السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : إليكم هذه القصيده التي أعجبتني للشاعر الشاب الجزل / خلف المشعان وفقه الله وحفظه وإن شاء الله تعجبكم وقليل من الشعراء المعاصرين تعجبني قصائدهم إلا أن الشاعر الكبير / خلف المشعان بهذه القصيدة والتي ابتدأها بكلمات فلوكلورية من التراث الماضي الخاص بقبيلة عنزة قد ربط الماضي بالحاضر وذلك عندما انتخى بــ / حصة بنت ابن هذال شيخ مشائخ قبيلة عنزة الوائلية العريقة رحمها الله وأسكنها فسيح جناته والتي قالت عنزة فيها المثل عندما ذبحت أفلاء خيلها : ( لعيون حصة ما تمصه ) وأول من قالها الشيخ / الدريعي بن شعلان رحمه الله وأسكنه فسيح جناته شيخ الرولة و / خلف يقول مال الزمن يا حصة ما مال غير عقالي :-

يــا حليـلـه دن حجيـلـه دن حجيـلـه يــا حليـلـه

يــا حليـلـه دن حجيـلـه مـدري وشـلـون التـالـي

قـبــل الـبــدو تـقـصـدهـا وطـــرت عــلــي الـلـيـلـه

مـا أعـرف وش تاليـهـا لـكـنــهــا فـــــــي بـــالــــي

عارف هو اللي عـارف وإلا مــــطــــر بــعــديــلــه

يـا أبــو قظـاظـه بيـضـا مــــا عـيــبــت شـمــالــي

هالحـزن مـا هــو دايــم لو جاب لـي كـل حيلـه

ربـــــك يــبـــي يـفـرجـهــا لــكــن بــونّــس حــالـــي

وأزعـــج لـهــم بـالـحـنـده صكـوا لـهـا يــا جهيـلـه

مـال الـزمـن يــا حـصـه مــا مــال غـيـر عقـالـي

كـــيـــدِ لـــهـــم بــأغــنــييــــا نــاقــض الـجـديـلــه

والله لـــعـــمّـــر ســـــلّـــــم وأرقى ع الضلع العالي

وأرجــــع عــلــى مــوالــي دِنْ دِنْ دَنّ حــجـــيـــلـــه

بـاكـر تـشـيـب عـيـونـي وأقـــولـــهــــا لــعــيـــالـــي

وإليكم القصيدة شيلة بصوت الشاعر / خلف المشعان على هذا الرابط :-

http://www.sh3r.net/Sh3r/5laf_almsh3an/ya_7lelah.ram

والشيخة / حصة بنت الحميدي ابن هذال شيخ قبيلة عنزة الوائلية العريقة هي التي قيل فيها : [ لعيون حصة ما تمصه ] وسبب ذلك هو أن قوم الشيخ / ابن هذال من عنزة أصابتهم سنة قحط، فعبروا إلى الجزيرة ( الفراتية ) وفيها شمر حيث عبر الشيخ / الحميدي ابن هذال، وعبرت عنزة معه، وعنزة وشمر في الوقت ذاك، كانت الوقعات بينهم سجال ولما عبروا اتخذت شمر هذه الفرصة للقتال فتناوخوا، وطال المناخ لمدة شهرين ولم تكن النتيجة لصالح عنزة، وإنما انتصرت شمر وفي هذه الوقعة كانت / حصة بنت الحميدي بين من أسر من نساء عنزة، والعادة هي أن لا يتم التعرض للنساء، ولا يمسهن أحد بسوء، ولكن هذه المرة رأت / حصة إهانة من بعض أفراد شمر عرف أنها بنت / الحميدي فتطاول عليها وطعنها فصاحت / حصة " الدريعي يا رجالي " وصل خبر هذه الصيحة إلى / الدريعي، وكان من شيوخ الرولة من عنزة المعروفين آنئذ وعادت عنزة في هذه الحرب منهزمة أما / الدريعي فإنه لم ينم على هذه الندبة من / حصة وأمر قبائله في سوريا أن تستعد، وقام من عنده فرس بذبح مهرها لئلا تذهب قوتها من الرضاع وصاروا يخاطبون أمهارهم بقولهم : " لعيون حصة ما