اختلط الامرعلى بعض المؤرخين في نسب منيع بن سالم فقد نسبه الاديب عبدالله بن خميس خطاءً الى ال عريعر وقد كتب المؤرخ ابو عبد الرحمن بن عقيل الظاهري في نسب منيع بن سالم الى بني جبر ولكن ابو عبد الرحمن لم يذكر كيف توصل الى هذا النسب على الرغم من صحته لكون مناقشة طريقة
وصوله في نسب منيع بن سالم تخالف توجه ابو عبدالرحمن بن عقيل الظاهري في نسب بني خالد بالأجمال وليس هذا هو مجال بحثنا و لهذا سأتناول ماورد في نسب منيع بن سالم في قصيدة راشد الخلاوي في ممدوحه منيع بن سالم والذي ورد في احد قصائده وتعرف قصيدة الشاعر راشد الخلاوي باللامية وهي عبارة عن ملحمة من مائتين وثلاث ابيات وقد مدح فيها صاحبه منيع بن سالم وقد أختصه بالمدح في عدد كبير من القصائد
حتى اصبح منيع بن سالم وقبيلته ملازم لقصائد الشاعر واكتفي منها بما يثبت نسب منيع بن سالم
في هذه الملحمة



قم يافتى واختار للسير جسره = كتوم الرغا منجوبه الخال حايل
تلقى علامات(ن) على الما وشاره = وتلقى إشارات(ن) وتلقى دلايل
وترقى من المرقى بوادي ربيعه = وترقى بك الحمرا على واد وايل
اصغه يسار(ن) صوب وادي حنيفه = تلقى به المرعى و هجل المخايل
دار(ن) لبو سالم فتى(ن) طال شبره = شيخ الكمام و منتدى كل سايل
شيخ(ن) سما ما داس في الناس زله = فتى(ن) زانته يردي بها كل عايل
فلا جيت في ( جو الثليما ) بنزله = وقد لم جال الما رجال القبايل
وتجمعوا لك من ظفير وغيرهم = و لام(ن) ومعهم من عقيل(ن) حمايل
عسى تلتقيها صوب ( وادي حنيفه) = مفلى البكار ومنزل الشيخ وايل


يشير الشاعر الى ان ممدوحه هو شيخ من بني وائل وقد ذكر في احد الابيات السابقة لهذا البيت ان الشيخ هو ابو سالم وهذان البيتان لايشيران صراحة ان الشيخ المقصود هو منيع بن سالم ولكن سنرى تصريح راشد الخلاوي في احد الابيات التاليه


فالى جيت حي الشيخ عني فحيه = متأدب(ن) باحسن كلام(ن) وقايل
أنا لي هوى ياشيخ ما منه مست = حبالي ولالي منه ياشيخ طايل
تحب الهوى ياشيخ نفسي جبله = والناس أطوار(ن) كما الله قايل
فاسمع رعاك الله ما شاد راشد = حبر(ن) سما في كل مازان جايل
ومن طاع يحظى بالرضا والمعزه = ويوقى من الأسوا وشر الدوايل
ترى ما يعز الجار إلا الرفاقه = جحاجح فيهم من حليم وعايل
عيالهم تيزيك عيال غيرهم = وعقالهم تيزيك قول وقايل
نزاريه(ن) تحدا لمحدا ربيعه = منيعيه(ن) تدعى وفاة الخصايل
نماهم نجيب الخال من نسل سالم = رب الورى يكفيه مادال دايل .

في البيت الاخير وما قبله وهما

نزاريه(ن) تحدا لمحدا ربيعه = منيعيه(ن) تدعى وفاة الخصايل
نماهم نجيب الخال من نسل سالم = رب الورى يكفيه مادال دايل

يثبت راشد الخلاوي نسب ممدوحه الشيخ وهو منيع بن سالم ونعلم ان القبائل النزارية هي مضر وربيعة وكلمة ( تحدا) (محدا ) من حاد أي ان قبيلة منيع بن سالم حادت عن القبائل النزارية الى محدا ربيعه وهذه الابيات تدل على ان منيع بن سالم من بني وائل من ربيعه ولا يعني ذلك ان يكون من صلب وائل ربيعه حيث ان وائل تعتزي به معظم قبائل ربيعه

واما القصيدة التي تدل على ان منيع بن سالم من بني جبر من بني خالد من عقيل بن عامر هي

قل الله هل شفت السخي ابن سالم = منيع من حاش الثنا والحمايد
قل الله لي من عبرة(ن) يا ابن سالم = لها حادر(ن) قلبي هموم(ن) وصاعد
لفاني بها لا ساعد الله ركبه = إلى ساعد الركبان فيمن يساعد
لفاني بها يابن الغريري قلايص = عفايا.. وقطع(ن) للخروم البعايد
يبات الحشا يلوي لكن احتميره = يلوي على شوك الكتاد الحدايد
على شان سلطان لـ عقيل (ن) كميتها = زمان القسا يشفي قراه الولايد
لفاني بها يابن الغريري قلايص = عفايا.. وقطع(ن) للخروم البعايد

يخاطب راشد الخلاوي ممدوحه منيع بن سالم بأبن الغريري
وهذا اللقب يطلق على حكام الدولة الجبرية في عدد كبير من القصائد سنذكرها في نهاية هذا البحث كما عرفنا ان بني جبر هم سلاطين عقيل وراشد الخلاوي يذكر في هذه القصيدة
صراحة ان ممدوحه هو من سلاطين بني عقيل حيث يقول
على شان سلطان لـ عقيل (ن) كميتها = زمان القسا يشفي قراه الولايد

ومن القصائد التي تذكر النسب الغريري والعقيلي لـ بني جبر هي في مدح مقرن بن زامل يقول الشاعر الكليف

اللي غريريٍّ من اولاد المضا = راعي عطايا ما يِمِنّ جْزالها
شيخ العشيره مقرنٍ زاكي الوفا = حمّال من جِلّ الخطوب ثقالها
وللشاعر جعيثن اليزيدي في مدح مقرن بن زامل
ولاقيت بعد السير يانـاق مقـرن =وشاهدت وجه(ن)فيه للحمد شاهد
نشا بين سيف(ن) والغريري وزامـل = فيالك مـن عـم كريم(ن)ووالـد


ويقول الشاعر ابن زيد في مدح زامل الجبري


ضعاين يتلين الغريري زامل = لكن جما حرجاتهن عرين
على راي ملكٍ من عقيلٍ مجرّب = لتالي المعايا الجاذيات ضمين


اذا بعد هذه المختارات من شعر راشد الخلاوي
وقصائد شعراء الدولة الجبرية فأن نسب منيع هو منيع بن سالم من بني جبر من عقيل بن عامر من ربيعه ووائل اسم لجد تعتزي به اغلب قبائل ربيعه سواء كانت من صلبه او لم تكن وهو امتداد لسلاطين بني جبر وسيكون هناك بحث عن بني خالد من عقيل ربيعه ومنهم ال عريعر في القريب

الأخ سعود الشاعل الضويحي لقد شرفتنا بمرورك ونشكرك على هذا البحث والحقيقة أنني أطلعت على مسودة كتاب ديوان راشد الخلاوي عندما كان مخطوطة قبل أن يطبع وهو النسخة التي أهداها أحد مشائخ آل ثاني إلى أبن خميس رحمه الله وكنت لمجرد الأطلاع ووجدت الكثير من ذكر وائل في قصائد الخلاوي الموجهة لأبن عريعر وكما ذكرت فقد كتب عنه أجتهادات ومن الكتب الذي أطلعت عليها وجدت أنه نسب إلى بني رشيد ويوجد صورة خطاب من أحد مشائخ العريعر المعاصرين يذكر أنه ليس جدهم والسؤال الذي يجب أن يعرف هو كيف أن الخلاوي قد نسبه لوائل حيث لا يوجد من يعرف بهذا الأسم ألا قبيلة عنزة وبعض أفرع ربيعة كما ذكرت وإذا لم تخونني الذاكرة أن المسودة كان بها بيت يقول في شطره الآخير ( وأولاد وائل عصبة من قرايبة ) ثم بعد طبعه وجت قد كتب ( وبني عقيل عصبة من قرايبة ) ولا أدري هل هو تصحيح خطأ أو تغيير لمقصد والله أعلم وهذا الموضوع يحتاج إلى دراسة مجدة وأخيراً أقول ما دام الخلاوي نسبه من بني وائل كيف أختلف في نسبه الباحثين

الاخ الاديب والمؤرخ العزيز ... ابو مشعل

الشرف هو تواجدي هنا والاستفاده مما حباك الله من علوم النسب والتراث العربي الاصيل
ومثلك نبراس يضىء طريق المبتدئين امثالنا

وعن القول في نسب منيع بن سالم للرشايده هو اجتهاد لم يحالفه الصواب لعدم تدقيق الكاتب في تاريخ منيع بن سالم
والدراسه الجيده لشعر راشد الخلاوي حيث ذكر راشد كثيرا في اشعاره ان منيع بن سالم من بني عقيل وذكر انه من من سلاطين بني عقيل كما ذكر انه من ال غرير وكل هذه المسميات تطلق على بني جبر كما ذكر انه من وائل وربيعه

واما عن نقل الكاتب صوره لخطاب الشيخ فرحان ال عريعر وقوله انه ليس جد للعريعر فهو قول صحيح والرابط بين ال عريعر ومنيع بن سالم هو انهم جميعا من بني جبر من عقيل ال عامر

وفي اعتقادي ان نسب منيع بن سالم في وائل حسب ماذكره راشد الخلاوي اظهر من الشمس في رابعة النهار ولكن الامر المحير هو تجاهل بعض النسابين ولا اجد مايبرر ذلك الا مخالفة صراحة نسب منيع بن سالم في ربيعة لتوجه هؤلاء النسابين في نسب بني عقيل بالاجمال

وهو ماساقوم بأفراده ببحث مفصل وموثق خلال الايام القادمة باذن الله

الأخ سعود الشاعل مشكور وبالخير مذكور والحقيقة أنني تحاشيت التحقيق في نسب القبائل الربعية التي التحقت قديماً في قبائل أخرى وعدّت منها لأن هذا يسبب أشكالات ولكني نقلت نص ما كتبه أبن لعبون في مخطوطته وإليك ما كتب وأنت بصفتك من نفس القبيلة التي تحدّث عنها أبن لعبون فأنت أولى بالتعليق مني قال أبن لعبون :

وأما بنو خالد الذين أنحدروا من بيشة وأرض الحجاز وملكواالحسا الذين منهم قبائل آل حميد آل غرير بن عثمان وآل حسين بن عثمان وآل عبيدالله بن عثمان وآل شباط وآل هزاع والقرشة وآل كليب ولواحقهم من الحميدات فهم من الوائليين الذين أنتقلوا إلى الحجاز ودخلوا في قبائل بيشة من أكلب وخثعم وغيرهم هذا ما نقل لنا عن متقدميهم

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالله بن عبار [ مشاهدة المشاركة ]

الأخ سعود الشاعل مشكور وبالخير مذكور والحقيقة أنني تحاشيت التحقيق في نسب القبائل الربعية التي التحقت قديماً في قبائل أخرى وعدّت منها لأن هذا يسبب أشكالات ولكني نقلت نص ما كتبه أبن لعبون في مخطوطته وإليك ما كتب وأنت بصفتك من نفس القبيلة التي تحدّث عنها أبن لعبون فأنت أولى بالتعليق مني قال أبن لعبون : وأما بنو خالد الذين أنحدروا من بيشة وأرض الحجاز وملكواالحسا الذين منهم قبائل آل حميد آل غرير بن عثمان وآل حسين بن عثمان وآل عبيدالله بن عثمان وآل شباط وآل هزاع والقرشة وآل كليب ولواحقهم من الحميدات فهم من الوائليين الذين أنتقلوا إلى الحجاز ودخلوا في قبائل بيشة من أكلب وخثعم وغيرهم هذا ما نقل لنا عن متقدميهم

هلا بك ... ابو مشعل

يتردد انحدار بني خالد من بيشه ولكن نحتاج للتدقيق في الفروع المذكوره في نص ابن لعبون فاغلبها لم يكن لها وجود الا في الاحساء ومنها ال غرير حيث ان براك بن غرير هو مؤسس حكم بني خالد وكان ذلك عام 1081 للهجره وهذا يعني ان والده غرير من مواليد الاحساء كما ان الهزاع من ال غرير ومن الملفت للانتباه ان حميد وهو جد ال حميد الذين منهم ال غرير والهزاع كان قائد لجيش السلطان مقرن بن زامل بعد قتل خاله مقرن من قبل البرتغاليين وقد قاد جيوش بني جبر اثناء رجوعهم عبر الخليج من البحرين للاحساء وكان يحمل جثة خاله السلطان مقرن .

