( الخاتمة ونهاية المطاف )

للمعلومية فأنه تلا الرد على كاتب النبذة جلسات مناظرة في الدارة ونتيجة أصراري على تأكيد نسب آل سعود لعنزة وتقديم نص ما كتب بهذا الخصوص وأصرار كاتب النبذة ومعه الداره على أن آل سعود من بني حنيفة فقد قيل لي في آخر الأمر ( قف فأن أمامك أشارة حمراء ) فأضطريت أن أقف لأن قطع الأشارة جريمة وخطر وقيل لكاتب النبذة ( أعبر فأن الإشارة أمامك خضراء ) ثم حظي كاتب النبذة بالتكريم والدعم المادي والمعنوي حتى بلغ رأسه عنان السماء وأقول الله يوفقه وحظي محدثكم بعكس ذلك
وقد تم التعديل في المشجّر والكتاب وتم تصحيح نسب آل سعود من بني حنيفة وحنيفة من بكر بن وائل من سلالة جديلة بن أسد أخو عنزة بن أسد وأقرب قريب لهم قبيلة عنزة ولا أشكال في هذا
ولكن الأشكال في تزييف وائلية عنزة وسوف أوضح هذه النقطة بالعبارات التالية :
بعد نهاية مناظرة كاتب النبذة عن موضوع نسب آل سعود تناولت الدارة موضوع شجرة قبائل عنزة فكتبت بأنها تحمل ( خطأ فادح وعظيم يصعب السكوت عليه وهو أن هذه الشجرة نسبت آل سعود من المصاليخ من عنزة ) وبذلك يكون جميع ما قدمت من مصادر تذكر هذا النسب لم يؤخذ بها وصدرت توجيهات يجب التقيّد بها ومع أن الدارة طعنتني في الصدر فقد بدأت بعض كتّاب اللنت من أخوتنا وجماعتنا في طعني بالظهر فأصبحت مطعون في الصدر من قبل الدارة ومطعون في الظهر من قبل بعض كتّاب اللنت من عنزة وهم يدعون أنني نسبت آل سعود لحنيفة وهم لا يعلمون أو متجاهلين التوجه من قبل أصحاب الشأن
أما طعن الدارة فهو في محاولة التنكّر لجهدي ومحاولة نسفه وهم قد حملوني مسئولية وضع آل سعود من عنزة كأن لم يكتب ذلك غيري
بقي لي أن أكافح دون وائلية عنزة فقد أصرّت الدارة في كتاباتها المبنية على نظرية كاتب النبذة بأن وائلية عنزة عبارة عن منحة بالتجنس والحلف وهم يعلمون أن عنزة تعتزي بجد وائلي صحيح وليس مستعار ولكن حقق الهدف الذين يهدفون إلية بحذف وائل عن عنزة حيث تعاون مع الدارة بعض كتابنا دون أن يشعرون فكتبوا ولا زالوا يكتبون التهجم المشين على وائل بن هزّان العنزي ويدعون أن وائل عنزة مستعار كما ترى الدارة وبما أنني قد أثبت أن وائل عنزة جد صحيح وصريح وعنزي صليبة فهو أن لم يكن هو وائل بن هزّان الجد الجاهلي العنزي الذي يبعد عن عنزة بن أسد ستة جدود فهو قطعاً وائل آخر ويكون أبو بشر ومسلم بدليل أشتهاره في عصر العامية وأشتهار القبيلة به ولكن مع الأسف فأن الكتّاب الذين سببوا الغوغاء في المجالس في تجميع خرافات تدغدغ مشاعر العوام بأن جدهم وائل بن قاسط البطل الهمام المشهور بالتاريخ كما يزعمون وليس وائل بن هزّان الجد الذي يزعمون أنه غير معروف ويدعون أن هذا الجد وضعه أبن عبّار وهم لا يدرون أن وائلهم الذي ركزوا عليه هو الذي تريد الدارة أن تدخل عنزة به لكي يتم تجريد قبيلة عنزة من جد وائلي من أسلافها تعتزي به ولكي يتسنى الطعن والتشكيك واستمرار الأستهزاء بأن عنزة تتخطّف جد ليس لها وذلك لمسخ شهرتها وتاريخها ومعروف أن الذي يعتزي بجد ليس هو جده فمن أين له الفخر المهم أن الأخوة الذين طعنونا في الظهر وبدأت الغوغاء من العوام تتحدّث بأن ابن عبّار عمل وسوى مع قلب الحقائق وتصديق الأكاذيب وحدوث البلابل وقيام بعض الرجال بلصق عنزة في بكر وتغلب فقد وصل الأمر إلى توقيع مشاهد تلحق نسب عنزة ببكر وتغلب وبعد هذه المتقلبات خيّل لبعض من يحسد أبن عبار على سمعته ومصداقية كتابه بأن الذئب قد جرح فتحرّكت الذئاب تعاوى لكي تأكل زميلها ولكن لم يحصل لها ذلك فقد ردت خائبة وشعرت بقوة الأنياب والمخالب الصلبه
فرغم هذه الطعون في الصدر والظهر فقد صبرأبن عبّار لأن الأمر تعدى شخصه المتواضع ووصل إلى كيان عنزة وتاريخها ونسبها وهو قد نذر نفسه لهذه القبيلة ولابد من تضحية ولا يهم أبن عبار تعبه وجهده في البحث منذ نعومة أضفاره عن كل ما يمت لهذه القبيلة بصلة بل الأهم هو أثبات وائلية عنزة بأنها صحيحة وليس منتحلة وسوف أوضح حتى يبصر أعمى القلب ويرى الحقيقة ولن أبالي بحيث أن الجد الذي توارثته هذه القبيلة وائل عنزي ولن يكون وائل بن قاسط بالأعارة وأقول للذين يظنون أن ربيعة لم تسمي ألا وائل واحد ويريدون أدخال جميع قبائل ربيعة به أقول لهم كلأ فأنكم تكذبون فوائل بن هزّان جد عنزي ربعي نزاري عدناني صليبة لا تشوبه شائبة وهو أولى أن يكون جد لعنزة وليس وائل بن قاسط بالإعارة فليفهم الجهلاء ويعلم الجميع أن مؤرخين الدارة يعرفون تمام المعرفة أن عنزة ليس بوائل بن قاسط وليس هم بكر وتغلب ولكن من باب الرغبة والهدف لنزع وائلية عنزة وألباسها رداء ليس ردائها فقد تغاضوا عن بعض من يحاول التقرّب للدارة على حساب أضاعة مجد هذه القبيلة فبدؤا يكتبون أخوتنا الخلط في نسب عنزة وهذه أمنية كل حاقد على هذه القبيلة بأن يتخبّط كل متخبّط بنسبها فيضعها من بكر وتغلب ويثير السخرية من قبل العارفين بالأنساب فهل لهذه المهزلة من نهاية لننتظر ؟

