يتم صياغة الموضوع صياغة جديدة

ماقصرت يا اخي صفوق كتاباتك كلها طيبه ونافعه حقيقه اقولها ماني خايف من رشاشك . بس اني مقتنع بما ذكرت ولكن والله ياخوي صفوق من خلال معاصرتا لمجتمعاتنا بشكل عام قليل من يقول للمحاور المخالف للراي انت على حق وقليل من يعتبر ان الكلمه امانه والكل منا يبي كلمته مصدقه ونافذه لو انها كذب وظلم مثلهم مثل مروجي دعاية البضائع والشركات . وحتى المستمعين لايجد منهم من يقول لصاحب الكلمه الكاذبه الضالمه انت مخطى او تجد احد ينكر عليه خاصة اذاكان هذا من البزات او ورائه احد يعني مدعوم على قولة غوار الطوشه وبعضنا يشهد لهولاء لو طلبوا منه يشهد ان البحر الميت مائه قراح سائغا للشاربين لشهدوا بكلامهم
والبعض الاخر يدس الكلمه لتشوية سمعة شخص كيدا وحسدا وغيره على حساب شخص اخر زورا وبهتانا . هذا زمان كلمة الحق صاحبها غير محبوب وقليل جدا من يستانس بوجوده في كل محفل ومجلس . صحيح ان ديننا الحنيف يدعونا الى اتباع قل خيرا او اصمت. لكن اذا رايت ظلما وبهتانا وانا موجود هل اصمت او اقول كلمة حق ؟

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة متعب الفققي [ مشاهدة المشاركة ]

ماقصرت يا اخي صفوق كتاباتك كلها طيبه ونافعه . هذا زمان كلمة الحق صاحبها غير محبوب وقليل جدا من يستانس بوجوده في كل محفل ومجلس . صحيح ان ديننا الحنيف يدعونا الى اتباع قل خيرا او اصمت. لكن اذا رايت ظلما وبهتانا وانا موجود هل اصمت او اقول كلمة حق ؟

أخي متعب ،، صاحب كلمة الحق محبوب ، لكن كل يزعم أن كلمته هي كلمة الحق ،، والمخطئ ليس عنده شجاعة يعترف بالخطأ .
وأما الجواب على سؤالك فهو : إذا لم يترتب على إزالة الظلم أو كلمة الحق مفسدة أكبر من مصلحة إزالة الظلم فقل كلمة الحق ، وأيضاً إذا طلب منك قول كلمة الحق ، ولا تعرضها متطفلاً ، ويمكن ترى أنها حق وهي ليست كذلك بل هي باطل ،، ولاتكن نيتك مخشوشة وتنتصر لنفسك ، فالخلاص بالإخلاص . ودمت على خير .

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صفوق الدهمشي العنزي [ مشاهدة المشاركة ]

أخي متعب ،، صاحب كلمة الحق محبوب ، لكن كل يزعم أن كلمته هي كلمة الحق ،، والمخطئ ليس عنده شجاعة يعترف بالخطأ . وأما الجواب على سؤالك فهو : إذا لم يترتب على إزالة الظلم أو كلمة الحق مفسدة أكبر من مصلحة إزالة الظلم فقل كلمة الحق ، وأيضاً إذا طلب منك قول كلمة الحق ، ولا تعرضها متطفلاً ، ويمكن ترى أنها حق وهي ليست كذلك بل هي باطل ،، ولاتكن نيتك مخشوشة وتنتصر لنفسك ، فالخلاص بالإخلاص . ودمت على خير .

هل تقف المسئولية عند هذا الحد ..

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ناشي الرويلي [ مشاهدة المشاركة ]

هل تقف المسئولية عند هذا الحد ..

لا .. لأن كل ماضر وجب دفعه ، وكل مانفع وجب جلبه ،، فلا حدود للمسئولية مادامت تتعلق بأمور سيترتب عليها حقوق أو نفي حق .. فلا نجازف بوضع أنفسنا حكام للكلمة بغير مستند ..

