( قضية وائل )

تعتزي قبائل عنزة بجد تتوارثه أسمه وائل وكانت هذه القبيلة لا تفسّر ولا تأول هذا الجد لأنه جد ثابت مثل عامة الجدود حتى جاء هذا العصر عصر اللنت والقنوات الفضائية فكتبت بحوث تشير لوائل مخصص وهو وائل بن قاسط وعندما يرجع الباحث المطلع يجد القبيلة هذه عنزة بن أسد ويجد وائل بن قاسط من نسل جديلة أخو عنزة فيقف العاقل مع نفسه ويرى أن الصواب لا يمكن أن تعتزي قبيلة بجد ليس لها وهو ليس بمنزلة العم الذي يمكن أن ينظم له حفيد أخيه ولكن هذا الجد يمثل حفيد الأخ بالنسبة لعنزة فيعرف الواعي المدرك أن الجد لا يمكن أن ينتسب لحفيد أخيه ويبحث الباحث في بطون الكتب فيجد هناك جد عنزي أسمه وائل فيرجح أنه هو العزوة الوائلية لعنزة ولكنه يصطدم في باحثين يكتبون أن هذا الجد هو جد عوائل عرفت بأسم أبيه ويدعون أن العوائل قريبة عهد ومع أن هذا الجد جاهلي وقد عاش بالقرن الرابع الميلادي تقريباً ثم إذا عرفوا قدم هذا الجد فأنهم يدعون أنه غير مشهور وهم يريدون كسب الجد المشهور في زعمهم وعندما يجدون أن لا شهرة لجد على الآخر وإنما الشهرة لمن يكون عمود نسب القبيلة وهي التي تشهره أو تحط من شهرته والمهم أنهم يريدون وضع هذه القبيلة من نسل وائل بن قاسط قسراً وتعسفاً حتى لو كان ليس جد لها وعندما تصدى لهم أبن عبّار بالحقائق الدامغة وكشف الحيل والألاعيب أطلقوا الأبواق التي بدأت تعزف على ألحان الزيف والخداع والشيء الذي أرغب توضيحه في هذا المقال هو ليس أثبات وائل عزوة عنزة لأن الجميع يعرف أنه جد عنزي ثابت وليس مستعار منتحل بموجب حلف مضى عليه مئات السنين وبموجب ترهات مضللة تكتب بل ما أعنيه هو انتشار الدعاية السخيفة التي مصدرها رجال لهم مكانة ففي ليلة البارحة دعوني بعض الأخوة الأفاضل من رجال عنزة لكي نتجاذب اطراف الحديث حول ما أشيع من أكاذيب فلبيت طلبهم وسمرت عندهم إلى ساعة متأخرة من الليل وشرحت موضوع وائل وأطلعتهم على مشجر ربيعة بحيث يضم جدين أسمهم وائل أحدهما وائل بن قاسط الجدلي والثاني وائل بن هزّان العنزي وقلت للأخوة ماذا تعرفون عن الرجلين وكما تشاهدون فأنهم يجتمعون في أسد بن ربيعة وكل واحد له ذرية معروفة ومن يعرف عن أعمالهم وتاريخهم كأشخاص شيء فقالوا لا نعرف عنهم شيء ألا أننا أبناء وائل فقط وهذا ما ورثناه وعندما طلبت منهم ما سمعوا من أشاعات قالوا نود أن نفيدك بما سمعنا ونسألك عن صحة ذلك فقلت حباً وكرامة قال المتكلّم من الجماعة ( سمعنا أن الهزازنة دفعوا لك مبلغ خمسمائة ألف ريال لكي تضع عنزة في جدهم وائل بن هزان فوضعت عنزة كلها في وائل بن هزّان ) وسمعنا أن الفصام الدوسري دفع لك شيك بملغ خمسمائة ألف ريال لكي تضع قسم من الدواسر في تغلب بن وائل ووضعت الدواسر في وائل بحيث بعته عليهم ) وبعد أن ضحك الحضور على هذه الإشاعة التي يعلمون مسبقاً أنها كاذبة قلت لهم بالنسبة للهزازنة فأني مستعد أن اقسم لكم على المصحف أنني ما أذكر أن أخذت ريال واحد من أي رجل منهم أطلاقاً والحمد لله وهم من ذرية وائل بن هزان العنزي وليس هم بحاجة لبيع جدهم على أبن عبّار لكي يلحق عنزة به أما الفصام فهو رجل مسعري من أولاد زايد وليس من الدواسر الذين من فرع بني تغلب الفرع الثاني من الدواسر ولذلك فأنه يكتفي بجده زايد الأزدي ولا يشتري أي جد آخر ولو بقشر بصل وأستطيع أقسم لكم على المصحف أنني أسمع بهذا الرجل ولا أعرفه ولا يوم شفت وجهه ولكني أطلب من الرجل الذي بث الدعاية أن يثبتها ثم يتقدّم فيشاركني بقيمة وائل الذي يدعي أنني بعته على الدواسر وعلى بني هزان لأنني بموجب الدعاية حصلت على مليون وهذا المبلغ يجب أن يقسم على جميع عنزة لأنه قيمة الجد الذي بعته وهو ليس جد لي وحدي بل أنه للجميع أقول وهذا الكلام رغم أنه لا داعي لنشره ولكن الصراحة المتناهية دعتني إلى نشره لكي يعرف كل عنزي مدى ما تعرضت له من مكائد ودسائس من المغرضين مقابل الجهد الذي بذلته لهذه القبيلة عنزة والله المستعان 0