وبعد نشر هذا الموضوع كتب بعض الأخوة فكتب الشيخ متعب بن عبدالهادي الفققي ما يلي : وفقك الله ابو مشعل

منذ تم تدوين التاريخ كتب عن عنزه لوحدها واشادوا با اصالهتا وحفاظها على انسابها وبداوتها الى اليوم . حتى بعضهم اشار الى توهم بعض العامه ان عنزه مؤلفه من قبائل اخرى منذ مائتين سنه هذا الكلام .

ثانيا . ال سعود الكرام هم والمؤرخين الذين قالوا انهم من قبيلة عنزه وكان يدرس في الكتب المدرسيه التعليميه نسب ال سعود
والمستشرقين كتبوا عن اسرة ال سعود انها تعود الى قبيلة عنزه الكبيره القويه المتراميه الاطراف والتي صنعت الاحداث في جزيرة العرب وخارجها . ولاخلاف علينا نسب هذه الاسره الكريمه اخيرا الالتقاء مع عنزه مهما تعددت الجدود مثالا انا من الدوام من السبعه استطيع اقول انا عنزي مباشرة ومن يريد ينكر علي يقول لا انت دوامي سبيعي وهو يعلم انني اساسا من عنزه
ثالثا
يا ابو مشعل عندي مثال . عندنا من الدوام عائله اسمهم العنزي
ولانعرفهم الا با العنزي ولهم جد اسمه العنزي هل ننكر عليهم جدهم ونقول كيف تصيرون انتم جد عنزه . لو طال الامد . هذا ماحصل من بعض المتوهمين والذين استغربوا هزان كيف ان الهزازنه يتسمون بهزان . الابناء والاحفاد تسمى على اجدادها
انا اعرف جد لاسره من الدوام اسمه جريبيع وعندنا فخذ من افخاذ الدوام . الجريبيع تعداده لحاله هذا الفخذ الان حوالي الف بيت . لم نستغرب ان جربيع عائله وجدهم الاعلاء جريبيع. هذه مثلا على من يستغربون كيف هزان على اسمه هزان المتعلق بوائل المنحدره منه قبيلة عنزه با الذات . وكم من القبائل تتساما ومن الافخاذ تتساما والاسره تتساما على جدودها . فيه وائل لبكر وتغلب قبائل ذابت في الامصار نتيجة الاجتياحات الحربيه من الشرق ولايخفى على كل عارف وذو عقل لبيب . حتى ان الغجر يدعون انهم من قبيلة جساس نظرا لاذابة هذه القبيله حتى حدود خارج جزيرة العرب ومن بقي منهم دخل في التحضر والمدن اخرها اجتياحات التتار وذابت قبائل كثيره . اما بخصوص قبيله عنزه بقيت محافظه على اصولها ونسبها العريق
منذ جدها ومؤسسها الشيخ الكبير اسد بن ربيعه وشهد في ذلك المؤرخين والاجانب في مكتبات كثيره في الغرب والشرق عنزه لها وائلها . التي من عرفت وكتب التاريخ عنها عنزه ابناء وائل ومن يبحث عن وائل اخر هناك وائل اثنان او ثلاثه ويبتعد عن عنزه ويبحث له عن اسم غير عنزه . يتسمى الله لايهينه . البكري الوائلي او التغلبي الوائلي لكنه . لايتمسى بعنزه ويترك وائل عنزه لها ويقول الوائلي القاسطي . والصادق من هولاء عليه ايجاد اسم لانتسابه غير عنزه ونحن نقول له حياك وبياك
لكنه لايقول انا من ضنا بشر او من ضنا مسلم . عجبا والله عقول غرها مسلسل الزير الاسطوره التي نهايته معروفه . حسب مايرغب هولاء اصحاب الافلام التجاريه
من كان تغلبي نقول له انت على رؤسنا لكن ابحث عن افربائك في الامصار ايها الاخ الفاضل ولاتشوه نسب قبيله عنزه الكبيره
الذي اشاد بها التاريخ منذ كتابته عن القبائل .
رابعا .-- خطاب سيدي الامير سلمان بن عبد العزيز واضح وانا شخصيا اعول على انه يرمي الى هدف توازني بين شرائح
الشعب السعودي . وفكري اكثر ماهو نسب. وحيث قال الله يطول بعمره لايستطيع يقول الا انه عنزي ومؤسس المملكه الحديثه
المغفور له الملك عبد العزيز قال عنزه ابناء عمومتنا والتاريخ يقول واحفاد الملك عبد العزيز طيب الله ثراه يقولون ومكتبات العالم مملؤه بمجلدات الكتب وانا شخصيا قريت لقاء مع سيدي الامير سلمان منذ حوالي خمسة عشر سنه في احدى المجلات وجدتها في مكتبات بسوريا اكد ان الاسره السعوديه تنتمي نسبا الى قبيلة عنزه .