تمصّه " أي أن أخذ ثأر / حصة دعى بقتل وحرمان الأمهار من الرضاع وتحالف / الهذال و / الشعلان، وتم الإتفاق على أن يكون المتقدم للحرب / الهذال، وطلبوا من / الشعلان أن ينهبوا ويقتلوا من يتخلف عن الحرب من / الهذال، وشاع أمر ذلك، ليكون القوم على يقين من القتل والنهب فيحاربوا وطال المناخ ثلاثة أشهر، ولم يظهر الغالب؛ وضاق الأمر بــ / آل هذال من عنزة، وكادوا يفشلون في هذه الحرب لولا أن علم آل / شعلان بأن التناوخ دام، وطال، وعلموا أن إبل شمر كانت تسرح ولم يكن عليه خطر، بخلاف إبل عنزة فإنها لا تستطيع أن تخرج فتسرح فعلم آل / شعلان أن الأمر ضاق بآل / هذال فقام / الشعلان بإعلام / الهذال بأنهم سوف يهاجمون سرح شمر لإثارة البلبلة فيهم ويقوم / الهذال بمهاجمة مقدمة شمر في نفس الوقت وبالفعل تمكنوا من شمر و أظهر / ابن جندل من شيوخ الجلاس تدبيره بحيث مضوا لشمر بلا أثقال، وأخذ الانتقام بطعن بنت / الجربا أجارنا الله وإياكم هذا والله يحفظكم ويرعاكم هذا والله يحفظكم ويرعاكم منقول بتصرف يسير للفائدة المرجوة من ورائه والله من وراء القصد مع خالص التحية وأطيب الأمنيات وأنتم سالمون وغانمون والسلام

الأخ فايز المهيدي حيّاك محدّثك دائماً يتحاشى نشر القصص التي بها أثاره رغم أن ما حدث يعتبر من تاريخ الشعوب ولكنها جروح قطّبت ولا يجب أن نفتّحها ولكن لتصحيح المفهوم فأن حصّه لم تقع بالأسر وقد كتبت القصّة ضمن ملف احتفظ به ولن أنشره وهي كما يلي :

( قصة صيحة حصة وأختلاف الروايات )

* جاء في صفحة 227 من كتاب العراق بين احتلالين في حوادث سنة هـ 1816م قال كذا جلبوا الدريعي ورؤساء الرولة من عنزة لجانبهم وكان بين فارس الجرباء وبين الدريعي عداء قديم ففي عام 1231هـ أقتفى الدريعي أثر فارس ونزل قريباً منه وأرسل إلى حمود بن ثامر السعدون شيخ المنتفق فأستنفره فنفر بفرسان عشائر المنتفق لمساعدة الدريعي وتقابل الفريقان في لملوم واشتعلت نيران الحرب وفي هذه الوقعة قتل بنيه بن قرينيس الجرباء ابن أخي فارس وكان بنيه ما كر على جناح إلا هزمه حتى تحامته الفرسان فأصابته طلقة فأردته قتيلاً وحينئِذ أرسل رأسه إلى الوزير ليؤدب به الباقين وفي صفحة 285 حوادث سنة 1238 هـ 1822 م يوم بصّاله وهو معروف بصيحة حصة في هذه السنة حصل يوم بصّاله وهو لشمّر على عنزة وكبيرهم ابن هذال وكبير شمّر صفوق الجرباء وكانت الغلبة لشمّر واستولى الشمّريون على هودج بنت ابن هذال ونهبوا أموالهم ولما عبر ابن هذال الفرات ندب قبائل عنزة لأخذ الثأر وغسل العار فأجتمع العنزيون وعبروا الفرات على الجزيرة ثم ساروا قاصدين شمّر وذلك في سنة 1239 هـ 1823 م وبقوا في مطاردة ومطاعنة ثم في آخر الأيام التي ألتقوا فيها أدبرت شمّر وصارت النصرة لعنزة عليهم وغنم العنزيون من شمّر أموالاً كثيرة وقتلوا منهم فرسان عديدين ولما انكسرت شمّر شد الوزير عضد كبيرهم صفوق وأفاض عليه من كرمه ما يضيق عنه ساحة عطاء الملوك ومن كرمه أنه أعطاه ثلاثون ألف دفعة واحدة هكذا ذكر في بعض المصادر :

