدنا عناصر من عنزة تعرف عن نسبها أنها من القبيلة الفلانية من ربيعة ولكنني أعرف عنزة أسرة أسرة ولم أجد أحد يدعي أنه من أحد قبائل ربيعة عدى الأكاذيب التي حاولت نقل قبيلة عنزة برمتها وحذف نسبها الصحيح وألحاقها بقبائل من ربيعة معروفة وليس هناك مصدر يشذ عن وضع نسب عنزة الصحيح لذلك فأن هذا الرجل أراد أن يشتهر بالكذب كما حاول غيره الأشتهار على حساب خلط نسب عنزة والتشكيك به والنتيجة أقول أن كان هذا الرجل عنزي ويخوض في الأنساب لا يمكن أن يجهله جهد أبن عبّار لأن جميع القبائل عرفت جهد أبن عبّار ويبدو لي أن الرجل يتلاعب بعقول الجهلاء ويقرأ من الكتب المؤلفة ويحفظ الفحوى ويجاوب ويعتقد من يسمعه أنه يعرف أنساب العرب وقد تتبعت الكتب الصادرة من العراق ولم أجد من يشير لهذا العلامة المزعوم ولم أجد له مؤلف فمن أين له معرفة عنزة إذا لم يقرأ كتاب أبن عبّار ثم هل يعقل أن باحث يبحث عن قبيلة الرولة ويروح يسأل غامد وزهران ؟ وهل يعقل أن باحث في العراق يعرف عنزة أهل خيبر دون مصدر ؟

الأخ أبو مشعل
أولا : الأمية ليست عيبا فنبينا لا يقرأ ولا يكتب ، مع ذلك فشرعنا يحث على العلم والتعلم وطلب العلم فقال صلى الله عليه وسلم ( طلب العلم فريضة على كل مسلم ومسلمة ) 0
ثانيا : الشهادة العلمية كلما ارتقت فلا شك أنها جيدة إذا ظهرت على حاملها علما وأدبا ، وليس كل من حمل شهادة علمية فهو على قدر من العلم بل قد تكون ورقة للوظيفة فقط 0
ثالثا : مقترح
أقترح على سعادتكم تأليف مؤلف خاص عن نسب قبيلة عنزة بدون الدخول في تفرعاتها بمعنى أن يكون هدف الكتاب هو إثبات نسب قبيلة عنزة إلى عنزة بن أسد أو هي خليط ، متتبعا جميع ما ذكر في المصادر القديمة والحديثة ومناقشة الآراء
ميزة المؤلف المقترح :
1- تخصصه في نقطة محددة وهي نقطة الخلاف واللغط الحاصل والذي تجاوز الحد في السنوات الأخيرة 0
2- جمعه لكل ما أثير حول النسب
3- يكون نبراس فهم وعلم للأجيال الحالية والقادمة من قبيلة عنزة 0
4- يكون مرجع علمي متخصص للباحثين وطالبي الحق من أفراد القبيلة والقبائل الأخرى
5- غالبا ما يكون الكتاب حجمه مناسب وتداوله وقرائته سهلة
أعلم أنه جهد ولكن يهون مع حاجة القبيلة له

ابو مشعل

بيض الله وجهك وعلى سعت صدرك وردك الذي أتى عن علم وبكل ثقه
بارك الله فيك وسدد على طريق الخير خطاك



تحايا

وش جاب الثرى من الثريا والله ياهالزمان الردي اللي قامت فيه العصاعص تتكلم بالقنوات وتصغر الكبير وتكبر الصغير وأنا والله ما أقول إلا الشرهه ماهي على المدعو علي العنزي ولكن الشرهه على هالقناة الي ما تعرف أبن عبار وتوقفه عند حده أما الأميه اللي يقصدها هو إن لم تكن معي فأنت ضدي ويريد هو إسقاط قبيلة عنزة وجعل قبائل ربيعة كلها عنزة وهذا والله هي الامية بعينها

الأخ أبو مشعل
أولا : الأمية ليست عيبا فنبينا لا يقرأ ولا يكتب ، مع ذلك فشرعنا يحث على العلم والتعلم وطلب العلم فقال صلى الله عليه وسلم ( طلب العلم فريضة على كل مسلم ومسلمة )
ثانيا : الشهادة العلمية كلما ارتقت فلا شك أنها جيدة إذا ظهرت على حاملها علما وأدبا ، وليس كل من حمل شهادة علمية فهو على قدر من العلم بل قد تكون ورقة للوظيفة فقط
ثالثا : مقترح
أقترح على سعادتكم تأليف مؤلف خاص عن نسب قبيلة عنزة بدون الدخول في تفرعاتها بمعنى أن يكون هدف الكتاب هو إثبات نسب قبيلة عنزة إلى عنزة بن أسد أو هي خليط ، متتبعا جميع ما ذكر في المصادر القديمة والحديثة ومناقشة الآراء
ميزة المؤلف المقترح :
1- تخصصه في نقطة محددة وهي نقطة الخلاف واللغط الحاصل والذي تجاوز الحد في السنوات الأخيرة
2- جمعه لكل ما أثير حول النسب
3- يكون نبراس فهم وعلم للأجيال الحالية والقادمة من قبيلة عنزة
4- يكون مرجع علمي متخصص للباحثين وطالبي الحق من أفراد القبيلة والقبائل الأخرى
5- غالبا ما يكون الكتاب حجمه مناسب وتداوله وقرائته سهلة
أعلم أنه جهد ولكن يهون مع حاجة القبيلة له

