إخي أبومشعل

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

كتاب أصدق الدلأئل في إنساب بني وائل مفخرة لكل عنزي ولكل من ينتسب إلي قبائل ربيعة , هذا وسام شرف على طول السنين الماضيات من 1399هجري حتى سنة 14032هجري , كما يثلج صدري التواضع النبيل والمعبر لسعة صدرك وإخلاقك الحميدة والعمل الشاق الذي تقوم به يحتاج إلي جهد مكثف من العطاء الغير مجدي عند الأخرين وهذا سبب من وجوب الشهرة , وكما تعجبني شخصيتك الكريمة المتواضعه وعبياراتك النبيلة التي تدل على شخصكم الكريم , وعلى ذلك تحملت عناء السفر من بلد إلي بلد لجمع المعلومات وطبع الكتب وإليك ذلك , وقد إصدرت أول نبذة عن قبيلة عنزة عام 1399هجري ثم إصدرت الطبعة الأولى من كتاب الذي أسميته ( ديوان الوائلي شعر وإنساب قبائل عنزة ) في عام 1400هجري ثم في عام 1403هجري صدرت الطبعة الأولى , وفي سنة 1409هجري تم الصدار الكتاب في الكويت , ثم في سنة 1410هجري تم الصدار الطبعة في الأردن , وفي سنة 1411هجري تم الصدار الطبعة الثانية في الرياض , وفي سنة 1415هجري تم الصدار الطبعة الثالثة , ثم الصدرة الطبعة الرابعة عام 1418هجري ثم الطبعة الخامسة في عام1421هجري ثم الطبعة السادسة في عام 1424هجري ثم الطبعة السابعة في الكويت عام 1427هجري , هذا هو الباحث والمؤرخ والعلأمة : عبدالله بن دهيمش بن عبار الفدعاني العنزي , أصدق الدلأئل في أنساب بني وائل , نبذة بسيطة عن إلأديب والعلأمة : ولد في صحراء الحماد بشمال المملكة وقضى طفولته في البادية ثم درس القرأن الكريم على يد أحد المشائخ ثم قدم إلي الرياض ثم التحق بأحد الوظائف الحكومية وخدم وطنه ثم تقاعد مبكراَ بناء على طلبه لقصد التفرغ للبحث والتاليف له شغف وإهتمام في مطالعة الكتب وبحث في الأنساب والتاريخ , ونقل عن مجالس كبار السن , تخصص في أنساب قبيلة عنزة وتاريخها وكافح عن قبيلته وذكر فرسانها ومشاهيرها القدامى , تولى تحرير صفحات الشعر الشعبي بمجلة الحرس الوطني , وصفحات الشعر الشعبي بجريدة اليوم , وشارك في البرامج الشعبية بالأذاعة والتلفزيون والصفحات الشعبية , وصدرت له عشرات الأشرطة المسجلة بصوته من قصائده , طرق جميع إبواب الشعر الشعبي وأكثر من نظم القصائد حتى بلغ مايقارب الخمسون ألف بيت , أصدر عدد من المؤلفات في الأنساب والشعر الشعبي والقصص الشعبية والبحوث التاريخية .

من مؤلفاته
1- ديوان الوائلي ( أربعة أجزاء )
2- أصدق الدلأئل في أنساب لني وائل
3- قطوف الأزهار ( أربعة أجزاء )
4- موجز تاريخ أسرة الطيار
5- قطرات من الشعر الشعبي
6- لقطات شعبية
7- حنين الشوق
8- مشجر قبائل عنزة

تحياتي لك أخوك ذيب الشويرد

الأخ ذيب الشويرد حيّاك الله وبيّاك :
اشكرك على ما عبّرت به من اشاده بجهدي المتواضع والصفات التي وصفتني بها والجهد الذي بذلته هو سبب ما لاقيت من جحود وتنكّر من بعض الذين يقدحون دون وجه حق ولكن المنصفين امثالك هم الذين يرون بعين الصواب ويكفيني أنني بذلت جهد دون مقابل من فضل الله ولا اذكر أنني قمت بعمل لقصد مادي إلا البحث عن الحقيقه والشكر لله أنني صرت سبب التواصل بين الكثير من الحاضرة والباديه بحيث ابرزت في بحوثي عوائل كانت مقطوعة الصله بينها وبين أقربائها بسبب جهل المعرفة عن صلة القربى وهذ كما جاء بالأثر ( رب رحم قطعت بجهل نسبها ) وقد لاحظت اعتراف الكثير بفضل ما عملت وأني مدان لك بالشكر والعرفان واعتبر اشادتك لي من الأنصاف الذي غاب عن البعض واعتبر ما عبّرت به عن شخصي المتواضع وسام شرف فجزاك الله خير الجزاء

