أهداء كتاب رحلة إلى بلاد نجد

ارسل لي الشيخ الوقور والباحث المعروف جمال بن مشاري بن محمد الرفدي وفقه الله الطبعة الجديدة من كتاب ( رحلة إلى بلاد نجد ) للمستشرقه الرحالة الأميرة آن بلانت حققها وراجعها ونشرها المؤرخ الباحث الكويتي سعود بن غانم بن جمران العجمي والكتاب مجلدين يضم 950 صفحة 0وعلى الصفحة الأولى أهداء باسمي من المؤلف كتب به :
( أهداء إلى الأستاذ عبدالله بن عبار مع شكري وتقديري في 24\ 8 \ 2018 م
ولا يفوتني أن أشكر الأخوين الكرام الشيخ جمال بن مشاري الرفدي والمؤرخ سعود بن غانم الجمران وسوف أن سنحت الفرصة استعرض هذا الكتاب للفائدة منه وقد لفت نظري ما جاء في معرض الحديث عن الشيخ مجول المصرب في الصفحة 53 والصفحة 54 من المجلد الأول قالت الليدي

ووفقاً لراي مجول عوضاً أن يكون المصرب مجرد فخذ من الرسالين - حسب ما روى لنا – هم في الحقيقة اصل السلالة الذين لم يتفرّع عنهم الرسالين فحسب بل حتّى المواهب والجوموسة انفسهم تفرعّوا عنهم وروى مجول القصّة الغريبة فيما يتعلّق بآخر قبيلة ذكرها :
تزوج احد عرب المصرب فتاه من قبيلة السويلمات ولكنه توفي بعد ذلك بفتره وجيزه وخلال بضعة اسابيع تزوجت أرملته ثانية آخذه زوجها الجديد من بين اقربائها المقربين وقبل ولادتها للطفل الأول إذ بنزاع يظهر حول الشخص الذي يمكن أن يكون والد الولد فالأم تؤكد أن زوجها من المصرب هو والده في حين أن السويلمات ينسبونه إليهم ورجعوا من أجل حل هذه المسألة إلى التحكيم على غرار ما يفعلونه في جميع الخلافات في الصحراء فوضعوا ما أكدته الأم قيد الأختبار عن طريق وضع قطعة فحم مصلاّه على لسانها وبالرغم من هذا الأبتلاء اصّرت على تصريحها ، وحصلت على قرارٍ لصالحها لكن يعتقد أن ابنها استاء من القرار فهو من اللّحظة التي ولد فيها التفت إلى أمه ونظر إليها بغضب ونتيجة لهذا الظّرف اطلق عليه اسم ( جاوموسه ) ومنه تحدرت قبيلة الجاوموسه هذه وكان أول ظهور لهم قبل سبعين عام مضت عندما هاجموا قافلة ونهبوها ، والتي صدق أنها تنقل مبلغاً كبيراً من المال 0 ونتيجة لهذه الغنائم المفاجئة اكتسبوا تلك الأهمية الكبيرة واصبحوا منذ ذلك الوقت الفرع القائد في القبيلة ، ولا ريب في أنهم الآن مالكوا افضل الأفراس بين العنوز وبالرّغم من ذلك ، ما يزال شيوخ المصرب يؤكدون على فوقيتهم من ناحية الميلاد ، وما يزال يوجد لأدعاأتهم القديمة بحقهم الشرفي في أتاوة تدمر كما جاء اسم ولد مجول عافت وقد ذكرت الليدي عافت أو جافت
( تصحيح وأيضاح )
الشيخ مجول المصرب من مشائخ قبيلة المصاربة من البطينات من السبعة وليس من الرسالين بل هم والرسالين من البطينات أما المواهب فصحة الأسم المواهيب وهم أيضاً قبيلة من البطينات أما ما تكرر من اسم الجوموسة فهذا خطأ من الترجمة وصحة الأسم ( القمصة ) وليس الجوموسة :
أما القصّة التي أوردتها الليدي بلانت عن المرأة التي انجبت طفل بعد وفاة زوجها فهو يشير لقصّة حقيقية تتناقلها الرواة ولكنها ليس بالصيغة التي سردت ومعروف أن السويلمية كانت زوجة حمدان السبيعي وتزوجها بعده السويلمي وأنجبت طفل واعترفت أنه ولد السبيعي حمدان وحصل التأكيد بموجب القرائن والدلائل واعتراف المرأة وهو ( سعد المقمّص ) اطلق عليه هذا اللّقب بسبب رواية المرأة حيث ذكّرت السويلمي بالدليل وثبت أنه ولد السبيعي وعاد للسبعة وقد نحله السويلمي ناقه وكان عليها وسم السويلمات العمود ولا يزال القمصة ياسمون وسم السويلمات لذلك فأن الأسم الصحيح للقبيلة المعنية ( القمصة ) وليس كما تكرر في كتاب الليدي الجوموسة كما أن الأسم الصحيح لأبن مجول هو عافت وليس جافت
ومن الروايات والشعر في موضوع سعد المقمّص في مدوناتي بالملف الخاص مساجلة بين شاعرين أحدهما من السبعة والآخر من السويلمات في وقت قريب قال ابن سنيان الحميطري من قصيدة حول موضوع سعد المقمّص :
مـانـي كـمـا طـيـرٍ بـراسـه سـكـانـه *** ولاني بسراي الدجى اليا مشى حاس
نشدتـكم بـالـلـه يـا أهـل الـفـطـانــه *** يا مـن خبـر يذكـر سميه مـع النـاس
بـغــت تـخـايـن لـلسـبـيعـي خـيـانـه *** مـار أطلـعـه مـولاي وقـاي الأنفاس
وأنـا أحمـد الـلـه يـوم بـيّـن بـيـانـه *** أسمـه سـعـد وأمـه تناديـه بقـمـاص
ولا هـو قـعـود نـقـرنـه فـي قـرانـه *** ولا يــدنـّـا لـلـمـعـالــيــق واهــــداس
غـوج تخـطـف بالحـوافـر عـنـانـه *** ويلحق اليا هفا الكدش عقب مرواس
ولـد الأصيـل اللي عريب احصانـه *** وأمـه أصيـلـه مـن نضانيض عبـاس
وعينـي وراه ومـن ورانـا اعيـانـه *** وتسهـر عيوني كـل مـا جـاه حساس
ولقـالـه ديـره وأمتـلـكهـا ضمـانـه *** يا خذ عليها من الذهب طرم الأكياس

