قرأت لشخص في اليوتيوب ان الدحة اتت من حرب عنزة (ربيعة) لكسرى لانهم حموا بنت النعمان ولم اقتنع بهذا الكلام لان قبائل ربيعة بالعراق لا تدح فكيف اتت وتكونت الدحة ومتى

أخي الفاضل والله أنني أبحث عن كل فخر لقبيلة عنزة وأفخر به بشرط أن يكون فخر فعلي وليس شكلي ومن المؤسف أننا نلاحظ في هذا العصر السواد الأعظم من رجال القبيلة يميل إلى تفخيم الذات ويشجع من ينقل الخرافه ويضع لها مقاصد من المجد وهي خارجه عن الفعل الذي يجلب الفخر للقبيلة فالفخر الصحيح عند العرب هو الكرم والشجاعة والفهم وبعد النضر والعفه والشهامة والقيم والأخلاق الفاضلة وأكرام الضيف وفك العاني وحماية المستجير وأعزاز الجار وهذه كلها متوفره عند قبيلة عنزة وغيرها من قبائل العرب أما الألعاب فلا أذكر أن هناك قبيلة مدحت في العابها والدحّه مجرد لعبه ليس لها أى تاريخ وهي مثل القلطة والعرضه والدبكه وليس هي مختصره على قبائل عنزة بل تلعبها جميع قبائل الشمال في الأردن وفلسطين ومن القبائل التي تلعبها عنزة والشرارات والحويطات وبني عطيه وبني صخر والعظامات والشرفات والمساعيد والعجارمه والعدوان والحجايا والسرديه وقبائل كثيره وهي خاصة بالبادية

وقد سرت أشاعة في هذا العصر وكتبت في مقالات وكتيبات وقيل شعر مفاده أن الدحّه كان بدايتها في معركة ذي قار وربطت بفخر هذه المعركة وقد تتبعت فصول معركة ذي قار وهي قد شرحت في أهم المراجع العربية ولم يرد بها ذكر للدحه وحيث أن المعركة حدثت قبل عام الهجرة بعشر سنين فمن الصعب أن تكون روايه منقوله منذ 1455سنه دون أن تدوّن بكتاب وسبق وأن كتبت هذه الرواية وعندما لم أجد لها مصدر تركتها والقبيلة التي استودعت تركة النعمان بما فيها بناته وعياله ودروعه وتحفه وخزائنه وخيله وبغاله وفيلته وجيشه وحاشيته هي قبيلة بني شيبان من بكر بن وائل وبسببها غزاهم كسرى وقاتلوه وهزموا جيشه وانتصروا عليه ليس بالدّحه ولكن بالسيوف والرماح والنشاب وعزائم الرجال وشجاعتهم ومعركة ذي قار شارك بها قبيلتان من ربيعة فقط وهم بكر بن وائل وعنزة بن أسد وهكذا
وأتمنّى أن الأخوة الذين يكررون هذه الروايه أن يسندون لمصدر حيث أن القبيلة تكتفي بفعلها الصحيح وهي غنيه عن التلفيق والله المستعان وسبق وأن نوهت عن حقيقة هذه الدعاية المبتدعه وشرحت عن الدّحه وما كتب فيه الكفايه لأفهام من يريد أن يفهم ومن أراد يتخيّل دعايه دون مصدر فهو وشأنه

صدقت هذه هي الحقيقه احسنت قولا يا ابو مشعل .رعاك الله وابقاك

لقد أوردت في هذا الموقع الشّرح الوافي لحرب ذي قار من بدايتها حتّى نهايتها وذلك حسب ما أوردها المؤرخون ولكي لا نعيدها على من يبحث عن الحقيقه أن يرجع لموقعة ذي قار في كتابي ( أصدق الدلائل أو في هذا الموقع لكي يدرك الحقيقة ويبتعد عن البدع والخرافات والتلفيق لأن القبيلة ليست بحاجه تلفيق ولا يزيدها فخر بهذه الدعاية غير المستده

بخصوص القول أنها بمعركة ذي قار فالعقل لايستوعب مثل هذا
ولكن هي متأخره وقد يكون قول عامي متداول حدثت بقصه معركة بالقرب من وادي السرحان

حيّاك الله يا نسل العوارف مشعل السحيحير :