أما الرواية عند العوام فأن رواة قبيلة عنزة يقولون أنـه حصل منـاخ بـيـن

قبيلة العمارات من عنزة بقيادة الحميدي بن هذال وبين شمر بقيادة فارس الجربا وأبن اخيه بنيه بن قرينيس الجربا وكانت حصه بنت الحميدي الهذال في هودج تحرض الفرسان وتحثهم على الصمود وكان بين القبيلين كر وفر فذهبت الفرسان في الطراد وبقيت حصه وابنة الجرباء كل منهما في هودجها فنزلت الفتاتان وتماسكتا واصبحت كل واحده تنتف شعر الأخرى وقد تغلبت حصه على البندري فطرحتها ارضاً واثناء ذلك مر احد فرسان شمر فطعن حصة بالرمح طعنه سطحية كي تترك البندري بحيث أنه من العيب عند رجال البادية أن يتعرض رجل لأمرأه بالقتال فصاحت حصه قائله ( الدريعي يا رجالي ) وانتصرت شمر على عنزة فبلغ الخبر الدريعي بن مشهور الشعلان فأمر الرولة أن يذبحوا سلالة الخيل ليتجهزوا لغزو شمر وكان قول الرولة عند ما تلد الفرس يذبحه وهو يقول الكلمة المشهورة ( لعيون حصه ما تمصه ) وفي العام الثاني كانت قد اصبحت جميع خيل الرولة جاهزة للطراد فحشد الدريعي قومه وكان من افرس فرسان الشعلان الفارس حسن الهنيدي الشعلان وكانت بينه وبين آل هذال جرمه ولكنها لم تثنيه عن المسير مع الدريعي لأخذ ثأر صيحة حصه فقال له الدريعي أنك رجل غير مرغوب فيك عند آل هذال ونحن ذاهبون لنفزع لهم فأرجع فقال حسن أني سآتي القوم من جهه ولا اخالط جمعكم فتركه يسير منعزلاً عن جمع الرولة وليس معه الا بعض الهنادا من رهطه وعندما ادركوا القوم في موقع يسمى قصر شلال حصلت المعركة فأنكسرت شمر وهكذا موقف الدريعي في موقعة حصه ويقولون الرواة أن موقعة حصة هي الوقعة الوحيدة التي جمعت رموز من عنزة بحيث جاء رجل من الكويت من عريب دار ويقال أنه البسي من الحبلان ليشارك في موقعة حصه فنزل بالقرب من مضارب شمر وكان معه بندق من نوع الفتيل ومعه دلال فانزل دلاله وقربته وزهابه ولم يضيف عند احد وبدأ يعمل القهوة فجاءه صاحب أقرب بيت من شمر وطلب منه أن يضيف عنده فرفض فسأله عن سبب مجيئه فأجابه ( جابتني صيحة هالمقطوعة) يعني حصه فعرف الشمري أنه سيحدث أمر لا تحمد عقباه حيث أن هذا الرجل جاء بمفرده من شاطي الخليج ويقال أنه عندما حصلت المعركة برز هذا الرجل فقتل عدد من الرجال في بندقه ويروي أن من ذرية الرجل الذي اطلق عليه أبو دليلات الشيخ بحيّر بن مناحي البسي احد رجال عنزة في الكويت ومن الدلايل على مقتل بنيه الذي يستدلون بها رواة عنزة قصائد قيلت بهذه المناسبه منها قصيدة الشاعر دلي بن دبلان العريفي السبيعي الذي يقول :
صال الدريـعي بالمضاهيـر والـمـال *** رخـم الجموع الـلي تهـزع قـويـه
صلـنا مـن الشنبل اليـا قـصر شـلال *** متـجنـديـن بـالـسيـوف الـقـضـيـه
السيـف شـرع والـعـدا دمـهـم سـال *** وعدوانـنـا وردوا حيـاض المنيـه
تسعـين ليـلـه بينـنـا حـرب واقـتـال *** شهـريـن والثـالـث ذبـحـنـا بـنـيـه
رمـاه حسـن شـوق منقـوذ الأقـذال *** وأرسـل دمـاغـه للبـواشـي هـديـه
يـاوي خـيـال عـلـى الخـيـل خـيّــال *** عـزي لـكـم يـالـعـزوة الـشـمـريــه
لـو مـا فـعـلـنـا كلنـا حسـب الأنـذال *** لا شـك جـتـك أولاد وايـل سـويــه
ما عـاد نركـب خيلنـا يا أبـن هـذال *** ولا تـنـلـكـد بـأعـقـابـنـا مـعـنـقـيـه
