السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الاستاذ ابو مشعل ولا يهونون القائمين على هذا المنتدى نريد ان نستفسر عن ما هو هدف ابن عبار من تصدير الشوشرة واللغط داخل القبيلة حتى اوصلها لتويتر بابيات شعرية حتى اصبحنا نعير بابن عبار !؟

السؤال الثاني وهو عن عزوة اجدادنا الوائلية المختلقة بتكلف أوالتحريف أوالتزوير سمها ماشئت .. انا في الحقيقة لم أقرأ كتابك الى من فترة قصيرة وتفاجأت بتوزيع الوائليات بين قاسطي وهزاني على عوائل لم تكن الى متعلقة باذناب عنزة صرفت لهم بشكل غريب وعجيب ..

يقول حسين التبناوي متنبي شمر في غزوة لأبن رشيد على ضنا عبيد

ضنا عبيد الوايلي ابن كلثوم ** شيوخهم ماتنحصى بالاسامي

وايضا ماذكره الرحالة التنوخي عندما زار نواف الشعلان في الجوف وقرأ عليه قصائد ابن كلثوم الحماسية فكان يتمايل طربا لمعانيها ويقول لحاشيته اسمعوا ماذا يقولون اجدادنا ..

وماذكره المستشرق دواتي " اجتمع الويلان ابناء وائل وهم عنزة ضد ملك اليمن "

كل هذا واكثر يجعل من الثابت قطعا وبلاشك ان اجدادنا المعتزين بالوائلية لم يقصدوا الا وائل ابن قاسط اما التحريف والترقيع ونسبنا لغير ابينا بجعل عنزة اليوم هزانية امر يعد من الفاضحات ..

فلا نعلم كيف ربطتنا بهزان وجعلت عنزة بشر ومسلم من بني هزان والذي هم اصلا ليسوا الا بقايا بني طسم وجديس كما ذكر اكثر من مؤرخ فلا ارضنا ارضهم ولا عزوتنا عزوتهم فهم لايقولون العنزي بل الهزاني

فكأنك بربطك عنزة بشر ومسلم بهزان وانكارك اعتزائنا لوائل الذي عناه اجدادنا كمن انكر على الخمشي ان يعتز بالفدعاني وربطه بالغضوري بدون اي ادلة ولا كتاب منير !؟

والحقيقة ان اختراع الوائلية الهزانية ليس الا اختراع حمد الجاسر ولكنه اخترعها للهزازنة ورفضوا اختراعه الا ان جاء سعادتكم لينسبنا الا من لم ندخل معه لا بحلف ولم يظلنا جده فهل بعد هذا من اختراع هنيأ لك يا ابن عبار زورت لنا جد لم يربطنا به حتى الحلف !


الرسول عليه الصلاة والسلام يقول ابن اخت القوم منهم هذا وهو من نسب بعيد فكيف لا يكون ابن اخ القوم وحليفه الثابت والمدون منه ! فلا تخترع لنا جد وتنسبنا الى غير ابائنا فأن كنت منكر علينا فقل اعتزينا بوائل بالحلف والقرابة مثل ماقال الملك سلمان وشكرا

افتخر بكل امجاد ربيعه ولاكن المساله ماهي مسالت افتخار المساله مسالت نسب بعض الناس جعل قبيلة عنزة عباره عن حلف قبلي وهنا المشكله اما الافتخار بالربيعه شي طبيعي لاننا من قبائل ربيعه ولا يهم من هو وائل اصلاً وائل جد لبشر ومسلم اما وائل ابن قاسط محد يعرفه من شيبانا الكبار واقصد الكبار اللي اعمارهم ٨٠ وفوق

وائل هو ابو مسلم وبشر
مسلم بن عناز بن وايل العنزي
اما وايل بن قاسط ابو بكر وتغلب وعنز ولا له اي قصه تذكر مجرد اب لبكر وتغلب وعنز
بعض الناس يظن انه وايل هو كليب هو جد عنزة هذا من الغباء بعضهم يظن انه وايل بن قاسط
بالله شلون عرفوا وايل بكل صدق هو جد لبو بشر ومسلم ينتسب لقبيلة عنزة الربيعيه
انا مثلاً لو بعد اسمي اعد ١٧جد لين اوصل لبشر بن عناز بن وايل العنزي ابي اكذب اقول بشر بن عناز بن وايل بن قاسط العنزي ما تجي اصلاً وشكراً

ترئ في وايله بالجنوب من قبيلة بكيل الهمدانيه ينتخون بوايل بس ماهو وايل بن قاسط  وايل همداني فالاسماء تشابه ليه تخلون من حبه قبه

في واحد طلع بنظريه جديده انه عنزة اغلبها ترجع لعبدالقيس
وفي بير بالاحساء اسمه بئر قناص يقصد قناص جد عشيرة اليمنه
وانه عشيرة السواريه ترجع لواحد ينقال له سوار الشيباني
ومايدري انه السواريه لقلب لجدهم محمد تلقب بساري
ولا يدري انه بئر قناص موجود من ايام سرجون الاكادي

يا فتى النقطة الي نبغى نوصلها انه الي نعتزي به هو وائل بن قاسط اما تفسير العزوة ماعندي خلاف به ..
حتى استشهادك بعناز بن وائل يحسب ضدك ماهو لك وائل ابو عناز ماهو ولده .. عناز هو عنزة

فمثلا احمد بن حنبل ذكر خالد بن ذكوان العنزي وهو من بكر بن وائل

والامام ابن قانع ذكر عباد بن شرحبيل العنزي وهو من بكر بن وائل

فيه شيء بكتب الانساب اسمه النواقل الف ابن الكلبي عنها كتب ونقل القلقشندي منها ان النواقل عشرة امور ذكر منها انه اذا دخلت قبيلة بالاخرى جاز ان تنتسب للقبيلة التي دخلت بها .. او تنتسب الى الاثنين جميعا فمثلا يقال التميمي ثم الوائلي او الوائلي ثم التميمي ... الخ

فكتب الانساب ماهي كم كتاب تقرأها أو تنقل لك وتصبح عالم نسابة فبعضهم جعل علم النسب من اصعب العلوم

عموما الحر تكفيه الاشارة وابن عبار ماتنقصه النصوص ولا الاشعار حتى بكتابه ذكر النصوص الي تربط وائل بن قاسط بعنزة ثم قال ولكن وائل عنزة يختلف وهو تشابه اسماء واختلق لها وائل جديد ..