وقال سند السبيعي يذكر أن القمصة ليس من السويلمات من الدهامشة بل من السبعه :
من دور أبن جلعود عصرٍ ورا هيف *** قـول القماصي دهمشي ما خبـرنـاه

قـول عـلى مـا قيـل يذكـر ولا شيـف *** ولا كـل هـرج نصـدقـه لـو سمعـنـاه
سعـد ولـد حـمـدان مـا فـيـه تـزييـف *** ربــا مـع سـويـلـم وعـاد لـدنـايـــاه
ولا ترهـم الشكات عـقـب المحاليـف *** مـار أنشـد الـلي ثبـت أصلـه ونـزاه
تبيه يرجع لـك ولا هـي عـلى الكيف *** يا سويلمي حـق الحسب ليـه تكمـاه
كانـك متحسف مـا تـفـيد التحاسيـف *** من وكد أصله مـا يـبي حلف مربـاه
هـذا الـوكـاد ولا نـفع قـول يا حـيـف *** تبـون الـلي نـوماس ربـعـه بشلفـاه
ربـعـه صليبـه مـا خلطـهـم هـذاليـف *** بطـينـات نسـل سبيع مابـه مـراواه

وعارضه الشاعر السويلمي أبن سنيان الحميطري يقول:
هـو ليه تجهل يا سند وأنـت عريّـف *** جحـدت أخـوي الـلي تسولف حكاياه
أخويه الـلي مـا خذيتـه مـن الريـف *** المـرقـد الـلي نـمـت بـه نـام بغـطـاه
هرجت عجوز بالعـرب عللت ضيف *** يا مـن خبـر هـرج العجـايـز قـبلنـاه
أما أنت هات اللي إلى حيف ماعيف *** الـلي الـيا ورد عـلـى الـحـق يـلـقـاه
ولا أنـت خـذ مـني جـواب بتحـفيـف *** أنــه ولــد عــودٍ لــنــا مــا تــعـــداه
وبطيّـن مـا هـو جـد هـذي تصانيـف *** حلـفٍ عـن الضدات نـاس امشاهـاه
اللابـة الـلي تـاخـذ الـحـق بالـسيـف *** أهـل مـهـاراً بـالـمـلاقـى امـضـــراه