يـوم نختـنـا بـنـت ماضين الأفـعـال *** أرواحـنـا مـن دون حـصـه هــديـه
صارت سوابـق خيلنـا كلهـا احيـال *** نـجـود بـسـلالـة بـنـات الـعـبـيــــه
وهذه الأبيات من قصيدة تنسب للبندري زوجة بنيه الجربا ترثاه تقول :
يالبندري يا ويـل عينك مـن الـويـل *** عينك مع السلفان من هـي تخايـل
أبـكي بـنـيـه وأن ركـب كنـه الميـل *** يـفـك زمـل مـنـقـضـات الـجـدايــل
جـتـنـا جـواده مـارج بـأول الخـيـل *** صـكـوا عـليهـا سربـة أولاد وايـل
الروايه الثانيه : يقال أن الأشقر بن سعدون شارك عنزة في مناخ حصه وكان له ثارات على بنيه الجربا فتبارز هو وبنيه الجربا وكانوا المنتفق حافرين خندق فتقنطرت فرس بنيه ووقع في الأرض فلحق به الأشقر وتمكن منه فقتله وحز رأسه ووضعه في عليقة وأرسله إلى والده يبشره بمقتل بنيه وعندما فتحت العليقة وشاهدوا رأس بنيه كبروا الشقران وفرحوا وكان بنيه له شوارب طوال ففتل الأشقر شارب بنيه وقال متشفياً
يـا حـي والـلـه شارب يـوم هـديـت *** يـا بـنـيـه الجـربـا تقـاضيت قتـلـك
غـدوبـك الشـقـران مـا عـاد رديـت *** واليـوم يا أبن الشمريه طـوت لـك
وكان في المجلس ناصر بن عجاج الشمري وهو مجلا من قبل بنيه الجربا ولكن ما هانت عليه رؤياه رأس بنيه وتأثر من كلام الأشقر فجاوبه بقوله:
مـديـت لـه حبـل الشـرك ثـم كـفـيـت *** وسويت به يالمنتفـق مـا ايخثلـك
وش عاد يا ذيـب الرجاجيل سويـت *** تسعين لحيه من ربوعك غدت لك
أما عبطا بنت بنيه الجربا فأن لها مراثي بأبيها حيث بعد ما قتل كانت له مهره كل ما شاهدتها عبطا تذكرت والدها وبكت وبدأت تخاطب مهرته ومن قصائدها تقول :
عـلـيـك يـا حـرد الـسبـايـا جـفـالــه *** أوي والـلـه يـا أهـل الخيـل خـيّـال
تـقـنطـرت بـه حـيـن خـمه وشـالـه *** تقنطرت من كثـر الأقـفـا والأقبـال
تـقـنـطـرت يـا حـي هـاك الـسـلالـه *** بوجيه حمرالمنتفق ماضي الأفعال
ولا أحدٍ زرق رمحه ولا أحدٍ ثـنالـه *** ولا صار عنده عركـة تشده البـال
ولا تـقـل ذاقـوا مـن حـلاوي دلالـه *** يـوم الغلا يرخص لهم غالي المال
الأشـمـل الـلـي مـاضـيـات افـعـالــه *** زيـزوم غـلبـا معـدل الشيل لامـال
بـنـيـه بـعـيـد العـلم يسـوى عـدالـه *** ياما صفقت يمناه من مال ورجـال
هـو الفـقـيـده مـن عـوانـي رجـالـه *** خـذوه بالحيلات فـي خندق الجـال
كـل مـا مضالي عـشـرة مـن هلالـه *** اليا تقـل يضربني مع الظيم سـلال
ولها قصيدة أخرى تخاطب فرس والدها بنيه فتقول :
يا سابـقـه يا لـيـت مـا يـوم جـيـتي *** يـا لـيـت عـمـرك نـاهـج مـع بـنيـه
أخـيـر لـي مـن وقـفـتـك عـند بيتي *** كـل مـا نظرتـه دوم يفـطـن عـلـيـه
يـا سابـقـه عـلى الثـلاث ارتـكـيـتي *** والـرابـعـه تـتـلاك مـثـل الـسـديــه
يـا مـا حـديـتـيهن ويـا مـا حـديـتي *** ويا مـا تـذرى فيـك راعـي الـرديـه
ويا ما على خشم المعادي وطيـتي *** ويـا مـا ثـنيتي دون تـالي الـرعيـه
ويـن الـذي لا قـيـل ويـنـه ثـنـيـتي *** أبـوي الـلي فـيـه الصخى والحميـه
يا عـيـن مـا يرجع لـو انـك بكيـتي *** خـيـالـهـن فـي كـل يـوم وهـيـــــــه
وقـبـلـه كـثـيـر يـالـلـيـالي خـذيـتي *** ويـا ما خذيتي من شيـوخ وهـفيـه

