بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين

بحث في نسب قبيلة عنزة وقبائل ربيعة لإفادة العقلاء وتبصير الجهلاء

توضيح للذين تجهلهم الحقائق عن نسب قبيلة عنزة الصحيح خاصة ونسب قبائل ربيعة عامه ولا يخفى على الجميع أنني بذلت جهد ودوّنت أنساب هذه القبائل ولم أكن مسبوق في أنساب الأسر والفصائل والعشائر والأفخاذ والبطون والعمائر والقبائل ويثمّنون جهدي المنصفين واصحاب الذّمة والضمير من رجال قبائل ربيعة عامه وقبيلة عنزة خاصة على ما بذلت لقبيلتي من جهد ولي عند شخوص الرجال جل الأحترام والتقدير والوقار والجاه والحشمة والكرامة وهذا من فضل الله والناس شهود الله في ارضه وسوف أوضح الحقائق وأجهر بالحق واتصدّى للذين حرّفوا نسب قبيلة عنزة حسب علمي وخبرتي واطلاعي وبحوثي وقناعاتي المستفيضة الصادقة في تدوين تاريخ ونسب قبائل ربيعة عامة وقد اطلعت على آلاف المصادر التاريخية التي أوردت أخبار هذه القبائل وامضيت خمسة عقود من الزمن في البحث ونقلت من تلك المصادر كل ما ورد من معلومات موثقة وقابلت الكثير من رجال قبيلة عنزة من الرواة الثقات الملمين بمعرفة تاريخ قبيلة عنزة وأنسابها ونقلت تفرعات الأنساب والجذور القديمة والمعاصرة وما عرف بالتوارث والافاضة ولا تركت شاردة ولا واردة ألا أوردتها وقد حرفّ نسب قبيلة عنزة في هذا العصر وزوّر وعبث به وكثر الخوض بأنتحال نسب قبيلة بكر وتغلب وخلط القبايل الثلاثة وتقسيم أفرع قبيلة عنزة المعاصرة فنسبت قبيلة بشر العنزية من تغلب ونسبت قبيلة ضنا مسلم العنزية من بكر ولم يبقى لقبيلة عنزة وجود ولا كيان وكل ما كتب وماقيل أوهام وخرافات وخزعبلات واقوال مصنفّه ليس لها سند ولا دليل ولحفظ نسب وحسب قبيلة عنزة سوف افنّد مزاعم المتلاعبين بأنساب هذه القبيلة الذين يحاولون طمس تاريخها واخفاء اسمها ومسح مفاخرها وامجادها اكتب مستعيناً بالله الذي لا معين سواه لأظهار الحق ودحر الباطل :

*- قالوا : قبيلة عنزة تعد من بكر بن وائل بموجب دخولها في جمع اللهازم وفزعتها لقبيلة بكر بن وائل بالعصر الجاهلي ويدعّون أنها اقتبست وائل بن قاسط أبو بكر وتغلب وعنز وصار عزوة لعنزة حسب زعمهم .

*- قلت : ما يجوز شرعاً الانتساب والاعتزاء بجد مستعار وقد لعن الله سبحانه وتعالى من انتحل نسب غير نسبه أو استعار جد غير جده على لسان رسول الله صلّى الله عليه وسلّم فقال ( لعن الله من أنتسب لغير أبيه وهو يعلم أنه غير أبيه ) وبخصوص اللهازم فهو جمع بكري يتألف من : بنو عجل بن لجيم وبنو قيس بن ثعلبة وبنو تيم بن ثعلبة وتكوّن بالعصر الجاهلي في ظروف حرب وانظمت قبيلة عنزة لجمع اللهازم لقصد الفزعة لبكر ولم تدخل في نسب بكر بل بقيت عنزة على اسمها وعندما يرد خبر أن اللهازم من بكر فأن المعني قبائل بكر الذين تلهزموا وقبيلة عنزة تعرف باسمها الصريح وقد اندثر جمع اللهازم مع دخول الإسلام ولا يعرف عند جميع القبائل التي تلهزمت منذ ثلاثة عشر قرن والذي يدعي أن جمع اللهازم لا يزال معروف جانبه الصواب ولا صحة لما يقول وقبيلة عنزة تنتسب لجدها عنزة بن أسد بن ربيعة وتعتزي بجد وائلي عنزي دون شك ولا تنتسب لوائل بن قاسط ولا تعتزي به والقبائل التي تعتزي بوائل بن قاسط ذريته : بكر وتغلب وعنز فقط وهو جد عرف بعد وجود عنزة بقرنين وكل من يدعي أن عنزة تعتزي بوائل بن قاسط فهو يصنّف حسب مزاجه ولا يسند لأي مصدر ولا عنده أي دليل ولا يصح ألا الصحيح .

ونظراً لكثرة الخوض في نسب قبيلة عنزة وتكرار الأقوال الملفقة وتنوعها وتناقلها من شخص لآخر فقد لزم أن أوضح للذين يتخبطون في كتابات معيبه ومخزية وأقوال شاذه مبنية على أوهام وتخيلات وزوّر وبهتان وعلى الكاتب الذي يكتب عن نسب القبيلة أن يكتب بصدق وأمانة وبموجب شواهد وأسانيد ودلائل ومصادر موثقة وليس تكهنات واقوال مصنفه ولذلك الفت نظر عموم رجال قبيلة عنزة لهذه الحقائق الدامغة التي ما تقبل اجتهاد مجتهد لثبوت النسب حيث أن نسب قبيلة عنزة ثابت ولا تغيره الحكايات المزيفة وهذه أحد عشر نقطة تذكر بالواقع وتنفى الزيادات والأضافات المبتدعه ولا خير فيمن يغش قبيلته :

1- النقطة الأولى : عنزة قبيلة قديمة وعريقة وأصيلة وكريمة وشريفه ولها اصول وأعراق وجذور ضاربة بالتاريخ وليس نسبها مجهول ولا في نسبها شكّة وليس هي خليط من قبائل ربيعة كما يدعي البعض بل نسبها اصفى من القراح الزلال ومستقل ولم يشاركها أحد في نسبها وهي عنزة توارثت نسبها منذ اكثر من واحد وعشرين قرن من الزمن ولا تزال هي عنزة وستبقى ما بقي لها ذرية .

2- النقطة الثانية : ليس في نسب عنزة ما يعيبه ولا يوجد سبب يدعي لإنتحال نسب بكر وتغلب وابوهم وائل وتنصيبه جد لقبيلة عنزة لأن هذا تزوير متعمّد ولا مبرر له والجد المستعار ما يرفع من قيمة قبيلة عنزة ولست هي بحاجة إلى جد ليس جدها ولا نسب ليس نسبها وقبيلة عنزة ليس ملحقة لأي قبيلة ولا هي حليفة ولا ضعيفه حتّى يعزفون عن نسبها وجدها والذين يدّعون بدعايات باطله ويختارون قبيلة بكر وتغلب من قبائل ربيعة العشرة ويخلطونهم مع قبيلة عنزة علماً أن قبيلة عنزة لها تاريخ ولها جدود ولتاريخها مصادر ولا يجوز تلفيق نسب وتاريخ غير صحيح ؟.

