بنو منبه بن عبد بن عليان بن أرحب :وأولد منبه بن عبد الحارث وينبز بالسكران وحرباً وعيينة درج والبطنين وهو قطيط وعمراً الأعلم فأولد الباطي حجلاً وعياشاً. وأولد الحارث عمراً ومربداً وهم المرابد بالسبيع من السفل وبني حرب والحزن درج وعبد الله الأزرق وهم الزرقان والمحترم وعنترا بطن. وهم العنترات وحبلان وهم الحبالات. وعمرو الأعلم يقال: هو ابن الحارث ليس بابن منبه. فأولد مربد بن الحارث سعيداً وصفوان. فمن ولد سعيد آل عوف، منهم شعيب المفحم وبنو عمه. وكان شعيب هذا آخر الناس جواباً للملوك وللسوقة. وأخباره كثيرة نادرة. ومن صفوان بن مربد المواجة آل موزجي وهم جماعة بالسبيع.
وأولد حرب بن الحارث وقد يقال أنه درج والمولد حرب بن منبه عبد الله وأبا صاب، فولد عبد الله بن حرب أبا عتيبة بطن. وهم العتيبات، فأولد أبو عتيبة يزيداً، فولد يزيد سليمان فولادته آل يعقوب. منهم يزيد بن أبي عتيبة الأصغر سيد أرحب في أيام يعفر والبشير، وكان وجيهاً عند الواثق والمتوكل. وولد أبو صاب شنيفاً، فولد شنيف جهيساً، فولد جهيس عبيداً، فولد عبيد جهيساً وشنيفاً ونصراً. وولد المحترم وكان قتل في بعض حروب مذحج غوثاً، فأولد غوث مالكاً، فأولد مالك غوثاً فأولد غوث مالكاً في الإسلام، فولد مالك غوثاً فولد غوث مالكاً وأبا فسحة وعبد الرحمن فقد كل ولده. فأولد أبو فسحة محمداً، فأولد محمد جعفراً، فأولد جعفر لقمان وآل لقمان من أشراف بني عبيد بالجوف، منهم مالك بن لقمان كان والي الجوف في أيام المأمون وخطاب الحوالي.
وولد عبد الله الأزرق قاسماً وجميلاً فولد قاسم عمران، فولد عمران هارون، فولد هارون عمران وعثمان. فولد عثمان قاسماً، فولد قاسم عبد الله، وولد عمران أحمد وكلّ باقيهم. وولد جميل بن الأزرق الأزهر، فولد الأزهر عتبة وجميلاً لهما بقية.
وولد عنتر علياً بن عنتر وعياشاً بن عنتر، فولد عياش يزيد، فولد يزيد همدان بيت لهم بقية. وولد علي بن عنتر عتيراً، فولد عتير علياً، فولد علي الأجدع، فولد الأجدع عاصماً وعلياً، فولد علي أجدع وأبا الحسين. وولد عاصم المحترم.
وولد حبلان زياداً وداوود وعبد الله، فولد داوود موسى. والمضاء. وولد عبد الله يزيد.
وولد الأعلم بن حارث سليلاً، فأولد سليل شرمة أبا الشرمان في بني رهم من الهجن وعمراً وذؤاباً الوفيين وهما وفيا همدان، وفيهما يقول فروة بن مُسيك:
والله لولا معمر وسلمان ... وابنا عرار ووفيا همدان
أذن تواردن حوالا نوفان ... يحملننا وبيضنا والأبدان
أي لولا معمر وبنو سلمان وبنو الوفيين. وإنما سميا الوفيين لأنهما كانا في بعض حروب همدان ومذحج قد أصابا اثنتي عشرة عاتقاً من السبايا فصيراهنّ إلى إخواتهما واجتنبا زيارة أخواتهما من أجل السبايا مع الإحسان إليهن في معايشهن حتى جرى السداد ووقع الصلح فردّاهن جميعاً كما هن ما كشف لواحدة منهن قناع، فأعظمت ذلك العرب منهما فسميا الوفيين.
فأولد ذؤاب عمراً الطريد، ويقال الخليع، وكان عدا على لقاح لمالك بن أمية أبي الأجدع بن مالك المعمري كانت في جوار بني قيس بن ربيعة، فتناصت فيها بنو ربيعة وبنو منبه ابنا عبد. ودخلت بنو عميرة بن عبد مع بني ربيعة، ودخلت سفيان بن أرحب مع بني منبه وهم أخوال عمرو الطريد فلما رأت ذلك بنو عليان مالوا إلى بني ربيعة وبني عميرة، وبلغ ذلك شرحبيل بن أبرهة بن الصباح فأصلح بينهم وحمل باللقاح عن آل المجرم، وخلع عمرو بن ذؤاب طريداً فأجارته أخواله من سفيان فلبث فيهم وقتاً، ثم أحدث فيهم وخرج فجاور في مذحج، وكان فاتكاً منكراً شجاعاً، وهو القائل:
وأيّ بلاد الله أو أي قيعة ... سلكتُ فلم أسفك بعرصتها دما
وهو القائل في جوار بني كدادة من مراد بعد جواره في بني غُطيف:
كأني في كدادة عن غطيف ... معلى سرح مُقرنة حماراً
الأكليل من أنساب اليمن وأخبار حمير الجزء الاول ص 42 ============================================