نحن ندرك ان الاسره المالكه اليوم انتمائها الى كل الشعب السعودي ونهم منه وهو منهم وهذه هي خلاصة الكلام

والف شكر يا ابن عنزه البار عبدالله بن عبار العنزي

كما كتب الشيخ متعب الله درك يا ابو مشعل لاتا خذك با الحق لومة لائم . بارك الله فيك . اجعل قلمك يصدح با القول الفصل ومالديك من حجه تاريخيه دامغه للباطل ولاعليك من الذين لو طلب منهم شهادة . بان ماء البحر قراح لشهدوا

اللهم نساله الثبات ونصرة الحق

وكتب الأخ الوحداني فقال : أخي أبو مشعل جزاك الله خيراعلى ماتقدم من حقائق موثوقة

وكتب الأخ السلقاوي فقال : ابومشعل سلمك الله
واطال الله في عمرك

وكتب مشعل العبار كذلك فقال : ذكر كتاب شمال نجد الغير مترجم المطبوع في نيويورك عام 1928م للمستشرق الويس أن ال سعود من المصاليخ من عنزه

وكتب أبو وائل الوائلي فقال : بارك الله فيك يا أبا مشعل على هذا الرد العلمي بالحجج والأدلة ...
((والمثل الدارج عندنا يقول : ياويلي اللي ماله بريدة)) وأنا أقول ((ياويلي اللي ماله مثل ابن عبار)).....

وقد كتبت هذا الرد على الأخوة الكرام :
للمعلموية فأن جميع هذه الكتابات والمناظرات هي بصيغة رسمية وأمام حضرة مسئولين وليس كمن يلوم وهو لم يتقّدم لأي جهة بل أنه يكتب أن أبن عبّار كتب كذا وكتب كذا ويقولون بالألسن الحداد في المجالس أن أبن عبّار عمل كذا وفعل كذا وهم لا يدرون بالحقائق وفي الواقع أنني أختصرت عشرات المكاتبات والمخاطبات التي في هذا الخصوص وكلها في مجال الدفاع عن هذه القبيلة والذي دعاني إلى نشر هذه المقدمة لموضوع من خصوصياتي الذي كنت لا أبيح به هو نقطة واحده ألا وهي بعض العنجهية التي أسمعها من بعض الأفراد الجهلاء الذين غرر بهم بحيث يهاتفني أحياناً أشخاص منزعجين دون معرفة هدفهم ومن باب الأدب لا أريد أن أقفل الهاتف بوجه أحد وكثيراً ما يتركّز حديث هؤلاء الجهلاء على أقوال تافهة وهم يدعون أنني تراجعت عن معلومات كنت قد كتبتها من أن عنزة هي بكر وتغلب وأنني نسبت آل سعود من بني حنيفة وأنني وضعت لعنزة وائل بن هزّان والبعض يؤكد أن جدهم كليب وقد وضحّت للجميع أنني في كل طبعة إذا عثرت على خطأ فأنه يلزم تصحيحه وقد ورد في الطبعة الأولى والثانية خطأ في نسب عنزة وتم تصحيحة والبعض يرغب أن أستمر بالخطأ فأضع لهذه القبيلة جد غير جدها ولكن هذا لا يجوز بحيث لا استطيع ألتصرّف بالتاريخ دون مراجع ولكن أستطيع التأكيد أن جد عنزة عنزي صليبة بينما الجد الذي يدعون به ليس عنزي ومن الغريب أن هذه الإشاعة التي أطلقها بعض الأخوة عبر اللنت والتي تعظّم وتفخّم وائل بن قاسط وتحقّر وتصغّر وائل بن هزّان قد أنتشرت انتشار النار في هشيم الحطب وصدّقت من قبل من يجهله حقيقة الأمر مثالاً على ذلك فقد كنت في أحد المجالس فناقشني شخص في وائل بن هزّان ووائل بن قاسط فقلت وائل بن قاسط من أحفاد جديلة أخو عنزة بينما وائل بن هزّان عنزي من صميم عنزة بن أسد بن ربيعة وكلاهما عاشا في عصر واحد وليس بينهم تفضيل وبما أننا نحن عنزة فأن وائل العنزي أولى أن يكون هو وائل عنزة والأمر ليس بالأختيار فما كان من الرجل الذي كنت أوضح له ألا أن رفع يده وقال :
يا جماعة من يريد وائل بن قاسط فليرفع يده فرفع الجميع أيديهم ثم قال من يريد وائل بن هزّان فليرفع يده فلم يرفع أحد منهم يده فحصل وائل بن قاسط على جميع الأصوات ولم يصوّت أحد لوائل بن هزّان فقلت يا جماعة الموضوع ليس أنتخابات ومن الذي يفوز الموضوع موضوع نسب فقالوا نريد الجد المشهور الطيّب ولا نريد الجد الآخر ثم خيّم الصمت على المجلس وكنت أفكّر كيف أن الدعاية أثرت مع المجتمع ورسخ بالأذهان أن هذا الجد أفضل من الثاني
فقلت : يا جماعة من يريد أن جده عنزي فليرفع يده فرفعوا أيديهم جميعاً ثم قلت من لا يريد أن يكون عنزي فليرفع يده ولم يرفع أحد يده فقلت أنكم تراجعتم عن وائل بن قاسط فقالوا كيف ؟ فقلت لأن وائل بن قاسط ليس عنزي وأنتم تعرفون أنكم عنزة لذلك فأنتم لا ترضون بجد مستعار
وهكذا يغلب الحق الباطل مهما كبرت دعاية الباطل ومهما كثروا أنصار الباطل

