الأخ الشاعر والأديب / عبدالله العبار ابومشعل

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

كيف حالك يابو مشعل

عندما نختلف على موضوع يخص الانساب والقصص والقصايد واللقاب

نرجع للأديب ابومشعل

الإسالة حفظكم الله

السؤال الاول / عن الفارس مقحم بن ريمان الملقب بخيال عنزه من سماه خيال عنزه وماهي المناسبة نامل منكم التوضيح

السؤال الثاني / نسمع عن التريشة نقال هم عنزه / على ماضن ان اسمه سلمان من الحسني من السلقي من العمارات من ضني سهيل لكن ما سمعنا عنه أي قصة او قصيده اللهم مجرد هاللقب
هل ذكر عنه شيء يتناسب مع لقبه

السؤال الثالث / عن عفير مسبب المثل الدارج قمزة او قلطة عفير ومن أي فخوذ عنزه

ولكم جزيل الشكر يابومشعل

الأخ علي القماصي :

إليك ما كتبت في كتابي قطوف الأزهار عن مقحم بن ريمان خيّال عنزة وعن سلمان التريشة نقال هم عنزة
(من قصص الفارس مقحم بن ريمان خيال عنزة)

*أما الفارس الشجاع مقحم بن ريمان ( الملقب خيال عنزة ) من الرسالين من البطينات من السبعه فقد لقب خيال عنزة وعن سبب هذا اللقب سألت بعض الرجال من كبار السن الذين يحفظون من رواة هذه القبيلة فقالوا أنه لقب بخيال عنزة لأنه لا يفزع مع السربة عندما تؤخذ الأبل ويفزعون الطلب وبعد أن تفشل محاولة الفزعة ويأتون مكسورين يفزع وحده وبقدرة الله يفك الأبل وهو أيضاً لا يغزوا على احد ولا يعتدي على أحد رغم شجاعته ولكنه دائماً يكون دفاع لهذا فأن الله بقدرته يجعل النصر حليفه وهو بمفرده وبذلك لقب خيال عنزة ومن مواقف الفارس مقحم هذا الموقف برواية عبدالله بن غافل الغبيني رحمه الله قال كان مقحم مع أحد قبايل الفدعان وفي أحد السنين غزو قوم على أبل القبيلة التي هو معها واخذوها ولحقت الفزعة ولم تفلح في استرجاع الأبل ففزع مقحم وحده وفك الأبل ورمى من القوم اكثر من الأربعين رجل وكانوا بعض الرجال قد اخذوا الخيل الذي قلعها مقحم وعندما عاد طلب اعطاءه خيله الذي كسبها وذكرّهم انه فك ابلهم ولكن من حب الخيل عند البدوي رفضوا طلبه ثم طلب منهم أن يمشون له بالحق فتقابلوا عند نقرس بن غافل الغبيني من عوارف البادية ولكن نقرس طلب من مقحم أحضار شهود من القوم الذين رماهم ليشهدوا أنه هو الذي قلع الخيل علماً أن نقرس يعلم علم اليقين أن الذي كسب الخيل هو مقحم ومعروف أن القوم ليس باسطاعت مقحم مقابلتهم حيث أنهم اعداء فعرف مقحم ما يدور بخلد نقرس وحيث مقحم رجل صبور وبعيد مدى لذلك فهو سكت وكر راجعاً إلى جماعته الرسالين وقال مقحم هذه الأبيات :
لـو نـد بعـض النـاس حـقي خذيتـه *** مـار البـلا تـزعـل نـوادر ارجـالهـا
أنـا بـلايـه يـزعـل الـشيـخ نـقـرس *** لا صـاح عـنـه الخيل لفـت اكفالهـا
زيـزوم لابـه يـوم تـحـدا وتـحتـدي *** مـا يـنـفـرق عـقالهـا مـن جهـالهـا
كـم مهـرة يـوم اللقـاء تـشهـد لـنـا *** تـشهـد لـنـا يـوم انـجـدع خـيـالـهـا
وكـم خـفـرة يـوم اللقاء تشهد لـنـا *** تـشـهـد لـنـا يـوم انـذبـح رجـالـهـا
وكـم فـاطـرٍ يـوم اللقـاء تشهد لنـا *** تـشهـد لـنـا يـوم ارجعـت لعـيـالـهـا
ومن مواقف مقحم بن ريمان كان عند أحد القبايل ولا أحد يعلم أنه مقحم ابن ريمان وكان فرسه الصمادية من أشهر الخيل وكان يلبس عدل وفي أحد الأيام غزا على القبيلة غزوا وأخذوا ابلهم ففزعوا لفك الأبل ولا استطاعوا وذهبوا بها القوم وعادوا رجال القبيلة لا يلوون على شيء وعندما شاهد مقحم أن اهل الأبل ما فكوها ركب الصمادية وكان لابس عدل فلكد فرسه مطلباً الأبل وكان في طريقه مجموعة من النساء من ضمنهن زوجته فقالت أحد النساء ( خابت الأبل التي ترجي الفكاك من هذا الرجل الذي لباسه عدل ) فسمعت كلامها زوجته وقالت ( الخيل تعرف ما في العديل ) والعديل تصغير للعدل فذهبت الكلمة مثلاً وقد لحق مقحم القوم وافتك الأبل منهم وهو يحدوا فيقول :
أطـعـن لـعـيـون الـفـاطـر الـلـي *** ســرحـتـهـا بــوسـط الــفــــلاه
مـربـاعـهـا خـشـم الـضفـيــري *** ومـقـيـضـهـا حـمـص وحـمــاه