يقول أبو العلاء المعري 363 هـ - 449 هـ

حاكيا عن تقلب الزمان وتعاقب الليالي والأيام ، وضاربا المثل بما حصل لإحدى القبائل:

لا تأمننّ من الدّهورِ تغيُّراً
حتّى تكونُ ظباؤها كذئابها

ويصيرُ في (شَيبانَ) [1] مَجْنى غَرسِها
ويعودُ مَسقِطُ ثَلْجِها في آبها

أبقتْ أحاديثَ الرّجالِ وأهلكتْ
سَلفي عُتَيبيهَا وآلَ ذؤابها



* * *



نستفيد من الأبيات:

1 / عتيبه وآل ذؤابه ( آل ذؤابه لقافية المعري ) قبيلتان مشهورتان قبل 400 للهجرة

2 / أن عتيبه وآل ذؤابه - كما يظهر من الأبيات - كانا مضرب المثل في العزة والمنعة حتى تقلب الدهر بهما ( سادات أرحب )


و هذه حقيقة تاريخية في نسب عتيبه اليوم والذويبات

يجب أن يستحضرها كل باحث في هذا الموضوع

ومما يؤيد ذلك ويؤكده ما ورد في حجة الديرة للنفعة

التي تسلسل النسب إلى عتيب أو عتيبه ثم بطيان البطنين

الذي عاش حسب الحجة فيما يقارب القرن الأول الهجري

والله أعلم




[1] شيبان : هكذا في ديوانه والصحيح أنها نيسان (إبريل) الذي لا يكون مجنى للغرس لأنه أول الربيع
كما أن الثلج لا يكون في آب أغسطس الذي هو أول الصيف ( ويعود مسقط ثلجها في آبها) .