وقد اختصرت بعض الأبيات لأن ما ذكرته كافي لتصحيح القصّة

الحاقاً لما سبق نشره

( ملاحظاتي على المجلد الثاني من كتاب ( رحلة إلى نجد )

لقد استعرضت هذا الكتاب على عجل وأعرف عن أخينا المحقق الأستاذ سعود بن غانم الجمران ميوله إلى بعض الأفكار حيث سبق وأن حقق عدّة كتب وتعوّد أن وجد خبر ينسب آل سعود لقبيلة عنزة ينفى بشدّه ويذكر أنهم من بني حنيفة من بكر بن وائل ولا يأخذ بأي قول وكذلك أن وجد أي خبر ينسب آل خليفة والصباح إلى عنزة يعارض بشّده وينسبهم لبني عتبه من بني هلال القبيلة الهوازنية كذلك يرى أنهم قادمين للكويت والبحرين من بندر الديلم حيث قال : ( بندر الديلم هي موطن العتوب والخليفات في القديم ) ثم ذكر اسباب هجرتهم من بلاد فارس إلى البصرة ثم إلى الكويت والبحرين بينما تاريخهم يقول أنهم هاجروا من الهدار وهو من ديار عنزة القديمة ونسبهم ثابت أنهم من السلقا من العمارات من عنزة وأذكر أنني قبل أزمة الكويت حصل بيني وبين الأستاذ سعود مناقشة على هذا الموضوع في صحيفة الرأي العام الكويتية ولكني رئيت أنني على خطأ لسبب واحد وهو أن هذه الأسر حكومات وهم أولى أن يمنعونه لا يخوض بنسبهم خطأ وتأكدت أن دفاعي عنهم لا مبرر له بالأخص الصباح فهو رجل من رعاياهم وعندما يخالف نسبهم هم الذين يجب عليهم أن يوجهونه للصحيح أما آل سعود فأن الملك سلمان حفظه الله عندما كان أمير الرياض يزوره سعود بن جمران ويلقى كل حفاوه وهو مقدّر عنده لأبعد الحدود وهو يعلم أنه نسب الأسرة لبني حنيفة وينفى نفي قاطع مثل تكرار قوله في الصفحة 885 من المجلد الثاني حيث كتب بالهامش ما نصّه : ( آل سعود جدهم الأعلى مانع بن ربيعة المريدي الحنفي البكري وأي زعم غير هذا لا صحة له اطلاقاً وكل قبيلة تتمنّى أن آل سعود منها وذلك طمعاً في الجاه والنفوذ والأفتخار) ثم أورد البيت القائل :
الصّدق يبقى والتصنّف جهاله *** والـقـد ما لانـت مطاويه بتفال
وبذلك فقد تجاوز كل ماقيل عن آل سعود من انتسابهم لعنزة وقد تجاوز قول الشاعر عبدالعزيز العزي الهذلي راعي البرّة الذي أورد في ملحمته في فتوحات الملك عبدالعزيز طيّب الله ثراه وهي قصيدة عصماء تبلغ مائة وثلاثين بيت وقد القاها في حضرة الملك عبدالعزيز منها قوله :
عندي نصيحه دام بالنّصح ثابه *** قبل البلاوي والمحن والزلازيل
كـلـن يـشـرّع للمصالـيخ بـابـه *** كونوا مماليك لمرذي المراميـل
ومعروف أن العزي يقصد بالمصاليخ آل سعود وهو شاعر مفوّه وقد عاصر الأحداث ووصفها بدقّة وكذلك ما أخذ بقصيدة الأمير خالد الفيصل الذي منها قوله :
يالسعودي ويالصباحي لا اعتزيت *** عزوتك عنّاز راعي الطايلات
والشواهد كثيرة والغريب أنه ما أخذ بالقول الذي ينسب آل سعود من عنزة ولو من باب اختلاف الروايات ولكنه قول يكذّبه بشدّه وقول يصدّقه بشدّه وهذا يدل على هوى
وفي الصفحة 858 ذكر بالهامش أن اسرة السّراح اهل الجوف من تميم وقد وجدت من ذكرهم من السراحين من المواهيب الذين مع بلي وهم جالية من السبعة كما ذكرهم أبو عبدالرحمن الضاهري من الجربان من شمّر وذكروا في بعض الكتب من السرحان وفي نفس الصفحة ذكر أبن مويشير من عشيرة المعاقلة والمعروف أن المويشير عائلة من الأساعدة من عتيبة أما عشيرة المعاقلة فهم عيال معيقل من العياش من الدهامشة ويتفرّع منهم : الكبيدان والسليمان والدغيفق وأطلق على الحي الذي يسكنونه اسم المعاقلة
اسوق هذه الملاحظات للأستاذ سعود بن غانم الجمران العجمي وآمل أن يتسع صدره لتقبلها