* أما الفارس المعروف سلمان التريشة الحسني الملقب ( نقـّال هم عنزة ) ففي بداية حكم الرشيد على حايل حيث كانوا مناصيب من قبل الإمام فيصل بن تركي آل سعود ففرضوا ضريبة باهضة على قبيلة عنزة وجاء عبيد وعبدالله الرشيد ومعهم 150 رجل من الموالي وطلبوا من عنزة ( الودي ) بحجة أنهم يزكّون لأبن سعود وكان سلمان التريشة ضمن العرب الذين طلب منهم الودي وعندما أكتشف سلمان أن الطلب غير واقعي رفض أن يدفع الودي وقال لأبن رشيد سوف أطلع بأبلي مع هذه الثنية ومن أراد مقاتلتي فيتبعني وركب فرسه وأستاق أبله وخرج عن الطاعة ففكر أبن رشيد بالعواقب وقال دعوه لكي لا يجر علينا سبب وبدأ يأخذ من أبل الذين لم يرفضون وسلمت أبل التريشة وله قصص كثيرة وقصة تسميته نقّال هم عنزة تحتاج إلى شرح مطوّل وقال بعد ذلك هذه الأبيات من قصيدة يلوم على الذين وافقوا على طلب بن رشيد :
يـومٍ جـرى بغـنيم مـن شدهة البـال *** واللي يعرف الزوم عاف الطعامي
مـن واحـدٍ يـقـلـط لـنـا تـقــل نـّـزال *** دون السمـوك بحـد نـقـرة ردامـي
يـأمـر عـلـيـنـا وتــام كـل مـا قـــال *** يـبـي الجـمـل ولا ردوم السـنـامـي
ياخذمن الخلفات مع عرب الأجمال *** وياخـذ ركـاب مثـل هيـق النعـامي
من عقب هذا الحال ما عد بقا حال *** نش اللحم والحـز وصل العـظـامي
ياعـل خيبـر هـي واهلها بالأمحـال *** تاخـذ عـن البـارق ثـمانيـن عـامي
الـلي يـنـظـم زمـلـهـم بـس رجـّـال *** وهـم كثـر سيعان الجـراد التهـامي
وأنا على صفرا من الخيل مشوال *** عن الخطـر أجنـب لـذود الجهـامـي
ماني منك يا عبيـد خايـف ولا ذال *** الحـق وعندي لـك شطير الحسامي
عسى الحيـا يسقي مـواريـد نـيـّال *** ويسـقي ديـار مطـيـريـن العـسامي

أما عفيّر فهو رجل من قبيلة عنزة تعرض لخدعة من كيد النساء ولا داعي لشرح القصة وشكراً

شكرا لك اخي ابومشعل

على ردك على الإسالة وكان بودي ان ننهل من معرفتكم
بالتفصيل
وانت عارف الذي يسال يبي اجابة شافية

انا سالتك عن سبب تسمية الفارس مقحم ابن ريمان بخيال عنزه
وجوابك تقول لقب بخيال عنزة لأنه لا يفزع مع السربة عندما تؤخذ الأبل ويفزعون الطلب وبعد أن تفشل محاولة الفزعة ويأتون مكسورين يفزع وحده وبقدرة الله يفك الأبل وهو أيضاً لا يغزوا على احد ولا يعتدي على أحد رغم شجاعته ولكنه دائماً يكون دفاع لهذا فأن الله بقدرته يجعل النصر حليفه وهو بمفرده وبذلك لقب خيال عنزة
لكن هل هذا بالفعل سبب تسميته بخيال عنزه واذا كان هذا هوسبب تسميته اما يوجد مثله من يفك الحلال لحاله سوي من عنزه او غير عنزه

وسالتك عن سبب تسميت سلمان التريشه ( بنقال هم عنزه ) ولم تجاوبني على سؤالي وتقول تحتاج الى شرح مطول
وهل شرحها وذكرها به كلفه على الشاعر والاديب
وسالتك / عن عفير ماسبب المثل الدارج قمزة او قلطة عفير ومن أي فخوذ عنزه ولم تجاوب على السؤال