وللمعلومية فأن قبائل العرب في حروبهم ونزاعاتهم لم أسمع أنه حصل بينهم أسر نساء بل كان هذا في العصر الجاهلي وفي صدر الإسلام حيث يسمونهن سبايا لذلك حصّه لم تكن أسيره بل أن الحقيقة كما رويت لي في القصّه الموضحه أعلاه


ومن شعر عبدالله بن دهيمش بن عبار هذه القصيدة الأبيات يقول :
أنصحـك يا المجهـول كانك تطيعـي *** عـرق الغـصون الدانيـة لا تقصـه
ومن لا يطيع الشور يمكن يضيـعي *** عن الخطأ حرص ضميرك اوصه
خـلـك صبـور وخـل بالـك وسيـعـي *** وأحشـم رفـيقـك للقصا لا تـرصه
الـنـاس تـشـري بالـكـلام وتـبـيعـي *** كـلـن يـقـول وعـلـتـك مـا تخصـه
وأحذر من اللي بالمجالس يـذيـعي *** يـلمـز بـغـيـره والـبـلاوي بعـصـه
حذراك عن خطو الخبر لا يشيـعـي *** يلزق كما تلزق على الحيط جصه
لا تعتـرض ما بيـن سـني وشيـعـي *** باب السوالف يا فتى الجود لصـه
لا يستـفـيـد الـلي ضميـره وجيعـي *** حلـق الصديق بـناعـم الحبل تصه
الوضع يا المجهول ما هو طبيعـي *** ولا يعـرف الليمـون من لا يمصـه
شف الثعل يا القرم أصبح شجيعي *** والـذيـب طـلـيـان النعيـمي تهصـه
الحـر يلـبـد مـن رفـيـف الـرقـيـعي *** هـذا الـوكـاد الـلي بعــينـك تبصـه
نسل الحمايـل صـار مثـل المنيعـي *** يـزمـر عـليه اللاش فـوق المنصه
ويـن الـذي يـهـابـهـم كـل صـيـعـي *** ستر الهنوف اللي زهاهـا اخوصه
دنياك من هولـه يشيب الرضيـعـي *** وكلن جرالـه يا أبن الأجواد قصـه
دور المهادي ويـن هـو والسبيعي *** اليوم عصر الطيب ضاعت افرصه
ربعـك غـدو مثـل خـطاة القـطيعـي *** مرتع بروض ويفرس الذيب نصه
طوح بعالي الصوت وين الدريـعي *** الظيم حـل وصاحـت اليـوم حصـه

ربعـك غـدو مثـل خـطاة القـطيعـي *** مرتع بروض ويفرس الذيب نصه
طوح بعالي الصوت وين الدريـعي *** الظيم حـل وصاحـت اليـوم حصـه
</b> ابيات تصور حال ابناء القبيلة مع شيوخها الله المستعان</i>

مع الأسف بعض الشيوخ صاروا العوبه بيد الذين يحرضونهم على من يبرز من جماعتهم وتركيزهم على تصديق الذين يصوغون مشاهد لتزوير نسب عنزه كما حصل من الزور والبهتان وتحريف نسب القبيله