وقد قيل للإمام أحمد : متى يجد العبد طعم الراحة ؟ " . فقال : ( عند أول قدم في الجنة )


أحزان قلبي لا تزول حتى أبشر بالقبول

وأرى كتابي باليمين وتسر عيني بالرسول

وقال أحدهم لما عوتب لشدة اجتهاده : إن الدنيا كانت ولم أكن فيها . وستكون ولا أكون فيها . ولا أحب أن أُغبنَ أيامي

لما كان كمالً الإرادة بكمال المراد . فإن أكمل الناس إرادة هو من أراد الله - عز وجل - , فوحده , ولم يشرك به شيئاً , وسعى إلي مجاورة الرفيق الأعلى في دار كرامته التي رضيها الله لاُوليائه , وتجافى عن دار الغرور التي جعلها للمؤمن سجناً وللكافر جنة , قيل للعتاُبي :
( فلان بعيد الهمة ) , قال : إذن لا يكون له غاية دون الجنة ,

وإذا كانت لذة كل أحد على حسب قدره وهمته وشرف نفسه , فأشرف الناس نفساَ , وعلاهم همة , وأرفعهم قدراَ من لذتهم في معرفة الله ومحبته , والشوق إلي لقائه , والتودد إليه بما يحبه ويرضاه :

( قل بفضل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا هو خير مما يجمعون )

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالله بن عبار [ مشاهدة المشاركة ]

الأخ ذيب الشويرد حيّاك الله وبيّاك : اشكرك على ما عبّرت به من اشاده بجهدي المتواضع والصفات التي وصفتني بها والجهد الذي بذلته هو سبب ما لاقيت من جحود وتنكّر من بعض الذين يقدحون دون وجه حق ولكن المنصفين امثالك هم الذين يرون بعين الصواب ويكفيني أنني بذلت جهد دون مقابل من فضل الله ولا اذكر أنني قمت بعمل لقصد مادي إلا البحث عن الحقيقه والشكر لله أنني صرت سبب التواصل بين الكثير من الحاضرة والباديه بحيث ابرزت في بحوثي عوائل كانت مقطوعة الصله بينها وبين أقربائها بسبب جهل المعرفة عن صلة القربى وهذ كما جاء بالأثر ( رب رحم قطعت بجهل نسبها ) وقد لاحظت اعتراف الكثير بفضل ما عملت وأني مدان لك بالشكر والعرفان واعتبر اشادتك لي من الأنصاف الذي غاب عن البعض واعتبر ما عبّرت به عن شخصي المتواضع وسام شرف فجزاك الله خير الجزاء

يابو مشعل انت كفيت ووفيت وليس برجال لديه حظ ويخشى الله يجهل ماقدمته الاشخص جاحد فالجاحد ليطلب منه رأي وصدقني ما رجال لديه شجاعه أدبيه وذاتيه ينكر تدوين أبن عبار لعنزه فانقول له ولغيره لو أختلاف الاذواق لبارت السلع . ؟
ونشكر أخينا الفاضل ذيب الشويرد على الاشادة فليستغرب من الكريم أبن الكرام

شكراً لك أخ / ذيب الشويرد

على الإنصاف وقول الحق وهذا والله من طيب ذاتك ونقاء سريرتك
وابو مشعل يستاهل من يقف بصفه لإنه على حق بإذن الله تعالى

الزميل الشاعر حمد بن سالم الضوي حفظك الله ورعاك وشكراً على مرورك واطلب من الله جلّت قدرته أن نكون دائماً مع الحق وجزاك الله خير الجزاء أنت وكل منصف