حياك الله يابومشعل وأشكرك على إبداء ملاحظاتك حول ماجاء في كتاب رحلة الى بلاد نجد والحقيقة أن الإستاذ سعود الجمران دائم السؤال عنك وقد طلب مني أن تبدي له ملاحظاتك واَرائك وتعقيبك على ماتراه في الكتاب على البريد الخاص وقد ناقشته أكثر من مرة حول نسب اَل سعود واَل صباح لكن أبو فيصل مصراَ على رايه قائلاَ: أنه لم يعترض عليَ من الأسرة منذ صدور الكتاب الأول عام 1981م على أنهم من بني عتبة؟! وكذلك اَل سعود فهم من بني حنيفة وجميع الكتب والمراجع القديمة تقول بذلك بمن فيهم الأسرة نفسها؟! وكان الحديث في مجلسه كل يوم جمعة فيه العنزى والشمري والفضلي والقشعمي والمطيري والعجمي والظفيري فقلت: الشوخ يهدونهم كثير من الكتب فهم يقبلونها كنوع من المجاملة والملاطفه أما عدم ردهم فلا يعني قبولهم بكل مايقال فيها! فنسب اَل سعود والصباح والخليفة مشهور ومتواتر عند القبايل أنهم من عنزة؟ أما بني عتبة فهم قبيلة من بني سليم الهوازنية وكانوا أهل تجارة وثراء وقوة وسيطرة في شرق الجزيرة منذ القرن العاشر الهجري وكثير من القبائل والأسر تحالفت معهم أثناء نزوحها بمن فيهم الصباح والخليفه أثناء هجرتهم من الهدار بالحادثة المشهورة فيهم علماء ومؤرخين ورجال بارزين لاتخفاهم الأنساب وأصول الأسر والقبائل حتى أن اَل ثاني المعروف نسبهم في المعاضيد من تميم كانوا يعدون قبل إستقرارهم في قطر أنهم من العتوب؟!هذه حقائق تاريخية لايمكن تجاهلها فالمتتبع لمسيرة التاريخ والأحداث يدرك هذا فبندر الديلم التى ينسبها البعض على أنها مسقط راس الصباح والخليفة فهذا من باب التدليس والتلبيس على العامة فهي محطة من محطات التنقل والهجرة من شرق الجزيرة اَنذاك إثناء صدامهم مع بعض القبائل القاطنة في الساحل الشرقي للجزيرة ومنها قبائل الهولة وهذا قبل استقرارهم أخيراَ في الكويت فهم لاشك من البجايدة من عقب مرعي راس الجمل من السلقا بإقرار العارفين بالأنساب ولاصحة لمن نسبهم الى بني هلال أو الى تغلب فهذه تخرصات لا أصل لها ولي في هذا بحث طويل نتيجة دراسة وتقصي منذ خمسة عشرعام أثبت فيه هذا النسب بالأدلة والشواهد الملموسة بشكل قطعي أما نسب اَل سعود فالمشهور أنهم من المصاليخ من عنزة لقول عبيد الرشيد قديماَ وهو من الرجال العارفين : أدري بكم من كبار المصاليخ - أهل العوين اللي يذكر زماني - لباسة بالحرب دروع ومجاويخ - وذباحةِ للضيف حيلِ سماني! وقول أبن سليم شيخ عنيزة مخاطباَ الإمام عبدالله الفيصل: إن طبت قلنا أهلاَ وسهلاَ وترحيب - ولا نقول إنت شيخ المصاليخ؟ أما القول بالمراجع والمصادر التى نسبت الأسرة الى بني حنيفة فصدق من قال"أن هناك أشياء في التاريخ حكمها ضايع فالتاريخ مكتوب ضمن فكر الكاتب!!

