رمضان بن مفضي الجلاوي

من فرسان عنزة المشهورين الفارس والعقيد / رمضان الجلاوي الصقري من العمارات من عـنـزة

وكان الجلاوي فارساً مغواراً يغزوا على الأعداء ويدافع عن ربعه ويفك ما أخذه العدو منهم ، وقد خاض الكثير من الغزوات، وانتصر فيها وكسب الغنائم في ( بعضها ) حتى ظهرت شهرته وذاع صيته .

وسأورد هنا قصة اجتماعية عن الفارس والعقيد / رمضان الجلاوي وهي عن كيفية زواجة من زوجته الأولى ( الصقرية العنزية ) وكيف كان الفرسان الأوائل يتنافسون بالطيب والشجاعة وأن البنات لا يقبلن إلا بالرجل الكفء الذي تتمناه البنات و تتفاخر به النساء ويتعزن فيه .

رغب الجلاوي بالزواج من أحدى بنات قبيلته وكانت الفتاة ممن يُخطبن ويتعب عليهن الفارس وممن يتنافس عليهن الفرسان وقد تكون هي كذلك لا تمانع من الزواج بهذا الفارس صاحب الشهرة .

كان رمضان الجلاوي يتردد على بيت والد الفتاه بالزيارة والمسايير باستمرار بحكم القرابة وأنه عقيد وفارس فهو مرحب به عندهم ، وقد استقر لديه الأمر وقرر أن يخطب هذه الفتاة من والدها ولم يمنعه من ذلك إلا ضيق ذات اليد ، حيث أنه ليس صاحب مال وأنه لم يملك من المال ما يستطيع أن يقدمه مهراً لها وحقاً لوالدها .

وكان يؤرقه أن تلك الفتاة كان يتنافس عليها الشبان في الحي وهو لم يكن لديه من المال ما يدفعه مهراً لها،حتى أن هذا الخبر وهذا العلم ظهر وتم تداوله في الحي من أن رمضان الجلاوي يعشق تلك الفتاة ولكنه ليس قادراً على توفير مهرها ، وبذلك أعطى دافع للأخرين أن يتقدموا لخطبتها من أبيها والذي ترك الأمر لها هي بتحديد زواجها ممن تريد .

في إحدى الأيام وبينما هو في زيارة عادية لوالد الفتاة وجالساً في بيت أهل الفتاة المغرم بها رأى عدداً من الرجال متجهين نحو بيت الفتاة وحدس بمعرفته وفطنته وبذكائه أنهم جاءوا لخطبة الفتاة للفارس / علي بن حضيري الصقري الفارس الشجاع أيضاً لعلمهم بعدم قدرته المالية على تقديم المهر اللازم لها فعند ذلك تظاهر بالنوم وغطى نفسه حتى لا يعرفه أحد منهم ، وليعرف هو سبب مجيئهم ، دون أن يخبر أحد من أهل البيت ، وهذا يدل على أنه يعتبرهم كأهله وأنه يمون عليهم وهم يعتبرونه أيضاً واحداً منهم .

ولما حضروا وجلسوا عند والد الفتاة الذي رحب بهم وبمقدمهم، أخبروا والدها بأن مجيئهم لخطبة ابنته للفارس / علي بن حضيري أحد الفرسان الشجعان للقبيلة ..

وهنا فإن والد الفتاة أحال الأمر للفتاة وبعد مشاورة والد الفتاة لها جاءهم الرد بالإعتذار والرفض ، وهنا قد صدق ظنه وتوقعه كما أنه عرف وتأكد أن الفتاة تريده زوجاً لها ولا غيره.

بعد أن جاء الرفض خرج الفارس /علي بن حضيري مغتاضاً وغاضباً وتصادف أن رأى الفتاة أثناء خروجه فقال لها : أنا أعرف سبب رفضك أنك تريدين رمضان الجلاوي وأنا لا أستطيع أن أقول فيه شيئاً ... فهو من خيرة الرجال وعقيد وفارس وكريم ومن أفذاذ الرجال لكنه لا يملك ما يقدمه مهراً لك ولوالدك.

ولما علِم الجلاوي بما قاله ابن حضيري وبأنه يصفه بالضعف المالي وعدم القدرة على توفير مهرها صار كلام ابن حضيري عن الجلاوي هو الدافع وهو المحفز له للغزو والكسب مجدداً وزاد همه وكبر حزنه وقرر أن يغزو ويكسب ليحضر مهر الفتاة مهما كان .