الأخ / حمد الضوي

يسعدني أن أرى حروف قلمك في صفحتي وهي تترجم عبارات الثناء والأعتزاز والإنصاف , فلك مني ألف تحية على معبرت به

أبومشعل : مدرسة علمية

مناهجها . الأدب في التعامل بحسن الخلق , الساسها , الحب , والتواضع , وصلة الرحم , إركانها , العفو عند المقدرة , مبادئها , التسامح عن ذوي القربى . وعلومها , بحراً يتدفق من العلم

عنوانها

تكلم وسدد ما استطعت فإنما كلامك حي والسكوت جماد

فإن لم تجد قولاً سديد تقوله فصمتك عن غير السداد سداد

جزيت بألف خير يصاحب العمل

سلمت يمينك يأخ ذيب ولا هآن يابن الأجواد منطوقك..

نعم والله إنه وسام الشرف والعزة والكرامة، فهو الحافظ لإرث وأمجاد وأيام القبيلة بشموخها وشيوخها وفرسانها وأدبائها، والمذكّر بمآثر عنزة ومناقبها وأمجادها والذي لا يزال رعاه الله يحث على مكارم الأخلاق وصلة الرحم، بينما غيره يجتهد بزرع الكراهية وقطيعة الرحم وبث الفتنة وتأجيجها، وهدر العز والكرامة وضاقت به أفق الكرامة وأصبح تابعاً وحبيساً للحماقة واللئامة وأهدر كرامة أهله ونزل دون مستواهم فكان الهوان شآنه والحسرة عليهم أن كان من نسلهم والعجب من دناءة الدنيا بأن يكون فيها اللئام أبناءً للكرام..


وأديبنا العزيز وفقه ورعاه لا يشكك بأفعاله القديمة والحديثة إلا أحد شخصين فقط، الا وهما:-

رجل لديه عقدة نفسية أو ثآر قديم ولا يستطيع أن يحفظ شيمته وشيمة أهله الذين لو خرجوا من أضرحتهم لتبرؤوا منه جراء فعله وقوله الدنيء.

ورجل أعطاه الله سلطة على رقاب الناس ولديه ما يعلمه الله من تزوير وتزييف فإنه يوافق على التعريض بأديبنا العزيز لتغطية الأضواء عن سيء أعماله وأفعاله لإشغال الناس عن مساوءة وخزاياة، ظناً منه أن التاريخ سيرحمه ويتغافل عنه، وأن الناس ستنسى فعاله وقد تناسا أن الحق أبلج وأن التاريخ لا يغفل ولا ينسى أحد..

وألا راعي الحق يبرك مباريك أهل الحق ويشيم شيمتهم ويلقط مقاليطهم ويآخذ الحق وفوق الحق بياض الوجه وحشيمته وشيمته والمنّة، والكرام لو يدفعون كل ما ملكوا لا يدعون شيءً يشوه سمتعهم ولا سمعة آبائهم وأجدادهم، ولكننا بزمن العجايب وزمن إنقلاب الموازين بكل ماتعنيه الكلمة..

وبنهاية المطاف فإن أديبنا حفظه الله ورعاه كان وما زال سيفاً للحق في وجوه أهل الزيغ والباطل والضلال وكلنا يعرف مقاصد القوم ومآربهم..


بوركت يابن الكرام، وبارك الله فيك وعليك، وشهادة الكرام للكرام هي من شيم العرب قاطبةً وعلى طليعتهم قبيلة عنزة ماضياً وحاضراً ولن تبور أرحام العنزيات بإذن الله تعالى عن إنجاب من هم مثلك وشرواك بالحمية والسمو والرفعة..

وتقّبل صادق الود والمحبة والإحترام
والدعاء لله عز وجل بأن يوفقك في كل مساعي دينك ودنياك وأن يطيل لنا بعمر
أديبنا العزيز ويحفظه من كل مكروه ويرد به عن جميع قبايل عنزة كيد كل كائد وحقد كل حاقدٍ وحاسد..

الأخ : محمد بن دوهان

حروفك تصوغ الكلمات , وفي كلماتك معاني كثيرة يقف لها القلب أحتراماَ وشموخاَ , ولا يسعني إلا أنا أقول شكراَ على معبرت به