3- النقطة الثالثة : هذه القبيلة الحاضرة الناظرة هي عنزة بن أسد بن ربيعة وجدها عامر بن أسد بن ربيعة وتذكر المصادر أنه طعن رجلاً بالعنزة وهي العكّاز وقتله ولقب عنزة وبقي اللقب على ذريته إلى وقتنا الحاضر واسم العنزي هو الشهرة وهو المكتوب في المستندات وهو المعروف عند جميع القبائل وفي هذا الوقت تكرر اسم وائل وكاد يغطي على اسم عنزة حتى أوشك اسم عنزة على يختفي وينسى عند الذين ينشدون الشيللات والرقصات وحسب قول كبار السّن الذين قابلتهم ونقلت أقوالهم وهم ما يكذبون ولا يزورون يقولون أن أبو بشر ومسلم عنّاز بن وائل والجد وائل يرد ذكره بالشعر وهو جد عنزي وعزوة حفظ في ذاكرة جميع أجيال عنزة والاسم المشتهر والمعروف عنزة وهو عمود نسب القبيلة التي تعرف به .

4- النقطة الرابعة : قبيلة عنزة كتب عنها النسّابة والمؤرخين العرب والمستشرقين والرحالة الأجانب وعرفتها الدول المتعاقبة وعرفتها القبائل المحيطة بها واسمها صريح وواضح ولا تغيّر ونسبها ثابت ومعروف عبر العصور وهي عنزة بشهادة العالم اجمع ويثبت نسبها رجالها في جميع الأجيال ويوجد تركات ومواريث وصكوك تملك تثبت نسبها وتاريخها وقد تتبعت اخبارها واستعرضت سيرتها وأماكن تواجدها وتنقلاتها بالديار من تهامة ثم نجد ثم عين التمر بمنطقة الأنبار بالعراق ثم خيبر ثم انتشارها بنجد ومناطق كثيرة وهي عنزة وليس هي بكر ولا وتغلب .

5- النقطة الخامسة : الفرع المعاصر من قبيلة عنزة : ضنا بشر وضنا مسلم سلسلة انسابهم معروفة من الطفل الصغير إلى بشر بن عناز بن وائل العنزي ومسلم بن عناز بن وائل العنزي وقد توارث اجيال عنزة هذا النسب حسب ما هو مستفيض وهذا النسب الصحيح والاسم المشتهر وانتحال نسب بكر وتغلب صار رغبة من بعض الأشخاص وتوهم الذي يعتقد أن ما تردد صحيح ورسّخ بأذهان الذين لم يطلعون ولم يقابلون كبار السّن أن عنزة هي بكر وتغلب وهذه الدعاية انتشرت في وقتنا الحاضر والنسب يعرف بالحقائق ومهما كثرت الأقوال غير الواقعية فأنها ما تعتمد والذين يجهلون النسب الصحيح يجب أن يرجعون للمصادر ولما ورث من الأجداد .

6- النقطة السادسة : اشتهر في عصر النّت مصطلح جديدوهو اسم ( عنزة الوائلية ) وهذا المصطلح ما تعرفه قبيلة عنزة منذ نشأتها قبل عشرين قرن لأنه ما يوجد عنزتين عنزة وائلية وعنزة غير وائلية وهذا الاسم المركب اطلق على الفرع المعاصر لكي يخلطون عنزة مع أبناء وائل بن قاسط والمعروف أن عنزة المعاصرة تعتزي بوائل عنزي ويقال لهم ( أولاد وائل ) وهو جد حقيقي وليس مستعار ولا فيه شكوك وتاريخ وجوده في حدود القرن الخامس الهجري حسب عدد الجدود وقد اشتهر الجد وائل مع اشتهار أحفاده بشر ومسلم ونشأ في خيبر وهو عزوة وليس عمود نسب بحيث أن عمود النسب العنزي وقبيلة عنزة عندما قدموا من عين التمر بالعراق كانوا بالاسم الشامل ( عنزة ) قبل وجود بشر ومسلم خلاف ما ذكر الدكتور عادل الأشرم الشمري الذي يقول : أن ضنا مسلم تلهزموا بعين التمر وهو قد سجل مقطع وتحدث عن قبيلة عنزة ونسب قبيلة بشر العنزية إلى بني بشر من بنو النمر بن قاسط حلفاء تغلب ومنهم بشر بن قيس بن عقبه بن بشر النمري الذي كان يرأس تغلب في عصر معاوية وبسبب أبيات للشاعر الأخطل التغلبي تفاخر على قيس وغضب الفارس المشهور الجحاف السلمي وقاتل تغلب وهم على عاجنة الرحوب في جبل البشري من ديار ربيعة وأوقع بهم وقعة شنيعة وأسر بشر بن قيس وقتله وبقر بطون نسائه وأخرج الأجنة والقاها بالتراب والعياذ بالله ولم يذكر لبشر النمري ذرية ولا علاقة له في بشر بن عناز بن وائل العنزي لأن بشر عنزي أصل وفصل وعرف في القرن الخامس الهجري بينما بشر النمري عرف بالقرن الأول للإسلام وبين عصر بشر العنزي وبشر النمري خمسة قرون وجد بشر النمري عقبه بن قيس بن بشر النمري كان نصراني وحارب المسلمين مع الفرس وقبض عليه خالد بن الوليد رضي الله وقتله وصلبه في عين التمر وقصّته معروفة والغريب كيف الدكتور عادل وضعه جد لبشر من عنزه بموجب تطابق الاسم والذي ذكر الدكتور مع الأسف يوهم الذين يبحثون عن الشبهات ويعتبرونه حجّة ؟ وكيف يخفى على الدكتور عادل نسب عنزة الصحيح ؟ واحسبه يعلم أن جد قبائل عنزة الأعلى عامر بن أسد بن ربيعة الملقب عنزة وقد أنجب : يذكر ويقدم وتفرّع منهم ثمانية قبائل معروفة بالعصر الجاهلي وصدر الإسلام وجاء ذكر هذه القبائل في جميع المصادر والقبائل الثمانية هم : 1- بنو جسر 2- بنو طريف 3- بنو سعد 4- بنو هميم 5- بنو جلان 6- بنو الدول 7- بنو محارب 8- بنو وائل بن هزان . وبما أن الدكتور عادل يحمل شهادة الدكتوراه وهو مؤرخ وعالم بالحمض النووي ومطلع على تاريخ العرب وانسابهم لابد أن مرت عليه مصادر تاريخ وانساب قبائل عنزة ؟ .

7- النقطة السابعة : جميع الحكومات من الدول المتعاقبة كتبت في سجلاتها عن أحداث عنزة وعلاقاتها بالدوائر باسم عنزة الصريح ولم تكتب بكر ولا تغلب بقصد أنهم عنزة ، كما يدعي البعض في هذا العصر وتعرف عموم القبائل المحيطة في قبيلة عنزة من الأصحاب والأجناب والأصدقاء والأعداء أن هذه القبيلة هي عنزة ولا تعرف قبيلة عنزة باسم بكر وتغلب ويتكرر اسم عنزة عند رجال القبائل في جميع المناسبات وفي جميع الأحداث وبكر وتغلب ما تعرف باسم عنزة ولا صحة لخلط القبائل ونسب قبيلة عنزة ليس في تكهنات وظنون بل هو ثابت عبر العصور .