وليس مهم عند البعض منهم السعي لتلبية مطالب القبيله وحل قضاياها ولكن الدوله رعاها الله ما تقصّر

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالله بن عبار [ مشاهدة المشاركة ]

مع الأسف بعض الشيوخ صاروا العوبه بيد الذين يحرضونهم على من يبرز من جماعتهم وتركيزهم على تصديق الذين يصوغون مشاهد لتزوير نسب عنزه كما حصل من الزور والبهتان وتحريف نسب القبيله وليس مهم عند البعض منهم السعي لتلبية مطالب القبيله وحل قضاياها ولكن الدوله رعاها الله ما تقصّر

يااااابومشعل ياااابن عبار

انا ابن اخيك سلطان الكره
والله ثم والله ثم والله
انهم ماهم بصوب اللي انت صوبه ولاهم بيمه
ولاهمهم نرجع لكيب ولا جبير ولاكرير لكن يعرفون انك متخصص
وشريف وصادق ولاترضى العيله وشهادة الزور ولاترتشي ولاهمك لباس بشت وعندك علم بمجالك وتخصصك
تحجبه العاقل و الفهيم والوزير والامير بالبرهان والبينه والادله الدامغه
وازروا فيك ولالقوا عليك باب .. شاعر ومتحدث وراعي حجه و(شريف) من يتجرأ على المواجه معك !
ولا لقوا غير انهم يشغلونك الله يشغلهم ويجهدونك بموضوع جد عنزه
اللي مايهمنا فالحاضر ان كان (( وائل او وايل )) ولا يهم هذا الموضع غير المتخصص والباحث والاديب شرواك يابومشعل

يسجلون وينشرون مقاطع فيديو يحذرون منك و يكذبونك
مع انك رجل مبين وفاتح النقاش والتصحيح
ولوكان غائباً عنك الصواب اعتذرت وصححت .. !
السؤال
ليش مايواجهونك وهم الاكبر قدر فالقبيله والشيوخ ؟ وكلنا نعرف احترامك للصغير قبل الكبير فالقبيلة

اشغلوك الله يشغلهم بالرد على الناس والشرح والتفصيل في كل مكان وزمان . وهذا مرهق وممل .
الاظهار للعامه انك مخطأ مع علمهم انك صح. هذا تصرف احترازي للمستقبل حتى الفيديو اللي انتشر للشيخ
تصرف احترازي ان اقدروا يشغلونك حتى النهاية عز الطلب ..
واذا ماقدروا ..!
وواصلت انجازاتك وعطائك وكشفت مالايعرفه غير القليل ويجحده الكثير والخافي اعظم .
ماذا يقال .!