بيض الله وجهك اخ صفوق على ما قلت في الدنيا والاخره سراحه انك قلت درر الكلام اثابك الله بما قلت وكثر الله من امثالك . اما انا فو الله اني استفدت ببعض ما قلت من جواهر والسلام عليكم
( وخير الكلام ما قل ودل)0
تقبل تحياتي ومروري
‏(‏ آآل كليزي )
‏ ‏ @

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة آآل كليزي [ مشاهدة المشاركة ]

بيض الله وجهك اخ صفوق على ما قلت في الدنيا والاخره سراحه انك قلت درر الكلام اثابك الله بما قلت وكثر الله من امثالك . اما انا فو الله اني استفدت ببعض ما قلت من جواهر والسلام عليكم ( وخير الكلام ما قل ودل)0 تقبل تحياتي ومروري ‏(‏ آآل كليزي ) ‏ ‏ @

آمين وشكراً لك أخي الكريم على مرورك العطر ..

من المسئولية أيضا بل من أعظم المسئوليات ، أن لاننسب أحداً لأحد إلا بدليل تبرأ به الذمة ، وكذلك لاننفي نسب أحد بدون دليل قاطع وبرهان تبرأ به الذمة عند الله ، والنسب يعتمد بالاستفاضة ، وبما عند المعنيين من علم ...

مع الشكر الجزيل للأخ صفوق على طرحه الجميل ..
ومن المعلوم أن كلام الحكماء منسوب لهم وكل قول يقوله قائل ويؤخذ حكمة أو يذهب مثل يجب أن ينسب لصاحبة والقصيدة أو بيت منها أو شطر منها إذا انتحله شخص اعتبر مسروق ويجب أن ينسب لقائله والكتاب ينسب لمؤلفه والأختراع ينسب لصاحبه وإذا كان كل شيء ينسب للأصل حتى الكلمة والمثل وشطر البيت مابال من ينسبون قبيلتنا لغير نسبها ؟ ولماذا لا ينسبونها لنسبها ؟ وهل أباح لهم الشرع أن ينتحلون نسب غير نسب القبيلة وينتسبون له ؟ وما بال الذين أنكروا جد قبيلة وانتحلوا لها جد غريب هل يستطيعون شرعاً وعرفاً تغيير جد واستبداله بجد ؟ وهل حصل في تاريخ قبيلة عنزة أنها تبادلت الجدود مع قبائل أخرى من ربيعة ؟ يقولون البعض أن عنزة أخذت وائل بن قاسط جد بكر وتغلب ودخلت به ومقابل هذا الجد أعطت بكر وتغلب اسم عنزة وبذلك يكونون قد جعلوا الجدين في ميزان وتبادلوهم راس براس هل يعقل هذا ؟
أرجو ألا يفكّر أحد أن هذا الكلام تعليق أو مزح بل صحيح عندنا من رجال قبيلتنا من أصر على أخذ وائل بن قاسط وجعله جد لقبيلة عنزة وأعطاء بكر وتغلب أسم عنزة وهل قرأ أحد في أم عينيه من كتب هذه الخرافات التي صدقها البعض وأرادوها أن تكون صحيح وكيف نأمن على نسبنا وعندنا ناس يبدلون على كيفهم وهنا أقول لكل عنزي وصاه تحى مع الحيين ما تموت مع الميتين :
أوصيكم بجدكم لا تبدلونه ’ وأوصيكم بالجد الذي ليس هو جدكم لا تنتحلونه ’ وأوصيكم بنسبكم لا تخلطونه ’ وأوصيكم بنسب غيركم لا تدخلون ’ به وأوصيكم بالكذب لا تصدقونه ’ وأوصيكم بوثائق القبيلة وتاريخها لا تهملونه , وأوصيكم بوائل العنزي لا تحتقرونه ’ وأوصيكم بمن يحرّض للفتنة بين القبيلة لا تطيعونه ’ وأوصيكم بالمشهد الكاذب أن بالزبالة تضعونه ’ وأوصيكم بأقوال الجهلاء لا تأخذونه ’ وشكراً لمن عرف الحقيقة