8- النقطة الثامنة : الذين اكثروا من الكتابات الجوفاء في نسب قبيلة عنزة فقد غررّوا بالجهلاء الذين تنقصهم الدراية واصبحوا ينقلون عنهم في خلط نسب عنزة لبكر وتغلب ويبتدعون أقاويل ملفقة ولا يطلعون على المصادر الذي ذكرت قبيلة عنزة في كل زمان وفي كل مكان وقبيلة بكر وتغلب لهما نسب ولها تاريخ مستقل ولم تسمّى باسم عنزة ولم تسمّى عنزة باسم بكر وتغلب والذين يدعون ويتقولون على لسان أموات قبائل عنزة أنهم ينتسبون لبكر وتغلب فهم مزورين وما قالوه باطل والذين يدعون أن قبائل ربيعة كلها دخلت في عنزة عدا أكلب وعنز فأن هذه المقوله تشكك في نسب هذه القبائل ولا يصدّقها عاقل ولا مصدر لها وضنا بشر وضنا مسلم ما التهمت قبائل ربيعة : ضبيعة وعميرة وعبدالقيس وغفيلة وبنو النمر وبكر وتغلب والقبائل السبعة التي عرفت بالعصر الجاهلي قبائل وأصبحت حالياً شعوب وتفرّقت بالعالم العربي كيف كلها دخلت بعنزة ؟ ومن خلال البحث وجمع المعلومات من الرواة فقد فرّعت قبيلة عنزة في كتابي من القبيلة إلى الأسرة ولا وجدت من ينتسب بكري أو تغلبي ؟ وكيف انكمشت هذه القبائل وتناقص عددها حتى صارت أسر ودخلت في بشر ومسلم ؟ وهل أحد تنطلي عليه هذه الحكايه المكشوفة ؟ وتجاهل نسب هذه القبائل وخلطها مع عنزة غير صحيح وحسبنا الله ونعم الوكيل ؟.

9- النقطة التاسعة : جميع المصادر شرحت عن نسب وتاريخ قبيلة عنزة وقبائل ربيعة عامه دون استثناء وقد نشرت نصوص اكثر من مئتين مصدر بعنوان ( مصادر أنساب وتاريخ قبيلة عنزة عبر العصور ) وهي تذكر عنزة والذين ينسبون عنزة لبكر وتغلب مصدرهم أبيات شعر لشعراء معاصرين يفتخرون في بكر وتغلب بموجب تأثرهم بقصّة الزير والتمثيليات التي تعرض بالتلفاز وعندما يذكر بها أبناء وائل ما يعلمون أن قبيلة عنزة جدهم وائل غير وائل الذي ينحدر من جديلة أخو عنزة واسم وائل متكرر في ربيعة والغريب أن البعض يكتب على عنوان مقال أو مقطع أو شيله ( عنزة - بكر - تغلب ) وسبق وأن كتبت قصائد افتخر في بكر وتغلب وبعض المشاهير من ربيعة وعندما تعمّقت بالبحث وقابلت الرواة ونقلت منهم واطلعت على المصادر الموثقة وبعد البحث والاطلاع أتضح لي أن بكر وتغلب وعنز وعبدالقيس وبنو النمر وغفيلة من سلالة جديلة بن أسد أخو عنزة بن أسد ولا دخل أحد من بطون جديلة في نسب عنزة ولا دخل أحد من عنزة في نسب جديلة وذرية جديلة وعنزة أبناء عم وهم حالياً يجتمعون بالجد رقم 66 وليس 63 كما توهمت في مقال سابق والأقوال إذا لم تكن مسندة على مصادر ما تعتبر ولا يأخذ بها ألا جاهل والذي يعتمدها فأن قصده تشويه سمعة عنزة واحتقارها وتشتيت افكار ابنائها ووضع شكة في نسبها وكنا نسمع من روايات رجال الجيل الذي سبقنا يذكرون أن القبائل كانت تغزي على بعضها وتكسب أبل من بعضها ويستحلونها ويسمونها كسب أو فود أو غنايم ولكن هذا الجيل برز منهم رجال يسمّون انفسهم باحثين فهم صاروا يغزون على نسب قبائل وجدود قبائل ويكسبونهم وينتحلون نسبهم كما حصل مع الذين سلبوا نسب بكر وتغلب ونسبوهم لقبيلة عنزة ثم ما لبثوا أن نسبوا قبيلة عنزة لبكر وتغلب ولا يستغرب من الذين ما يهمهم تصحيح النسب وذكر الصحيح .

10- النقطة العاشرة : قبيلة بكر كانت قبل الإسلام سبعة قبائل وهم : بنو يشكر بن علي وبنو عجل بن لجيم وبنو حنيفة بن لجيم وبنو شيبان بن ثعلبة وبنو ذهل بن ثعلبة وبنو قيس بن ثعلبة وبنو تيم بن ثعلبة والقبائل السبعة تفرّع منها بطون منذ العصر الجاهلي وجميع اعلامها ومشاهيرها يتوقف تعريفهم في : اليشكري والعجلي والحنفي والشيباني والذهلي والقيسي والتيمي وهي من جماجم العرب حيث القبائل المتفرعة من بكر اشتهرت وصارت موازية لبكر ونادراً أن يقال البكري ولا يرد اسم وائل الا عندما يذكر أحد ابنائه بكر وتغلب وعنز بحيث يقال أبناء وائل اما قبيلة تغلب فقد أنجب تغلب ثلاثة أبناء وهم غنم وعمران والأوس ومن غنم : وائل وعمرو والعتيك ولهم تفرعات ومن عمران : أسامة وعوف وتيم وهم الذين يقال لهم : الأراقم ومن الأراقم : بنو عتاب الذين منهم : عمرو بن كلثوم العتابي زعيم بني تغلب بالعصر الجاهلي ومن اشهر قبائل الأراقم : بنو حمدان الذين منهم أمراء حلب والموصل في عصر الدولة العباسية وقبيلة تغلب من جمرات العرب الذي ما يجزي ذكر الفروع ألا يقال التغلبي وبكر وتغلب حالياً شعوب وقبائل فكيف دخلوا في عنزة ؟ وكيف قبيلة بشر العنزية تنازلت عن أصلها العنزي وصارت تغلبيه ؟ وإذا انها من تغلب من أي فروع تغلب ؟ وكيف قبيلة ضنا مسلم العنزية تنازلت عن أصلها العنزي وصارت بكريه ؟ وإذا كانت من بكر من أي قبائل بكر السبعة ومن هو النسّابة الذي ذكر أن بشر من تغلب وضنا مسلم من بكر ؟ .

11- النقطة الحادية عشرة : في هذا العصر معظم الأقوال والكتابات والمقاطع التي انتشرت مبنية على وهم وتحمل الكثير من الأخطاء في نسب قبيلة عنزة وقبيلة عنزة في الوقت الحالي كأي قبيلة قويه ومنيعة الجانب معها جاليات دخلت بالحلف وانتسبت لعنزه وهي من قبائل شتّى ومن خلال بحوثي ومعرفتي لقبيلة عنزه فأني ما وجدت من هذه الجاليات من ينتسب بكري أو تغلبي ولا وجدت جالية من ربيعة عامه وجميع أسر قبيلة عنزة ما وجدت أسرة تنسب نفسها من بكر أو تغلب لذلك فأن الذين يهرفون بمالا يعرفون يصنفّون حسب مزاجهم ولا يوجد مصدر يصدّق أقوالهم ولا صحة لما يدّعون به ولكي يفهمون الذين ينتحلون نسب بكر وتغلب هذا بعض كتب الأنساب الحديثة الذي ذكرت فروع من قبائل بكر وتغلب في أماكن متفرقة وهي مصادر موثقة كتبت بمعرفة هذه القبائل واتفاقهم على ما جاء بهذه الكتب وجميع القبائل والعوائل المذكوره بهذا المصادر يؤكدون أن ما كتب صحيح وهذه قائمة الكتب :