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الاستاذ ابو مشعل ولا يهونون القائمين على هذا المنتدى نريد ان نستفسر عن ما هو هدف ابن عبار من تصدير الشوشرة واللغط داخل القبيلة حتى اوصلها لتويتر بابيات شعرية حتى اصبحنا نعير بابن عبار !؟
السؤال الثاني وهو عن عزوة اجدادنا الوائلية المختلقة بتكلف أوالتحريف أوالتزوير سمها ماشئت .. انا في الحقيقة لم أقرأ كتابك الى من فترة قصيرة وتفاجأت بتوزيع الوائليات بين قاسطي وهزاني على عوائل لم تكن الى متعلقة باذناب عنزة صرفت لهم بشكل غريب وعجيب ..
يقول حسين التبناوي متنبي شمر في غزوة لأبن رشيد على ضنا عبيد
ضنا عبيد الوايلي ابن كلثوم ** شيوخهم ماتنحصى بالاسامي
وايضا ماذكره الرحالة التنوخي عندما زار نواف الشعلان في الجوف وقرأ عليه قصائد ابن كلثوم الحماسية فكان يتمايل طربا لمعانيها ويقول لحاشيته اسمعوا ماذا يقولون اجدادنا ..
وماذكره المستشرق دواتي " اجتمع الويلان ابناء وائل وهم عنزة ضد ملك اليمن "
كل هذا واكثر يجعل من الثابت قطعا وبلاشك ان اجدادنا المعتزين بالوائلية لم يقصدوا الا وائل ابن قاسط اما التحريف والترقيع ونسبنا لغير ابينا بجعل عنزة اليوم هزانية امر يعد من الفاضحات ..
فلا نعلم كيف ربطتنا بهزان وجعلت عنزة بشر ومسلم من بني هزان والذي هم اصلا ليسوا الا بقايا بني طسم وجديس كما ذكر اكثر من مؤرخ فلا ارضنا ارضهم ولا عزوتنا عزوتهم فهم لايقولون العنزي بل الهزاني
فكأنك بربطك عنزة بشر ومسلم بهزان وانكارك اعتزائنا لوائل الذي عناه اجدادنا كمن انكر على الخمشي ان يعتز بالفدعاني وربطه بالغضوري بدون اي ادلة ولا كتاب منير !؟
والحقيقة ان اختراع الوائلية الهزانية ليس الا اختراع حمد الجاسر ولكنه اخترعها للهزازنة ورفضوا اختراعه الا ان جاء سعادتكم لينسبنا الا من لم ندخل معه لا بحلف ولم يظلنا جده فهل بعد هذا من اختراع هنيأ لك يا ابن عبار زورت لنا جد لم يربطنا به حتى الحلف !
الرسول عليه الصلاة والسلام يقول ابن اخت القوم منهم هذا وهو من نسب بعيد فكيف لا يكون ابن اخ القوم وحليفه الثابت والمدون منه ! فلا تخترع لنا جد وتنسبنا الى غير ابائنا فأن كنت منكر علينا فقل اعتزينا بوائل بالحلف والقرابة مثل ماقال الملك سلمان وشكرا


[size=6]البناخي خموش الخمشي أنت خمشت العلم من الذين يزورون أنساب القبائل ويخلطونها ولم تطلع على تاريخ وأنساب العرب والمصادر الذي ذكرتها ليس هي مصادر تاريخ عنزة ومسألة النسب ليس خلطة بزار ولا يملك على تغيير الجدود لا أبن عبار ولا غيره والمؤرخين قالوا جديلة بن أسد بن ربيعة أنجب دعمي ومن دعمي : أفصى ومن أفصى : هنب ومن هنب : قاسط ومن قاسط : وائل ومن وائل : بكر وتغلب وعنز وهم قبائل لهم نسب وتاريخ وأخبار عبر سبعة عشر قرن من الزمن ولا يزالون في جميع أقطار العرب وليس بمقدور أي شخص معاصر يغيّر نسبهم ويخلطهم مع عنزة وهذا هو نسب وائل جديلة الصحيح بشهادة جميع نسّابة العرب ومؤرخيهم وليس بشهادة االمزورين الذين يخلطون وينصبون على جهلاء عنزة وعوامهم ويضعون لهم جد مزّور /size]