قال عبد الرحمن بن علي الديبع الزبيدي ( ت 944هــ ) في ذكر حوادث جمادى الأولى عام 903هــ : " وفي الشهر المذكور قدم الشجاع عمر بن محرم العنسي زبيد من البلاد الشامية بعد أن بلغ مور وبلغت مقادمته الرغد وما حولها وقبض خراج بني عتيبة والخبثا وسائر ما هنالك وكان قدومه إلى زبيد بخيل كثيرة ومال عظيم " ( قرة العيون بأخبار اليمن الميمون ص443 )
قلت : وادي مور واد عظيم جدا من أودية تهامة اليمن يسيل على البحر الأحمر إلى الشمال من مدينة اللحية والخبثا فرع من فروع همدان في الاكليل وعتيبة أرى أنها عتيبة الحالية وها هنا لا بد من ملاحظة أن قبيلة عتيبة هنا في هذا النص مسبوقة بلفظ البنوة وقد نقلنا عن القلقشندي ( 756 ــ 821هــ ) قوله في حديثه عن أسماء القبائل في بحثنا تحقيق نسب قبيلة عتيبة : " أن يطلق على القبيلة لفظ البنوة فيقال بنو فلان واكثر ما يكون ذلك في البطون والأفخاذ والقبائل الصغار لا سيما في الأزمان المتأخرة " ( نهاية الأرب ص22 ، قلائد الجمان ص23 ، صبح الأعشى ج1 ص311 ) وهذا النص يعني أن حال عتيبة كحال القبائل التي يسبق اسمها لفظ البنوة كما بيناه هناك مما يدل على قدم عهد هذه القبيلة المعنية بالنص والتي معروف أنها هي قبيلة عتيبة مدار البحث ومما يدل على قدم وجود قبيلة عتيبه في اليمن وهذا رد على من زعم أن عتيبه اليمن قادمه من الحجاز بل العكس هو الصحيح ومن المعروف أن هناك جزءا من قبيلة عتيبة يقطنون بلاد اليمن ومنهم الشيخ أبو قاسي الروقي وقد أورد له أخ كريم باسم شمسان القصيدة التالية في أحد المنتديات أوردها كما هي على ما فيها من أخطاء في الطباعة :
هذه القصيده مرسله من أحد العتبان بالمملكه العربيه السعوديه

للشيخ ابو قاسي الروقي العتيبي شيخ الروقه بمأرب باليمن يناشده عن أحوال سعود الشيباني العتيبي

والذي لجأ إلى اليمن قبل أن يصدر له العفو الملكي من سلطان القلوب حفضه الله وأبقاه

يالله ابديتك يامطلع بالخفيــــــــــــــــــات 000 فرد معبود يافاهم جميع اللغاتي
ياكريم الرجاء وحــــــــــــــــدك عفو المزلات000عبدك اذنب وراجي منك المغفراتي
بعد ذا قال ابو راشـــــــــد سمعنى الاذاعات 000جابت اخبار واشنطن ونهر الفراتي
وانزعجنا وقلنا ايش هذا الخرافات000مارضينا ابد في قصفت النايفاتي
كل واحد ادان القصف في ضرف ساعات000والدول قالت ان هذا من المنكراتي
الليل ياهاجسي اللي جيت من عقب غيبات000خرج اللي كتبت وافصح الغابياتي
واذكر الوقت اللي طويل عليك المسافات=ضاع وقتك وتحسب لذي مقبلاتي
عيتي من زمن فيه العنا والمذلات=وقت نزل بيوت العز ذي عالياتي
اهتان ابن العزيزاللي يشل الحمولات=وارتفع صوت ذي يعرف الملزماتي
ذي على الخزي دايم مايهم الملامات=قصده الاحياته كيف ماجات تأتي
لعنت الله اللي في الردى له سجلات=اع نفسه ولا له سعر بالمرجلاتي
بعدذا ياكروزر جاتني من الامارات000جاتني كاش مدفوع الثمن كاملاتي
الجديد المغبر قدهو اخر موديلات000شل خطي قدى ذي يسمح المعوجاتي
عند ابو قاسي ذي مايهاب الثقيلات000وانعم اللي على الجودات له سابقاتي
بايرحب وبايكثر عليك السلامات000عادته لا لفاه الضيف سى المعجزاتي
قل مساء الخير ياولد الوفى والمروات000نسل ذي يركبون الخصم بالموجعاتي
قبل يطلب علومك بايسي المستحيلات000وبايذبح من الخرفان زين الصفاتي
بعد ماتنعموا اعطه من العلم لمحات000وان تخبر علينا فأعطه المرسلاتي
واسأله عن ولد عمه وسجنه والآهات000العتيبي اصيل الجد في ذكرياتي
لويروح العتيبي سجلوا في الملفات000 وصمة العار ماعرف مثلها في حياتي
ذي كلامي وقلبي رجه الوقت رجات000صاب ذا الوقت كثر علي المفجعاتي
لاتلومون قلبي دقه الوقت دقات000ونتحا الدم من قلبي وصابه شتاتي
وضاع مني الوداداللي يجيب المزوحات000واضن ياخوي من راح ماعاد يأتي
بعدذا ياعلي خذلك علوم الحسينات000شفتهن وسط وادي وقالن الصبح تأتي
جيت في الموعد الحساس في ضرف لحظات000واختفى الهرج ذي حضرت في الموسعاتي
رحبن بي وهلن بي وسنلي المخدات000وقالن ارتاح شف فينى النسم والسعاتي
قلت ويش اصلكن ياذي عليكن علامات000كل منكن عطاه الرب زين الحلاتي
قالن الاصل وافي خل منى السؤالات000لاتفكر انا من نساء خايناتي
قصدنا ياخوينا الشرف والمروات000لاعزمناك شفنا نعرف اللازماتي
قلت ياحيف ياللي سيت في الهرج ميلات000لاحشاماقصدنا فيكم المايلاتي
بس حبيت اسولف واعذب الهرج همسات000كان هذا مزعلكم لكم معذراتي
بعدشده طويله قدمولي الشرابات000واصطفينا وصفينا قلوب البناتي
وقلت كرمكم الله وبادلونا الزيارات000ناظرني بنظره ياعلي حايراتي
ودعني بكلمات الولاءوأحترامات000انشهد انهن على الجودات متربياتي
انعشن قلبي اللي مات في ظرف لحظات000وامنحني امل جددت فيه امنياتي
ذه علومي عسى الله يحتمل للثقيلات000نطلب العفو منه عالم الخافياتي
وآخر القول نهديلك جملة نصيحات000لوله منهن لاتصحب البايراتي
والثانيه يارفيقي سمع اهل الكرامات000والثالثه اصحب اللي يشتري المرجلاتي
والف صلوا على احمد ماقروا بالكتابات000صلاة من قلب خاشع وآياته المنزلاتي
وهذا جواب الشيخ بوقاسي الروقي العتيبي :