وكتب الأخ محمد بن دوهان : بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إجابةً على تساؤلك أطال الله في عمرك على الفضل والهدى، فإنه بالتأكيد " لا " نفياً وقطعاً لن يستطيع ابن امرأة أن يعبث ويغيّر في نسب قبيلة عنزة.


ولكن هنالك أسئلة لابد لها من إجابة :

- أين دور دارة الملك عبدالعزيز في تحري الصدق والشفافية عن طريق البحوث التي ‏تنبت الطيب من الأزهار،‏ والنافع من الأشجار،‏ واليانع من الثمار والتي إقترن أسمها بإسم المؤسس كي يكسبها الذيوع والإنتشار ؟

- هل نجحت في سعيها لتحقيق بعض أهدافها في خدمة تاريخ وجغرافية وآداب وتراث المملكة العربية السعودية والبلاد العربية والإسلامية ؟

لابد من مسائلة القائمين عليها ، وأن يتساءل أحد هذه الأسئلة وأن يقدمها كي يجد الإجابة عليها وأن تكون واقعية وحقيقية وشفافة..

إذا كانت نعم ، فإذاً لماذا يتم تكريس هذه الحرب الشعواء ضد قبيلة عنزة .

- نريد كشف تلك الخيوط الخفيه لهذه المؤامرة التي نعيشها على مسمع ومرأى من علية القوم وكرامها ..

- أيضاً من ذا الذي يحرك هذه التيارات ضد قبيلة عنزة، ومن هو المستفيد ؟ وما هي تلك الفائدة المرجوة من ذلك ، نرى أنهم كرسوا جهدهم ولم يعد لديهم شغل يشغلهم سوى قبيلة عنزة من دون كل قبائل الجزيرة العربية حتى قاموا بالتشكيك ليس بوائليتها فقط بل بإنتمائها وبولاءها ..

صدقني يا أبو مشعل هنالك أسئلة كثيرة لابد من الإجابة عليها ولكن لا أعلم حقيقةً من هو المسئول أو هل يوجد هنالك جهة مختصة بذلك تستطيع أن تجيب أبناء قبيلة عنزة على هذه التساؤلات التي تدور في مجالسهم حالياً ..

لماذا هذا التسلط على قبيلة عنزة حتى أصبحت أضحوكةً للقبائل الأخرى وهذا ما خطط له أن يكون ،هل كسب ولاء بقية القبائل لا يأتي إلا عن طريق إخفات سطوع نجم قبيلة عنزة وعلى حساب كبريائها وعزتها وأنفتها وتشتيت أبناءها وزرع الحقد والكراهية فيما بينهم وبين القبائل العربية الأخرى كذلك .

لن يكون ذلك والكل يعلم من هم عنزة ذوي النفوس الكريمة وذوي العزة والأنفة ..

فولاء هذه القبيلة لم يكسب عن طريق أي أمر ٍ دنيوي زائف ٍ وزائل ..

أو ليس ما يقومون به طعن في الأنساب ونحن في دولة ٍ دستورها كتاب الله وسنة رسوله عليه أفضل الصلاة والسلام .

ما أستطيع قوله في هذه المداخلة هو أن أتقدم بدعوة صادقة لكل أبناء هذه القبيلة أن يلتفوا حول عبدالله بن عبار حتى يكونوا الحصن الحصين أمام كل معتدٍ أثيم يحاول أن يعبث بتاريخ ونسب هذه القبيلة وكي لا يكونوا معول هدم تستخدم لهدم تاريخ القبيلة في هذا العصر وكي لا يكونوا رماحاً تستعمل لطعن شيخ وهرم نسابة قبيلة عنزة ، فعليهم مراجعة أنفسهم والرجوع إلى جادة الصواب وسيكسبون بإذن الله أجر الدنيا والآخرة من شهرة وأجرٍ ومنفعة يرتجونها على الوجه السليم والحقيقي الذي نرجوه لكافة أبناء هذه القبيلة .

فالله أسأل في ختام مداخلتي هذه أن يهدي ضالنا وضال العرب والمسلمين كي يكونوا على ما كان عليه سلفهم الصالح وما أنيط بأعناقهم من أمانة ٍ حقيقية سيكتبها التاريخ في قابل الأزمان ..