مثلاً:
الم نقل لكم انه رجلاً فيه كذا وكذا
منذ / سنه -عقد- لما ذهب الناس معه في جد عنزه الم يحذر الشيخ منه قبل موته وحذركم منه
هاهو يصل الى ... ,
هاهو يصفنا بالغدر في مقتل شيخ .....
هاهو يصفنا بالتعامل مع العثماني
هاهويصف تصويتنا وكرمنا بكذا وكذا



الخلاصة :

ماهم بيمك
اقسم بالله
ولادروا ولاهمهم من جد عنزه الموضوع استباقي احترازي لـ أشياء وحقائق لم تصل اليها او تفعلها اوتنشرها بعد !

ياشاعرنا وآديبنا واستاذنا
اهمس في اذنك , انت اصدق عند ضنا عبيد عامه من ممن طعن في صدقك
اقولها وانا الكره اخو ملكه .
هذا والله ينصرك على من اخفا او ظلم او غير او زيف في تاريخنا

[شي مما في نفسي ]
.

المكرّم الفاضل أبن رجاء الكره حفظك الله ورعاك من كل مكروه واشكرك على ما عبّرت به من مشاعر صادقه تدل على عدلك وانصافك ولا غرابه فأنت سليل رجال ما يخضعون للمجاملات

والحقيقه يا طويل العمر والله أنني املك على معلومات عن الرجال الذين تعرضوا لي سواء بالشكاوي أو المنتديات من افعالهم الذي تعيبهم بسبب تصرفاتهم الشخصيه ومواقفهم المشهوده ضد القبيله وضد أفراد القبيله وصلت لدرجه البلايس والعلوم الرديه ولكن الطعن بالجسم ونحن نقدّر الشياب الذين انجبوهم ونخجل على القبيله من كشف المعايب رغم أنهم أساءوا لي وقدحوا بي وأدعوا أنني أضع عوائل من عنزه وهم ليس من عنزه بينما الذين لهم هذه الصفة يتحاشون ذكرهم وهم الذين يعطون مشاهد لأن لهم رئاسة ومعهم ختوم ويدخلّون من به مصلحه أما أنا يا محدثك فأني باحث لا استطيع اضع أحد إلا بدليل يلجم عني أهل اللوم والشمات ولا استطيع الحق أحد بالقبيلة إلا بمصدر لأن الأمر ليس لي لكي الحق من اريد الحاقه ولم اضيف أى اسرة إلا بعد أن اقتنع واحصل على دليل قاطع ومع حرصي فأن بعض أهل الحقد يبلبلون بالمجالس بأحاديث الظلم والكذب ويدعّون أن أبن عبار يضع عوائل من عنزه مقابل منفعه وهم يعرفون الحقيقه ولكن يتجاهلون
وقد ترفّعت عن ذكر بعض الأفعال المشينه للذين قاموا ضدي لأني لا أريد اجاريهم بما عملوا وبالنسبة للأخطاء الذي يدعون بها البعض فأني معني بل وملزم بتصحيحها لو وجدت ووجد صحتها والحقايق هي :