1- كتاب عشائر العراق تأليف عباس العزاوي 2- كتاب البادية تأليف عبدالجبار الرواي 3- كتب موسوعة العشائر العراقية تسعة مجلدات تأليف ثامر بن عبدالمحسن العامري4- كتب موسوعة اعلام القبائل العراقية ثلاث مجلدات تأليف ثامر بن عبدالمحسن العامري 5- كتاب موسوعة عشائر سامراء تأليف السيد طه صالح جبوري الحسيني السامرائي 6- كتاب القبائل العراقية تأليف يونس الشيخ إبراهيم السامرائي 7- كتاب تاريخ حوادث بغداد تأليف عبدالرحمن بن عبدالله السويدي البغدادي 8- كتاب دراسات عن عشائر العراق تأليف حمود الساعدي 9- كتاب العشائر الفراتية تأليف احمد شوحان 10 كتاب بعض أنساب العرب في الفرات تأليف خاشع المعاضيدي 11- كتاب أعالي الرافدين تأليف خاشع المعاضيد 12- كتاب المجتمع الريفي في العراق تأليف عبد علي سلمان 13-كتاب الخميسية وما حولها حوادث وانساب تأليف الشيخ معن بن شناع الدلفي العجلي 14- كتاب تاريخ العشائر العراقية تأليف علي بن صالح الكعبي 15- كتاب رموز العشائر العراقية تأليف علي صالح الكعبي 16- كتاب قبيلة الرحبيين من ذرية مالك بن طوق التغلبي اعداد الشيخ عامر مخلف الرحبي التغلبي وتأليف الباحث حميد خلف الرحبي التغلبي 17- كتاب قبيلة بني عجل السلسلة التاسعة من القبائل العربية في العراق تأليف علي الكوراني وعبدالهادي الربيعي 18- كتاب قبيلة بني شيبان السلسلة السابعة من القبائل العربية بالعراق تأليف علي الكوراني وعبدالهادي الربيعي 19- كتاب قبيلة تغلب السلسلة الثامنه من القبائل العربية بالعراق تأليف علي الكوراني وعبدالهادي الربيعي 20- كتاب خمسة وخمسون عاماً في تاريخ العراق مختصر كتاب مطالع السعود تأليف الحلواني المدني 21- كتاب قبيلة تغلب بن وائل تاريخها وايامها ومشاهيرها تأليف راشد بن داهم الدوسري 22- كتاب الحقبان بين التاريخ والأدب تأليف ماجد بن جفيران الحقباني الدوسري 23- كتاب ملامح من التاريخ العماني تأليف الشيخ الأديب المؤرخ سليمان بن خلف بن محمد الخراصي 24- كتاب تاريخ شرق الأردن وقبائلها تأليف فردريك بيك وتعريب بهاء الدين طوقان 25- كتاب عشائر الشام تأليف الباحث العلامة احمد وصفي زكريا المطبوع عام 1945م ووورد اسماء فروع من قبائل بكر وتغلب في مصادر كثيرة وجميع هذه المصادر احتفظ بها في مكتبتي المنزلية وقد نشر في بوابات الأنساب ومنتديات قبائل من بكر وتغلب المعاصرة وهم يقيمون حفلات ويفتخرون بنسبهم في شعر وهوسات وينشرون تفاصيل قبائلهم في قروباتهم ومنتدياتهم واصدروا مشجرات وينشرون صور واسماء مشائخ من نوادر رجالهم ومنهم : علماء ومشايخ وأدباء وشعراء وقاده كبار ولا يستطيع أحد تجاهل وجودهم أو يخلطهم مع قبيلة عنزة. وهذا ملخص فروع القبائل البكرية والتغلبية المعاصرة وهم فروع من جذوع وهذه القبائل والبطون من بكر بن وائل في العراق وبر فارس وتركيا وسوريا وبلدان العرب الأخرى متواجده أولاً هذه ستة عشر قبيلة من قبائل بكر بن وائل المعاصرة حسب ما جاء بالمصادر موضحه كما يلي :
1- قبيلة بني عجل بن لجيم بالعراق وبر فارس من بكر بن وائل 2- قبيلة الوائلي بالعراق من بكر بن وائل 3- قبيلة قيس بن ثعلبة بالعراق من بكر بن وائل 4- قبيلة عكابة بالعراق من بكر بن وائل 5- قبيلة بني عمير بالعراق من بكر بن وائل 6- قبيلة الانباريين بالعراق من بكر بن وائل 7- قبيلة الحلاف بالعراق من بكر بن وائل 8- قبيلة بنو شيبان في العراق وتركيا وسوريا من بكر بن وائل 9- عشيرة البو دراج بالعراق خليط من بكر وتغلب ابناء وائل 10- أسر في منطقة الرياض ومناطق أخرى من بني حنيفة من بكر بن وائل 11- قبيلة الذهول في سلطنة عمان من بكر بن وائل 12- قبيلة الشكور في سلطمة عمان من بكر بن وائل 13-‏ قبيلة بنو جسّاس في سلطنة عمان من بكر بن وائل ‏14- قبيلة بنو حراص‏ في سلطنة عمان من بكر بن وائل 15- قبيلة بنو صبح في سلطمة عمان من بكر بن وائل‏ 16- قبيلة بنو عوف في سلطنة عمان من بكر بن وائل .

وهذه خمس وعشرين قبيلة من قبائل تغلب بن وائل المعاصرة بالعراق وأيران وتركيا وسوريا والمملكة العربية السعودية وسلطنة عمان واليمن ودول الخليج وقد فصلت أنسابها في المصادر الحديثة وفي بوابات الأنساب وفي منتديات وقروبات ووسائل التواصل ومن قبائل تغلب المعاصرة ما يلي بيانه :
1- قبائل الأمارة : في جنوب العراق من تغلب بن وائل ومنهم أمير ربيعة كافة الأمير ربيعة بن محمد بن حبيب التغلبي وهم من سلالة مالك بن طوق التغلبي صاحب الرحبة الذي يرقى نسبه إلى عمرو بن كلثوم التغلبي زعيم تغلب بالعصر الجاهلي 2- قبائل الرحيبين في الأنبار بالعراق وفي رحبة مالك بن طوق بسوريا من تغلب بن وائل وهم أيضاَ من سلالة مالك بن طوق وجدهم الأعلى عمرو بن كلثوم زعيم تغلب بالعصر الجاهلي 3- قبيلة بنو حمدان في الموصل ومناطق أخرى من تغلب بن وائل ومنهم سيف الدولة الحمداني أمير حلب في عهد الخليفة هارون الرشيد ومنهم أمير الموصل ولهم فرع في سلطنة عمان 4- قبيلة السراج (السراي) في الكوت والحي بالعراق من تغلب بن وائل 5- قبيلة بنو عتاب في جنوب العراق من تغلب بن وائل 6- قبيلة بنو عتبة في ديالي وواسط في العراق من تغلب بن وائل 7- قبيلة بني ركاب في العراق من تغلب بن وائل 8- قبيلة البزون : في تكريت والحويقة والموصل بالعراق من تغلب بن وائل 9- قبائل التكارتة في تكريت وبيجي والشرقاط وبغداد بالعراق من تغلب بن وائل 10- قبيلة المياح في جنوب وشرق العراق من تغلب بن وائل 11- قبيلة كريش في العراق من تغلب بن وائل 12- قبيلة الغرير بالعراق من تغلب بن وائل 13- قبيلة الذهيبات في العراق من تغلب بن وائل 14- قبيلة الرباكات بالعراق من تغلب بن وائل 15- قبيلة بني ازريج بالعراق من تغلب بن وائل 16- قبيلة السميلات بالعراق من تغلب بن وائل 17- قبيلة التغالبة من الدواسر في المملكة العربية السعودية ودول الخليج من تغلب بن وائل 18- قبيلة بني شعبة كانت جنوب الطائف من ذرية عدي بن ربيعة ( الزير ) من تغلب بن وائل 19- قبائل في جزيرة فرسان جنوب جيزان من تغلب بن وائل 20- قبيلة المسيّب في سلطنة عمان من تغلب بن وائل 21- قبيلة الحبوس في سلطنة عمان من تغلب بن وائل 22- قبيلة بنو كلبان في سلطنة عمان من تغلب بن وائل 23- قبيلة بنو كليب في سلطنة عمان من تغلب بن وائل 24- قبيلة الحمدانيون في سلطنة عمان من تغلب بن وائل 25- قبيلة المزاريع في سلطنة عمان والأمارات من تغلب بن وائل .

