أتمنى ان تحل الإشكالية باسرع وقت

الاخوه الكرام..

السلام عليكم

مسئله الشيخه حسمت . بالدليل العلمي الموثق..وسوف يصدر بيانها رسميا خلال الايام القليله القادمه..



مانحن بصدده الان هو التعريف بالشيوخ التاليه من خلال منظور الشجاعه.. الكرم..القياده..المعارك التي خاضوها.. الفروسيه..الذكاء.. تاريخ الميلاد.. الوفاه..مقتطفات من الشعر الذي قيل فيهم..باختصار طبعا والهدف هنا تعريف الاجيال بهم ولكي تعم الفائده..
والشيوخ هم كالاتي:

ابن شعلان-- ابن معجل-- ابن مجيد--ابن جندل

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مشعل العبار [ مشاهدة المشاركة ]

الاخوه الكرام.. السلام عليكم مسئله الشيخه حسمت والشيوخ هم كالاتي: ابن شعلان-- ابن معجل-- ابن مجيد--ابن جندل

طلبتم وثائق جبنا لكم وثائق :
وذكرنا لكم وثيقة عثمانية وتحديدا موجه الي شيوخ الجلاس ولم تقل شيخ الجلاس ..وذكرت تحديدا الشيخ النوري شيخ الروله
وغيرها الكثير..ذكرناها

عموما دائما صقر لايتكب الا بكتب ومراجع ..أما الان ناتي لكم بورقة مضي عليها ما يقارب 18 سنه عن الشيخ متعب بن فواز الشعلان رحمة الله عليه وهو يوقع بشيخ قبيلة الروله ولم يقل الجلاس او ضنا مسلم ...لماذا تقولوهم ما لايقولون ونترككم مع هذه الورقة من عام 1411 هـ وهي تنهي النقاش

الاخوة الكرام المشاركين في الموضوع

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته, وبعد:

وأظن أن الجميع طرح ما لديه من أدلة واستشهادات وقرائن.

وأقترح أن يتم إعطاء فترة إضافية قصيرة يومين مثلاً لمن لديه أية ادلة أو شواهد إضافية, أو أي تعليق, وإبلاغ المشاركين عبر الايميل والرسائل الخاصة بهذا الأمر, ثم يتم
بعدها إغلاق الموضوع, ويترك الحكم للقارئ.

وهذا الأبيات موجهة لجميع الإخوة المشاركين, واعذروني إن كان في كلامي خطأ أو قصور, أو معارضة لرغباتكم:

أرى خلل الرماد وميض نــار * * * ويوشـك أن يكون لها ضـرامُ

فإن النـار بالعودين تذكــى * * * وإن الحرب مبدؤها كـــــلام

فإن لم يطفها عقلاء قــومي * * * يكون وقودها جثث وهـــام

وتقبلوا جميعاً تحياتي وتقديري, مع جزيل الشكر والامتنان لدغفل العصر عبد الله بن عبار والباحث القدير المشرف العام مشعل العبار.

رغم اختلاف وجهات النظر..

إلا أن هذا الموضوع صحي ونقاش علمي نادراً ما يحدث في عالم النت ....!!

<<<< متــابع من بعيد

في حدود عام 1112هجرية ارتحل المنابهة (الحسنة والمصاليخ ) الى منطقةالجوف واقامو فيها فترة من الزمن فلما ضاقت بهم رأوو ان تذهب جماعه منهم بقيادة قعدان بن يعيش تستكشف المراعي الخصبه في الشمال فاذا وجدو طلبهم ارسلو الى بقية المنابهه للحاق بهم وكان قدومهم على المحفوظ السردي فأنزلهم في بلاده في البلقا وقضوا عنده مدة قصيره انتهت حينما طلب المحفوظ فرساً أصيلة عند رجلاً من الشراعبه من بني وهب فرفض الشرعبي طلبه فألحّ المحفوظ على ابن يعيش بطلب الفرس فقال: لك ماأردت من خيلي أما فرس جاري فلايمكن تسليمها فخيّره المحفوظ بين إحضار الفرس أو الرحيل ، فعزم ابن يعيش ومن معه على الرحيل والانضمام الى جموع المنابهه في الجوف فأعطاهم المحفوظ المهربات الثلاث وهي ثلاثة أيام وأقسم المحفوظ أن يلحقهم بعقر دارهم فيبيدهم عن بكرة أبيهم، وعندما نزلوا في ميقوع قرب الجوف كانت قد إنتهت المهله حينها اجتمعت جموع المنابهه بقيادة ابن ملحم وجمع المحفوظ جموعه ومعه عشرون بيرق من قبائل حلف الشمال فناوخهم على ميقوع العد المعروف فانتصروا عليه وقد قتل المحفوظ السردي وهزمت جموعه .
بعدها كتب النجيدي قصيده الى شيوخ عنزة,وهو النجيدي بن مذهل المصلوخي يستحث عشائر الجلاس وبعض من عنزة لترك خيبر والتوجه شمالا الى الجوف ويفتخر بها بما فعله المنابهه في مناخ ميقوع
فقال :

