الأخ حمود الشملاني جزاك الله خير وأحسن الله إليك :
والله يا أخي أنني كنت من أجهل الناس بمعرفة جذور عنزة وأنني على بسب شهرت بكر وتغلب وذكر وائل أفكر أن أي خبر عنهم يعني عنزة وكنت في صغري بدأت بقراءة القصص الخيالية التي تلائم مع فهمي وأدراكي آنذاك مثل قصة الزير سالم وقيس وليلى وتغريبة بني هلال وسيرة بني هلال ومن خلال أطلاعي على قصّة الزير الخيالية وبطولاته تصورت أن عنزة هي بكر وتغلب وعندما كمل عقلي وبدأت عندي موهبة حب الأطلاع كنت أراسل مجلة الخواطر اللبنانية وأكتب مواضيع بأسم عبدالله بن عبّار التغلبي ولو يقول لي أحد أنك ليس تغلبي وكان عندي رغبة وأندفاع وبقي عندي هذا الأندفاع حتى بدأت أجمع المعلومات عن قبيلة عنزة وأصدرت الكتاب الأول عن الأنساب فخلطت عنزة مع بكر وتغلب وجعلتها قبيلة وحدة ولم أكن ملم بالمصادر حتى بعد أن صدرت الطبعة وأطلع عليها من يعرف أكثر مني فتلقيت أنتقادات حادة خاصة من الباحث عبدالله نور رحمه الله حيث أنه حصل على رسالة الماجستير في نسب عنزة القديم وتاريخها فكتب سلسلة مقالات نقد لكتابي في جريدة الجزيرة المسائية ولفت نظر الأعلام فطلبوا مني تطبيق المصادر والتوسع بالأطلاع لكي لا يتكرر الخطأ وتمعنت في ما كتبه الباحث المذكور وأعدت النظر فبدأت أطلع على المصادر وبدأت الخرافات تنمسح من مخيلتي تدريجياً حتى من الله سبحانه وتعالى علي في أن سلكت المسلك الصحيح وحز في نفسي أن يكون بعض الأخوة قد ركزوا على الخطأ الذي حصل مني وعدلته وأتخذوه مصدر ويلاحظ أنني في كتاباتي التوضيحية أحيان أقسي على الأخوة الذين خلطوا بكر وتغلب وجعلوها هي عنزة وكذلك عندما أذكر المشهد وكل سبب قسوتي بالكتابات لأنني احمل وزر هذه الغلطة

أخيراً أخبرك وأخبر الجميع أن أبن عبّار أن كان عنزي فهو أبن عبّار وأن كان تغلبي أو بكري فهو أبن عبّار وأن أدعى أنه من الأشراف فهو أبن عبّار ولا يزيده ولا ينقصه هذا النسب شيء وأقول للأخوة الذين يضعون عنزة بكر وتغلب ويضعون جدهم وايل أن هذا لا يقدمهم قيد انمله وليس لهم الا ما كسبوا من الأعمال والإفعال ومن الخطأ الأعتقاد أن بكر وتغلب أفضل من عنزة ومن الخطأ الأعتقاد أن وائل بن قاسط أفضل من كل وائل عنزي والحقائق تقول أن هذه القبيلة عنزة بن أسد بن ربيعة والكل يعرف أن هذه القبيلة أصيلة وعريقة وما هو الداعي إلى الصاقها في بكر وتغلب حيث أن الكثير من الرجال يحاولون الدخول في وائل بن قاسط على أنه الأشهر والصحيح أن الشهرة للقبائل وليس للجد وقد لاحظت أن الذين أطلعوا وعرفوا أن عنزة ليس هي بكر وتغلب بقي عندهم عقدة وهي الرغبة في الدخول في وائل بن قاسط وهناك شق صغير أضيق من خرت الأبرة تقربهم من بكر وهو تلهزم عنزة مع قبائل من بكر قبل خمسة عشر قرن فهم يجعلون عنزة أدق من السلك لكي تدخل في هذا الشق الضيّق فيدعّون أنها اقتبست وائل بن قاسط وأنتحلته عندما دخلت في حلف اللهازم ولكن فات عليهم تحليل النصوص التي وردت في دخول عنزة في هذا الحلف فهو عندما يكتب مؤرخ عن قبائل حلف اللهازم يفنّد قبائل الحلف حسب جدودهم ويرد : عجل بن لجيم وقيس بن ثعلبة وتيم اللاّت بن ثعلبة وهؤلاء من بكر من ذرية وائل بن قاسط مائة بالمائة ثم يضيف وعنزة بن أسد وماذا تعني كلمة عنزة بن أسد نعم أنها تعني رفع نسب هذه القبيلة إلى جدها الصحيح ونسبها الصحيح وكيف ترجع من أسد وتنتسب إلى الحفيد السابع من ذرية جديلة أخ عنزة ؟ وعلى الأقل لو جاء بالنص أن اللهازم بنو عجل وبنو قيس وبنو تيم وبنو عنزة دون أن يذكر بقية النسب لكان أقرب قليلاً للصواب ولكن المؤرخ يقول عنزة بن أسد ونحن نأتي بعده بخمسة عشر قرن ونقول عنزة بن بكر بن وائل بن قاسط كيف يكون هذا يا ترى ؟
والله ثم والله ثم والله انني لا أقصد ألا أفهام الجهلاء وتعرية المتجاهلين وفقنا الله وأياك لما يحب ويرضى وجعلنا هدات مهتدين