يابو مشعل وانت اعرف مني بطبايع الناس واصناف البشر

فتجد من عقله لا يزن مثقال ذره هو من يروج لهذا الكلام

والمصيبه ان من يصدقه اقل وزن من عقله !! وانا لا اعني من سمرت معهم إطلاقاُ

لاني على يقين بانهم غير مصدقين ولكن نقلوا لك مايسمعون فقط وهذا يدل على حسن نواياهم

اما اصحاب الاشاعات والدوادي

المشكله انهم لم يكلفوا انفسهم بقراءة المصادر الموجوده بالكتاب

اذا وصلت بهم الى هالدرجه !!!! ويتحدثون من فراغ وما تملي عليه اوهامهم

حيث ان ابن عبار يرجع لمصادر التاريخ ويجمعها في اصدق الدلايل في انساب بني وايل

دون اضافه او تعديل وعلم الانساب اللي مايعرفه يقرا عنه ويعلم مدى صعوبته

ثم ان ابن عبار بعد هذه الخبره والمتابعه والدقه والتحري وكل مايخص علم الانساب

سنين طويله وابو مشعل اطال الله في عمره وابقاه ذخر لربيعه في هذا العلم

وانا اجزم بانه على معرفه تامه بانساب قبايل العرب

اضف الى بعض الحاقدين والحسدة هي من تروج الى هذه الاشاعات الباطله جمله وتفصيلا

ودايماً الناجح لابد ان يحارب باي شكل من الاشكال " الناجح محارب "

والحمدلله انهم قله قليله لا تمثل الا ذواتها واسئل الله ان يشفيهم وينور بصايرهم



مسعد فرحان الجعفري العنزي

اخي العزيز العلامه ابو مشعل ابشرك هذه بداية النهاية بعد ان انكشفت جميع خرافاتهم واوهامهم امام جميع ابناء قبيلة عنزة ولم يبقى من يطبل لهم الا من اجر عقله لهم ومن ياجر عقله الى الغير فلا ترجي منه فائدة ليشهد الله على كلامي وإمام جميع اعضاء هذا الصرح الشامخ وهذه المناره العلمية التي تديرها باني لم اشاهدك بحياتي الا من خلال الصور ومن خلال اطلاعي ومتابعتي لمؤلفاتك ومقالاتك وقصائدك ولم اكلمك باي وسيلة اتصال ولاتعرفني من انا ولكن عقلي هو الذي يفتي لي باتباع الحق والحقيقه وهذا الذي رفع قدرك وسموك في قلبي وعيني وكل منصف من ابناء هذة القبيلة يرى ما اراه انا اما اخواننا الباحثين الجدد والله يا ابو مشعل اني قرات كتبهم وبحوثهم ولم اجد لهم مصدر يعتمدون عليه الا وجدته في مؤلفاتك وقد اخذو من هذه المصادر التي هياتها لهم دون يبذلوا اي عناء في البحث وكأنهم يلوون اعناق هذه المصادر حسب اهوائهم فيتجاهلونا ويذهبون الى الظن والروايات الخرافية وهذا الذي يعجل بكشف هذه الخرافات فلا عجب ان يقومون ببث مثل هذة الدعايات بين الناس اسال الله ان يحفظك ويمد بعمرك رمزا شامخا رغم انف كل حاقد واعلم ان مكانتك في قلوب ابنا ء هذة القبيلة لاتهزها الشائعات وعذرا على الاطالة اخيك ابو وائل قطب الشمال