قال النجيدي من عذيـات النبـا = ألذ مـن در البكـار العسايـف
وخلاف ذا ياركب فوق عوصـا = مافوقها كود خرجها والسفايـف
فوقها اللي لقطع الفيافي امضـرا = يبي السرى وعن نومةالليل عايف
أدل من القطاة في داجي الدجـى = رامت ضنها بالحزوم الصلايـف
قـم يانديبـي بالعجـل لاتونـاأزبن = على اللي زبنوا كل خايـف
أولاد وايل وين ربعـي نخيتكـم = مروين مصقول السيوف الرهايف
سلم على صبيان وايل جميعهـم = اكبارهم واصغارهـم باللفايـف
سلم على كل المشايـخ وحثهـم = من روس لابة ما خلطهم عذايف
سلم على ابن سمير ثم ابن معجل = وباروخ زبن التلافات التلايـف
وسلم على القعقاع وانخ ابن جندل = وسلم على الطيار والشيخ نايـف
سلم وعلمهـم بيـوم جرالنا = جتنـاجموعٍ كثيرة وأغلبتهـا ردايـف
جونا هل البلقا جمـوع يجرهـا = شيخٍ يبي يوفي ديون وحلايـف
جونا على ميقوع عشرين بيـرق = وأقفوا يجرون الندم والحسايـف
بالقيض حدونا على شان جارنـا = وعيوا علينا بطيبات المصايـف
خيل اقبلانا يوم اتشـلا بخيلنـا = مثل السباع الجايعـات الهوايـف
ينخن الصاعديات في صيحة لهن = ينخننا عن عايـزات الكشايـف
وعجنا رقاب الخيل لعيون خودنا = صفوة رجال وعايزين الكلايـف
عاداتنا بالكون نرخص عمارنـا = ونجود بالارواح دون العطايـف
وحنا الذي مانقبل الضيم والقهـر = غش على كبد المعادي امسايـف
ويلان وين انتم ترى اليوم يومكم = والا مع الاجناب ننهج عرايـف

هذه القصيده التي جعلت بعض من بطون قبيلة عنزة ومن ضمنها الاشاجعة برئاسة ابن معجل بالهجرة من خيبر الى الجوف في حدود عام 1130 هجرية.وقد مكث المنابهه في الجوف عدة سنوات ثم ارتحلوا الى بلاد الشام حوالي عام 1164م مع ابناء عمومتهم من الشراعبة والموايقة من السبعة والعمور من الدواسر وقد سطروا ملاحم بطولية في المعارك التي خاضوها ضد القبائل التي واجهتهم حتى تم لهم السيطرة على المناطق التي نزلوا فيها في بلاد الشام





منقول من كتاب اصدق الدلائل من احد المواقع رغم ذكره مسبقا ولكن للتاكيد والتذكيرباضافة معلومات

تعقيب على صقر بالنسبه لما ذكرت من الورقه

اخي اسرة الشعلان الكريمه لا يقولون ما يقال هنا وصدقني لا يلتفتون ايضا لكل ما يقوله هؤلاء
وبينهم وبين شيوخ عنزه الاحترام سابقا وحاضرا
ولكن وش نسوي بمن يزرع شوك؟؟وسيحصده قريبا ان شاء الله

للتوضيح

شكرا أخي الرواي

قصيده النجيدي من ظمن ديوان قطوف الازهار لعبدالله بن عبار وهي منشوره ظمن الكتب في الموقع الرئيسي على هذا الرابط

http://www.bnabar.com/diwan/show.php?lessid=2090

توضيح:


وكذالك ذكرت في " أصدق الدلائل في أنساب بني وائل لعبدالله بن عبّار في بحث " هجرة بعض قبائل عنزة من نجد والحجاز إلى بلاد الشام والعراق وأسبابها" وهي هنا في قسم البحوث على هذا الرابط التالي

http://www.bnabar.com/vb/showthread.php?t=186