ابومشعل اعتبر السايل ليس انا اما يستحق السايل الجواب على اسالته !!
للأسف ما توقعت منك يابومشعل هذا علما إنني من الناس الذي دافع عنك علما انك منت بحاجه لدفاعي رغم بعض الأخطاء التي اعتبرناها أخطاء من بعض المصادر وممكن تصحيحها ولتي اعتبرها غيرنا موجة امتطاها لجل شيئا في نفسه
على العموم شاكرا ومقدرا جهودك

الأخ علي القماصي لقد جاوبت لأسالتك بصراحة ولكن كأنك ترى ان الجواب غير كافي لذلك أقول لك مقحم بن ريمان رجل فارس وشق له طريق ما يفزع على القوم مع السربة ولكنه يفزع وحده ويفك الأبل وكونه خيال خلاوي فهو يمثّل سربة ولذلك لقب ( خيّال عنزة )

أما سلمان التريشة فهو رجل فارس وعنده أفكار بحيث يقترح على الشيخ أبن هذّال شيخ مشائخ عنزة اقتراحات ويرغب تطبيقها في الرحيل والنزيل ويقال أن الشيخ أبن هذّال قال لسلمان أعتبر نفسك أنت الشيخ وسوف أبلغ القبيلة بأن تتبع رأيك فبدأ التريشة ينظم المضاهير في المسير وعندما تنزل القبيلة يحاول أن ينسق منازل البيوت بحيث تكون متجاورة بشكل هو يريده ولكن القبيلة لم تعوّد على ترتيب المنازل فلم يستطيع تنفيذ ما بخاطره وفي أثناء الرحيل يقال أنه رجع لكي يلحق تالي الجهامة فوجد أطفال شكوا له من الجوع وذبح لهم قعودة وأشبعهم ومن كثر أهتمامه بشئون القبيلة أطلق عليه لقب ( نقّال هم عنزة ) وهو لقب فخري وأصبح يضرب المثل بالقول ( عنزة عذّبت التريشة ) وقد تروى قصته على غير هذه الصيغة وسلمان التريشة هو كبير فخذ القمامقمة من الحسني من السلقا وأعرف من أحفاده الطرقي التريشة رحمه الله

أما عفيّر فهو رجل من أحد القبائل وهو يمشي مع الرشدة من الشملان من السلقا وقد تعرض لنصب من قبل أشخاص من لصوص العراق وسرقت فلوسه وفلوس بعض من ودّع عنده

أما بخصوص دفاعك فأنك إذا كنت تدافع عن حق فأنك على حق وإذا كنت تدافع عن باطل فأن دفاعك لا يفيد ولكن أخبرك أن جميع من يجري في عروقه الدم العنزي الصريح فهو يحترمني ويقدرني ويثمّن جهدي أما الحسّاد والمهسترين الذين يهذون بالمجالس دون دليل ودون حق فأني أعتبر كلامهم هراء لا يمثل شيء وأقول جزاك الله خير على مشارعك الطيبة

رحم الله الفارس مقحم بن ريمان
ورحم الله الفارس سلمان التريشه
ورحم الله عفير الرجل المخلص والحذر لايمنع القدر اذا حل
وجزاك الله عنا خير يابومشعل على جهودك

اما دفاعي عنك كما تعلم ياديب لاارجو منه الا وجه الله فهضم حق رجل دافع وتعب ومضي عمره بالبحث وعنا البحث ايام لايوجد وسيلة اتصاااال او انتر نت انما سفر ومشقة لايدرك عناها الا من مرت عليه
واما اليوم البحث وخذ المعلومة بالمكان الحصول عليها وانت بيتك عبر النت او الاتصال او البريد
هذا سبب دفاعي عنك وانت من بحاجة لدفاعي لكن كلمة حق يجب على كل منصف ان يقولها
فطب نفسا ياديب انا لا امن دفاعي عنك كما تصورته في ردك فانت تستحق الدفاع

اخوك الصغير
علي القماصي

شكراً لك على دفاعك وأنصافك ولكن مع الأسف هناك بيت من بيوت عنزة الشامخة وعمود من اعمدة القبيلة وشيخ من مشائخها كان قد استهدف في الطعن بشعر مقذع من قبل أناس من الأعداء التقليديين للقبيلة وقد ثنيت دونه ودافعت وكافحت حتى اسكت الأصوات التي كانت تقدح به وكان ذلك على رؤس الأشهاد وقد تعرضت للمساءلة والتهديد من قبل جهات وأفراد من الذين كانوا يطعنون به وهاهو حالياً هو وأحد عياله واقفين ضدي ويبثون الأشاعات ويحرضون ضدي في المنتديات الذين يسيطرون عليها ضعفاء العقول وكان هذا جزاي عندهم مقابل دفاعي ؟ ومثل هؤلاء لا أقول لهم دافعوا عني كما دافعت عنكم ولا تثمنون جهدي في هذه القبيلة بل أقول لهم أقلعوا عن الظلم وفكوني من شركم وصدق رسول الله صلى الله عليه وسلّم حين قال ( شر الناس من لا يرجى خيره ولا يؤمن شره )