وجميع هذه القبائل ذكرتها في كتابي حسب ما جاء بالمصادر الذي كتبت عنها وتلقيت رسائل من رجال زودوني بنسبهم واطلعت على مشاهد ووثائق والذين يدعون أن قبائل بكر وتغلب عرفت باسم عمها الأكبر عنزة هذا القول لا صحة له وقبائل بكر وتغلب لم تنقرض بل هي متواجدة على الطبيعة وتعرف نسبها جيداً ولا ينكرها ألا جاهل والذين ينكرون وجود القبائل البكرية والتغلبية المعاصرة أدعوهم أن يقومون بجولات على البلدان التي تتواجد بها ويقابلون كبارهم ورواتهم وعلمائهم ويأخذون العلوم من مصارها والوصول لهم سهل فهم منهم في المملكة العربية السعودية ومنهم في الدول المجاورة ونسب هذه القبائل يتوارثونه عبر العصور وليس هم بحاجة لأحد يمنحهم نسب والنسب ما يصنّف ولا يلفّق ولكنه يؤخذ بما اشتهر واستفاض ولا أحد اعرف من القبائل بأصولهم .

ولكي يفهم كل من جهل أو تجاهل بخصوص مصادر أنساب وتاريخ قبيلة عنزة هذه أسماء 218 مصدر كلها تذكر قبيلة عنزة بالمكان والزمان وليس بها ولا مصدر واحد يخلط بكر وتغلب مع قبيلة عنزة ونصوص هذه المصادر مكتوبة في كتابي ( أصدق الدلائل في أنساب بني وائل ) وفي موقع قبائل ربيعة عامة وعنزة خاصة وهي منشوره بعنوان ( مصادر أنساب وتاريخ قبيلة عنزة عبر العصور ) وبها الشرح الوافي عن تاريخ وجود المؤلفين وتاريخ مواليدهم ووفياتهم ونصوص ما كتبوا عن عنزة ومن المصادر الروايات الشفهية من رجال ثقات من كبار السن من قبيلة عمظة وهم مصدر تفرعات القبيلة المعاصرة من بحوثي في خمسة عقود من الزمن والمصادر ذكرت انساب قبيلة عنزة وتنقلاتها والقادة والصحابة ورواة الحديث والتابعين والأدباء والشعراء واحداث قبيلة عنزة وهذه اسماء بعض المصادر :