لقد شرحت كل ما يخص هذه القبيلة والدّحه مجرد لعبه لم نجد لها تاريخ وفي هذا العصر اشيع وتكرر في المحتفلات هذه الرواية وهي لم ترد بأي مصدر وصحتها من عدمه لا تضر ولا تنفع ومع الأسف أن التركيز على الخرافات اكثر من التركيز على الواقع والقبيله لها من المجد ما يعجز عن حصره كل باحث وأي رواية غير مسنده ما يأخذ بها إلا جاهل وقد كتب في صفحات النت مقالات عن أحداث وعن نسب وعن تاريخ لقبائل من ربيعه ووضعت كلها لقبيلة عنزة وهي غنيه عن كل ما ليس لها وجلب جد لعنزه قرضة حسنه ووضع لعنزه ونفي كل جد عنزي ولحق عنزه من الترذيل والمسبّه مما يندى له الجبين وتناولوا جد من جدود عنزه ووضع في أسفل قعر وكل ما قيل كذب من كذابين ليس لقبيلة عنزه عندهم وزن ومع كثر ما زوّر من نسب وتاريخ فأن لعبة الدّحه لا يشكل الصاقها بذي قار لأنها ضمن مخطط التشويه ولكي يوهمون الشخص الذي لم يطلع أن عنزه ليس لها فخر ولا مجد ولا جد ولا نسب إلا في الأنتحال والتلصيق وقد كتب أحد الكتاب في كتاب أصدره عباره ( عنزه بن أسد قبيلة ضعيفه وحقيره ولا يمكن أن تكون عنزه هذه منها ) وكتب الكاتب نفسه في النت يقول ( عنزه بن أسد رأس العنز لا يمكن أن يكون جد لبني وائل ) وهو يتوق لنسب بكر وتغلب ويزعم أن عنزه هذه بكرية تغلبية مع أن هذا القول كذب وعنزه هي عنزه وقد مر قول الرجل في ترذيل عنزه دون مسائله ولله العجب هل تبلدت عقول الرجال ؟ علماً أن صاحب هذا المقال رجل متعلّم ومن عنزه ولكن علمه ما فاده لمعرفة جذور عنزه وتاريخها وهو ضمن من ضلل على العوام وضمن من وهّم رجال اصبحوا في نظره اغبياء ما يفهمون أن عنزة هي عنزه بن أسد بشهادة الله ورسوله وجميع المؤرخين ونسّابة العرب وجميع الأمم

حياك الله الغالي اديبنا الكريم ابن الكرام ابو مشعل
اشكرك ونسأل الله ان يهدي الجميع ويشملنا بعطفه ايانا وأياكم والمسلمين انه كريم

الله يحييك يالبناخي وشكراً لك على حسن الثناء :

والله يالبناخي أننا بحاجه إلى من يوثّق افعال قبيلة عنزه واقسم لك بالله أن قبائل بكر وتغلب لست افضل من عنزه ولا تزود عليها لا في فعل ولا في نسب وأن حصل لبكر وتغلب افعال في عصر فأن عنزه لها افعال في عصر آخر وبكر وتغلب ليس افضل من عنزه في نسب فهم كلهم في أسد بن ربيعه بن نزار وأن وائل بن قاسط ليس أفضل من وائل بن هزان وليس أفضل من كل وائل عنزي لأن الجد تشهره ذريته وأن كل ما ذكر في هذا الخصوص مجرد أكاذيب لفقها اشخاص لهم مقاصد وأني أعرف اشخاص يبغضون بطون من عنزه وهم عنزه مع الأسف وكل ما كتب من ترذيل لعنزه وتعظيم لبكر وتغلب كذب وكل ما ذكر من نفي بني هزان ووائل بن هزان كذب وقد وصل الكذب إلى نفي اسم عنزه ولو كتبت الحقائق لفضحت كل الذين شوهوا قبيلة عنزه والكذابين الذين يدعون أن أبن عبار وضع عوائل من عنزه هم الذين العله في بطونهم ولكن تجاوزت عن كشف الحقائق كرامه لقبيلة عنزه ولا أريد اجاري بعض الشواذ ونحمد الله أن الحق يغلب الباطل

