جاء فى مقال صحفى قديم للاديب والشاعر العراقى (كاظم الدجيلى) نشر قبل مئة عام (1910م ) فى جريدة (لغة العرب) البغدادية تحت عنوان(السائح الغربى فى العراق العربى) نشرته مؤخرا جريدة المختلف فى عددها الاخير229/2010م وهو مقال على شكل نصائح للرحالة الاجانب الذين كانوا يكثرون فى المنطقة فى تلك الايام(بداية القرن العشرين) ورغم أن المقال يختص بزائر العراق فى الغالب اِلا أنه لايخلوا من المعلومات والطرائف المفيدة وقد ذكر فى هذا المقال بعض أحداث البادية التى جرت فى تلك الفترة منها على سبيل المثال :

1-قتل صنيتان ابن سويط لابنه الذى قتل جاره ت عام 1320هـ 1902م كما أخبره بذلك الشيخ جارالله الدخيل العقيلي النجدى وقد أورد القصة كامله.

2- ونظير هذه الحكاية حكاية وقعت للمهدى شيخ حرب مع رجل من عنزة وذلك فى اوائل القرن الثالث عشر الهجرى؟

3- ومثلها لابن مجلاد واسمه(برجس) وهو من شيوخ عنزة الفرسان مع التمياط من شيوخ شمر واسمه(مجحم) وذلك قبل
(25) سنة؟

4- ونحوها أيضا لابن شعلان واسمه(محمد) مع رجل من الفضلة من شمر وذلك قبل (4)سنين؟

( اِنتهى النص)

( أقــــــــــــــول )

1-أما قتل صنيتان بن سويط لابنه فهى قصة مشهورة ومعروفة عند عرب الجزيرة .

2- وأما حكاية ( المهدى) شيخ حرب مع الرجل العنزى التى حدثت أوائل القرن الثالث عشر الهجرى فلا يعرف أحد من شيوخ حرب بهذا الاسم؟ اِلا أن يكون هذا الاسم لرجل من شيوخ نخاولة حرب القاطنين بالمدينة المنورة.

3- وأما ابن شعلان فأعتقد أنه يعنى محمد بن مهلهل الشعلان صاحب القصة والقصيدة المشهورة أيضاً عند العرب فقوله قبل (4 ) سنين تعنى أنها وقعت عام 1324هـ 1906م .

4- وأما خبر الشيخ( برجس بن مجلاد) فهذا مايهمنا فى هذا الموضوع فرغم أنه لم يذكر القصة وأحداثها اِلا ان قوله أنها حصلت منذ (25) سنة أي قبل مقاله فمعنى هذا أنها وقعت عام 1304هـ 1885م وهنا الغرابة فى الخبر؟ فمن المعروف والمشهور أن الشيخ برجس بن مجلاد رحمه الله قتل عن طريق الخطأ من قبل جاره ولكن تحديد سنة مقتله لم تُعرف؟ وكذلك اسم جاره أيضاً لم يذكر؟ فقد أختلفت الاقوال فى سنة وفاته فمنهم من قال سنة 1858م ومنهم من قال 1863م ومنهم من قال أنه أدرك حكم محمد العبداللة الرشيد 1872م 1897م؟ أقول اِن صحت هذه الرواية عن (الدجيلى ) فسوف تغير كثير من المفاهيم والمعطيات حول سنة وفاته؟ وكذلك هوية جاره الذى قتله بالخطأ فمن غير المعقول أن حدثاً كهذا لم يذكر فيه اِسم هذا الجار؟ هذا على افتراض أنه (مجحم التمياط) كما جاء فى الرواية وهو شخصية معروفة ومشهورة لاتخفى على أحد فما صحة هذا الخبراِذاً؟!

(ودمتم ســـــــــــالمين)

الأخ أبو مشاري :
ما أشير لها من قصص المتوقع أنها كالآتي :
1- قصة أبن سويط الذي قتل أبنه هي عندما قتل جاره أبن منديل الخالدي وهي معروفة كما ذكرت
2- قصة المهدي الحربي مع العنزي غامضة ولكن ما وجب تصحيحة فأن النخاولة لا علاقة لهم بحرب وهم فئة من المجتمع يعيشون في ضواحي المدينة الشريفة
3- من الراجح أنه يقصد محمد بن مهلهل كما ذكرت
4-أما خبر برجس فأنه صوبه التمياط عن طريق الخطأ وهو كان جار عند برجس وقبل وفاته حضروا عنده المجلاد وقال لهم الحاضر يبلغ الغايب من المجلاد فأن هذا الرجل جاري وحصل منه ما صابني بطريقة الخطأ من دون قصد وهو في وجهي لو أموت الآن لا أحد يمسّه بسؤ وعليه أن يرحل لقومه معزز ومكرّم وقد توفي الشيخ برجس رحمه الله من ذلك الصواب ورحل التمياط ولم يمس بأذا وبعد مدة من الزمن حصل نزاع بين التمياط وبين الدهامشة ولها قصّة فقال لبيّد المتينة البلاز من قصيدة يقول :