الاستاذ المكرم ابومشعل حفظك الله ان الاشاعات والاكاذيب والغمز واللمز هى سهام المفلسين واصحاب الخور الفكرى والفاشلين على مدى التاريخ فهى لاتصيب الا الناجحين فى منهجم والصادقين فى فكرهم وعطائهم فلاتلتفت لهم أوتعيرهم بال فانت صاحب منهج علمى قائم على ثوابت تاريخيه يقينية الدلالة
وقطعية الثبوت وهم أصحاب هوى وتخرصات ذهنية وأحلام يقضة! فوائل جد ثابت لقبيلة عنزة سواء
متأخر أو متقدم وهو من تعتزى وتنتسب له عنزة وهو قطعا ليس بوائل بن قاسط الذى لم يأتوا بدليل
واحد مدون أوبرواية شفوية حتى ولو ضعيفة يثبتوا بها صحة دعواهم وأقوالهم!! فسر على بركة الله
ويكفيك حب الناس وتقديرهم لك ولعطائك وجهودك وخدمتك لتاريخ وموروث القبيلة على مر السنين

ودمت بسلام

الأخوة الأفاضل : مسعد بن فرحان الجعفري وأبو مشاري الرفدي وأبو وائل قطب الشمال حفظكم الله ورعاكم 0
أيها الأخوة اشكركم جميعاً وأني فخوراً بامثالكم ويعلم الجميع أنني أفرح عندما يفيدني أي صديق بخطأ ورد في ما دونت من أنساب لأنني مثل الذي يضيّع ضالة ثم يجدها ولكني أشمئز ممن يدعي بالخطأ وهو غير موجود وأرى أن البعض يرغب التحدّث في المجالس بدون علم ولكن للأستهلاك وهو قد يغفل أنه لا يلفظ من قول ألا عليه رقيب وأن الرجل يقول الكلمة يريد أن يضحك القوم عليها فتهوي به سبعين خريفاً في جهنم وفي الحقيقة أنني لا تهمني الدعاية الكاذبة مهما كبرت ومهما أنتشرت ومهما تحدث بها رجال لهم أعتبارهم لأن البعض حتى ولو كان بمنزلة في القبيلة فأنه بشر ويحس كغيره من البشر وهناك من أصبح لديه أحساس بالحسد والغيرة من سراة القبيلة فعندما ترتفع منزلة رجل من قبيلته سواء بجاه أو منصب أو مال أو سمعه حسنة فأنه بدل أن يعتز بمن يبرز من جماعته فأنه بالعكس يغار مثالاً على ذاك كان رجل من أبناء القبيلة أعرفه تمام المعرفه برز بتوفيق من الله ثم بجهده وشطارته حتى وصل إلى رتبة عالية وصار له سمعة حسنة في الحمية والكرم والشجاعة وأصبح محبوب عند كل جماعته ومن يعرفه وكان من كبار جماعته رجل وكان له مواقف معه كثيرة لا يمكن أن يعملها الأبن مع أبيه ورغم كل ما عمل له فأنه عندما توفي حزن على فقده كل من يعرفه ألا هذا الرجل رغم المعروف الذي أسداه له فأنه عندما بلغه خبر وفاته وسمع الثناء عليه من القبيلة وممن يعرفونه حسده حتى بعد مماته 0
أما الرجال الذين بثوا دعاية بيع الجد في أوساط عنزة فأني لا أعتب عليهم لآن الحسد والغيرة أكلت قلوبهم فبدؤا ينفسون عن ما يختلج بصدورهم ببث الدعايات بعد أن تمنوا أنهم هم الذين قاموا بهذا الجهد وحصلوا على هذه المصداقية ولكني أعتب على رجال القبيلة الذين صدقوّا بهذه الدعاية الغريبة وهل أحد سأل كيف الجد يباع ويشرى ؟ لأن هذا مخالف للملل والنحل التي عرفت بين البشرية والمعروف أنه منذ أن خلق الله الأرض ومن عليها لا يباع جد رغم أنه كان هناك رجال من بني آدم يباعون ويشرون كأشخاص بموجب ما حلل من الولاء ولكن الجد الذي أصبح فتيت من الرمل ماذا يستفيد الذي يشتريه ؟ ويعلم الجميع أن البيع يحل على قطع الأراضي سواء سكن أو للزراعة وتباع الأبل والغنم والسلع وحتى الحطب ولكن الجد لا يباع ولا يشرى والغريب أن صاحب هذه الدعاية كيف تخيلها وكيف تصورها ؟ مع غرابتها وأني أبحث عن الرجل الذي انبثقت منه هذه الدعاية ولم أجده ولا أظن يبث مثل هذه الدعاية رجل عاقل مهما كان حقده والعبرة أن هذه الدعاية رغم أن الجميع يقر بكذبها ألا أن البعض وافقت هوى في نفسه فبدأ يروجها والشيء الذي يدل على أن صاحب الدعاية مغفّل وغير ذكي حيث أدعى أن المبلغ قيمة الجد قد دفع بشيكات والشيك لا يصرف ألا من بنك وهو أكبر شاهد ولو كان الذي بث الدعاية ذكي لأدعى أنها نقد لكي يقترب من التصديق ولكن سيطلب منه كيف علم ومن أخبره بهذا وسبحان الله الذي خلق العقول ألا أحد سأل صاحب هذه الدعاية عندما اشتروا هؤلاء الرجال وائل من أبن عبّار هل أخرجوا صك عليه من محكمة لكي يملكونه لأن في هذا العصر لا يمكن أن تتم مبايعة ألا بمحكمة شرعية ويكون هناك شهود ومزكية ثم كيف أن أبن عبّار يستطيع التصّرف بمفرده بجد قبائل تبلغ الملايين من البشر ؟ ثم لماذا الشيخ الذي تمت البيعة عنده لا يطلب الورثة لكي يوزع قيمة جدهم المشترك عليهم ؟ كل هذه الأسئلة يجب أن تعرف مسبقاً من صاحب الدعاية وأنني اتساءل هل عرضت هذه الدعاية على رجال أو على أطفال فأن كانوا رجال فهم يميزون بعقل العاقل البالغ المدرك بأن هذا الكلام لا يجوز أبداً ولا يصدّق به عاقل أما أن كان هذه الإشاعة قد مرّت على أطفال تحت سن البلوغ فأنني لا ألومهم لأنهم قصّر والقاصر بحكم المجنون بحيث لم يكمل عقله وفي ختام القول أدعو الجميع للتحقق من أقوال الذين كتبوا عن قبيلة عنزة من الأخوة الذين يدعون أنهم باحثين ومحدثكم من ضمنهم وأن يطبّق المصادر الموثقة وواقع القبيلة على ما كتب وأن يقف كل رجل يهمه شأن القبيلة وتصحيح نسبها مع الحق وينصح من خلط الأنساب سواء أبن عبّار أو غيره بالتناصح لكي يكف عن أيهام من تجهله الحقائق من قبيلة عنزة لأن الأمر مهم لكي لا يصبح نسب هذه القبيلة موضع شك أما ما روّج من إشاعات فردية ضد أبن عبّار فانه لا يلتفت لها ولكن الأهم هو نسب القبيلة وتصحيحه وبودي لو كل عنزي يطلق على نفسه شعار ( من أنا ومن أين أنا ) بعد أن كتبت نشرات الطعن والتشكيك وعلى كل عنزي أن يبحث في جذوره هل هو عنزي أو تغلبي أو بكري فأن كان عنزي وتأكد أنه عنزي فعليه الثبات وعدم تصديق الأكاذيب وأن كان يدعي أنه بكري أو تغلبي فعليه تحديد الفخذ الذي هو منه من بطون بكر أو تغلب وعليه أن يعدّل مستنداته تغلبي أو بكري لكي يشتهر بأسمه الصحيح ولا يستعير أسم العنزي وهو تغلبي أو بكري لأنه من قبيلة لا يخجل أن ينتسب لها أما نقل القبيلة برمتها إلى بكر وتغلب وهي عنزة فهذه كذبة أبريل وكذلك من أدخل بكر وتغلب في عنزة ومنحها الأسم وجعلها تلغي نسبها الصحيح فهذه كذبه أعظم من كذبة أبريل وأخيراً فأني أدعو الأخوة الذين انزلقوا في مهاوي الهوى وقبحوا وشنعوا بوائل بن هزان العنزي أن يكفوا عن الطعن بهذا العنزي الفاني كما أدعوهم أن يكفوا عن تفخيم وائل بن قاسط فهو أبن عم لوائل بن هزّان ولا يقبل الطعن في أبن عمّه كما ادعوهم أن لا يعتبروا نسب هذه القبيلة كمن يشوي الضب على الجمر فأنه يتقلب يمين وشمال فلا يقلبون نسب هذه القبيلة فهي عنزة وبس وهي أولاد وائل عنزي وبس وهي ليس بكر وتغلب وبس وهي لا تضم لا تغلبي ولا بكري وبس وهي قبيلة عريقة وجدها وائل أن كان أبن هزان أو غيره فلا يعيبها وبس وهي قبيلة مشهورة بين القبائل ولها أفعال تشرفها ولها عادات وتقاليد ترفع قدرها وبس وهي لا يرفع قدرها من أدخلها في بكر وتغلب لكي ينتحل مشاهير القبيلتان لقصد رفع شأن عنزة بحيث أن فرسانها ومشائخها ومشاهيرها يكفون القبيلة عن الأنتحال وبس وهذه القبيلة لا ينقصها نسب ولا فعل وبس 0

بارك الله فيك أبامشعل وأنت والله منزه عن سفاهات هؤلاء الأقوام الذين همهم القذف والشتم وكل هذا حقدا في قلوبهم على ما وصل إليه ابن عبار من علم ومعرفه وصيت ذائع بين جميع العرب فلك مني ومن أبناء قبائل ربيعة كل التمجيد والأحترام ...

محبك أباوائل...

أستاذنا أبا مشعل سلمه الله

الناجح محارب،أسأل الله أن يحسن لنا ولك النيه والعطيه،ودمت جبلا شامخا لدحر الأكاذيب والخدع التي ألصقت بهذه القبيلة العريقه "عنزه" ،سبحان الله عنزه الحاليه خليط متداخل تداخلا شديداً من قبائل ربيعه يعني بقي الاسم واختفى العرب ؟؟ المنطق يقول بقاء اسم الشخص الذي تنتسب له القبيلة من بقاء نسله إذا كيف ينسب الجد لحفيد أخيه؟؟؟ ،أضف إلى ذلك أن عنزه حافظت على بدواتها على مر العصور فكيف تنسب نفسها تجوزا لجد ليس لها ؟؟ ، المنطق وماتحويه كتب التاريخ يقولان أن عنزة القديمة هي الحاليه وجدها وائل جد عنزي ثابت وليس جدلي من صلب رجل واحد.

لندع المنطق يقول كلمته،وبيض الله وجهك يابو مشعل وجزاك الله ألف خيرا علاما قدمتة وماتقدمة وماتبذله من جهد جبار لقبيلتك الله لايحرمك الأجر دنيا وآخره قال تعالى:" خذ العفو وأمر بالعرف وأعرض عن الجاهلين"