استعد وتجهز وخرج مصمماً على الغزو حتى ولو كان وحيداً ، وتبعه أبناء عمومته خوفاً عليه من الهلاك في الصحراء،وأثناء سيرهم شاهدوا ومن بعيد إبلاً فأتجهوا لها وكان عليها وسم أحد القبائل المعادية وبجانبها فرس أصيل لأحد رجال تلك القبيلة فأختبأ صاحبها بشجرة ونام تحتها ، فاتجه إليه رمضان الجلاوي وأوثق قيده وقبل أن يذهب بالإبل قال له صاحب الأبل والفرس : لا تستعجل فإن المسافة بينك وبين قبيلتي طويلة ولن يدركك أحد.

فما كان من رمضان إلاّ أن فك وثاقه وأعطاه فرسه قائلاً له : اذهب إلى ربعك وأبلغهم بما حدث وأنا رمضان الجلاوي وأنني مستعد لملاقاتهم .

وبالفعل عاد راعي الأبل لربعه وأخبرهم وجاءوا لقتال الجلاوي ومن معه ولكن الجلاوي انتصر عليهم وكسب منهم مغانم كانت مهراً للفتاه التي يرغب الزواج منها .

وعاد رمضان الجلاوي لأهله وربعه محملاً بالغنائم ( الشجاعة والمال والكرم ) ومعه الكسب من الأبل ( الغنيمة ) .

وبعد ذلك تقدم لخطبة الفتاه فوافق أهلها وقدم مهرها من الغنائم التي كسبها ويذكر أنه أهدى علي بن حضيري ( ناقة ) وقال له : رغم قوة كلامك عني إلاّ أنه كان الدافع والمحفز لي وهو ما جعلني استعجل في وراء كل ما حصل .

وهكذا تحققت أمنيته وتزوج الفتاه وأنجب منها ابنه رجا .

وتوالت مغازي الجلاوي رمضان وانتصاراته ومكاسبه ، حتى ارتبطت الهجن ( الجيش ) باسمه .

الجيش صابه فسق واجفال *** عقب الجلاوي كسب راحه

يا ما سرى به من أم أوعال *** لين أودع الجوف مصباحه

نـط الرقيبـة برأس الجـال *** قـال الـدبـش جـاي مسراحه

أيضاً تزوج العقيد : رمضان الجلاوي بزوجة أخرى من قبيلة شمر واسمها ( الجفول ) التي رثته بقولها: .

يا طير يا ناحر المشهاة **** يا قـاطـع الـدو بـالـريـشـي

سلم عـلى صاحبي تلقـاه **** قله تـرى عـطـف الجـيشي

كـــم عـقـلـة وردنـا مـــاه ×××× ما هن رحايل حواشيشي

مع الشكر الجزيل للأخ الوائلي على نشر هذه القصيدة عن أحد رجالات الصقور البارزين وهو العقيد رمضان الجلاوي

لمن سأل ولمن يريد المعرفة : ..

زوجة رمضان الجلاوي الأولى : يازي بنت رافع المسلنقي الصقري والتي أنجبت منه ولداً اسمه ( رجا ) ، ثم طلقها وتزوجت بعده برجل آخر وأنجبت منه أيضاً ولداً اسمه (صلفيق ) .

والزوجة الثانية : الجفول الشمرية وهي التي كانت عنده عند وفاته وهي من رثته بقصيدة .

واستمعت لقصة لكيفية زواجه بالجفول الشمرية من بعض الرواة وخاصة من شمر الذين أظهروا هذه القصة حديثاً .
وهنا أؤكد على أنها قصة مؤلفة تأليف وليس لها أي أساس من الصحة ، بل إفتراء وكذب صريح .