الهي ويا من سيت سبع سماوات
****************** والجبال الجسام الشم الراسيات
أسالك تخذل الكفار والنصر بالذات
****************** للذي زلزل الطغيان بالطائراتي
قال ابو قاسي الروقي تلقيت كلمات
****************** من معالي ابو راشد فريد الصفاتي
هيجتني قفا ما قد كرهت السياسات
****************** واظهرت لي هموم الدهر ماضي وآتي
يا رسولي معك بالله شل التحيات
****************** للصديق الوفي واحمل معك منجزاتي
قل له اليوم من بثو علينا دعايات
****************** يخرسو والجماله لي بلغت امنياتي
آل عبدالعزيز اهل العلا والبطولات
****************** بيضو وجهي الي لجله ارخصت ذاتي
للشرف بعد ذاتي ما حسبت الريالات
****************** يوم غيري يشوهني فدايا بناتي
يشهد الله ما بيع الشرف بالجنيهات
****************** لا ولا للمصالح بعت باقي حياتي
بعت روحي وما في حوزتي للجمالات
****************** والجماله وعز النفس من معجزاتي
وابن عمي عفوه اهل السمو والجلالات
****************** رغم انف الذي بثو علي شايعاتي
اشكر الله با يطلق ومن مات له مات
****************** غابت الشمس لكن بكره الصبح آتي
واعلن الرفض لامريكا وللانفجارات
****************** والشعوب الابيه تنتظر حرب عاتي
حرب فعلاً صليبية بها جات ايات
****************** ضد الاسلام وحد جميع اللغاتي
بوش يستهدف الامة وكل الدويلات
****************** غايته قتل احراري وينهي صلاتي
بوش ابن بوش مستهتر بكل الديانات
****************** والعرب يا خسارة مثل شاتك وشاتي
والصبايا انا مثلك عشقت البنيات
****************** وانزو عنهن قلبي كفاتي كفاتي
المشاكل رمتني في عميق المحيطات
****************** وانت ربي يعينك في هوى الغانياتي
ومن المعروف أن الشيخ بوقاسي أول من طالب لسعود الشيباني العتيبي بالعفو له وذلك عام 1413هـ بعلم المقدم / صالح بن سعيد الشهراني بسلاح الحدود بنجران واختتمه الشيخ / يحيى العكيمي والذي على ضوء رسالته صدر عفو الامير / سلطان بن عبدالعزيز برقم 1260- ل21 وتاريخ 28/10/1421هـ وبدوره تقدم الشيخ ابو قاسي الروقي الى سمو الامير / احمد بن عبدالعزيز نائب وزير الداخلية في 15/9/1415هـ وطلب من سموه السماح لسعود الشيباني بالدخول من اليمن عن طريق نجران ومعه عشره مشايخ من الروقه ودهم وجهم (عشائر من حاشد وبكيل )وما قصر سموه وافق وصدرة الموافقة من السمو الكريم الأمير سلطان الى امارة نجران برقم 34853/2 وتاريخ 28/10وكان لجهود بكيل وحاشد عامه ودهم وجهم خاصة وعلى راسهم ال العكيمي رؤساء بكيل وال طعيمان الكرام جهودهم المشرفة في قضية العفو