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالله بن عبار [ مشاهدة المشاركة ]

مع الشكر الجزيل للأخ صفوق على طرحه الجميل .. ومن المعلوم أن كلام الحكماء منسوب لهم وكل قول يقوله قائل ويؤخذ حكمة أو يذهب مثل يجب أن ينسب لصاحبة والقصيدة أو بيت منها أو شطر منها إذا انتحله شخص اعتبر مسروق ويجب أن ينسب لقائله والكتاب ينسب لمؤلفه والأختراع ينسب لصاحبه وإذا كان كل شيء ينسب للأصل حتى الكلمة والمثل وشطر البيت مابال من ينسبون قبيلتنا لغير نسبها ؟ ولماذا لا ينسبونها لنسبها ؟ وهل أباح لهم الشرع أن ينتحلون نسب غير نسب القبيلة وينتسبون له ؟ وما بال الذين أنكروا جد قبيلة وانتحلوا لها جد غريب هل يستطيعون شرعاً وعرفاً تغيير جد واستبداله بجد ؟ وهل حصل في تاريخ قبيلة عنزة أنها تبادلت الجدود مع قبائل أخرى من ربيعة ؟ يقولون البعض أن عنزة أخذت وائل بن قاسط جد بكر وتغلب ودخلت به ومقابل هذا الجد أعطت بكر وتغلب اسم عنزة وبذلك يكونون قد جعلوا الجدين في ميزان وتبادلوهم راس براس هل يعقل هذا ؟ أرجو ألا يفكّر أحد أن هذا الكلام تعليق أو مزح بل صحيح عندنا من رجال قبيلتنا من أصر على أخذ وائل بن قاسط وجعله جد لقبيلة عنزة وأعطاء بكر وتغلب أسم عنزة وهل قرأ أحد في أم عينيه من كتب هذه الخرافات التي صدقها البعض وأرادوها أن تكون صحيح وكيف نأمن على نسبنا وعندنا ناس يبدلون على كيفهم وهنا أقول لكل عنزي وصاه تحى مع الحيين ما تموت مع الميتين : أوصيكم بجدكم لا تبدلونه ’ وأوصيكم بالجد الذي ليس هو جدكم لا تنتحلونه ’ وأوصيكم بنسبكم لا تخلطونه ’ وأوصيكم بنسب غيركم لا تدخلون ’ به وأوصيكم بالكذب لا تصدقونه ’ وأوصيكم بوثائق القبيلة وتاريخها لا تهملونه , وأوصيكم بوائل العنزي لا تحتقرونه ’ وأوصيكم بمن يحرّض للفتنة بين القبيلة لا تطيعونه ’ وأوصيكم بالمشهد الكاذب أن بالزبالة تضعونه ’ وأوصيكم بأقوال الجهلاء لا تأخذونه ’ وشكراً لمن عرف الحقيقة

تعقيب في محله ....
لكن أعتقد أن الأخ صفوق الدهمشي ذكر الكلام الأخير بمناسبة ، وليس هكذا ... حيث أن البارحة اللقاء السنوي في خيمة صفوق الدهمشي ،، حضرو له من عدة مدن ... وقد حضر بعض الدكاترة والمشائخ من أهل الشرف في القصيم ... وقد تحدث الوجهاء في مسألة النسب ... وماهو المعتمد في النسب ... ومتى يصار إلى تحليل dna ... ومن يقرر اعتماده ... وليس كل شخص يرسل لعابه ويحلل ... وأن النسب يعرف بالاستفاضة ... وأن على علماء النسب والباحثين مسئولية خطيرة ......