أما وائل الهزاني الذي تقول عنه فأن في الأنساب أسد بن ربيعة أنجب : عامر الملقب عنزة وعامر أنجب : يذكر ويذكر أنجب : أسلم وأسلم أنجب : عتيك وعتيك : أنجب صباح وصباح : أنجب هزان وهزان أنجب : وائل ووائل له ذرية يقال لهم بني هزان من عنزة عبر التاريخ والذي يقول بغير هذا القول هو كذّاب ومدلّس ومزوّر وله أهداف خبيثه والمصادر الذي ذكرتها ليس هي مصدر تاريخ عنزة بل مصادر تاريخ عنزة بدأ منذ تسعة عشر قرن وليس معاصر وقد سردت مصادر تاريخ عنزة في الكتاب الذي تعاموا عنها الحاقدين ومن المصادر قول الله ورسولة ونسّابة العرب ومؤرخيهم وأنت منشورك يدل على أنك تأثرت بقول الذين ابتلوا بالطعن ولا يوجد رجل له قلب وعيون وينفى بني هزان
ثانيا ً الذي يقول لك أن عنزة في وائل بن قاسط يكذبه علم النسب بل عنزة في جد وائلي عنزي سواء وائل بن هزان أو وائل أبو بشر ومسلم المباشر وأن الرجل الذي وهمّك قد وهم غيرك الكثير والقبيلة اسمها عنزة عبر التاريخ والذي ينفى بني هزان يكذب وهم أحياء موجودين وعليك أن تقابلهم وتأكد منهم وكل عنزة تعرفهم والتاريخ يعرفهم وأنت تقول أنك خمشي ولو لم تكن بناخي لما وضحت لك ولكن لعلك تتفهم للواقع وتترك متابعة السفهاء أما التويتر فأنني اثني دون عنزة وأدافع عن كرامتهم وتاريخهم وأوضح لمن زوّر نسبها ووائلية عنزة ما تخلط مع غيرها ولعن الله من نسب عنزة لغير أبيها ولو أطلعت على الكتاب وتتبعت مصادره لعرفت الصحيح وعرفت أن عنزة لست حليفه ولا ضعيفه ووائل بن قاسط أن كان ملك منزل أو نبي مرسل مهما كانت منزلته ما يعني عنزة لا من قريب ولا من بعيد وليس أبن عبار ولا غيره من يقرر النسب بل النسب له مصادر وموروث وإذا تريد تخلط كل وائل وتضعه لعنزة فأن في قبيلة همدان قبيلة تسمّى وائلة ومفردهم الوائلي ولا تزال تعرف حاليا وفي حمير قبيلة يقال لهم بني وائل ووائل اسم يتكرر ونسب عنزة في عنزة وإذا أنك خمشي ما أحد يستطيع ينسبك جعفري أو سلمي لأن كل قبيله لها جد ونسب وأنك تجلس بمجالس الذين شوهوا عنزة بتحريف نسبها الصحيح وهي عنزة ولها جد اسمه وائل عنزي والذي يقول أن وائل بن هزان ليس عنزي قله تكذب والذي يقول لك أن وائل عنزة مستعار قل له تكذب والذي يقول لك أني نسبت بشر ومسلم لوائل بن هزان قله تكذب ولكني أكدت أن وائل بن هزان عنزي وهو أقرب من وائل المستعار وقد وضعت وائل عنزة أبو بشر ومسلم وهو كذلك

سبحان الله هل هذه مصادر تاريخ عنزة القبيلة التي توالت أخبارها منذ القرن الثاني الميلادي أي منذ تسعة عشر قرن أما عمروا بن كلثوم فهو تغلبي وبني تغلب أبناء عم لعنزة وعنزة عندها أبطال مثله ولست بحاجه إلى تلفيق :
يقول حسين التبناوي متنبي شمر في غزوة لأبن رشيد على ضنا عبيد
ضنا عبيد الوايلي ابن كلثوم ** شيوخهم ماتنحصى بالاسامي
وايضا ماذكره الرحالة التنوخي عندما زار نواف الشعلان في الجوف وقرأ عليه قصائد ابن كلثوم الحماسية فكان يتمايل طربا لمعانيها ويقول لحاشيته اسمعوا ماذا يقولون اجدادنا ..
وماذكره المستشرق دواتي " اجتمع الويلان ابناء وائل وهم عنزة ضد ملك اليمن

أخينا خموّش هداه الله ياخذ من أقوال الذين شككوا وطعنوا بنسب قبيلة عنزة خاصة وقبائل ربيعة ومن المضحك أن يورد بيت شعبي ينسبه للشاعر حسن التبيناوي يقول :
ضنا عبيد الوايلي ابن كلثوم ** شيوخهم ماتنحصى بالاسامي
وهذا البيت مصنوع جديد لأن التبيناوي ما يعرف عمروا بن كلثوم ولا ينسب ضنا عبيد قبيلة معاصره من عنزة لعمروا بن كلثوم التغلبي الذي عاش في العصر الجاهلي وهذا يعده مصدر وهذا تعريف عمرو بن كلثوم في كتب الأعلام :