هو كيف تنسانا عسى الرب ينساك *** بايق ولا ترفع سعـودك عـلـينـا

يـوم جيـت بالشيمات حـنـا عطيناك *** برجس غدير الموت حبس الكمينا

وش عـاد ما تمشي علينـا حكايـاك *** أيـضـاَ ولا تـفـيـد التـهـاويـل فـينـا

لومـك على اللي تيه أرياك وأغواك *** لحـقـتـنــا مـن يـوم حـنـا غـزيـنــا

بارك الله فيك اِستاذ أبومشعل على المداخلة والافادة وجزاك الله خير

ودمت بود

اِستدراك: نعم صدقت عزيزى أبومشعل بعد الرجوع للمصادر اِتضح أن النخاولة لاينتمون الى حرب كنسب وهذا لبس منى واِن كان البعض ينسبهم لهذه القبيلة
فالمعذرة!

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو مشاري الرفدي [ مشاهدة المشاركة ]

بارك الله فيك اِستاذ أبومشعل على المداخلة والافادة وجزاك الله خير ودمت بود اِستدراك: نعم صدقت عزيزى أبومشعل بعد الرجوع للمصادر اِتضح أن النخاولة لاينتمون الى حرب كنسب وهذا لبس منى واِن كان البعض ينسبهم لهذه القبيلة فالمعذرة!

ومن هم الذين ينسبون النخاوله الى حرب ؟؟؟ نود مصدر تاريخي معتبر ؟؟
اذ ان المعروف لدى المؤرخين ان طائفة النخاوله أصلهم من بقايا وقعة الحره 63هـ ايام يزيد بن معاويه قبل قدوم قبيلة حرب
من اليمن 133هـ والتي ازاحت امامها القبائل العدنانيه بتلك المنطقه .


قيل أن أصلهم من بقايا أولاد النساء اللواتي حملن بالزنا في قضية الحرة المشهورة في أيام يزيد(سنة:63هـ)
-1.(انظر تحفة المحبين لعبد الرحمن الأنصار ت:1195هـ)، -2 (ومرآة الحرمين للباشا،) -3 ومرآة جزيرة العرب للباشا

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خفايا انسان [ مشاهدة المشاركة ]

ومن هم الذين ينسبون النخاوله الى حرب ؟؟؟ نود مصدر تاريخي معتبر ؟؟ اذ ان المعروف لدى المؤرخين ان طائفة النخاوله أصلهم من بقايا وقعة الحره 63هـ ايام يزيد بن معاويه قبل قدوم قبيلة حرب من اليمن 133هـ والتي ازاحت امامها القبائل العدنانيه بتلك المنطقه . قيل أن أصلهم من بقايا أولاد النساء اللواتي حملن بالزنا في قضية الحرة المشهورة في أيام يزيد(سنة:63هـ) -1.(انظر تحفة المحبين لعبد الرحمن الأنصار ت:1195هـ)، -2 (ومرآة الحرمين للباشا،) -3 ومرآة جزيرة العرب للباشا

يقول محسن الامين في كتابه اعيان الشيعة مانصه ( النخاولة حلف مع حرب الممتدة من مكة إلى المدينة , وفي كل عشرين سنة يكتبون بينهم كتاباً بهذا الحلف تبقى نسخة منه عند النخاولة , وأخرى عند حرب , ويتضمن هذا الكتاب المتضمن لهذا الحلف أن على حرب أن ينصروا النخاولة إذا تعدى عليهم عدو )

المصدر
http://www.alamin-sy.com/sayed/?p=88

وهذا يوضح بان النخاولة حربية بالحلف

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالله بن عبار [ مشاهدة المشاركة ]

الأخ المدني حيّاك الله : أرغب الأيضاح لكي لا يكون هناك التباس بأن الكيانات التي لا تستطيع حماية أنفسها سابقاً فهي تلجأ إلى أقوى قبيلة في محيطها وتدفع لها مال مقابل الحماية وهذا لا يعد حلف بل خوّه لأن يقال للقوي أخو لأنه يأخذ الأخاوة ولا يوجد بالعرب قبيلة تحالف قبيلة لا تكافؤها بالنسب ومن المعروف أن الذين يطلق عليهم اسم النخاولة لم يرحلون مرحال حرب ولا ينزلون منزالهم وليس بينهم حلف ومثلهم عناصر مع معظم القبائل كانوا لهم أفراد من القبيلة القوية تحماهم وتأخذ عليهم حتى جاء حكم الشرع ففصل بين القوي والضعيف وعطا كل ذي حق حقّه