1- كتاب الصحيحين للإمامين البخاري ومسلم 2- كتاب السيرة النبوية لأبن هشام 3- كتاب جامع الأصول في أحاديث الرسول 4- كتاب حياة الصحابة 5- كتاب جمهرة النسب 6- كتاب النسب 7- كتاب الديباج 8- كتاب معركة صفين 9- كتاب مختلف القبائل ومؤتلفها 10- كتاب المحبر 11- كتاب أسماء خيل العرب وفرسانها 12- كتاب البيان والتبيين 13- كتاب المعارف 14- كتاب أنساب الأشراف 15- كتاب الأخبار الطوال 16- كتاب تاريخ اليعقوبي17- كتاب أبو علي الهجري 18- - كتاب الأغاني 19- كتاب تاريخ الرسل والملوك 20- كتاب اكمال الأكمال 21- كتاب تكملة اكمال الأكمال 22- كتاب نسب عدنان وقحطان 23- كتاب توضيح المشتبه 24- كتاب الأشتقاق 25- كتاب العقد الفريد 26- كتاب تاريخ الموصل 27- كتاب الأكليل 28- كتاب جمهرة أنساب العرب 29- كتاب معجم ما أستعجم 30- كتاب الأنساب 31- كتاب التعريف بالأنساب 32- كتاب نصر الأسكندري 33- كتاب المناقب المزيدية 34- كتاب عجالة المبتدي وفضالة المنتهي 35- كتاب معجم البلدان 36- كتاب المقتضب في جمهرة النسب 37- مخطوطة شرح ديوان ابن المقرب العيوني 38- كتاب الكامل في التاريخ 39- كتاب اللباب في تهذيب الأنساب 40- كتاب لب اللباب في تحرير الأنساب 41- كتاب نشوة الطرب في تاريخ جاهلية العرب 42- كتاب طرفة الأصحاب في معرفة الأنساب 43- كتاب نهاية الأرب في فنون الأدب 44- كتاب المختصر في أخبار البشر 45- كتاب مسالك الأبصار في الممالك والأمصار 46- كتاب البدايه والنهاية 47- كتاب لسان العرب 48- كتاب المصباح المنير 49- كتاب القاموس المحيط 50- كتاب العبر تاريخ أبن خلدون 51- كتاب قلائد الجمان في التعريف بقبائل عرب الزمان 52- كتاب صبح الأعشى 53- كتاب نهاية الأرب في معرفة قبائل العرب 54- كتاب الفرائد المنظمة في أخبار الحاج ومكة المعظمة 55- كتاب لمع الشهاب 56- كتاب تاريخ سيناء القديم والحديث وجغرافيتها 57- كتاب الآثار الرفيعة في مآثر بني ربيعة 58- كتاب سمط النجوم العوالي في أنباء الأوائل والتوالي 59- كتاب جزيرة العرب في مختصر الجغرافيا الكبير60- كتاب تحفة المحبين والأصحاب في معرفة ما للمدنيين من الأنساب 61- كتاب سبائك الذهب في معرفة قبائل العرب 62- كتاب مرآة جزيرة العرب 63- كتاب الجوهرة في نسب النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه العشرة 64- كتاب مبلغ الأرب في فخر العرب 65- كتاب كيف كان ضهور الشيخ محمد بن عبدالوهاب 66- كتاب القبائل العربية في مصر في القرون الثلاثة 67- كتاب تاريخ العرب في عصر الجاهلية 68- كتاب المفصّل في التاريخ الإسلامي 69- كتاب الغرر الحسان في حوادث الزمان 70- كتاب تاريخ جزيرة العرب 71 كتاب تاريخ ابن ربيعة 72- كتاب تاريخ المنقور 73- كتاب تاريخ ابن يوسف 74- كتاب تاريخ ابن عباد 75- كتاب الدرر والمفاخر في أخبار العرب الأواخر 76- كتاب بن لعبون 77- كتاب عنوان المجد في تاريخ نجد 78- كتاب تحفة المشتاق في أخبار نجد والحجاز والعراق 79- كتاب تاريخ العراق بين احتلالين 80- كتاب يوميات حلب تاريخ الغزي 81- كتاب دوحة الوزراء في تاريخ بغداد الزوراء 82- كتاب أيام العرب في الجاهلية 83- كتاب من وثائق شبه الجزيرة العربية 84- كتاب الأنساب المنقطعة 85- كتاب قلب جزيرة العرب 86- كتاب عشائر الشام 87- كتاب البادية 88- كتاب معجم قبائل العرب القديمة والحديثة 89- كتاب الأعلام 90- كتاب شبه الجزيرة في عهد الملك عبد العزيز 91- كتاب التحفة النبهانية 92- كتاب عشائر العراق 93- كتاب تحفة المستفيد بتاريخ الأحساء القديم والجديد94- كتاب أنساب العرب 95- كتاب تاريخ الجزيرة العربية 96- كتاب المنتخب في ذكر انساب قبائل العرب 97- كتاب جمهرة أنساب الأسر المتحضرة في نجد 98- كتاب معجم قبائل الجزيرة العربية 99- كتاب هدية الأصحاب في جواهر أنساب منطقة الجوف 100- كتاب روضة الناضرين 101- كتاب منهاج الطلب عن مشاهير قبائل العرب 102- كتاب بنو بكر بن وائل 103- كتاب ديوان بني بكر 104- كتاب الأختيارات البديعة في نسب وأخبار ربيعة 105- كتاب القبائل العربية في بلاد الشام 106- كتاب مطالع السعود بطيب أخبار الوالي داود 107- كتاب مثير الوجد في معرفة أنساب ملوك نجد 108- كتاب علماء نجد خلال ثمانية قرون 109- كتاب تاريخ نجد 110- كتاب أعلام الكويت 111- كتاب تاريخ الكويت 112- كتاب تاريخ الكويت 113- كتاب تاريخ الكويت الحديث 114- كتاب تاريخ شرقي الجزيرة 115- كتاب تاريخ البحرين السياسي 116- كتاب تاريخ اليمامة 117- كتاب بلاد الجوف أو دومة الجندل 118- كتاب الجوف وادي النفاخ 119- كتاب دراسات عن عشائر العراق 120- كتاب الأخبار النجدية 121- كتاب ملوك آل سعود 122- كتاب أصدق البنود في تاريخ عبد العزيز بن سعود 123- كتاب تاريخ الأفلاج وحضارتها 124- كتاب عقد الدرر في ما وقع في نجد من الحوادث فـي اواخـر القـرن الثـالث عشر وأول الرابع عشر 125- كتاب تاريخ بعض الحوادث الواقعة في نجد ووفيات بعض الأعيان وبناء بعض البلدان 126- كتاب معجم قبائل الحجاز 127- كتاب تاريخ هجر 128- كتاب منطقة الأحساء عبر أطوار التاريخ 129-كتاب شبه الجزيرة العربية 130- كتاب ملوك العرب 131- كتاب عجائب الآثار 132- كتاب القبائل العراقية 133- كتاب الأنساب والأسر 134- كتاب الملك الراشد 135- كتاب البدو والبادية 136- كتاب قبائل أقليم عسير في الجاهلية والإسلام 137- كتاب مختصر أنساب الأنبياء والرسل الكرام 138- كتاب أنساب الأسر والقبائل في الكويت 139- كتاب القبائل العربية وسلائلها في بلادنا فلسطين 140- كتاب بلادنا فلسطين 141- كتاب الأنباه على قبائل الرواة 142- كتاب القبائل والعشائر العربيه في خوزستان 143- كتاب نبذة تاريخية عن نجد 144- كتاب هجرة القبائل العربية في وادي النيل مصر والسودان 145- كتاب نزهة الألباب في الألقاب 146- كتاب القرب في فضل العرب 147- كتاب تهذيب تاريخ دمشق الكبير 148- كتاب تاريخ الإسلام ووفيات المشاهير والأعلام 149- كتاب تاريخ سورية ولبنان وفلسطين 150- كتاب تاريخ المملكة العربية السعودية في ماضيها وحاضرها 151- كتاب تحفة النظار في غرائب الأمصار وعجائب الأسفار 152- كتاب تاريخ البلاد العربية السعودية 153- كتاب تاريخ الشام 154- كتاب آل سعود 155- كتاب تاريخ ابن ضويان 156- كتاب عنوان المجد في احوال بغداد والبصرة 157- كتاب تاريخ نجد ودعوة الشيخ محمد بن عبدالوهاب السلفية 158- كتاب المؤتلف والمختلف 159- كتاب مروج الذهب ومعادن الجوهر 160- كتاب زهر الأداب وثمر الألباب 161- كتاب التحفة اللطيفة في تاريخ المدينة الشريفة 162- كتاب الفهرست 163- كتاب الكامل 164- كتاب صفة جزيرة العرب 165- كتاب الضوء اللامع لأهل القرن التاسع 166- كتاب السحب الوابلة على ضرائح الحنابلة 167- كتاب معجم الحضارات السامية 168- كتاب العبر في خبر من عبر 169- كتاب سير أعلام النبلاء 170- كتاب الدرر الكامنة في أعيان المائة الثامنة 171- كتاب خلاصة الأثر في أعيان القرن الحادي عشر 172- كتاب فوات الوفيات 173- كتاب درر العقود الفريدة في تراجم الأعيان المفيدة 174- كتاب تاريخ العرب في عصر الجاهلية 175- كتاب ملامح من التاريخ العماني 176- قصيدة ذات الفروع 177- كتاب قلب الجزيرة العربية الجزء الثاني 178- كتاب مذكرات فوزي القاوقجي 179- كتاب عادات بدو الرولة وتقاليدهم 180- كتاب أصول الخيل العربية 181- كتاب عرب الصحراء 182- كتاب تاريخ العراق القريب 183- كتاب البدو 184- كتاب الروسيان 185- كتاب رحلات داوتي 186- كتاب أكتشاف جزيرة العرب 187- كتاب رحله داخل الجزيره العربية
188- كتاب رحلة في الجزيرة العربية الوسطى 189- كتاب رحله عبر الجزيره العربية 190- كتاب رحلات في شبه جزيرة العرب 191- كتاب جزيرة العرب 192- كتاب البدو الوهابيين 193- كتاب مواد تاريخ الوهابيين 194- كتاب القوافل 195- كتاب نساء على دروب تدمر 196- كتاب ( الرحالة الليدي جين دغبي ) 197- كتاب ( الرحالة الليدي أيزابيل بورتون 198- كتاب قبائل بدو الفرات 199- كتاب رحلة إلى بلاد نجد 200- كتاب بعثة إلى نجد 201- كتاب رحلة فتح الله الصايغ الحلبي 202- كتاب معجم البلدان والقبائل في شبه الجزيرة العربية والعراق وجنوب الأردن وسيناء ) 203- كتاب تقرير سري لدائرة الأستخبارات البريطانية 204- كتاب الحصان العربي الروسي 205- كتاب الكويت وجاراتها 206- كتاب دليل الخليج 207- كتاب الخيام السود 208- كتاب خمسة أعوام في شرقي الأردن 209- كتاب رحلة إلى الرياض 210- كتاب أعمدة الحكمه السبعه 211- كتاب تصحيفات المحدثين تأليف212- كتاب عادات ومعتقدات قبيلة عربية 213- كتاب الفرنسيان 214- كتاب نجد وملحقاتها وسيرة عبدالعزيز 215- كتاب رسائل جيرتروود بيل 216- كتاب أرض جلعاد 217- كتاب تاريخ العراق الحديث 218- كتاب رحله في بادية السماوه هذا ما لزم ايضاحه وأسأل الله أن يرشدنا للصواب ويجنبنا الزلل أنه سميع مجيب الدعاء اللهم أني بلغت اللهم فاشهد .