*- عمرو بن كلثوم بن مالك بن عتاب التغلبي من بني تغلب بن وائل من جديلة من ربيعة أبو الأسود شاعر جاهلي من الطبقة الأولى ولد في شمال جزيرة العرب في بلاد ربيعة وتجوّل فيها وفي الشام والعراق ونجد وكان من أعز الناس نفساً وهو من الفتاك الشجعان ساد قومه ( تغلب ) وهو فتى وعمر طويلاً وهو الذي قتل الملك عمرو بن هند اشهر شعره معلقته التي مطلعها :
ألا هبي بصحنك فاصبحينا يقال انها كانت نحو الف بيت وإنما بقي منها ما حفظه الرواه وفيها من الفخر والحماسة العجب مات في الجزيرة الفراتية نحو سنة ( 584 م )
ثم يقول أن عباد بن شرحبيل كتب عنزي وهو بكري وهو ما يميّز بين العنزي والغبري فلا يوجد من كتب بكري عنزي ولا من كتب عنزي بكري لأن المؤرخين ما يكتبون تزييف وهذه ترجمة عباد حسب ما ورد في كتب السيّر والأعلام :
*- عباد بن شرحبيل الغبري اليشكري رجل من بنى غبر بن يشكر بن وائل.
وروى عنه جعفر بن أبي وحشية قصة ليس له غيرها أنه قال: دخلت حائطًا فأخذت سنبلًا ففركته فجاء صاحبه فضربني وأخذ ثوبي فأتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكرت له ذلك فدعاه ورد علي ثوبي.
هذا الذي يقول الأخ أنه عنزي وهو غبري ومن يبحث عن الشبهات يسند إذا وجد خطأ في أسم شخص والرجل الذي عبث بنسب عنزة وحوره وتأثر به بعض الذين لا يقيمون وزن لخلط القبائل والتلاعب بأنسابها فقد تحدث عن عنز بن وائل وهي قبيلة معروفة ولم تخالط ربيعة بل حالفت خثعم ولا تزال لها بطون مع شهران وقحطان فقد وجد في أحد الكتب خطأ مطبعي مكتوب عنزة والمقصود عنز وأخذه كدليل لكي يبرر الكذب والتحريف وهو يعلم أن أهل اللغة والنحويين أدخلوا أسماء الأشخاص والقبائل في علم الجرح والتعديل وقالوا عنز بن وائل في تسكين النون والنسبة للمفرد عنزي في تسكين النون والأسم مشتق من عنز الظباء بينما عنزة بن أسد بن ربيعة وضّحوا أن الأسم بالفتحات الثلاثة ومشتق الأسم من العنزة وهي العكّاز الذي يتوكأ عليه كبار السّن حيث أن عنزة لقب للجد عامر بن أسد بن ربيعة الذي طعن رجل بالعنزة وقتله وسمّي عنزة والمفرد العنزي بالفتحات الثلاثة وهو يعني هذه القبيلة لذلك لم تختلط وائلية عنزة بغيرها أما الجمخ والنفخ الذي يشاع في هذا العصر فهو هباء منثور ولا يغيّر نسب عنزة فهي عنزة في كل العصور ولها جد اسمه وائل اشتهر في عصور العامية مع اشتهار أفرع عنزة بشر ومسلم وليس هو عمود نسب بل جد ضمن الجدود أما وائل عنزة بالعصر الجاهلي فهو وائل بن هزان وتعرف به قبيلة بني هزان اشهر قبائل عنزة بالعصر الجاهلي وهو كذلك ليس عمود نسب بل عمود النسب الهزاني العنزي كما أن وائل بن قاسط لم يكن عمود نسب بل عمود نسب ذريته في بكر وتغلب وعنز ولا يوجد من يقال له الوائلي ألا يرد في بيت شعر فقط أما الأنتماء والنسب فهم عنزة وعنز وبكر وتغلب وكل قبيلة لها جد تنتسب له وأنت يالبناخي تفهم وتدرك لو أحد ينسب عقاب العواجي للخمشه أو للغضاورة ما يقبلون رغم أنهم أبناء عم كذلك الذي ينسب عمروا بن كلثوم لعنزة يكذب عمرو من تغلب وتغلب تجتمع مع عنزة في أسد بن ربيعة أما ما ذكره المستشرق دواتي " اجتمع الويلان ابناء وائل وهم عنزة ضد ملك اليمن هذه خرافة لا صحة لها والمؤرخين يقولون أجتمع بني معد وهم مضر وربيعة وأياد وأنمار بقيادة وائل بن ربيعة التغلبي الملقب كليب وهزموا أغيال اليمن أي ملوك اليمن عندما أوقدوا بني تغلب النار في جبل خزّاز بالقصيم والقصّة مشهورة ومدونه في كتب التاريخ ولا تؤخذ من داوتي بل تؤخذ من المصدر الأساس وفي ذلك العصر ما توجد كلمة ويلان بل بني معد وهم القبائل العدنانية
فلا تاخذ أقوال ملفقه وشكراً

