اولا تحية تقدير واحترام لوالدنا العزيز اومشعل
ثانيا سؤالي عن الشراعبه لماذا هم اقل قبائل عنزه عددا وهم فرع رئيسي من عنزه مثل الدهامشه او السلقا اوالمنابهه
ارجوا اجابتي وشكرااا لك

الاخ ابن عسكر ..
قبيلة الشراعبه حسب مايروى جدهم شرعب بن وهب بن مسلم العنزي ويطلق عليه لقب شرعب كبر لانه هو اكبر ابناء وهب واخيه علي ومنبه لهم ذرية كثيره اما سبب قلة الشراعبه فان كثر النسل وقلته بيد الله سبحانه وتعالى بحيث تجد الاخوه في عصرنا الحاضر احدهم لديه 20 ولدا والاخر ابن واحد وليس قلة العدد مقياس في الاصالة او الطيب وعكسه .. واعتقد ان قبيلة الشراعبه قد نزح منها جاليات كثيره وموجوده في اماكن ذكرتها في كتابي وسبق وان ذكرها محمد الشرعبي رحمه الله لذلك لا اجد اجابة غير ماذكرت
وشكرا

الاخ ابن عسكر قبيلة الشراعبة عريقة وهي من اقدم قبائل عنزه وهي سنام بني وهب واكبر ابناء وهب اي نحن من كبار بني وهب وليس بعض الناس الذين وضعوا لانفسهم مكان من لا شيئ ....اخي ابن عسكر الشراعبة جلت عنها عشائر كثيرة فلاخوان الشراعبة الوهبية بدولة سوريا يعتبرون من اكبر قبائل حلف الفضل وغيرهم من العشائر ولا تنسى اخي ان الشراعبة يعتبرون فرسانهم من اشجع قبائل عنزه ولا ينسحبون من اي معركة فعشيرة الشوامره من الفويرات اكبر دليل على ذلك ولذالك بسبب القتل والغزو له دور بتحجيم عدد القبيلة ولكن ليس بشكل كبير ونذكر اخي مافعل الطاعون بعشيرة اللبنات ولم يبقى منهم الا القليل وايضاً قضى الطاعون على عشيرة باكملها وهي البلاحين وهذه كلها حكمه لا يعلمها الا الله سبحانه وتعالى ....الشراعبة لها اسمها الارب

الموضوع في الصفحة التالية :

ابن ضعيان الشريعبي;11212] الشراعبة لهم تاريخهم الضارب بعمق التاريخ فالعدد اخي لو كان به خير لما جعل فلسطين الى الان بيد عدو مغتصب قليل وامام عدد ضخم من المسلمين يتعدون المليار ونصف ....المهم اخي الكريم كل ماذكرته لك هو اعتبره جواب لسؤالك فأن اصبت فهو من عند الله ومادونه فهو من الشيطان والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته

الأخوة أبن عسكر وأبن ضعيّان :
هذه القبيلة لا يشك أحد في طيب معدنها وقد تم تصويب بعض العبارات الواردة في المقال حيث أن ذكر فرع معيّن وألحاقة بالقبيلة قد يجر إلى مقالات كثيرة وتجاذب آراء لذلك فالكل معروف وشكراً

الوالد عبدالله بن عبار
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
بخصوص تصويبك ماذكرته انا ثبتة بدليل القطعي الباحث محمد حسن الخالد الشرعبي رحمه الله وقد تقابل مع كبارهم نعم هم ملحقين الان لقبيلة ثانية ولكن مافيها شي لو تبين الحقائق ويعرف الناس ذلك فمثلاً المواهيب من بلي قبيلة كبيرة وهي ملحقه معهم ولكن بلاصل هم من عنزه وانت ذكرت ذلك وبما ان الدليل موجود عند الباحث محمد الخالد رحمه الله فأنا ارى انها مسئلة عادية وتحصل بافضل القبائل واعرقهم نسباً والا لماذا وجد علم الانساب اليس من اجل ان يعرف الناس انسابهم الحقيقة مجرد فقط المعرفة .

الأخ أبن ضعيّان :
شكراً لك على تواصلك ولا يخفى عليك يا أخي أنني قد عرفت الكثير الكثير من التداخل داخل قبيلتنا والمثل يقول الدفق بالحوض وأنني لا أرى داعي لذكر كل أسرة إلى من تنتسب طالما انها داخل القبيلة وفي موقعها من القبيلة وذلك سداً للذرائع واستثني من ذلك أي أسرة عادت إلى الفرع الذي هي منه وسجلت بمستنداتها أسم الفرع وهجرت الفرع الذي كانت معه فأنه يتسنى لي أن أذكرها في موقعها أما إذا هي لا تزال في مكانها السابق وتنسب للقبيلة الذي هي معها فأني أبقي كل شيء على ماهو عليه وأني اعرف حمائل كانوا مع جماعتنا من العبادلة ومن السوالمة ومن المصاليخ ومن قبائل أخرى وكنت أعدهم ضمن قبيلة الفدعان حيث كانوا من الفدعان زمناً طويل ثم عادوا إلى جماعتهم فذكرتهم ضمن جماعتهم ومن بقي ضمن القبيلة فقد ذكرته ضمن القبيلة علماً أن بعض نسب العوائل متواتر فتجد من يقول غير ما ذكرت لذلك فلو أنني ذكرت مثلاً آل فلان من آل فلان وكانوا مع آل فلان لحصل أشكال يسبب فتح باب ولكن نحن نذكر الذين من عنزة مع قبيلة غير عنزة أما الذين داخل عنزة فهم من بعضهم وشكراً لك

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالله بن عبار [ مشاهدة المشاركة ]

الأخ أبن ضعيّان : شكراً لك على تواصلك ولا يخفى عليك يا أخي أنني قد عرفت الكثير الكثير من التداخل داخل قبيلتنا والمثل يقول ( الدفق بالحوض ) وأنني لا أرى داعي لذكر كل أسرة إلى من تنتسب طالما انها داخل القبيلة وفي موقعها من القبيلة وذلك سداً للذرائع واستثني من ذلك أي أسرة عادت إلى الفرع الذي هي منه وسجلت بمستنداتها أسم الفرع وهجرت الفرع الذي كانت معه فأنه يتسنى لي أن أذكرها في موقعها أما إذا هي لا تزال في مكانها السابق وتنسب للقبيلة الذي هي معها فأني أبقي كل شيء على ماهو عليه وأني اعرف حمائل كانوا مع جماعتنا من العبادلة ومن السوالمة ومن المصاليخ ومن قبائل أخرى وكنت أعدهم ضمن قبيلة الفدعان حيث كانوا من الفدعان زمناً طويل ثم عادوا إلى جماعتهم فذكرتهم ضمن جماعتهم ومن بقي ضمن القبيلة فقد ذكرته ضمن القبيلة علماً أن بعض نسب العوائل متواتر فتجد من يقول غير ما ذكرت لذلك فلو أنني ذكرت مثلاً آل فلان من آل فلان وكانوا مع آل فلان لحصل أشكال يسبب فتح باب ولكن نحن نذكر الذين من عنزة مع قبيلة غير عنزة أما الذين داخل عنزة فهم من بعضهم وشكراً لك

يعطيك العافية يابومشعل وكلامك صحيح ميه بالمية وشكراً للتوضيح