يتبع

تابع

يلاحظ في هذا الوقت كثر الطعن والقدح والسب والشتم في قبائل وأسر وجماعات وأفراد من قبل اشخاص لهم كتابات ومقاطع مسجلة صوتيه في وسائل التواصل دون الخوف من الله ودون مراعاة لمشاعر الناس والطعن في أنساب قبائل من ربيعة وتكذّيب رجال تلك القبائل في نسبهم هو ظلم وعدوان وهذه الضاهرة الغريبة تحز بالنفس وكل العقلاء يستغربون التعدي والتعرّض لعباد الله والأشخاص الذين نفون قبائل انتسبت من ربيعة هم الذين انتحلوا نسب بكر وتغلب وعافوا نسب عنزة وخلطوا بكر وتغلب لعنزة وصاروا الذين يعتمدون على قولهم ما يدري أحدهم هل هو بكري أو تغلبي أو عنزي والذين زوروا في نسب هذه القبائل ما يحق لهم التعرّض للقبائل المحتفظين بنسبهم بل يجدر بهم أن يصححون مفهومهم قبل التعرض للقبائل ولا يخفى على أحد أن المطلوب في القضايا الشرعية شاهدين عدول وإذا كان رجلين تعتمد شهادتهم شرعاً كيف تشهد خمس قبائل أن تغالبة الدواسر انهم من تغلب بن وائل ويبطلون حجتهم أشخاص معتدين وكيف ينفون نسب هذه القبائل ويجحدون نسبها وهم مئات الرجال ؟ وكيف عرفوا أن نسب هذه القبائل غير صحيح ؟ وهل هم اعرف منهم بأصولهم واعراقهم وموروثهم ؟ وليس للذين ينفون اختصاص لا بالنفي ولا بالأثبات لنسب هذه القبائل وليس هم مكلفين تحقيق نسبهم وسبب الطعن القبائل لطلب الشهرة وحب الضهور ولكن طلب الشهرة ليس بالغيبة والنميمة وإذاء الناس وهم يتخيلون أنهم علماء وهم بالحقيقة مبتلين في الرغبة بالسب والقدح والطعن بأنساب القبائل والأسر ونفي نسبهم الصحيح والتطاول على رجال القبائل هم المعنيين في حفظ نسبهم وأن كانت أقوالهم خطأ أو صواب ليس لأحد علاقة والذين اعتدوا على هذه القبائل تسببوا في ردود فعل من بعض الأفراد وتعرضوا لقبيلة عنزة بالسب الذين سبوا قبايلهم ويحق لهم الرد قال : الله سبحانه وتعالى : فمن اعتدى عليكم فاعتدوا عليه بمثل ما اعتدى عليكم وقال : وإن عاقبتم فعاقبوا بمثل ما عوقبتم به وقال : وجزاء سيئة سيئة مثلها وتقول العرب ( البادي أظلم ). لأن المبتدي هو المعتدي .

وعندما رد الشيباني والحقباني على الذين سبوا قبائلهم اخطوا لأنهم لم يخصصون الرد للذين أثاروهم ولكنهم ما وفقوا في جمل عنزة وقد ارسلت لي مقاطع اقوالهم من بعض رجال عنزة يطلبون أن أرد عليهم كما تعودوا على دفاعي عن قبيلة عنزة وقلت لهم يرد عليهم الذي اثارهم وطعن في قبائلهم وحيث أنني لم اتعرض لقب ئلهم فأنني ما اتدخّل بمالا يعنيني والذين سبوا القبائل معتدين ولا وجدوا من ينصحهم بل وجدوا من يشجعهم ويحرضّهم ويمجدهم وهم يتصرفون تصّرف أهوج وغير مقبول ويثيرون الفتن بين القبائل ويطعنون بنسب القبائل والواجب أن يرفع بهم للجهات المختصة ويعاقبون ويكفون شرهم عن القبائل وبخصوص الذين انتسبوا من بكر أو تغلب سواء تغلب الدواسر أو شيابين عتيبة فأن انتسابهم لا يمس قبيلة عنزة وليس لقبيلة عنزة علاقة في هذا الموضوع وبكر وتغلب قبائل متواجده وهي أولى بالنفي والأثبات لمن ينتسب منهم من القبائل والبطون والأفراد وهم لم يوكلون احد ينوب عنهم ومن القبائل والأسر والأفراد الذين تعرّض للسب والطعن على سبيل المثال لا الحصر منهم ما يلي :

1- تعرضّوا لكاتب هذه الأحرف هو أول من تعرّض للسب والقدح والطعن والظّلم والعدوان والأفتراء والكذب والأشاعات الكاذبة وتلفيق الدعايات المضللة والشكاوي الكيدية من قبل أصحاب الغايات والمقاصد الذين تنكّروا وجحدوا كل ما بذلت من جهد للقبيلتي في تأليف انسابها وذكر تاريخها وامجادها وتراثها ومشاهيرها والقابها وعزاويه ووسومها والذود عنها وكفاح المزورين والعابثين الذين عبثوا بنسب قبيلة عنزة ونسبوها لغير نسبها واستعارا لها جد غير جدها وبسبب مصداقيتي ومصداقية كتابي وقد مجدت القبيلة بعشرات الملاحم من الشعر وتعرضت لمتاعب بسبب مواقفي وأصدرت كتب عن كل ما يتعلّق بالقبيلة مما أثار حسد الحاسدين وحقد الحاقدين وصاروا يسطون على ما جمعت من معلومات وويقتبسون منها ولا يذكرون المصدر لأسباب تكمن في صدورهم حسبي الله ونعم الوكيل ولا حول ولا قوة ألا بالله .


2- تعرضّوا لقبيلة بني هزان وهي قبيلة من اقدم واشهر قبائل عنزة الثمانية بالعصر الجاهلي وصدر الإسلام وجاء ذكرها في جميع المصادر ولا يتحدث مصدر عن عنزة ألا يذكر بني هزان وجدهم : وائل بن هزان بن صباح بن عتيك بن اسلم بن يذكر بن عنزة بن أسد بن ربيعة ومنهم رجال ورد لهم ذكر بالتاريخ وهي القبيلة الوحيدة من قبائل عنزة الثمانية التي بقي منهم اكثر من خمسين عائلة في بلادهم القديمة برك وبريك ونعام والمجازة وماوان في منطقة جنوب نجد وفي مناطق متفرقة بنجد والخليج العربي ومنهم أسر مع قبيلة الدواسر واسر مع قبيلة السهول وجميعهم يعرفون بسم الهزاني ورغم وجودهم وشهرتهم فقد طعنوا في نسبهم المزورين وانكروهم وحقّروا بجدهم وائل وقالوا أنه نكره وأنه غير معروف وأنه ليس جد عنزة واختاروا وائل بن قاسط الجدلي وعظموه وفخموه ونصبوه جد لعنزة علماً ان وائل بن قاسط ووائل بن هزان عاشا في عصر واحد قبل سبعة عشر قرن ولا كتب عنهم ألا أنهم جدود فلا منهم معظم ولا منهم حقير وإنما اقوال الطاعنين زور وبهتان وافتراء واعتداء واعظم من تحقير جدهم فقد نفوا نسب بني هزان جميعهم ونسبهم البعض من طسم وجديس من العرب البائدة والبعض ذكر بنو هزان من بني كلاب من قيس عيلان وكل هذا ظلم وعدوان حسبنا الله ونعم الوكيل .

3- تعضرّوا لعوائل وبطون من بني حنيفة من بكر بن وائل وهي عوائل متواجد معظمها في منطقة العارض منذ القدم ومنهم علماء ومفكرين وأدباء ومؤرخين وهم يعرفون نسبهم جيداً فقد قالوا عنهم اصحاب النسب الجديد ونفوا نسبهم من حنيفة وكذّبوهم في نسبهم دون علم ومعرفة ودون دليل .