وفقك الله يا أبو مشاري دائماً كلامك يعتبر حجّة على من يخالف المألوف لأنك تكتب عن يقين وصراحة وأخينا سعود الجمران رجل باحث وله شأن وقدر حسب ما اسمع عنه ولكنه ينفرد في هذا الرأي وهو رأي شخصي قد يكون له قناعاته ولكن نسب آل خليفه والصباح وموطن هجرتهم عليها دلايل كتبت في تاريخهم ونسبهم ولا يزال قصر صباح الجميلي موجود في الهدار وقد زرته وصورته قبل خمس وثلاثين سنه ويحيط به أملاك النتيفات من الجميلات وقد سجلت من شيابهم اشرطة والملاحظ على أخينا سعود أنه يجزم بصحة ما يرى ولا يقول قيل كذا وقيل كذا كعادة المحقق الذي ليس عنده ميول علماً أن تجاذب الآراء واختلاف الروايات في النسب تضع شكّة في النسب بالأخص أن هؤلاء الحكّام نسبهم واضح وصريح وآل سعود كتب أنهم من حنيفة وكتب أنهم من المصاليخ من عنزة وبعد أن رجح عند الملك سلمان حفظه الله أنهم من حنيفه هو صاحب الشأن وبعد هذا الترجيح بدأ بعض الذين يكتبون بأنساب عنزة في المواقع والتواصل ينسبون بني وهب لحنيفه وبعضهم ينسب بني وهب لبني شيبان وبعضهم يضع ضنا مسلم من بني عجل والبعض ينسب قبيلة ضنا مسلم لبكر وينسب قبيلة بشر لتغلب وقد كثر في هذا الوقت نقل نسب عنزة ومحاولة تجديده وكثر التحوير والتزوير والجمل إذا طاح تكثر سكاكينه فقد تقاطعوا عنزة ومزقوها وانكروا نسبها وأطيبهم الذي خلطها مع بكر وأحيا اللهازم مثل أخينا خلف حديّد ومادام صارت هذه الغارة الشعواء على عنزة وحصل تشتيت شمل نسبها ما يستغرب من الأخ سعود أن يساهم في ابعاد الحكّام عن عنزة وليت لو يتركون هذه القبيلة تستقر على نسبها وعلى موروثها واسمها فهي لا حاجه لها بأي نسب ليس نسبها

الحقيقة أن رأي الأخ الباحث سعود الجمران يبقى محصور في هذه الجزئية لقناعته الشخصية دون التعرض الى نسب عنزة كما يفعل غيره ورغم إختلافنا معه لكننا نحترم رأيه بإعتباره محقق أصولي يتبع المصادر وأصول الكتب والحق أنه كثير الإشادة بعنزة وبأفعالهم وقصائدهم خصوصاَ الشيخ مشعان بن هذال فهو عنده لايعادله فارس وكثير مايستشهد بقصائده ويحرص على جمع أخباره ويقول لو طال به العمر لكان له شأن في الأحداث التى حصلت بعده أما رأيه بنسب أسرة السراح أمراء الجوف فأذكر أنه حصل نقاش بينه وبين أحد الباحثين المتمعنين بالأنساب فاحاله الى أحد المصادر القديمة وهو مقبل الذكير إن لم أكن غلطان وقال إن تميم لهم انتشار واسع في تلك المناطق ولا أستبعد أن السراح منهم على حد قوله فالشاهد أن أبوفيصل له اَراء في بعض الأنساب قد لاتعجب البعض ويقولها بكل صراحة دون مجاملة لأحد! كما ينتقد بعض المؤرخين لعدم ذكرهم الحقائق التاريخية بكل أمانة؟! وله علاقات قديمة مع الدارة وباحثيها منهم الشيخ الجاسر وابن خميس والعبودي والبلادي والعثيمين والراوية عبدالله الدامر والسدارا ومن عنزة ابن مرشد وابن هديب وابن عشبة والحربش وابن ضعيان والكثير من أمراء القبائل ورواتها هذا عدا حكام الخليج وهو بحق رجل شعبي متواضع لطيف المعشر لولا اَرائه الحادة في بعض المسائل .