الأخ أحمد بن محمد الحريميس :
القضية ليس بيني وبين الأشخاص المزورين بل أنها بينهم وبين أموات عنزة وأحيائهم لأن تزوير النسب ليس بالأمر السهل وكل عنزي معني بهذا الأمر ولا يخصني وحدي أما من جانبي فقد قدمت كتاب يحتوي على نسب عنزة الصحيح مدعم بالمصادر وموثق وقد مر على باحثين ومؤرخين وعلماء ولجان مختصّة وجهات حكومية وأجيز رسمياً وهو تكرار لطبعات منذ ثلاثون سنة وعندما جمعت مسووته كانوا بعض الذين يتخبطون بنسب عنزة وينتقدون أبن عبّار في ضهر آبيه ولم يولد وهذا الأمر من واجب مشائخ القبيلة الذين وقعّوا على نقل نسب عنزة أن يطلبون ممن خدعوهم الأثبات والذين زوروا يعرفون أن هذه القبيلة عندما يطبّق الواقع ستكون اما هي عنزة صليبة أصل وفصل وجدها وايل عنزي ولا علاقة لها في بكر وتغلب وهذا القول مصادره ووثائقه ومواريثه بحديث الأفاضة وشهودة متوفرة كل العالم تشهد أن هذه القبيلة عنزة أو أنها ليس هي عنزة وتكون هي بكر وتغلب أبناء وائل بن قاسط من جديلة ولا علاقة لها في عنزة وهذه يلزمهم أثبات بموجب مصادر ولكن أصحاب هذا القول لا يمكن لهم وجود مصدر واحد بل ولأن هذه القبائل لها ذرية فسوف ترفض هذه القبائل أنتحال نسبها أما جمع وخلط نسب عنزة وبكر وتغلب فأن هذا ليس بمقدور أحد كائن من كان أن يلفقه لأنه واضح وكل قبيلة لها خط سير تسلكه وبودي قبل المناظرة أن ينبري واحد من الذين وقعّوا على المشهد ويقول لمن صاغ المشهد عطني دليلك ومصدرك وأشرح لي عن نسب هذه القبائل أين يقع من ربييعة وكيف صارت بكر وتغلب هي عنزة لعله يحضر مصدر واحد أما خرط المجالس وشخاميط النت فلا تغيّر نسب قبيلة وقد قلت :
تزول الجبال ولا ايتزحزح نسب عنّاز *** له ألفين شاهد بين باحث وعلامه

************************************************** ***************************


الاخ الفاضل ابو مشعل انا اعلم ان القضيه لا تخص احد بعينه في هذا العصر ولكن انا طرحة فكرة المناظره لان الذين يخالفون بهذا الموضع صبوا كل جهدهم عليك انت لذا قلت تكون هناك مناظره لنقاش المفتوح ان كانوا يريدون الحق وهم باحثين عنه، وانا اعلم انهم يقراءون كلامنا هذا وهم عليه مطلعون حيث انهم يتابعون كل ما يكتب هنا فان كان منهم رجل رشيد يناقش بالعلميه والمرجعيه المتفق عليها بين النسابين واهل التاريخ ونسب الرجال عند اهل الحديث
فل يتفضل بنقاش مفتوح امام العامه على ما ذكرنا من مرجعيه اعلاه


تحياتي لك

السلام عليكم و رحمة الله وبركاته

الشيخ ابن عبار النسابة الكبير السلام عليك و رحمة الله وبركاته

لقد هالني ما قرأت من مقالتكم و كتباتكم عن أصل قبيلة عنزة العريقة و نفي أنها إمتداد لبكر و تغلب أبناء وائل بن قاسط و الحقيقة أن الأدلة التي أدليتم بها لها حظ قوي من النظر ...