4- تعرضّوا لقبيلة بني تغلب بن وائل فرع قبيلة الدواسر وهم : الحقبان والمصارير والمشاوية والعمور والخيلات ورغم أنهم خمس قبائل ومتوارثين نسبهم عن الآباء والأجداد وحسب ما استفاض واشتهر واشعار شعرائهم في نسبهم وهم يعرفون باسم تغلب وجميع القبائل تعرف أنهم من تغلب بن وائل وكتب نسبهم في مصادر وقد توهم بعض الكتاب ونسبهم من تغلب قضاعة وهذا مخالف لموروثهم ومعرفتهم وهم اعرف من غيرهم لنسبهم ومع ذلك فقد تعرّضوا للطعن من قبل بعض الذين يسمون انفسهم باحثين واكثروا من الطعن ونسبوهم لتغلب قضاعة وكذّبوا القبائل الخمسة في نسبهم وسردوا مصادر رجال معاصرين أخطوا في كتابتهم وخالفوا ما ورثوه من أجدادهم والناس مؤتمنون على أنسابهم والطعن في نسبهم من قبل بعض الذين يتعرضون للقبائل ويطعنون دون وجه حق جر بعض افراد هذه القبيلة إلى الرد مما أثار رجال قبيلة عنزة حيث الذين تسببوا ما يمثلون قبيلة عنزة ومن حق أصحاب الحق اقامة دعوى ضد الذين يثيرون النعرات ويغذّون الفتن ويقدحون ويسبون القبائل وهم ليس لهم لا ناقه ولا جمل في خصوصياتهم .

5- تعرّضوا لقبيلة بني عطية فقد تعرضّت هي الأخرى للطعن في نسبها وهي قبيلة مهمة ويتوارثون نسبهم أنهم أبناء معّاز اخو عنّاز جد قبيلة عنزة المعاصرة وقد صرّحوا بنسبهم ووقعوا مشايخهم وأثبتوا أنهم قبيلة عدنانية من ربيعه بينما الذين تخصصوا بالسب والقدح والطعن صاروا يكتبون عنهم وينسبوهم لقبيلة جذام حتى اوقفوا كل مزوّر عند حدّه ونحن نسمع من رجال عنزة يقولون جد عنزة عناز بن وائل وله أخ اسمه معاز وثبت أن معاز جد بني عطية وهم يقال لهم المعازة نسبة إلى معاز أخو عناز وهي قبيلة كريمة وافعال رجالها مشّرفة .

6- تعرّضوا لقبيلة الشيابين من عتيبة حيث كتب بعض رجالهم أنهم من بني شيبان من بكر بن وائل وهذا شأن يخصهم ولا علاقة لعنزة في النفي والأثبات ومع ذلك تعرضّوا لهم المبتلين بالطعن وكذّبوهم والأمر ما يخصهم لأن قبائل بكر متواجدة بكثرة بالعراق كما وضحنا وبني شيبان متواجدين بالعراق وتركيا وسوريا وهم الذين يخصهم هذا الأمر والتدخل في شئون الشيابين يعتبر اعتداء من قبل بعض الأشخاص مما سبب الرد ولحق قبيلة عنزة بعض الكلام بسبب الذين يتعرضون للقبائل باسم عنزة وهم ما يمثلونها والذي دعاهم إلى التعرض للقبائل التي تنتسب إلى بكر أو تغلب لأنهم يزعمون أن بكر وتغلب من عنزة وهذا غير صحيح عنزة قبيلة معروف نسبها وبكر وتغلب معروف نسبهم ولا قبيلة تجتمع مع عنزة ألا في أسد بن ربيعة .

7- تعرّضوا لعوائل من الحاضرة وبطون من قبيلة عنزة فهم يعيبون نسبهم وهذه البطون والعوائل من عنزة طعنوا بنسبهم ونفوا نسبهم وهم من قبيلة عنزة حسب معرفة أقربائهم وحسب تواجدهم مع قبيلتهم ومع ذلك تعرّضوا للطعن دون وجه حق والذين يطعنون بهذه القبائل ما يعنيهم الأمر وليس هم منسوبين منهم وهم منسوبين من قبائلهم الذين ينتمون لهم وكل ما حصل من تجاوز لقصد طلب الشهرة والأدعاء أنهم علماء بأنساب القبيلة وتسببوا في فتنة وتباغض بين رجال القبيلة حسبنا الله ونعم الوكيل .

8- تعرّضوا لقبائل وعوائل من الجاليات والأسر المتحضرة من عنزة في المملكة ودول الخليج وأماكن متفرقة من البلدان العربية فقد طعنوا بهم ونفوا انتسابهم لعنزة وأصدروا بيانات نفي وتكذيب للقبائل العراقية من عنزة ولقصد أثارة رجال قبيلة عنزة حيث أدعوا أن سبب نفي تلك القبائل المنسوبة لقبيلة عنزة في العراق بحجة المذهب وأدعوا أنهم عجم وقالوا أنهم يحاولون يدخلون في اعظم قبيلة لزعزعة أمن البلاد وهذه المقولة تنطوي على مكائد وتحريض والكل يعرف أن قبيلة عنزة قبيلة من أقدم قبائل ربيعة وهي قبيلة كبيرة ومنتشرة بالعالم العربي منذ العصر الجاهلي إلى الوقت الحاضر وبرز منها فروع من جذوع عرف من عرف وجهل من جهل منهم مثلهم مثل جميع قبائل العرب الذين انتشروا من المحيط الأطلسي إلى الخيج العربي اثناء حكم الخلفاء وقد اختلطت الشعوب العربية في دولة الإسلام ومعظم القبائل تغيرت مسمياتها ألا من بقي من القبيلة جذر تمسّك بالاسم القديم مثل عنزة وبعض القبائل ومن دخل منهم في مذهب فأن الأصل لا علاقة له بالمذهب ومعظم قبائل العرب المهمة بالعراق تشيّعوا وهم عرب وليس عجم وقبيلة عنزة ذكر منها عشرات المشاهير في العراق عبر العصور ومنهم قادة وشعراء وأدباء وتابعين ورواة حديث وجميعهم نشرت سيرهم بالعراق وأماكن أخرى وذلك قبل وجود بشر ومسلم فرعي عنزة المعاصر والأشخاص الذين ينكرون وجود نزائع وجاليات من عنزة في العراق هم الذين ضمّوا بكر وتغلب لعنزة وهم في العراق ومناطق أخرى ومعظمهم دخل في المذهب الشيعي وكيف يا ترى يكذبّون بالصحيح ويصدّقون بالكذب ؟ ويقرّبون البعيد ويبعدون القريب والكثير منهم يكتب باسم مستعار لأنه يدري أنه على خطأ .

9- تعرّضوا بالطعن والسب لأفراد وجماعات لمحاولة تشويه سمعتهم في أقاويل ودعايات كاذبه وفي الوقت الذي تآلفت القبائل وذهبت الحزازات وأصبحت القبائل كقبيلة واحده فهم جيران وزملاء واصدقاء واصهار واستتب الأمن بفضل الله ثم بفضل حكومتنا الرشيدة حفظها الله ورغم ذلك فأن بعض الأشرار يثيرون الفتن عن طريق التفاخر على الغير والسب والشتم واصطناع مبررات واهية علماً أن الشرع قائم ومن له حق يتقدم للجهات المسئولة ويحصل على حقه أما الذين ينشرون مقاطع وكتابات فارغة بها مساس للقبائل الأخرى فأنهم معتدين وظالمين وغير موفقين وليس هم ملزمين بتقييم أصول الناس هذا عالي وهذا واطي نسأل الله لهم الهدايه .هذا ما لزم ايضاحه وأسأل الله أن يرشدنا للصواب ويجنبنا الزلل أنه سميع مجيب الدعاء اللهم أني بلغت اللهم فاشهد .

وختاماً تقبلوا تحيّات عبدالله بن دهيمش بن عبار الفدعاني العنزي

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته