بمناسبة مشاركتي الاولى بهذا المنتدى ولفضل عبدالله بن عبار على عموم عنزه سواء اللي ينتقدونه أو غيرهم فهو صاحب فضل كبير على عموم عنزه والقبائل الاخرى تحسدنا عليك ياعبدالله العباروضعتها هنا لعدم تمكني من المشاركة في الموضوع المخصص كما يستحسن تصغير الشاشة 75%
هذا الرابط

يعطيك ألف عافيىة ..

شجرة ربيعة على شكل خريطة مفاهيم و بصورة مفصلة هذا ما كنت أبحث عنه

التصميم رائع ..

ننتظر رأي أبو مشعل لاعتمادها وربما إضافة تعديلات أو تعليقات ..


عندي ملاحظة : بالنسبة للأبيات التي في أعلى يمين التصميم تذكر أن النبي شعيب من عنزة و هذا غير صحيح
لأن شعيب على زمن النبي إبراهيم
و كذلك النبي صالح و هو من قبائل العرب البائدة قبيلة ثمود

ربما أخي أنك استندت إلى حديث : نعم الحي عنزة ....

و بالنسبة لهذا الحديث فهو ضعيف كما صنفه الألباني



تحياتي لك

الأخ الفاضل أحمد المطلق النجيد حيّاك الله وجزاك الله خير على أهتمامك :

أما بخصوص مشجرات قبائل ربيعة فهي كما ذكرت ولكن مع الأسف أن هناك رجال يتخبطون رغم وضوح نسب قبائل ربيعة حيث وضحوا النسابين نسب كل قبيلة ولكن بعض المجتهدين يخلطون نسب القبائل دون الرجوع للمصادر الذي فصلّت نسب كل قبيلة وقد أختاروا قبيلتين من ربيعة وأدعوا أنهم هم عنزة وهذا شيء مزري ومضحك بنفس الوقت قد غرروا بالجهلاء الذين لم يطلعون على تاريخ عنزة وأنستبها وهم لا يفرقّون بين هذه القبيلة من تلك والبعض يتقوّل على لسان الأموات ويدعي أنه ورث منهم هذه النعلومة ولكن الحق يبقى والباطل يزول فقد فهم من أراد أن يفهم ومن بقي في جهله فسوف يعي لأن نسب القبائل ثابت وقد وضحت هذه المشجرات في كتابي مستنداً على جميع المصادر الموثقة ولا التفت إلى من يدعي دون دليل وشكراً لك

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حمود الشملاني [ مشاهدة المشاركة ]

يعطيك ألف عافيىة .. شجرة ربيعة على شكل خريطة مفاهيم و بصورة مفصلة هذا ما كنت أبحث عنه التصميم رائع .. ننتظر رأي أبو مشعل لاعتمادها وربما إضافة تعديلات أو تعليقات .. عندي ملاحظة : بالنسبة للأبيات التي في أعلى يمين التصميم تذكر أن النبي شعيب من عنزة و هذا غير صحيح لأن شعيب على زمن النبي إبراهيم و كذلك النبي صالح و هو من قبائل العرب البائدة قبيلة ثمود ربما أخي أنك استندت إلى حديث : نعم الحي عنزة .... و بالنسبة لهذا الحديث فهو ضعيف كما صنفه الألباني تحياتي لك

حياك الله يالغالي وأشكرك على الإطراء يا أخ حمود وبالنسبة للأبيات هي قصيده وليست مستنده لحديث وهي من المخطوطات وبغض النظر عن أسماء الانبياء التي أتت بالابيات فهي قصيدة موثقة ومن مصادر موثقة أيضا مخطوطه(( الاثار الرفيعه في مآ ثـــر بني ربــيــعــه ))
ومنهم أبو أحمد عبيد الله بن ورقاء الشيباني أنشد له ابن خــالــويه قصيده طويله هنأ فيها الأمير سيف الدولــه الحمداني التغلبي
ومنها هذه الابيات
يقول رسول الله يرويه ناقل***غدا للمتــون والأسانيــد راويــا
يعـز ٌجميع العرب عزٌربيعه***فعـزت ولا ذ لت وزادت تساميا
وفيها يقول
ومنا شعيب الأنبياء وصالح***ونـاهـيك فخراً بالكواكب راديــا
فأما شعيب فالخصيص بفضله**هم العـنــزيون الكــرامٌ بــواديـا

من منشورات معهد المخطوطات العربيه ص50
وأهم شيء عندي أن يكون النقل من مصدر ومصادر التاريخ يصعب توثيقها لكثرة ما كتب بالتاريخ ولصعوبة توثيقها والكثير يرجع للقصائد والشعرلتوثيق تاريخ معين أما المخطوطات فهي موثقة

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالله بن عبار [ مشاهدة المشاركة ]

الأخ الفاضل أحمد المطلق النجيد حيّاك الله وجزاك الله خير على أهتمامك : أما بخصوص مشجرات قبائل ربيعة فهي كما ذكرت ولكن مع الأسف أن هناك رجال عميان بصر وبصيرة وهم رغم وضوح نسب قبائل ربيعة حيث وضحوا النسابين نسب كل قبيلة ولكن عندنا بعض ضعاف العقول الذين يخلطون نسب القبائل دون الرجوع للمصادر الذي فصلّت نسب كل قبيلة وعندنا بعض من أختار قبيلتين من ربيعة وأدعى كذباً أنهم هم عنزة وهذا شيء مزري ومضحك بنفس الوقت وقد ضحكوا على المساكين والجهلاء الذين لا يفهمون نسبهم هل هم من القبيلة هذه أو من تلك والبعض يكذب على الأموات ويدعي أنه ورث منهم هذه الأكذوبة ولكن الحق يبقى والباطل يزول فقد فهم من أراد أن يفهم ومن بقي في جهله للهاوي والعاوي ما أحد نشد عنه لا هو ولا شخاميطه لأن نسب القبائل ثابت وقد وضحت هذه المشجرات في كتابي مستنداً على جميع المصادر الموثقة ولا التفت إلى من يدعي بالكذب وشكراً لك