كذلك أسأله بأعز إسم ٍ هو له أن يسترنا وإياكم بستره وعفوه ورضاه فوق الأرض وتحت الأرض ويوم العرض أنه سميعٌ مجيب الدعاء .

وقد وجب ان أوضح أسباب الأستهجان من قبل الدارة وغيرها بقبيلة عنزة ومنها ما يلي :

الأخ محمد بن دوهان حفظك الله ورعاك أخي الفاضل المثل يقول ( الشجرة إلا يقلعها ألا عرقها ) وكما تعلم فأن أكثر الطعن والتشكيك والتخبّط بنسب القبيلة جاء من بعض أبنائها وأفيدك بذلك لكي لا نلوم ألا أنفسنا فقد كتبوا بعض الكتّاب من عنزة عن تقلّب نسب عنزة حتى كأنهم يشوون ضب فقد قالوا هي فرعي بكر وتغلب وقالوا هي كل ربيعة وقالوا هي أحلاف من ربيعة وقالوا هي بنو وائل بن قاسط وقالوا وقالوا حتى ضج من في القبور من عنزة بالكذب والتزوير ومع ذلك فقد جحدوا أسم هذه القبيلة ونسبها والذين كتبوا الخلط والعبث والتلاعب بنسب عنزة ومن شجعهم يفكرون أنهم ينالون من جهد أبن عبار وهم قد تجاهلوا جميع المصادر والذي سبب الأستهجان أكثر هم الذين كتبوا الخرافات باللنت وأصدروا النشرات وادعوا ولفقوا لعنزة جد غير جدها فقد غرروا بالعوام حتى قاموا بعض الذين يحملون الحقد والضغينة على أبن عبّار بدافع الحسد فكتبوا نموذج وطافوا به على بعض مشائخ عنزة وأدعوا زوراً وبهتاناً أن عنزة ليس هي عنزة بل هي بكر وتغلب ووقع على هذا النموذج ثمانية عشر شيخ وقدّم للجهات المختصة لقصد منع أبن عبّار عن الكتابة وجحود جهده بحجة أنه أخفق في نسب عنزة حيث أنه كتب أن عنزة هي عنزة وهم يريدون نقل نسبها إلى نسب جديد حسب رغبتهم ويرون في نظرهم أن مسمى عنزة أنتهت صلاحيتة ويجب أن يجدد تاريخة وهم لا يدرون أن هذه القبيلة لها نسب موّضح في كتب جميع المؤرخين ونسابة العرب والأجانب وأن نسب عنزة ثابت ولا يمكن تزويره وتحويرة بل هم صدقوا بالخرافات التي نشرت وكان لهم هدف بحيث اعتقدوا أنه تحقق وقد أطلعت الدارة على هذا المشهد المضحك وعرفت أن هؤلاء الذين كتبوا هذا المشهد لا يعرفون أنساب عنزة ففتحوا المجال لكل من يريد العبث بنسب هذه القبيلة وإليكم نسخة من المشهد المخزي يقول المشهد :

بسم الله الرحمن الرحيم

[ تنويه ]

نوضح لعموم المهتمين بالأنساب العربية بأن قبيلة عنزة الوائلية الحالية هي فرعي بكر وتغلب أبناء وائل بن قاسط حيث عرفت من فجر التاريخ بأبناء وائل وقد أكد ذلك المؤرخين والشعراء وأن من يكتب خلاف ذلك فقد خالف ضميره وتجاوز حدوده الأدبية وعليه نؤكد تأكيداً قطعياً بما علمناه من أثبات هذا النسب نلفت نظر الباحثين المعاصرين الذين خاضوا بما يجهلون واتخذوا من نسب هذه القبيلة مركزاً للاجتهاد والطعن والشكوك وهم في واقع الحال أبعد بكثير عن الحقيقة التاريخية والمسميات الجديدة التي شملت أكثر قبائل العرب
إن الخوض في مثل هذه القضايا الحساسة تجاوزاً على قبيلة عريقة ذات نسب صريح في وائل بن قاسط بن هنب بن أفصى بن دعمي بن جديلة بن أسد بن ربيعة وعليه نحذّر الجميع من أصحاب الاجتهادات والتي نفسرها بأكثر من تفسير أن يكفوا عن ذلك فكل مؤتمن على نسبه وإذا دعت الحاجة للبحث في نسب هذه القبيلة فأن قبيلة عنزة والممثلة في مشائخها وأعيانها ومثقفيها وكتابها سوف تفوّض من يقوم في مهمة البحث وأهل مكة أدرى بشعابها
والله من وراء القصد وعلى ذلك نوقع
الاسم الصفة التوقيع
-------------------------------------------------------------------

هكذا يا أخي يعاث في نسب عنزة وبصيغة يفكر الجاهل أنها موثقة بأختام رجال قد ضلل عليهم وكان الفشل الذريع مصير هذه الأكذوبة حيث رفض تاريخ عنزة أن تكون هي بكر وتغلب حسب الرغبة والمصدر والمرجع هو واقع عنزة بأنها عنزة وتاريخها معروف ولا يوجد أي مصدر يذكر أن عنزة هي بكر وتغلب ألا أقوال خرافية نتجت من العوام في هذا العصر وقد جادلت بما فيه الكفاية في ذلك المنتدى حتى كثر الصراخ والعويل من الذين جمعوا الأكاذيب وبدأ الندم على كل من فهم الحقيقة وعرف الواقع وانزلق في متاهات الحاقدين وعرف كل من يريد معرفة الصحيح أن هدف الذين وهموا الجهلاء هو لقصد منع أبن عبّار من كتابة الحقائق ويريدون وضع أنفسهم بديل وأخيراً لم يبقى أمامهم من حيلة ألا حذف كل موضوع كتبه أبن عبار في ذلك المنتدى لكي لا يفضح العابثين ومع ذلك فقد ثبتوّا خرافاتهم في ذلك المنتدى مما دعاني إلى أنشاء هذا الموقع وسوف أنشر بعض الردود عليهم والتوضيح لمن يجهلة نسب وتاريخ عنزة والله يهدي من ضل إلى جادة الصواب

[ إيضاح لمن يجهله تاريخ قبيلة عنزة وأنسابها ]
تعقيباً على المشهد الموضح نصه اعلاه بقلم الباحث
عبدالله بن دهيمش بن عبار الفدعاني العنزي

نظراً لأنني أحد أفراد هذه القبيلة الحريص على تصحيح نسبها ويعلم الجميع أنني بحثت في انسابها وتاريخها منذ أكثر من ثلاثون عاماً ولا زلت ابحث وقد اطلعت على عدد كبير من المصادر التاريخية وكتب الأنساب القديمة والحديثة ولم أترك شاردة ولا واردة عن هذه القبيلة إلا وقد أوردتها وألفت عن هذه القبيلة عدد من الكتب وجمعت ما استطعت جمعه من اشعارها وقصصها وبذلت جهد مظني في جمع مادة ً كتبي ومن اهمها كتاب ( أصدق الدلائل في أنساب بني وائل ) المتخصص في أنساب وتاريخ هذه القبيلة لذلك أوضح بأن قبيلة عنزة الوائلية الحالية هي من عنزة بن أسد بن ربيعة وليس هي فرعي بكر وتغلب كما جاء بالمشهد وأن ما ورد بهذا المشهد لا يستند إلى أي مصدر تاريخي حيث أن قبيلة بكر بن وائل كانت قبل الإسلام تتألف من عشرة قبائل وهي من أكثر قبائل ربيعة عدداً وتمتد منازلها من حنو ذي قار في أطراف بلاد فارس إلى ديار بكر جنوب تركيا ولها بطون في أواسط نجد أما قبيلة تغلب بن وائل فهي أيضاً كانت من كبريات قبائل ربيعة وقد جاء الإسلام وهي منتشرة في منطقة واسعة تسمى ديار ربيعة تمتد من الموصل شمال العراق إلى ضواحي مدينة حلب الشهباء وكانت هي نصارى العرب ولها بقية في نجد ومناطق أخرى في العراق وبلاد فارس وقد مضى على وجود هذه القبائل أكثر من سبعة عشر قرن وهي قبائل لذلك فهي قد أصبحت في هذا العصر أمم وشعوب وجماهير لا حصر لها وتفرقت بجميع أقطار العالم الإسلامي والعربي بعد الفتوحات الإسلامية فكيف يا ترى انكمشت وصارت في هذا العصر هي فرعي عنزة ؟ كما يزعم من كتب المشهد ثم أن قبيلة عنزة هي الأخرى من أعلى قبائل ربيعة نسباً وكانت قبل الإسلام تتفرع إلى قبائل معروفة وقد عرفت هذه القبيلة منذ تسعة عشر قرن من الزمن قبل وجود بكر وتغلب بقرنين والموجود منها حالياً لا يمثل إلا جزء قليل من قبيلة عنزة الكبرى ويعلم الجميع أن القبائل العربية قد توزعت في الفتوحات الإسلامية ومن بقي منها احتفظ بالاسم القديم لذلك فأن هذا المشهد قد بني على قول بعض الأشخاص الذين كتبوا بعض البحوث وخاضوا بالمنتديات مدعين المعرفة مما أوقع العوام بالخطأ الفادح في نسب هذه القبيلة فقد نسبوا قبيلة عنزة لوائل بن قاسط جهلاً ورغبة واندفاع وهي ليس من سلالته كما حشروا قبيلتا بكر وتغلب في نسب قبيلة عنزة وهذا الخلط لا يقره لا عقل ولا نقل وليس له سبب إلا الجهل في نسب قبيلة عنزة ونسب قبيلتا بكر وتغلب وللأمانة التاريخية نوضح للعموم ما ثبت لدينا صحته استناداً إلى مصادر التاريخ والأنساب لإزالة اللبس بأن قبيلة عنزة ليس هي فرعي بكر وتغلب بل أن قبيلة عنزة هي من سلالة عنزة بن أسد بن ربيعة وتعتزي ( بوائل وهو جد من أسلافها القدامى الذي يرد في سلسلة نسب قبيلة عنزة وقد توارثت الأجيال اسم عنزة أبناء وائل وهذا مؤكد وثابت ويوجد من ذرية عنزة بن أسد جد معروف وهو وائل بن هزان بن صباح ابن عتيك بن أسلم بن يذكر بن عنزة وهو الحفيد السادس لعنزة وله ذرية كثيرة وقبيلة بني هزان من أشهر قبائل عنزة قبل الإسلام ومن الراجح أن وائل بن هزان هو الجد الذي تعتزي به عنزة وإن لم يكن هو فأنه أبو بشر ومسلم فرعي عنزة وقد توارثت قبيلة عنزة أربعة اسماء وهم : عنزة ووائل وبشر ومسلم وتمسكت بهم أما بكر وتغلب فلا تعرفهما رجال عنزة كبار السن ويدرك الباحثين وعلماء الأنساب أن قبيلة بكر وتغلب تلتقي مع قبيلة عنزة في أسد بن ربيعة وأن إلحاق قبيلة عنزة في بكر وتغلب قد يمسح اسم عنزة الموروث التي تؤكده مصادر التاريخ والأنساب ويعلم الجميع أن خلط الأنساب وانتحال اسم القبيلة لا يجوز لا شرعاً ولا عرفاً ولم يرد في أي مصدر من مصادر التاريخ أن قبيلة عنزة هي فرعي بكر وتغلب ومن الواضح أن القصد من هذا المشهد هو رد اعتبار مصداقية الذين تبنوا النظرية المغلوطة
يتبع