( قبيلة عتيبة في اليمن تؤيد شباب التغيير )



توالت البيانات الى"شبكة سما الإخبارية " المؤيدة لثورة شباب التغيير في اليمن من القبائل اليمنية والحركات والمنظمات سواء داخل اليمن أو خارجه , ومن ضمنها بيان قبيلة الروقة عتيبة اليمن.
وقد جاء في البيان , إدانة مشايخ وأعيان قبيلة الروقه عتيبه اليمن , ذيل بأسم الشيخ علي بن أحمد العتيبي(أبوقاسي) شيخ شمل القبيلة ,وعضو مجلس الشورى بمجلس التضامن الوطني
وعضو المجلس الأعلى لقبائل بكـــــــــــــيل ,وعضو إتحاد الأدباء والكتاب فرع صنعاء ,, استنكر فيه المجازر البشعه التي قام بها البلاطجه ضد شباب التغيير في كافة المحافظات
وأكد في نص البيان الذي تلقته "شبكة سما "إلتحام قبيلتهم بثورة الشباب شاكرين كافة القاده الشرفاء المدنيين والعسكريين الذين أستقالـــوا عن مناصبهم وألتحموا بثورة الشباب .
نص البيان:



بسم الله الرحمن الرحيم



نص بيان قبيلة العتبان اليمن



الحمد لله القائل( ولتكن منكم إمه يدعون إلى الخيرويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر )
والصلاة والسلام على عبدالله ورسوله القائل(من رأء منكم منكرا ً فليغيره بيده 000إلخ)
أما بعد ،،،
نستنكر المجازر البشعه التي يقوم بها البلاطجه ضد شباب التغيير في كافة المحافظات ونؤ كد إلتحام قبيلتنا بثورة الشباب ونشكر كافة القاده الشرفاء مدنيين وعسكريين الذين أستقالـــوا عن مناصبهم وألتحموا بثورة الشباب وإنها لثوره حتى النصر 0
مشايخ وأعيان قبيلة الروقه عتيبه
عنهم/
الشيخ /علي بن أحمد العتيبي(أبوقاسي)
شيخ شمل قبيلة الروقه عتيبه باليمن
عضو مجلس الشورى بمجلس التضامن الوطني
عضو المجلس الأعلى لقبائل بكـــــــــــــيل عضو إتحاد الأدباء والكتاب فرع صنعاء

أخي الفاضل هذا المبحث شائك ومنافي للموروث عند قبيلة عتيبة الهوازنية وبما أنك لم تذكر أسمك كاملاً وحيث أن هذا الموقع يخص قبائل ربيعة فأننا لا نود الخوض بأي منشور يخالف واقع القبيلة وحيث أن قبائل عتيبة موجودة على الساحة ولها منتديات حبذا لو نشرت هذا الموضوع في منتدياتهم لكي تتم مناقشته من قبل أصحاب العلاقة وشكراً