وكما قال الشاعر:
إذا أتتك مذمتي من ناقص فهي الشهادة لي بأني كامل

دمت في رعاية الله

الأخ أبن العمدة حفظك الله :
أخي هناك شخص بدأ في التفكير كيف يبرز وكيف يقوم بعمل لكي تعرفه الناس فأهداه فكره إلى أن يستعرض أحد طبعات كتاب أصدق الدلائل في أنساب بني وائل فيكتب نقد وعندما وجد مكتوب أنساب قبائل ربيعة المعروفة وأهمها وأشهرها تسعة قبائل حسب ما ورد بالمصادر وهم 1- أكلب بن ربيعة 2- ضبيعة بن ربيعة 3- عميرة بن أسد بن ربيعة 4- عنزة بن أسد بن ربيعة 5- عبدالقيس بن أفصى بن دعمي بن جديلة بن أسد بن ربيعة 6- بنو النمر بن قاسط بن هنب بن أفصى بن دعمي بن جديلة بن أسد بن ربيعة 7- بكر بن وائل بن قاسط بن هنب بن أفصى بن دعمي بن جديلة بن أسد بن ربيعة 8- تغلب بن وائل بن قاسط بن هنب بن أفصى بن دعمي بن جديلة بن أسد بن ربيعة 9- عنز بن وائل بن قاسط بن هنب بن أفصى بن دعمي بن جديلة بن أسد بن ربيعة 0
فقد تناول كل قبيلة وعكس واقعها وقطع بعضها ووصل بعضها الآخر وخلط من الكلام حتى ملأ صفحات اللنت وكل بين سطرين همز ولمز أبن عبّار وقد ركّز على أختيار قبيلتين فقط وهما بكر وتغلب حيث يعتقد أنهما الأشهر وأدعى أنهما هم عنصر عنزة وحرّف بنسب عنزة حتى لجت أمواتنا بالقبور وهو ليس لكي يصحح خطأ ولكنه لكي يشتهر وبعد أن خلط وعبث وعاث فساد بنسب عنزة والقبائل التي أختارها حتى أنتنت المواقع التي كتب بها من رائحة النكد والخبث والكيد والتزوير ومع أن أصحاب هذه الأندية يشمون الروائح الكريهة التي تفوح من كلمات هذا الرجل وهي ريح جيف منتنه قذرة فأنهم اصيبت حواس الشم عندهم حتى أصبحوا يعتقدون أنها رياح عطر وهم لا يدرون أنها بداية الطعن والتشكيك بنسب عنزة وتحوير وائلية عنزة وتقسيمها إلى كيانات متباعدة ومسح أسمها ومسخ تاريخها من قبل رجل يريد أن يشتهر فقط 0
ثم لم يكتفي هذا الرجل بقلب الحقائق وأنتحال نسب لقبيلة عنزة مزيّف والتشنيع بأبن عبّار بل بدأ يقذف حمم حقده إلى ما هو أبعد من عنزة فقد قدح بقبيلة تغلب الفرع المعروف حالياً من الدواسر وفي بني هزّان القبيلة العنزية الوائلية المتحضرة التي أحتفظت بأسم الفرع المشهور من قبيلة عنزة المعروفة منذ تكوينها إلى اليوم وكذلك طعن في أكلب القبيلة الربعية المشهورة التي لم يتغيّر أسمها منذ العصر الجاهلي وكذلك بدأ يطعن في بني حنيفة وينعتها بًاصحاب النسب الجديد ولحق آذاه إلى نفي نسب حكام الأحساء سابقاً العيونيين الذين هم من قبائل عبدالقيس الربعية بحيث نسبهم إلى بني عامر الهوازنية مخالفاً جميع الدكاترة الذين أخذوا الدكتوراة عن أبن المقرّب العيوني ونسب العيونيين وكل هذا الطعن والتشكيك بقبيلة عنزة خاصة وقبائل ربيعة عامة لكي يشتهر من خلال هذه المخالفة ومع الأسف فقد أنزلق بعض من كتبوا بأسلوب هذا المزوّر الذي يدفعه الحقد الأعمى على أبن عبّار أولاً ثم محاولة طلب الشهرة وهكذا سبب الفزعة لقبيلة عنزة من قبل أبن عبّار والمخلصين الذين يهمهم شأن القبيلة فبدأت التوضيحات والتصحيحات للمفهوم الذي رسخ بأذهان العوام بسبب هذه الأباطيل التي كتبت وثبت نسب عنزة وقبائل ربيعة بعد ما بيّنا الحقائق وبعد أن صدرت الطبعات الأخيرة من كتاب عنزة الذي صحح نسبها على المستوى الرسمي والتاريخي وأصبحت النشرات المزيفة في القمامة وأصبحت شهرة من يريد أن يشتهر بطعن نسب قبائل ربيعة عامة وقبيلة عنزة خاصة فقد أصبح أسوأ حال من قبل وهاهو قد أرتبط أسمه بالكراهية عند كل من طعن بهم ولا يصح ألا الصحيح 0