تابع الأيضاح

وخاضوا في نسب عنزة وألحقوها ببكر وتغلب ولكن هيهات فالتاريخ لا يزوّر ولا يحوّر ولذلك الفت نظر الجميع بأن قبيلة عنزة لها تاريخ مجيد في جميع المصادر القديمة والحديثة وما كتب في بعض المنتديان فهو محض افتراء ووهم بحيث يجب على الباحث تحري الصدق والرجوع للمصادر ومراعاة النص الشرعي الصريح الدال على عدم جواز أنتساب الرجل لغير أبيه وأن ترويج الإشاعات الباطلة من قبل البعض قد وهمت الرجال الذين تنقصهم الدراية بتاريخ وأنساب القبيلة القديم فتحدثوا بالمجالس بقول لا يتفق مع الحقيقة وأني أقول وأطول بكل فخر واعتزاز أنني خدمت هذه القبيلة في بحوثي الجادة عن تاريخها وأنسابها بشهادة المنصفين من رجال قبيلة عنزة الذين ليس من أصحاب الغايات والأهواء كما يشهد الباحثين العرب بأن كتابي آنف الذكر هو التاريخ المشرّف لهذه القبيلة رغم محاولة التجاهل من قبل البعض وهو المرجع للباحثين والمؤلفين في هذا العصر وهو ثمرة جهد من البحث المتواصل لعقود من الزمن وقد كتبت ما ثبت بالمصادر أن قبيلة عنزة المعروفة حالياً هي امتداد لقبيلة عنزة بن أسد بن ربيعة ولم يتغيّر اسمها منذ العصر الجاهلي وقد بسطت أخبارها مفصلة في كتب المؤرخين ونسابة العرب والمستشرقين الأجانب وتعرف القبائل العربية القديمة والمعاصرة بأن هذه القبيلة هي عنزة ويتفق المؤرخون أن قبيلة عنزة كانت في عين التمر في منطقة الأنبار بالعراق ثم نزحت إلى خيبر وضواحي المدينة الشريفة وكان نزوحها إلى خيبر تحديداً في أواخر القرن الثالث الهجري ومنذ ذلك الحين وهي ترد في المصادر التاريخية باسم عنزة بن أسد ولم تنقرض وأن المصادر الصادقة الموثقة هي القول الفصل في تبيان الحقيقة ومن يجهله التاريخ عليه أن يطلع ويستنتج الباحث المتعمق بعلم التأريخ والأنساب من سياق نصوص ما كتبه العلماء العرب والأجانب أن قبيلة عنزة المعروفة في هذا العصر هي من قبيلة عنزة بن أسد بن ربيعة دون شك وهي حالياً ترجع إلى فرعي بشر ومسلم وعمود النسب في عنزة وينتسب لقبيلة عنزة في هذا العصر تجوزاً بعض عوائل الحاضرة من ربيعة وذلك لقرب الفرع وغير ذلك لم يذكر المؤرخين أن بكر وتغلب تحولت إلى مسمى عنزة أو العكس لذلك فلا يجوز العبث بالنسب لعظم شأنه بحيث أنه من الثابت أن قبيلة عنزة ليست من وائل بن قاسط الذي ينحدر من جديلة بن أسد أخ عنزة حيث أن إرجاع قبيلة عنزة إلى الحفيد السابع لجديلة أخ عنزة لا يعقل ومن يزعم أن قبيلة عنزة اقتبست عزوة وائل بن قاسط بالإعارة بسبب دخولها في حلف ( اللهازم ) لا صحة لزعمه حيث أن هذا الحلف نتج في ظروف ضعف القبيلة ثم انفصل منذ بداية العصر الإسلامي عندما برزت قبيلة عنزة بالقوة والمنعة ومن زعم أن قبيلة عنزة المعروفة حالياً هي خليط من تغلب وبكر تشكلت وسميت عنزة لا أساس لقوله ولا دليل على ذلك وقد أخذت بهذا الرأي في بداية بحوثي عندما كانت تنقصني الدراية ثم بعد أن تعمقت في دراسة مصادر التاريخ والأنساب وجدت أن ذلك مغاير لما جاء بنصوص المؤرخين فأهملته لعدم صحته والرجوع بالحق فضيلة وقبيلة عنزة أعلى نسباً من بكر وتغلب بثمانية أظهر وهي ليس بينها وبين ربيعة إلا جد واحد لذلك فلا يرد الأصل إلى الفرع ومن
حرفّ أو وزوّر في نسب هذه القبيلة فقد خالف قول الله ورسوله :
* قال الله سبحانه وتعالى [ أدعوهم لآبائهم هو اقسط عند الله فإن لم تعلموا آبائهم فإخوانكم في الدين ومواليكم وليس عليكم جناح فيما أخطأتم به ولكن ما تعمدت قلوبكم وكان الله غفوراً رحيماً ] الأحزاب (4 )
* وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( من أدعى إلى غير أبيه وهو يعلم أنه غير أبيه فالجنة عليه حرام ) وقال في حديث آخر ( ليس من رجل ادعى إلى غير أبيه وهو يعلمه إلا كفر ) وفي حديث آخر قال ( من أدعى إلى غير أبيه أو انتمى إلى غير مواليه فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين ) وفي حديث آخر قال ( لا ترغبوا عن أبائكم فمن رغب عن أبيه فقد كفر ) وقال في حديث آخر ( النسب لا يباع ولا يوهب ) وفي الأثر ( الناس مؤتمنون على أنسابهم ) وقال : عمر بن الخطاب رضي الله عنه ( تعلموا النسب فرب رحم مجهولة قد وصلت بعرفان نسبها )
ثم أنني أوردت أكثر من مائة مصدر تثّبت نسب عنزة مما لا يتسع المجال لنشره