1- بالنسبه للضجه المفتعله التي أثيرت بسبب وائل فالجميع يدرك ويفهم أن وائل جد وله ذكر بالتاريخ والأختلاف عليه يلزم الجميع الرجوع للتاريخ وكتب الأنساب والموروث والذي وجد مكتوب أن عنزه قبيلة لها نسب متسلسل ولها تاريخ ولها جد وهي من ذرية عنزه بن أسد بن ربيعه وفي سلسلة نسبها القديم جد اسمه وائل بن هزان بن صباح بن عتيك بن اسلم بن يذكر بن عنزه بن أسد وهو جد ثابت وله ذريه من نسل عنزه
وأخ عنزه اسمه جديله خرج من صلبه قبائل : بكر وتغلب وعنز وعبدالقيس والنمر بن قاسط وغفيله ويوجد من ذريته جد اسمه وائل بن قاسط بن هنب بن أفصى بن دعمي بن جديله بن أسد وهذا الجد له ذريه قبائل وهو معاصر لوائل العنزي والذي خلق الجدين هو الله سبحانه وتعالى وكلاهما عاشا قبل ستة عشر قرن وجاء بعدهما جدود كثره وبرزت بطون من نسل قبيلة عنزة ونسل أخاه جديله ولا أحد يستطيع تسلسل النسب إلى اقصى جد ولكن يعرف الجميع أن هذه القبيلة هي عنزه وأن جدها وائل عنزي فكيف المزورين الكذابين يضعون عنزه في وائل بن قاسط وهو جد ليس من نسل عنزه ؟ نقول خصيم المزورين التاريخ وليس أبن عبار

2- بالنسبة لتفرعات الأسر والعشائر والأفخاذ والبطون والقبائل من قبيلة عنزه في الوقت الحاضر فقد فصلتها تفصيل كامل ولا يوجد كتاب كتب عن عنزه أوضح وأصح من كتابي وجميع من كتب عن عنزه وجد عنده خلط وأخطاء فادحه بسبب أن المؤلف أجنبي ولا يستطيع أن يحيط بنسب القبيلة ومع ذلك لم تقدّم شكوى ضد أحد مما يدل أن الموضوع شخصي ومحدثك قد جالس رواة عنزه وأخذ منهم وصحح ونقّح وعدّل الأخطاء أن وجدت ولو حصل خطأ فأن الخطأ والنقص من الرواه وعندما يحصل خطأ من راوي فسوف يصحح المفهوم راوي آخر ولا اشكال في ذلك ولا يحتاج هذا الأمر كثر الهطع بالمجالس

3- احداث القبيله وقصص رجالها لم انشر منها إلا ماهو موثق وأني ابحث عن الخطأ أو الزود أو النقص وليس لي مصلحه عند أحد ولكن مقصدي البحث عن الحقيقه وقد يروي لي راوي قصّه أو قصيده وهو لا يتقنها ثم أجد شخص آخر اصح منه فأخذ بالأصح ولا اشكال في هذا

4- لو قصد الذين يثيرون قضايا تخص القبيلة ويدعون بالخطأ شريف لشكلوا لجنه من رجال عندهم علم وجمعوا المصادر وتتبعوا ما كتب بها وكتبوا تقرير عن صحة نسب القبيله وجدها العنزي ووقفوا الذين يريدون انتحال جد قبائل ونسب قبائل لا علاقه لها بعنزه وسبق وأن اجتمعوا بعض من زوروا جد عنزه وناقشوني بدون دليل وكان هدفهم أن اضع وائل بن قاسط جد لعنزه فقلت الأمر ليس تصنيف لأن هذا نسب والكتاب والمشجر يمر على جهات مختصّه بالأنساب والتاريخ والحضاره ولا استطيع أن أزوّر واكذب على الأجيال ولكن انتم أالفوا وحطوّا الجد الذي ترغبونه وذلك لأنهم صدقّوا الذين يدعّون أنهم باحثين ثم تورطوا بعد أن تأكدوا أن الكذب حبله قصير

أخيراً يالبناخي الحديث في موضوع النسب ليس له نهايه ولكني كتبت ما يبري ذمتي والذين ظلموني حسيبهم الله وشكراً لك