الأخ الشيخ محمد بن فنخور العبدلي أدام الله عليك الصحة والعافية وحفظك من كل مكروه :
بخصوص ما أقترحت فأنني أوردت بكتابي أقوال ما يقارب من مائة وخمسون مصدر من مصادر التاريخ بما يخص عنزة وهذه المصادر التقطت منها نص ما ذكر عن عنزة فقط أما بقية قبائل ربيعة فأن ذكرها موجود وأن جينا في بحث النسب فأن النسابين فصلّوا أنساب ربيعة وذكروا القبائل التي تداخلت كدخول قبيلة النمر بن قاسط في تغلب حتى أختفى أسم النمري وأصبح يقال له تغلبي وكذلك قبيلة عميرة بن أسد ذكر المؤرخين أنهم دخلوا في عبدالقيس وأختفى أسم العميري فأصبح يقال له العبدي وهذا تداخل وذوبان أما عنزة فأن تحالفها مع بطون من بكر في تلهزمها لم يخفي نسبها فهي عرفت بعنزة عبر التاريخ وكل علم منها ذكر في ترجمته العنزي واسم القبيلة عنزة لم يختفي حتى الآن وكذلك بكر وتغلب لم يرد ذكر أحد من أعلامهم أن قيل له العنزي علماً أن النسب ثابت في مجمع قبائلهم هو أسد بن ربيعة فلا العنزي تغلبي ولا بكري والعكس وهذا أتفاق جميع نسّابة العرب والكتب موجودة وليس أبن عبّار من يستطيع تحريف وتزوير النسب وكيف نستطيع أن نكتب نسب عنزة ونضعها بكرية تغلبية وهي عنزة أما الخرافات التي شاعت عند العوام من أن عنزة ليس هي عنزة وأن الأسم اطلق عليها بسبب تعنز أبنة النعمان فهذه رواية شعبية مركبة لا أصل لها وينفاها وضوح ما شرح عن معركة ذي قار ووجود أسم عنزة قبل هذه المعركة بقرون والمؤرخين وعلماء اللغة شرحوا مسمى عنزة الصحيح والقبيلة التي زبنت أبنة النعمان هي بني شيبان من بكر ولم يطلق على بني شيبان أسم عنزة فهي بقيت تعرف بأسمها بعد ذي قار بزمن طويل وعنزة وبقية قبائل ربيعة لم تزبّن الحرقا بنت النعمان بل أن القبيلة التي زبنتها هي بني شيبان وبقية قبائل بكر ومعها عنزة فزعت لبني شيبان وشاركت في معركة ذي قار وهزيمة الفرس عدا قبيلة بني حنيفة من بكر فهي لم تشارك حيث كانت من حاضرة اليمامة ولم تشارك ونحن عندما نقول بأشعارنا ونتفاخر بأننا زبنا الحرقا وكسرنا الفرس فأننا نعني أننا ممن شارك ولكن قبائل تغلب وعنز وضبيعة وعميرة وعبدالقيس والنمر بن قاسط وغفيلة وأكلب من قبائل ربيعة لم تشارك في معركة ذي قار لأنها قبائل كثيرة ومتشعبة وأرجو ملاحظة ذلك


إذا كان قبائل ربيعة قبل الإسلام لم تجتمع ولم تشارك في حرب ذي قار وهي أكبر حرب كادت أن تفنى بكر وعنزة وهي من أهم الأسباب التي يجب أن تجمع ربيعة فكيف يدّعي باحث أن عنزة خليط من قبائل ربيعة وهي فرع صغير من عنزة الكبرى وعبارة عن عقب رجلين فقط من عنزة ؟ ومتى صار هذا الخليط ؟ وماهو المصدر الذي ذكر ذلك ؟ ومن هو من عنزة الذي يعرف عن نفسه أنه من أحد أفرع ربيعة وقد دخل مع عنزة بالحلف ؟ وهل يعقل أن يصنّف رجل أكاذيب ملفقه من مخيلاته دون مرجع ؟ ولماذا يتعامى عن جميع المصادر ويأخذ بالأقاويل المزيفة الملفقة ؟ وهل عنزة بحاجة إلى تلفيق ؟ اليس يكفيها الصحيح من نسبها وتراثها ؟