صدقت ياطويل العمر هو النقل المورث الاعمى وانا اقول لو عملت اختبار بمجلس فيه 30 رجال وأخبرت الاول منهم بقصة قصيره وبها اسماء وطلبت منه نقلها شفويا للي بعده وحتى تصل الى آخر واحد رقم 30 وتأتيه وتسأله عن القصة التي رويتها للأول سوف تجد فيها اختلافا كثيرا وتغيرا كبيرا بالاسماء لذلك وجدت المصادر لكي تكون مصدرا للرجوع لها وكتاب ابن الكلبي فصل بشكل جيد مشجرات ربيعة وللراجع للمصدر يجب أن لا يناقش أو ينتقد فهو ناقل وباحث وليس مبتدع أو كاذب وأهديك هذه القصيدة لأبو الطيب
يا افخَرْ فإنّ النّاسَ فيكَ ثَلاثَةٌ **** مُسْتَعْظِمٌ أو حاسِدٌ أو جاهِلُ
ولَقَدْ عَلَوْتَ فَما تُبالي بَعدَمَا**** عَرَفُوا أيَحْمَدُ أمْ يَذُمُّ القائِلُ
أُثْني عَلَيْكَ ولَوْ تَشاءُ لقُلتَ لي **** قَصّرْتَ فالإمْساكُ عنّي نائِلُ
لا تَجْسُرُ الفُصَحاءُ تُنشِدُ ههُنا**** بَيْتاً ولكِنّي الهِزَبْرُ البَاسِلُ
ما نالَ أهْلُ الجاهِلِيّةِ كُلُّهُمْ **** شِعْرِي ولا سمعتْ بسحري بابِلُ
وإذا أتَتْكَ مَذَمّتي من نَاقِصٍ ***** فَهيَ الشّهادَةُ لي بأنّي كامِلُ
مَنْ لي بفَهْمِ أُهَيْلِ عَصْرٍ يَدّعي**** أنْ يَحْسُبَ الهِنديَّ فيهِمْ باقِلُ
وأمَا وحَقّكَ وهْوَ غايَةُ مُقْسِمٍ **** لَلْحَقُّ أنتَ وما سِواكَ الباطِلُ
ألطِّيبُ أنْتَ إذا أصابَكَ طِيبُهُ ***** والماءُ أنتَ إذا اغتَسَلْتَ الغاسِلُ
ما دارَ في الحَنَكِ اللّسانُ وقَلّبَتْ**** قَلَماً بأحْسَنَ مِنْ ثَنَاكَ أنَامِلُ

عمل رائع ومنسق أخي بارك الله فيك ولكن حبذا لو ذكرت بنو أكلب ((الاكلبي))وبنو عائشة ودخولهم في بعض القبائل فقد ذكر ابن حزم دخول بنو عائشة باليمن ولم يحدد أي اليمن ودخل بنو أكلب بخثعم منهم أنس بن مدرك الخثعمي.... الخ
ابن حزم ... ج2... ص292

شكراً جزيلاً للأخ الفاضل أحمد المطلق النجيد وبالنسبة للحقائق فهي معروفة والمشجرات متفق عليها جميع نسابة العرب ولكن الأشكال في الذين لم يطلعون على أنساب العرب وهم يخمون ما يكتب في النت من خرافات وما يسجل في التمثيليات ويدعون أن هذه مصادر وهي تخالف واقع القبيلة وتاريخها وموروثها ونسبها والناس من لم يفهم سوف يطلع ويعرف التزوير وشكراً لك

شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك ... لك مني أجمل تحية .

الأخ أحمد المطلق النجيد حول سؤالك عن القول الذي ينسب النبي شعيب عليه السلام لعنزة فحسب خبرتي وبحوثي فأنني أمحص الخبر وأدقق وأقارن ولا آخذ الخبر على علاته لأن التاريخ أمانة وقد ذكر أبن كثير في كتابيه ( قصص الأنبياء والبداية والنهاية ) قصة النبي شعيب عليه السلام ورغم أن أبن كثير محدّث وأخباري فقد يكون أدخل على بعض كتبه تحريف بأجتهادات من المحققين فهو أورد حديث يعزاه عن الرسول ولكن بعد تخريج الحديث وجد أن الجزء الأول من الحديث صحيح وباقي الحديث خطا وقد أورد أبن كثير الحديث وهو عندما قدم وفد عنزة على رسول الله صلى الله عليه وسلّم قال : ( بخ بخ بخ نعم الحي عنزة مبغي عليهم منصورون مرحا بقوم شعيب وأختان موسى ) وقد كتبت الحديث في كتابي وذكرت رواته ودرجته وخرّجه علماء وقد حذفت منه ( مرحا بقوم شعيب وأختان موسى ) قبل أن أنشره لأنني أعرف أن قوم شعيب عليه السلام من قبيلة تسمى عنزة من مدين ومدين من العرب البائدة قبل وجود ربيعة وأظن أبن كثير أو المحقق الذي أضاف بقية الحديث ألتبس عليه اسم عنزة مدين وخلطها مع عنزة ربيعة كما خلطوا المزورين قبيلة عنزة مع بكر وتغلب وهكذا لا ننقل الخبر على علاّته

موفقون بإذن الله ... لكم مني أجمل تحية .

بيض الله وجهك على هذا العمل الجليل الرائع