هذه المصادر الذي رجعت لها عبر بحث استغرق طيلة أيام عمري أرجع لها ولا تأخذ قول الكذابين والمزورين يالبناخي


كشف المراجع والمصادر

أود أن أوضّح للقاري الكريم أن المصدر الرئيسي فيما يخص تفاصيل أنساب قبيلة عنزة وتفرعاتها في هذا العصر من الأسر والحمائل والعمائر والفصائل والعشائر والفخوذ والبطون والقبائل وما ذكرعن المشائخ والعزاوي والوسوم والألقاب هو نتيجة البحث الميداني من خلال الرحلات واللقاءات والمقابلات الشخصية وتلقي المعلومات من كبار السن من الرواة من رجال القبيلة ثم الإستدراكات والملاحظات والمراسلات والمهاتفة وعرض ما كتب على الرجال الذين نتعشم فيهم الصدق والبعد عن الأهواء والإطلاع على عدد كبير من المشجرات عن الأسر المتحضرة والمشاهد والأوراق القديمة والحديثة وكذلك صكوك المواريث وأثباتات تملك الديار وتعاون الكثير من الرجال المهتمين بالأنساب والعارفين لأنساب أسرهم وكان لنا السبق في هذا المجال وسبق وأن نشرت في طبعات سابقة بعض أسماء الرواة الذين نقلت عنهم وحسب طلب البعض منهم بأن أحتفظ بأسمه كمرجع دون نشره فقد أكتفيت بذلك وإني مدان لهم بالشكر والعرفان أما المصادر المكتوبة فقد أطلعت على الكثير من كتب السلف وقرأت الكثير من المؤلفات القديمة والحديثة لعلماء الأنساب والتاريخ واطلعت على الكثير من المخطوطات وذكرت هذه المصادر في موضع النقل والأقتباس للأمانة التاريخة علماً أن البعض منها لم انقل منه الا أسطر قلائل وهذه أهم المصادر والمراجع لهذا الكتاب التي بذلت قصارى جهدي لأخراجه إلى حيّز الوجود وتصحيحه وتنقيحه وهذه المصادر نوردها بأختصار : 1- كتاب الله القرآن الكريم 2- الصحيحين للإمامين البخاري ومسلم 3- السيرة النبوية لأبن هشام 4- جامع الأصول في أحاديث الرسول لأبن الأثير الجزري 5- الكافي في فقه الإمام أحمد بن حنبل لشيخ الإسلام أبي محمد موفق الدين عبدالله بن قدامة المقدسي 6- زاد المعاد في هدي خير العباد لشيخ الإسلام ابن القيم الجوزية رحمه الله 7- حياة الصحابة لمحمد يوسف الكندهلوي
8- الجداول الأسرية لسلالات العائلة المالكة السعودية تأليف الدكتور عبدالرحمن بن سليمان الرويشد 9- جمهرة أنساب الأسر المتحضرة فـي نجـد ومجلـة العـرب للشيخ علامة الجزيرة حمد الجاسر 10- موسوعة العشائر العراقية لثامر بن عبدالمحسن العامري 11- البادية لعبد الجبار الراوي 12- صبـح الأعشى أبي العباس أحمد القلقشندي 13- نهايـة الأرب فـي معـرفة قبائـل الـعـرب أبي العباس أحمد القلقشندي 14- قـلائد الجمان في التعـريف بقبائل عـرب الزمـان لأبي العباس أحمد بن علي القلقشندي 15- تحـفـة المستفيد بتاريخ الأحساء فـي القـديـم والجـديـد لمحمـد ابن عبدالقادر الأحسائي 16- معجم قبائل العرب لعمر رضا كحالة
17- عشائر العراق للمحامي عباس العزاوي 18- عشائر الشام لأحمد وصفي زكريا 19- تاريخ شرق الأردن وقبائلها تأليف فردريك بيك وتعريب بهاء الدين طوقان 20- مقدمة لدراسة العشائر الأردنية للدكتور أحمد بن عويدي العبادي 21- مطالع السعود بطيب أخبار الوالي داود للشيخ عثمان بن سند 22- خمسة وخمسون عاماً في تاريخ العراق مختصر كتاب مطالع السعود للحلواني المدني 23- مثير الوجد في معرفة أنساب ملوك نجد تأليف الشيخ راشد بن علي بن جريس 24- مسالك الأبصار في ممالك الأمصارلأبن فضل الله العمري 25- منهاج الطلب عن مشاهير قبائل العرب وروضة الناضرين للشيخ محمد بن عثمان بن صالح القاضي 26- التعريف بالأنساب والتنويه لذوي الأحساب تأليف أحمد بن محمد الأشعري 27- طرفة الأصحاب في معرفة الأنساب لعمر بن يوسف بن رسول 28- المتنخب في ذكر أنساب قبائل العرب لعبد الرحمن المغيري 29- علماء نجد خلال ثمانية قرون تأليف الشيخ العلامة عبدالله بن عبد الرحمن البسام 30- عنوان المجد في تاريخ نجد للشيخ عثمان بن عبد الله بن بشر 31- تاريخ نجد للشيخ حسين بن غنام 32- معجم العشائر الفراتيه لأحمد شوحان 33- أعلام الكويت وكتاب تاريخ الكويت لسيف مرزوق الشملان 34- تاريخ الكويت لعبد العزيز بن رشيد35- تاريخ الكويت الحديث وكتاب تاريخ شرقي الجزيرة تأليف أحمد أبو حاكمة 36- أمارة الزبير بين هجرتين تأليف الأستاذين عبد الرزاق الصانع وعبدالعزيز العلي 37- تاريخ البحرين السياسي لفائق طهبوب 38- بعض أنساب العرب في الفرات وكتاب أعالي الرافدين لخاشع المعاضيدي 39- المعارف وكتاب أدب الكاتب تأليف أبي محمد عبد الله بن مسلم ابن قتيبة40- الجوهرة في نسب النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه العشرة تأليف محمد بن أبي بكر الأنصاري التلمساني الشهير بالبري41- مبلغ الأرب في فخر العرب لأبي العباس أحمد بن محمد بن حجر المكي الهيتمي 42- تاريخ الأفلاج وحضارتها تأليف الشيخ عبدالله بن عبدالعزيز المفلح بن عيسوب 43- قلب جزيرة العرب تأليف الشيخ فؤاد حمزة 44- الأشتقاق لأبي بكر محمد بن الحسن بن دريد 45- مخطوطة تحفة المشتاق في أخبار نجد والحجاز والعراق تأليف الشيخين أحمد بن بسام وعبدالله بن بسام 46- البداية والنهاية للحافظ إسماعيل بن عمر بن كثير 47- كنز الأنساب ومجمع الأداب تأليف الشيخ حمد بن إبراهيم الحقيل 48- جمهرة أنساب العرب وقلائد الذهب في أنساب العرب لأبي محمد علي بن أحمد بن سعيد بن حزم الأندلسي 49- جمهرة النسب وكتاب نسب معد واليمن الكبير لأبي