و لااح إشكال في ذهني أود طرحه على مسامعكم
وهو أن كانت قبيلة عنزة المنتشرة في أرجاء الجزيرة العربية لا تنتسب إلى بكر و تغلب

فأين إمتداد بكر و تغلب الآن ؟ أين أحفادهم ؟
فتغلب و بكر قبليتين لهما من العزة و المَنَعَةُ ما هو معروف و مشهور مما هو مسطر في أخبار و أشعار العرب و قد قال رسول الله لولا الاسلام لأكلت تغلب العرب ..و هذا كله لايخفى عليكم

فعلى رأيكم أنه لا يوجد لهما ( بكر و تغلب ) أي سلاسة و إمتداد ؟ لأنه لا يوجد من على البسيطة من يعتزي بتغلب و بكر غير العنوز ؟

فما جوابكم يا رعاكم الله

السلام عليكم و رحمة الله وبركاته

الشيخ ابن عبار النسابة الكبير السلام عليك و رحمة الله وبركاته

لقد هالني ما قرأت من مقالتكم و كتباتكم عن أصل قبيلة عنزة العريقة و نفي أنها إمتداد لبكر و تغلب أبناء وائل بن قاسط و الحقيقة أن الأدلة التي أدليتم بها لها حظ قوي من النظر ...

و لااح إشكال في ذهني أود طرحه على مسامعكم
وهو أن كانت قبيلة عنزة المنتشرة في أرجاء الجزيرة العربية لا تنتسب إلى بكر و تغلب

فأين إمتداد بكر و تغلب الآن ؟ أين أحفادهم ؟
فتغلب و بكر قبليتين لهما من العزة و المَنَعَةُ ما هو معروف و مشهور مما هو مسطر في أخبار و أشعار العرب و قد قال رسول الله لولا الاسلام لأكلت تغلب العرب ..و هذا كله لايخفى عليكم

فعلى رأيكم أنه لا يوجد لهما ( بكر و تغلب ) أي سلاسة و إمتداد ؟ لأنه لا يوجد من على البسيطة من يعتزي بتغلب و بكر غير العنوز ؟

فما جوابكم يا رعاكم الله



أخي الفاضل يلاحظ أن البحث الذي كتبته مر ولا ضر ولا أظنك أطلعت عليه وقرأته بتمعن وكيف تسأل عن أحفاد بكر وتغلب وقد ذكرت لك نماذج من تراجم عدد قليل من القبيلتان لكي تعرف أين مكان وجودهم وكذلك ذكرت لك أن قبائل بكر وتغلب متواجدة في العراق وأيران وتركيا وسوريا وفي جميع أقطار العالم العربي وأظنك لا يخفى عليك أن قبائل العرب المعروفة بالعصر الجاهلي معظمها تغيّرت مسمياتها لأن برز منها فروع اشتهرت ولكي تدرك أكثر أفيدك أن بكر وتغلب ليس أعظم من قبائل قريش الذي برز منهم خلفاء المسلمين لمدة 600سنة ولا يزال منهم ملوك فأبحث عن أسم قريش الأسم العام هل تجد من يعرف بهذا الأسم عدا عوائل من حاضرة مكّة لا يزالون يقال لهم القرشي وبقية قبائل قريش في الوطن العربي والإسلامي صارت تعرف بأسماء أخرى وهم فروع من قريش وقد أكتفت بالأسماء المتفرعة من قريش وكذلك هوازن وغطفان وغيرهم الكثير من قبائل العرب برز منها فروع وأختفى الأسم القديم لأنهم صاروا شعوب وأنت قد تقولت على لساني في هذه العبارة ( افعلى رأيكم أنه لا يوجد لهما ( بكر و تغلب ) أي سلالة و إمتداد ؟ لأنه لا يوجد من على البسيطة من يعتزي بتغلب و بكر غير العنوز ؟)
وهنا أقول لك من أين جبت القول أن العنوز يعتزون في بكر وتغلب ؟ فالعنوز يعتزون بعنزة ولا يعتزون في بكر وتغلب ومن يدعي ذلك فهو لا يؤخذ كلامه لأن بكر وتغلب قبائل غير عنزة ولكنهم أبناء عم ولا تعتزي بهم عنزة ولا هم يعتزون بها بل أن لهم جد أسمه وائل ولعنزة جد آخر اسمه وائل غير وائل بكر وتغلب ولكن حاول بعض المزورين الذيّن يشخمطون بالنت أن يخلطون وائل ويقسمونه نصفين بين عنزة وبكر وتغلب وهذا ما يجوز لأن ربيعة بها وائلين أو أكثر