لذلك اعتقد ان انحدار بني خالد من بيشه اقدم بكثير مما ينقله البعض

بيض الله وجهك ياسعود وبيض الله وجه ابو مشعل

الحقيقة انني من سنين عديدة وانا مطلع على قصايد راشد الخلاوي واكثاره من مدح منيع بن سالم ودايم مايعرج على ابن وايل في مدحه .
وكنت اضن ان المقصود هم بني حنيفة خاصة انه يذكر وادي حنيفة .
وكنت في حيرة من هذا الامر .
وانا الأن اتساءل عن اصحاب الشأن سلالة منيع ماذا يقولون فهم الذين في يدهم الحل والربط ونهاية المطاف كما حصل من بعض الاسر مثل الجربا والطيار الكرام.

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الجعفري العنزي [ مشاهدة المشاركة ]

بيض الله وجهك ياسعود وبيض الله وجه ابو مشعل الحقيقة انني من سنين عديدة وانا مطلع على قصايد راشد الخلاوي واكثاره من مدح منيع بن سالم ودايم مايعرج على ابن وايل في مدحه . وكنت اضن ان المقصود هم بني حنيفة خاصة انه يذكر وادي حنيفة . وكنت في حيرة من هذا الامر . وانا الأن اتساءل عن اصحاب الشأن سلالة منيع ماذا يقولون فهم الذين في يدهم الحل والربط ونهاية المطاف كما حصل من بعض الاسر مثل الجربا والطيار الكرام.

وجهك ابيض .. الجعفري العنزي

الرجوع الى الحق فضيلة ولو نجد من ينتسب الى منيع بن سالم ويثبت غير النسب الى ربيعه سنكون اول المقرين له بذلك
بس يقنعنا ان هناك وائل في سلالة خالد بن الوليد او عامر بن صعصعه

اخوي سعود نقطة اخرى اضفها الى بحثك


حتى نخونا الـلي عـلى نجد حضّـار
,,,,,,,,,,,,,,,,,,, وجتنا رساله من زبـون المقـاصيـر ‏

من ماجـد بـن عـريعـر حـر الأوكار
,,,,,,,,,,,,,,,,,,, شـيـخ لـنـا عـنـده مـعـزه وتـقـديــر ‏

الشيخ اللي حيّف على البيض بلغار
,,,,,,,,,,,,,,,,,, يـقــول ولـيـت داركـم يـا لمناعـيـر ‏

أولاد عم ومـا حـذانــا لــهـــم جــار
,,,,,,,,,,,,,,,, وحـنـا عليهـم نحمي الجار وانجيـر ‏


لماذا الشيخ مشعان يقول ان العريعر اولاد عم اما غيرهم فهم جيران .
اكيد الشيخ مشعان ماقال ذالك من فراغ بل هناك امور يدل عليها شطر هذا البيت بالاضافة للعلاقة القوية بين الهذال والعريعر.

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الجعفري العنزي [ مشاهدة المشاركة ]

اخوي سعود نقطة اخرى اضفها الى بحثك حتى نخونا الـلي عـلى نجد حضّـار ,,,,,,,,,,,,,,,,,,, وجتنا رساله من زبـون المقـاصيـر ‏ من ماجـد بـن عـريعـر حـر الأوكار ,,,,,,,,,,,,,,,,,,, شـيـخ لـنـا عـنـده مـعـزه وتـقـديــر ‏ الشيخ اللي حيّف على البيض بلغار ,,,,,,,,,,,,,,,,,, يـقــول ولـيـت داركـم يـا لمناعـيـر ‏ أولاد عم ومـا حـذانــا لــهـــم جــار ,,,,,,,,,,,,,,,, وحـنـا عليهـم نحمي الجار وانجيـر ‏ لماذا الشيخ مشعان يقول ان العريعر اولاد عم اما غيرهم فهم جيران . اكيد الشيخ مشعان ماقال ذالك من فراغ بل هناك امور يدل عليها شطر هذا البيت بالاضافة للعلاقة القوية بين الهذال والعريعر.

هلا بك ... اخي الجعفري العنزي

نعم الرابط اقوى من العلاقة الشخصية والصداقه بين الشيخين

وبحكم مجاورة عائلتنا لفخذ الدغمان من الروله من زمن بعيد فقد كنت اسمع منذ القدم هذا الشطر

وقول عدد كثير من الدغمان ان بني خالد وعنزه ابناء عمومه

الأخ سعود بارك الله بك على هذا الطرح الطيب
وربيعية آل جبر لا شك بها عندي وقد طرحها قبل عدة سنوات بهذا المنتدى وبغيره من المنتديات لايماني بهذا النسب لـ آل جبر..

وننتظر بحثك حول هذا الامر لبحث النقاط المشتركة والاستفادة من علمكم بارك الله بك وبالقائمين على هذا الصرح الشامخ.