المنذر هشام بن محمد بن السائب الكلبي 50- كتاب تاريخ اليمامة للشيخ عبد الله بن محمد بن خميس 51- كتاب بلاد الجوف أو دومة الجندل لسعد بن عبد الله بن جنيدل 52- كتاب الجوف وادي النفاخ للأمير عبد الرحمن بن أحمد السديري 53- كتاب دراسات عن عشائر العراق لحمود بن حمادي الساعدي 54- كتاب نشوة الطرب في جاهلية العرب تأليف أبوالحسن علي بن موسى الأندلسي 55- كتاب التحفة النبهانية في تاريخ الجزيرة العربية للشيخ محمد بن خليفة النبهاني 56- كتاب الأخبار النجدية تأليف محمد بن عمر الفاخري وتحقيق الدكتور عبدالله الشبل 57- كتاب ملوك آل سعود تأليف سمو الأمير سعود بن هذلول آل سعود 58 - كتاب أصدق البنود في تاريخ عبد العزيز بن سعود تأليف الأديب الشيخ عبد الله العلي المنصور الزامل 59- كتاب عقد الدرر في ما وقع في نجد من الحوادث فـي اواخـر القـرن الثـالث عشر وأول الرابع عشر الشيخ إبراهيم بن صالح بن عيسى 60- كتاب تاريخ بعض الحوادث الواقعة في نجد ووفيات بعض الأعيان وبناء بعض البلدان الشيخ إبراهيم بن صالح بن عيسى 0
61- كتاب الدرر الفرائد المنظمة في أخبار الحاج وطريق مكة المعظمة تأليف عبدالقادر بن محمد الجزيري62- كتاب الأنساب تأليف الإمام أبي سعد عبد الكريم بن محمد التميمي السمعاني 63- كتاب لب اللباب في تحرير الأنساب للإمام جلال الدين بن عبدالرحمن السيوطي 64- كتاب اللباب في تهذيب الأنساب لعز الدين ابن الأثير الجزري 65- كتاب معجم قبائل الحجاز تأليف الأستاذ عاتق بن غيث البلادي 66- كتاب مختلف القبائل ومؤتلفها لأبو جعفر محمد بن حبيب 67- كتاب قبائل بدو الفرات عام 1878م و كتاب رحلة إلى بلاد نجد تأليف المستشرقة الليدي آن بلانت 68- كتاب تاريخ العراق الحديث للدكتور عبد العزيز بن سليمان
69- كتاب الأنباه على قبائل الرواة للحافظ أبي عمر يوسف بن عبد البر النمري القرطبي 70- كتاب نسب عدنان وقحطان لأبي العباس محمد بن يزيد المبرد 71- كتاب تاريخ هجر لعبد الرحمن عثمان الملا 72- كتاب شبه الجزيرة في عهد الملك عبد العزيز وكتاب الإعلام تأليف الأستاذ خير الدين الزركلي 73- كتاب تاريخ سيناء القديم والحديث وجغرافيتها لنعوم بك شقير74- كتاب منطقة الأحساء عبر أطوار التاريخ لخالد بن جابر الغريب75- كتاب شبه الجزيرة العربية للدكتورة زاهية قدورة 76- كتاب معجم ما أستعجم من أسماء البلاد والمواضع لعبد الله البكري77- كتاب ملوك العرب لأمين الريحاني 78- كتاب عجائب الآثار للجبرتي 79- كتاب هدية الأصحاب في جواهر أنساب منطقة الجوف تأليف الشيخ عبدالرحمن بن عطا الشايع آل كريع رحمه الله 80- كتاب القبائل العراقية تأليف يونس الشيخ إبراهيم السامرائي 81- كتاب دليل الخليج القسم التاريخي والجغرافي تأليف ج . ج لوريمر 82- كتاب الأنساب والأسر وكتاب الملك الراشد لعبد المنعم الغلامي 83- كتاب أنساب العرب لسمير عبد الرزاق قطب 84- كتاب عادات بـدوالـروله وتقاليدهـم تأليف لويس مـوزيل ترجمة الدكتـور محمـد سليمان السديس 85- كتاب تكملة إكمال الإكمال فـي الأنسـاب والأسمـاء والألـقـاب تأليف الشيخ الإمـام جمال الدين أبي حامد محمد ( ابن الصابوني ) 86- كتاب قبائل أقليم عسير في الجاهلية والإسلام تأليف الأستاذ عمر بن غرامة العمروي 87- مخطوطة وكتاب تاريخ ابن لعبون تأليف حمد بن محمد بن لعبون 88- كتاب مختصر أنساب الأنبياء والرسل الكرام تأليف محمد أحمد ياسين الحسيني 89- كتاب معجم البلدان وكتاب المنتخب من كتاب جمهرة النسب تأليف الشيخ الإمام شهاب الدين أبي عبد الله ياقوت بن عبدالله الحموي 90- كتاب أنساب الأسر والقبائل في الكويت للدكتور أحمد المزيني 91- كتاب القبائل العربية وسلائلها في بلادنا فلسطين و كتاب بلادنا فلسطين تأليف الأستاذ مصطفى مراد الدباغ 92- كتاب الخيام السود في بلاد العرب لكارل رضوان 93- كتاب الدرر المفاخر في أخبار العرب الأواخر لمحمد بن حمد البسام 94- كتاب البدو والباديه للدكتور جبرائيل جبور 95- كتاب القبائل والعشائر العربيه في خوزستان ليوسف عزيز بني طرف ترجمة جابر أحمد 96- كتاب كيف كان ظهور شيخ الإسلام محمد بن عبدالوهاب لمؤلف مجهول 97- كتاب نبذة تاريخية عن نجد لضاري بن فهيد الرشيد بأملاء الأستاذ وديع البستاني 98- كتاب نزهة الألباب في الألقاب لأبن حجر العسقلاني99- كتاب القرب في فضل العرب لزين العابدين بن الحسن 100- كتاب هجرة القبائل العربية إلى وادي النيل مصر والسودان لضرار صالح ضرار101- كتاب القبائل العربية في مصر في القرون الثلاثة الأولى للهجرة للدكتور عبد الله خورشيد البري 102- كتاب عجالة المبتدى وفضالة المنتهى في النسب للإمام الحافظ أبي بكر محمد بن أبي عثمان الحازمي الهمداني 103- سبائك الذهب لمعرفة قبائل العرب لمحمد أمين السويدي البغدادي 104- كتاب ذكريات الشيخ علي الطنطاوي 105- كتاب خمسة أعوام في شرقي الأردن للأرشمندريت بولس نعمان106- كتاب رحلات في شبه جزيرة العرب وكتاب البدو الوهابيين لجون لويس بوركهارت 107- كتاب رحلة عبر الجزيرة العربية للكابتن ج . فورتر سادلير108- كتاب رحلة فتح الله الصايغ الحلبي 109- كتاب تاريخ الرسل والملوك لأبي جعفر محمد بن جرير الطبري110- كتاب بعثة إلى نجد وتاريخ نجد ودعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب السلفية لسانت جون فيلبي 111- كتاب رحلة إلى الرياض لليفتنانت كولونيل لويس بيلي 112- كتاب الكامل في التاريخ لأبي الحسن علي بن أبي الكرم محمد الشيباني المعروف بابن الأثير 113- كتاب العبر وديوان المبتدأ والخبر للعلامة عبد الرحمن بن محمد ابن خلدون 114- كتاب تهذيب تاريخ دمشق الكبير تأليف العلامة علي بن الحسن بن هبة الله بن عساكر 115- كتاب تاريخ الإسلام ووفيات المشاهير والأعلام لمؤرخ الإسلام شمس الدين الذهبي 116- كتاب تاريخ الجزيرة العربية في عصر الشيخ محمد بن عبد الوهاب لحسين خلف الشيخ خزعل