بارك الله فيك يا عبدالله بن عبار كفيت ووفيت وكل عاقل مدرك لايلحقه الشك فيما اوردت. وانما مع الاسف ان كان اعلام من قبيلةعنزه شهد بما يخالف ذلك . فصار معول هدم ضد قبيلته وساعد الذين تغيضهم قبائل عنزه ويريدون تفكيكها . وانا لا استغرب من بعضهم لان في هذا الزمان صارت الشهادات تتمشى مع الاهواء . ونسوا قول الله ورسوله . على من يشهد الزور. يجاملون المخلوق وينسون الخالق .

اللهم اكفنا شر السماسره وافضح عملهم في الدنيا والاخره

المكرّم الفاضل الشيخ متعب الفققي حفظه الله :
لقد أضطريت أن أوضح للمرّة العاشرة حيث لا يزال هناك بعض من ضلل عليهم خاصة من الشباب والحقيقة أن لدي ملف تحت مسمى المكافحة والمنافحة عن قبيلة عنزة وهو يحتوي على تصحيح الأخطاء التي ترتكب بقصد أو بغير قصد ويقع هذا الملف في أربعمائة وثمانون صفحة ولدي ملف آخر باسم المخاطبات الرسمية والرد على بعض المرئيات وهذا الملف يقع في مائة وواحد وثمانون صفحة وهو ملف خاص جداّ ويحتوي على الكفاح الرسمي
أما الملف الأول فهو يحتوي على التعقيب على بعض الكتّاب ودور النشر والمحققين الذين يحققون بعض الكتب ويكتبون الأخطاء في هوامشها مثالاً على ذلك 0
الأستاذ سعود بن غانم بن جمران العجمي من أهل الكويت فقد ترجم عدد من كتب المستشرقين وحقق بعض الكتب منذ ثلاثون سنة وهو بتحقيق الكتب وعندما يمر ذكر لأسرة آل سعود ونسبها من عنزة في أصل الكتاب الذي يحققه فهو يكتب بالهامش تكذيب صريح للمؤلف ويذكر أن آل سعود من بني حنيفة وكنت أجادلة في هذا الأمر حتى بلغني أن الأمير سلمان بن عبدالعزيز حفظه الله قد أطلع على كتبه وكرّمه ودعمه ووجه له خطاب شكر فتوقفت وعرفت أن أجتهادي في غير محله
كما أن أبن جمران لا يمر عليه ذكر آل خليفة وآل صباح من عنزة ونزوحهم من الهدار ألا يكّذب بذلك ويذكر بالهامش أنهم من بني عتبة من بني هلال وأن قدومهم ليس من الهدار ولكنهم حسب قوله قادمين من بلاد ( كنك وجليحة ) من بر فارس في أيران ومع ذلك على مسمع ومرأ من رجال هؤلاء الحكاّم علماً أنه من رعاياهم وعايش في نعمتهم ومع ذلك يعبث بنسبهم ويخالف المألوف وقد جادلته وكتبت لدار النشر الذي تعامل معه ولكن دون جدوى وأخيراً ندمت لأن هذه الأسر التي أدافع عنها ليست ضعيفة ولا هي بحاجة لي وآخر ما هاتفني بالأمس الأخ سعود بن بادي بن حصبان الدهماني الصقري من أهل الكويت وهو مستغرب كيف أبن جمران يخوض في أنساب هذه الأسر دون أن يعارض فأبلغته أنني أطلعت على كتاباته وحصل مخاطبات سابقاً بهذا الخصوص وأنني حالياً بصدد مكافحة الذين شوهوا نسب عنزة القبيلة الأم من الداخل الذين بدأت حملتهم ضدي شخصياً منذ أربع سنوات والآن أصبحت أدافع عن النفس وعن كيان ونسب وتاريخ القبيلة من تزويرة من قبل بعض الجماعة فقط ولله في أمره شئون أذكر هذا الواقع للمعلومية وللحقيقة التي غابت عن البعض

بارك الله فيك أبا مشعل وجعلك نبراسا لبني وايل.......