تحدث أحد الرجال في مجلس قبل يومين وتطرّق لقصّة زواج الجلاوي من الشمرية فقال : كان شمري مع الصقور وغزوا على الصقور قوم وأخذوا أبل من الصقور ومعها أبل الشمري ولحقوا الصقور وفكّوا أبلهم وكانت أبل الشمري قد عزلها أحد القوم وابعد عن أبل الصقور لأنه يعلم أنهم سيلحقون وعندما فكّوا الأبل وعادي وعلم الجلاوي أن أبل جاره الشمري ما عادت وكان الشمري رجل مسن ولا يستطيع اللّحاق بأبله فاقسم الجلاوي أنه سوف يلحقها ويردها أو يموت دونها فلحق أبل الشمري وعادها كاملة وكان الشمري عنده بنت وأشاروا عليه أن يخطبها بعد أن فادا الجلاوي بروحه دون أبله فخطب الجلاوي بنت الشمري وقال الشمري سوف أفكر وأرد لك خبر وعندما أصبحوا وجد الجلاوي أن الشمري قد رحل ورجع لربعه ففكر الجلاوي أن الشمري يريده يلحقه عند ربعه لكي يكون زواج بنته أجمل من تزويجها وهو عند الأجناب وذهب الجلاوي وعندما جاء إلى الحي الذي عنده جاره الشمري حصل الذي لم يخطر في بال الجلاوي حيث قيل له أن البنت تزوجت والليله دخول زوجها عليها فجاء الجلاوي إلى أبو البنت وضافه وكان ما ينوي أن يطري للشمري أنه جاء يخطب وعندما انتشر خبر وجود الجلاوي وكان رجل مقدّر ومشهور وبلغ الخبر الرجل الذي ملّك على بنت الشمري أن الجلاوي خطبها سابقاً وأنها تبيه وهو يبيها وقيل أنه سألها وقال هل أنتي تبين الجلاوي ؟ قالت نعم وهو يطلقها ليس معافه ولا غضب من كلامها ولكنه طلقها شيمة وهو لم يدخل بها ولم يمسها وأخذها الجلاوي وطلب من الشمري أن يرافقه وزوجه الجلاوي أخته هذه القصة سمعتها قبل يومين في مجلس يضم رجال من عنزة ورجال من شمّر والعهدة على الراوي ونطلب من الأخ أبو خالد أن يعقّب على القصة هل هي كما رويت أو مختلفه

يا هلا يا أبو مشعل ويا مرحبا كيفك إن شاء الله أنك بخير

والله يا أبو مشعل أنا في ردي السابق أعني وأقصد هذه الرواية بهذا الشكل الذي ذكرته وفيها أيضا أمور أخرى .

وهذه رواية غير صحيحة نهائياً ومؤلفة تأليف ومصدرها ومن أوردها في الفترة الماضية هم ( شمر ) ولا أعلم كيف ألفوها من خيالهم أو من تداخل القصص لديهم، ولا أعلم ماذا يريدوا من مثل هذه القصص .
رمضان الجلاوي كما ذكرت في الرد السابق تزوج الجفول الشمرية في زواجه الثاني ، وكان معها ابن صغير من زوجها الأول الشمري وتوفي وهو صغير ، أما من رمضان لم تنجب وهي عنده ، وقيل أنها كانت حامل عند وفاته وذهبت إلى أهلها شمر .
ورمضان ليس له أخوان ولا أخوات حتى يزوج الشمري أحد خواته ، ولو أفترضنا أن له أخوات وتزوجها الشمري أولادها أين هم ما يعرفوا خوالهم الجلاوية ؟؟

أما من دخل على العروس فهو رجل يدعى دماس وهو عنزي ومعروف لدينا ، وقد يكون تداخلت القصص والروايات على بعض الرواه والشعار فخلطوا بين هذه وتلك .

وبصفة عامة القصة التي رويت عن شمر ومن رووها عنهم غير صحيحة .

والله لم أسمع بها بهذا الشكل نهائياً لا من ابن رمضان نفسه ولا من والدي ولا أعمامي ولا أخوالي ولا حتى من الجماعة القريبين ولا حتى من الصقور عامة .

وفي الأونة الأخيرة ظهروا رواه وخاصة من شمر عليهم ملاحظات صاروا يولفوا قصص عن عنزة وعن فرسان عنزة وعقداهم ومنهم رمضان الجلاوي ومنهم مشعان ابن بكر مع كعيب الضبي بنت ابن رمال وكلها غير صحيحة .

وللأسف أن هناك ممن يعرف رمضان الجلاوي جيداً ويروي رواية شمر لأنهم خواله وليبحث عن متابعين ليقال له راوي وشاعر .

حيّاك الله يا أبو خالد تقول العرب ( ما آفة الأخبار ألا رواتها ) ومع الأسف أن بعض الرواة يحاول الراوي أن ينسّق القصّة لكي يكون لها صدى وبالنسبة للروايات في المجالس فهي كلام يطير مع الهوى وأي قصّة لم تكتب وتنشر تمر مرور الخيال وتروح وحتى لو وضع لها أضافات فهي كما يقال بدعه حسنه وسمعت الكثير من القصص عن بطولات رجال وعن مواضيع عامه البعض منها تنتقل كإشاعة ولا تؤثر ولا يصح ألا الصحيح وشكراً لك على الأيضاح

لطلب البعض يرفع الموضوع