117- كتاب تاريخ اليعقوبي لأحمد بن أبي يعقوب بن جعفر اليعقوبي 118- كتاب تاريخ سورية ولبنان وفلسطين للدكتور فيليب حتي
119- كتاب تاريخ المملكة العربية السعودية في ماضيها وحاضرها لصلاح الدين المختار120- كتاب ( رحلة ابن بطوطة ) تحفة النظار في غرائب الأمصار وعجائب الأسفار لمحمد بن عبد الله اللواتي الشهير بإبن بطوطه 121- كتاب تاريخ البلاد العربية السعودية للدكتور منير العجلاني
122- كتاب تاريخ الشام لميخائيل بريك الدمشقي 123- كتاب آل سعود تأليف أحمد بن علي 124- كتاب تاريخ ابن ضويان تأليف الشيخ إبراهيم ابن محمد بن سالم بن ضويان 125- كتاب تاريخ ابن ربيعة تحقيق الدكتور عبد الله بن يوسف الشبل 126- كتاب تاريخ ابن عباد محمد بن حمد بن عباد العوسجي 127- كتاب عنوان المجد في بيان أحوال بغداد والبصرة ونجد لإبراهيم ابن فصيح الحيدري 128- كتاب أعمدة الحكمه السبعه ت أ لورنس 129- كتاب الأغاني لأبي الفرج الأصفهاني 130- كتاب ديوان بني بكر في الجاهلية للدكتور عبد العزيز نبوي131- كتاب المؤتلف والمختلف للإمام الحافظ أبي الحسن علي بن عمر الدارقطني 132- كتاب سمط النجوم العوالي في أنباء الأوائل والتوالي لعبد الملك بن حسين العصامي 133- كتاب العقد الفريد للفقيه أحمد بن محمد بن عبد ربه الأندلسي134- كتاب مروج الذهب ومعادن الجوهر لأبي الحسن علي بن الحسين بن علي المسعودي 135- كتاب البيان والتبيين لأبي عثمان عمرو بن بحر الجاحظ 136- كتاب زهر الأداب وثمر الألباب تأليف أبي إسحاق إبراهيم بن علي الحصري القيرواني137- كتاب دائرة معارف القرن العشرين لمحمد فريد وجدي 138- كتاب لسان العرب لأبن منظور 139- كتاب القاموس المحيط للفيروز آبادي140- كتاب تاج العروس للإمام اللغوي السيد محمد بن مرتضى الزبيدي 141- كتاب الكويت وجاراتها وكتاب عرب الصحراء لديكسون 142- كتاب التحفة اللطيفة في تاريخ المدينة الشريفة تأليف شمس الدين السخاوي 143- كتاب الفهرست لأبن النديم 144- كتاب مرآة جزيرة العرب لأيوب صبري باشا 145- كتاب دوحة الوزراء في تاريخ بغداد الزوراء تأليف الشيخ رسول الكركوكلي 146- كتاب الموسوعة الذهبية في أنساب قبائل وأسر شبه الجزيرة العربية تأليف إبراهيم بن جارالله بن دخنة الشريفي 147- كتاب الكامل لأبي العباس محمد بن يزيد المبرد 0148- كتاب صفة جزيرة العرب تأليف أبي محمد الحسن بن يعقوب الهمداني 149- كتاب الضوء اللامع لأهل القرن التاسع لشمس الدين محمد بن عبدالرحمن السخاوي 150- كتاب السحب الوابلة على ضرائح الحنابلة لمحمد بن عبد الله بن حميد النجدي 151- كتاب العبر في خبر من غبر و كتاب سير أعلام النبلاء لمؤرخ الإسلام الحافظ الذهبي 152- كتاب معجم الحضارات السامية لهنري س عبودي 153- كتاب الدرر الكامنة في أعيان المائة الثامنة لشهاب الدين أحمد أبن علي بن حجر العسقلاني 154- كتاب خلاصة الأثر في أعيان القرن الحادي عشر لمحمد المحبي 155- كتاب فوات الوفيات لمحمد بن شاكر الكتبي 156- كتاب درر العقود الفريدة في تراجم الأعيان المفيدة لتقي الدين أحمد بن علي المقريزي 157- مخطوطة ديوان ابن المقرب العيوني طبعة الهند 158- كتاب معركة صفين لنصر بن مزاحم المنقري التميمي 159- كتاب نهاية الأرب في فنون الأدب للنويري 160- كتاب العلا للدكتور عبدالله آدم نصيف 161- كتاب تاريخ ابن منقور للشيخ أحمد بن محمد المنقور 162- كتاب تاريخ ابن يوسف لمحمد بن عبدالله بن يوسف 163- كتاب الرحلة الحجازية لمحمد لبيب البيتوني 164- تاريخ العرب في عصر الجاهلية للدكتور السيد عبدالسلام سالم 165- البدو تأليف ماكس فرايهير فون أوبنهايم تحقيق ماجد شبّر 166- كتاب من وثائق شبه الجزيرة العربية في عصر محمد علي تأليف الدكتور عبدالرحيم عبدالرحمن عبدالرحيم 167- مجلة العنزي الصادرة في بغداد أصدار مجلس عشائر عنزة 168- أيام العرب في الجاهلية تأليف محمد أبو الفضل إبراهيم وعلي محمد البجاوي ومحمد أحمد جادالمولى 169- تاريخ نجد ودعوة الشيخ محمد بن عبدالوهاب السلفية تأليف سنت جون فلبي تعريب عمر الديسراوي 170- الأختيارات البديعة في نسب وأخبار ربيعة الجزء الأول تأليف عبدالعزيز بن إبراهيم الأحيدب 171- الحقبان بين التاريخ والأدب تأليف ماجد بن جفيران الحقباني 172- أوراق ورسائل من حياة الشيخ حمد بن ناصر العسكر تأليف عبدالله بن حمد بن محمد العسكر 173- المصباح المنير تأليف : أحمد المقري الفيومي 174- ملامح من التاريخ العماني تأليف الشيخ الأديب المؤرخ سليمان بن خلف بن محمد الخراصي 175- كتاب الإعلام لخير الدين الزركلي 176- كتاب أصول الخيل العربية لعدد من المؤلفين 177- كتاب الديباج تأليف أبو عبيدة معمر بن المثنى التيمى 178- معجم أسر بريدة تأليف الدكتور محمد العبودي 179 - كتاب النسب لأبن عبيد