سعاده الاستاذ الباحث عبدالله بن عبار حفظه الله ،، تقول موروث عتيبه هوازني ؟ أخي الكريم والله الذي لاإله إلا هو أنني من أبناء عتيبه واقسم بالله العلي العظيم الذي سيحاسبنا في قبورنا يوم لاينفع مال ولابنون أن قبيلة عتيبه لاتمت لهوازن بأي صله إلا أنها سكنت في ديار هوازن وأندمج من بقى من هوازن في عتيبه وقد ذكر ذلك عاتق البلادي رحمه الله أما من ينتمي إلى هوازن هم : وقدان والازوري الثقفي ، وبني عطا العطاوي وقسم منهم مازالو مع بني سليم ، والعصيمي ، والعازمي ، هؤلاء من يتوارث النسب الهوازني وهذا حقهم ، والصريرات ، والمراشده ، والمغايره والعجرات فهم من بنوسليم بن منصور ،، ولكنهم وبسبب إختلاط هذه القبائل القيسيه المضريه مع عتيبه وال ذؤابه من همدان في أمهات كتب العرب كما هو موضح في الاعلى ،، أصبح 40 % من عتيبه يتوارث النسب الهوازني والسلمي وهم ومع الأسف أنهم من سيطر على منتديات عتيبه وملكو واجهتها الإعلاميه وسخرو كل المنتديات لصالحهم ،، وبالنسبه لعتبان اليمن فالمصدر التاريخي عام 903 هجري قبل 500 سنه ذكرهم في اليمن وإلى يومنا هذا وقبيلة عتيبه في اليمن حتى منتدى الهيلا وهو أشد منتدى عنصري أعترف بهم وكتبو نبذه عنهم وبطريقه ماكره زعمو أن عتيبه في اليمن نازحين من عتيبه في السعوديه ؟ ولاحول ولاقوة إلا بالله .

البطنين وعتيبه وذؤابه / كلهم من بنوأرحب من همدان في أمهات كتب العرب القديمه وينبغي للمسلم أن يحذر من أن ينسب نفسه لقوم وأجداد ليس له صلة بهم ، ونحن ولله الحمد مدركون لهذا الشيء وقد وردت أحاديث عن الرسول صلى الله عليه وسلم توضح حرمة ذلك ، وبها وعيد شديد لمن فعل ذلك فقد روى البخاري في صحيحه : أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( ليس من رجل ادعى لغير أبيه وهو يعلمه إلا كفر بالله ، ومن ادعى قوما ليس له فيهم نسب فليتبوء مقعده من النار ). وجاء أيضا في صحيح البخاري: أن النبي صلى الله عليه وسلم قال ( من ادعى لغير أبيه وهو يعلم أنه غير أبيه ، فالجنة عليه حرام ، وعليه لعنة الله ) فالأمر خطير جداً ينبغي التثبت فيه وعدم الخوض فيه بالظنون والأوهام والهوى

أخي الفاضل نحن يا أخوانك في هذا الموقع لا ندخل أنفسنا في خصوصيات أحد وما تطرقت له سواء صح أو خطأ فأننا ننئأ بأنفسنا عن الدخول به ولا نريد أن نكون طرف في أختلاف نسب قبيلة بحوثها عند غيرنا وبخصوص تفريد القبائل وهي مجتمعه تحت أسم من الصعب أن يقبل تفريدها لذلك فأننا كما ذكرت لك فأن موقعنا هذا مخصص لقبائل ربيعة ونرّحب بكل مبحث يخص قبائل العرب ولكن إذا كان هناك جدال وأختلاف بين أشخاص فأننا نعتذر عن طرح موضوع قد يكتب هذا ويكتب هذا وتكون سبب للجدال بين أشخاص آمل أن تكون على بينه مما أعني وشكراً لك

اخوي عين العقل ماصارت كل القبائل العدنانية نسبتوها لقحطان واذا عتيبة ومطير ماهم من عدنان اجل وش بقي من قبائل مضر الحمراء ... أما اللبس في اسم عتيبة فهذا لا يعدوا كونه تشابه اسماء فهناك عتيبة بن الحارث التميمي اجل نجي ونقول عتيبة نسبة لعتيبة بن الحارث التميمي هذا الكلام لا يصح والاجيال المتعاقبة من أبناء القبائل لديهم عمود نسب اساسي يتمسكون به كتمسك عتيبة بجدها هوازن ومطير بجدهم غطفان وبني رشيد العبسيون !!! وشكراً