النخاولة وجدوا قبل قدوم حرب الى الحجاز وحتى أشكالهم توحي بأنهم غير عرب

فمصداق لكلامك يابو مشعل أنهم كانوا يدفعون الأخاوة لقبيلة حرب هو ماذكره المدني نقلاً عن محسن الأمين في كتابه أعيان الشيعة أن الحلف هو نصرة قبيلة حرب للنخاولة اذا اعتدى عليهم أحد ولم يقل نصرة النخاولة لقبيلة حرب

ناهيك أنه فرق أصلا بين حرب والنخاولة ،ولو كان النخاولة من حرب نسباً لما فرق بينهم وذكر حرب والنخاولة .

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المدني [ مشاهدة المشاركة ]

يقول محسن الامين في كتابه اعيان الشيعة مانصه ( النخاولة حلف مع حرب الممتدة من مكة إلى المدينة , وفي كل عشرين سنة يكتبون بينهم كتاباً بهذا الحلف تبقى نسخة منه عند النخاولة , وأخرى عند حرب , ويتضمن هذا الكتاب المتضمن لهذا الحلف أن على حرب أن ينصروا النخاولة إذا تعدى عليهم عدو ) المصدر http://www.alamin-sy.com/sayed/?p=88 وهذا يوضح بان النخاولة حربية بالحلف

الحلف معروف وكل القبائل بينهم أحلاف ومعهم أحلاف ولكن النخاولة وعلاقتها بحرب

واضحة وهو ماذكرته أن الحامي لهم حرب فقط اذا اعتدى عليهم أحد، وهل تجد من يحميك بلاش !فكل شيء بحقه! .

بارك الله فيك أخي أبو مشاري على هذه الصفحات التراثية المتميزة وعلى كل مجهوداتك القيمة والكريمة في هذا السياق يا إبن الأكرمين ..
والشكر موصول لمقام مؤرخ قبائل ربيعة وفقه الله وأمد بعمره على الهدى والصلاح ..

وبارك الله لنا ولكم فيما تبقى من رمضان وكتبنا الله وإياكم من عتقاءه من النار إنه هو الغفور الودود.

أشكرك أخى العزيز محمد بن دوهان على مشاركتك واِشادتك فجزاك الله خير على هذه الكلمات الطيبة
ومداخلتك القيمة .

وتقبل تحياتى

الأخ المدني حيّاك الله :
أرغب الأيضاح لكي لا يكون هناك التباس بأن الكيانات التي لا تستطيع حماية أنفسها سابقاً فهي تلجأ إلى أقوى قبيلة في محيطها وتدفع لها مال مقابل الحماية وهذا لا يعد حلف بل خوّه لأن يقال للقوي أخو لأنه يأخذ الأخاوة ولا يوجد بالعرب قبيلة تحالف قبيلة لا تكافؤها بالنسب ومن المعروف أن الذين يطلق عليهم اسم النخاولة لم يرحلون مرحال حرب ولا ينزلون منزالهم وليس بينهم حلف ومثلهم عناصر مع معظم القبائل كانوا لهم أفراد من القبيلة القوية تحماهم وتأخذ عليهم حتى جاء حكم الشرع ففصل بين القوي والضعيف وعطا كل ذي حق حقّه

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالله بن عبار [ مشاهدة المشاركة ]

الأخ المدني حيّاك الله : أرغب الأيضاح لكي لا يكون هناك التباس بأن الكيانات التي لا تستطيع حماية أنفسها سابقاً فهي تلجأ إلى أقوى قبيلة في محيطها وتدفع لها مال مقابل الحماية وهذا لا يعد حلف بل خوّه لأن يقال للقوي أخو لأنه يأخذ الأخاوة ولا يوجد بالعرب قبيلة تحالف قبيلة لا تكافؤها بالنسب ومن المعروف أن الذين يطلق عليهم اسم النخاولة لم يرحلون مرحال حرب ولا ينزلون منزالهم وليس بينهم حلف ومثلهم عناصر مع معظم القبائل كانوا لهم أفراد من القبيلة القوية تحماهم وتأخذ عليهم حتى جاء حكم الشرع ففصل بين القوي والضعيف وعطا كل ذي حق حقّه

المذكور في المصدر انه حلف قديم ولازال مستمر بين النخاولة وقبيلة حرب وليس خوة بالمال كما تفضلت
وفي العادات القبيلة مايسمى ( شاة الحلف ) وكثير من القبائل فيها احلاف من قبائل آخرى