بالأضافة إلى وثائق خيبر وكتب كثيره لم أذكرها لذلك ما استطيع أزوّر ولا استطيع أكذب ومن زوّر وكذب وطعن بأنساب عنزة ووضعها حليفة وضعيفه وخلطها مع قبائل لا تمت لها بصلة وسفّه بعقول الجهلاء حسبه الله ونعم الوكيل

***

ابدا ولله الحمد لم اخذ العلم من اي مزور ولنا عقول ترجح الاقوال ولا نتبع لاحد ولا عندنا اجندة واهداف على النقا ..
بالنسبة لقولك ان وائل الهزاني له ذرية عبر التاريخ فبسلامته هو ذريته لان بشر ومسلم بريئين منه .. والتاريخ يثبت الكلام الي اقوله .. فهزان كانو حاضرة مع حنيفة .. وعنزة وبكر بن وائل واللهازم كانوا بادية بعين تمر الى ان انتقلوا عنزة الى خيبر

والدلائل الي نذكرها فقط لاثبات خطأ الاحتمالين الي وضعتهم انت وان لا صحة لهم ماهو على تشابه الاسماء لو نبغى ناخذ تشابه الاسماء فعنز بن وائل قبيلة ربعية نزارية بالجنوب اقرب لنا نسبا من همدان ووائلهم

1- فخطأ الهزانية مابه نقاش يوم تقول سواء وائل هزان او غيره فانت تضع احتمال وهو احتماله 0% فعندما كانو الاخيضريين والقرامطة فادعين ببني حنيفة والهزازنة كانوا عنزة مابين عين تمر وخيبر .. ولعلمك كثير يستشهدون بكلامك لنسب عنزة بهزان لطعن بنسب عنزة لان هزان ضعيفة النسب بالربعية وفيها قول انهم من العمالقة والحقيقة ان القائل ان عنزة بكر وتغلب احق من الي يقول بالهزانية عندي وعند جميع ابناء عنزة
2-واختراع وائليه جديده ايضا لا يوجد عليه دليل ولم يذكر بالمئة مصدر الي ذكرتهم وجميع الادلة تأكد ان وائل هو وائل القاسطي

اما كلامك اني اوردت بيت مضحك ومنحول فاعوذ بالله اني اتبلى على رجل واقوله مالم يقل فانت جعلت الرجل لم يقله ولا يعرف ابن كلثوم وهذي الي صنع المشكلة الكبرى انك تتكلف في تفسير النص
هذي مخطوطة الصويغ قبل 100 سنة
http://www.saadsowayan.com/manuscripts/manuscript05.pdf

صفحة 251
عموما الوائلية هي نخوة اللهازم فيذكر ابن الاثير ان الحوفزان خرج بقومه بكر واللهازم على تميم ولما اشتعلت نار الحرب نادى الاهتم رئيس تميم يا ال سعد ونادى الحوفزان رئيس بكر يا ال وائل
وعنزة اليوم كانت جزء من اللهازم وهذه نخوة الحرب عند اللهازم فاستمرت عند عنزة فالقرون اللاحقة .
فاذا اخطأ الامام ابن قانع بنسب عباد بن شرحبيل فلم يخطئ احمد بن حنبل والتداخل موجود والعزوة واحدة لان عزوة الحرب لا يمكن ان تنتهي بيوم وليلة ..


واخيرا نتمنى من ابن عبار ان يحسن الظن فانا لا اخذ من احد قول ,, لنا عقولنا تحلل وتستنتج وبالعكس انا خرجت من احد القروبات التي انتقصت من ابن عبار بعد ان دافعت عنه ولو ترجع لمشاركاتي في منتداك تجد اني لم اكن منهم...

*- الشوشره أنت تعرف مصدرها أما ما كتبته من مقاطع شعر في التويتر هي دفاع عن كرامة عنزة ضد من زوّر نسبها وضد من لفّق لها أصل وجد كذب
*- الذي يعرفه جميع رجال عنزة المنصفين أن ابن عبار لا تعيّر به عنزة بل تفتخر به عنزة وتشهد لجهده القبائل
*- إذا عندك دليل أنت ومن وهمّك أن بني هزان من بقايا طسم وجديس فهم سوف يطلبون منكم تثبيت نسبهم لأنهم في حال انتسابهم إلى طسم وجديس سيفخرون أنهم من أقدم قبائل العرب حيث أنهم حسب علمكم أنهم من العرب البائدة وهذا يدل أنهم أقدم من حميّر وأقدم من سبأ ولكن أن طلع هذا الكلام غير صحيح ماهو موقف من طعن بنسبهم وهل هم يسكتون على الذين حقرّوا بجدهم ونفوا نسبهم ونسبوهم لقبيلة بائدة وهم عنزة ما يختلف على نسبهم أثنان ؟ وماهو مقصد من كتب عنهم هذا التزييف وماهي مصلحته من الطعن ألا أن جدهم وائل والرجل الذي تبعته يحاول نفي كل وائل عنزي وهو لم يحقّر في بني هزان وحدهم بل حقّر بعنزة ونسبها لجد مستعار وجعلها حليفه وضعيفة والصحيح أنها من أقوى القبائل واشهرها وجدها وائل عنزي وهي عنزة ومن حقّر بها ما ينفذ قوله ولا يغيّر نسب عنزة

عندما يقول قائل يا آل فلان فهو يعني قبيلته وهذه ليس عزوة وعندما يتقابل جمعان جمع من عنزة وجمع من قبيلة أخرى فأن العنزي يقول وين عنزة ولكن النخوة غير حيث يقال خيال العليا رويلي خيال الملحا ولدعي وكلن ينتخي بجد أو بأخت أو بفرس أما يا آل وائل فهو يعني بكر وبالنسبة لبني هزان فقد اجتمع رجال منهم وتدارسوا موضوع الطعن بنسبهم وسوف يتوجه وفد منهم للجهة التي بها الرجل الذي لا يزال يطعن بنسبهم ويحقّر بجدهم وسوف يقطعون دابر شرّه وينتهي كل من حرّضه وتأثر به لأن الموضوع خطير وليس كما يتصوّر من يكتب دون وعي والرجال دون حقوقها أما وائل بن قاسط فلا يعرق بعنزة أطلاقاً وما قيل كلّه من المزورين المعاصرين ووائل عنزة ثابت بتوارث الأجيال وأنت يالبناخي تكتب باسم مستعار وتكرر الطعن في أشرف قبيلة من قبائل عنزة منذ العصر الجاهلي تاريخها معروف وجدها ثابت وليس ضعيفه لا في نسبها ولا في فعلها