حياكم الله الغالي أبو مشعل
أنت تعلم اشد العلم أنني شخصيا" لم أعقب ذات يوم عن الجد وائل وأين يكون منهما الجد لأنه لغلق عقلي واتساعي بهذه الاقاويل ولخفيك أمر أنه لاتهمني مطلقا"
بل ابتعدت عن هذه الفتنه التي حصلت والإرهاصات مابين شد وجذب ولكي لكون مخير بين الإطراف فالكل في قلبي وعقلي سواء ؟
بل واعتزلت المنتديات بشكل رسمي ولم أجد منها إلا ترجيح القول والأكاذيب والنميمة والغيبة والتشرذم والعفن الفكري ووجدت منها ايضا" على النقيض الأخر الكرم بطبع الكرام أمثالكم
وكسبت الرجال الغانمين
ووالله القول بهذا وغيره يرجعنا للمربع الأول واني محب للجميع وأشهدكم الله على هذا الحب يامعشر أبناء عنزه جميعا"

حياكم الله الغالي أبو مشعل
أنت تعلم اشد العلم أنني شخصيا" لم أعقب ذات يوم عن الجد وائل وأين يكون منهما الجد لأنه لغلق عقلي واتساعي بهذه الاقاويل ولخفيك أمر أنه لاتهمني مطلقا"
بل ابتعدت عن هذه الفتنه التي حصلت والإرهاصات مابين شد وجذب ولكي لكون مخير بين الإطراف فالكل في قلبي وعقلي سواء ؟
بل واعتزلت المنتديات بشكل رسمي ولم أجد منها إلا ترجيح القول والأكاذيب والنميمة والغيبة والتشرذم والعفن الفكري ووجدت منها ايضا" على النقيض الأخر الكرم بطبع الكرام أمثالكم
وكسبت الرجال الغانمين
ووالله القول بهذا وغيره يرجعنا للمربع الأول واني محب للجميع وأشهدكم الله على هذا الحب يامعشر أبناء عنزه جميعا"

البناخي مشعل السحيحير :

أنت محق إذا تركت الخوض في هذه الأمور لكي ترتاح ولكن محدثك لا يستطيع السكوت لعدّة أسباب ومنها :

1- لأنني حملت أمانه وأنا مسئول عنها إمام الله وخلقه وهي أمانة تصحيح وتنقيح نسب عنزه وتاريخها ونفي الأكاذيب وقد سرت في طريق وملزم أن أصل إلى نهايته وتكملة العمل

2- لأنني أنا المستهدف من الحاقدين الذين يدعّون أن أمر عنزه يهمهم ويدجلون على العوام بأنني أسأت لعنزة ويجب عليهم الدفاع عن عنزة وهم يكذبون مما دعاني إلى مواصلة كشف زيفهم وكذبهم

والله أني أعرف رجل يخادع الناس ويتسمّي باسم حموله معروفه ويبث أشاعات ضدي بحجّة الغيرة على عنزة وهو والله لا يهمّ شأن عنزه وكل همه ما يضع في جيبه


وأعرف رجال يكتبون عني كذب وظلم وعدوان بحجّة الغيره على عنزه وهم لا تهمهم عنزه والأهم عندهم ما يذهب عقولهم ويجلب لهم الهلوسه


وأبن عبار هو الذي اهتم بتاريخ عنزه ودونه وصحح ونقّح وتعب وتخسّر واشترى المصادر بماله وسخّر شعره وقلمه لعنزة ويوجد في الكتب الصادره من غير كتب أبن عبار أخطاء لا تحتمل ومع ذلك لم يعارضها أحد من الذين يدعون الغيره على عنزه مما يثبت عداوتهم وحقدهم وكذبهم

وللمعلومية فأن الرجل الذي غرر في بعض الموقعين ضد أبن عبار وذهب يبحث عن الوجاهات ويبوس الخشوم ويدجل ويكذب على بعض كبار رجال القبيلة لكي يوقعون ضد أبن عبار فأنني لم أطلب توقيع أحد ولم أبحث عن أي واسطه ولكني طلبت الحق لثقتي من بحوثي وصدق ما ذكرت علماً أن تواقيع تزوير نسب عنزه المخزي لم ينفع المزورين الذين راهنوا على تصديق ما يدعون حيث أن التواقيع وضعت في مكان تستحق الحفظ به وهو الدرام الأصفر لأن نسب قبيلة عنزة ثابت ما يغيّره العبث وأتحدى أي شخص غرر به ووقع أن يثبت أن عنزه هي بكر وتغلب وأن جد عنزه وائل بن قاسط لكي يكون للمشهد مصداقيه وصدق رسول الله صلى الله عليه وسلّم ( لعن الله من أنتسب لغير أبيه وهو يعلم أنه غير أبيه ) وكفي