باحث ضليع وقارئ جهبذ ولا يأتي الا بالدرر. يغوص في قلب أمهات الكتب ليستخرج لنا الفوائد الجمه. له أسلوبه الخاص في الكتابه ومنهجه العلمي واضح المعالم. حفظ الكثير من القصص التاريخيه منذ نعومه أضفاره. يملك أرشيف علمي ضخم ويأصّل المعلومه الى مصادرها العلميه الموثقه. تقوم الأرض ولا تقعد حينما يأتي ببحث علمي موثق ينبهر فيه من ينظر اليه لآنه لا يأتي الا بالمفيد. يكتب للأجيال وتتمتع كتاباته بنكهه الجزاله. له أسهامات في الصحف والمجلات ولكنه لا يريد الأضواء رغم أنه بمصاف المؤرخين العظماء. يقرض الشعر الشعبي والفصيح

ضيفنا اليوم هو مؤرخ قبائل السلقا الباحث الشيخ جمال بن مشاري بن محمد الرفدي

فألف مرحبا يابو مشاري

( الباحث أبو مشاري الرفدي )

الأخ الباحث المحقق جمال بن مشاري بن محمد بن سرداح الرفدي هو ليس باحث قبيلة السلقا فقط كما جاء بالتنويه عن أخذ المقابله معه ولكنه ( باحث قبائل عنزة وخبير في قبيلة السلقا ) وهذا هو التعريف الذي يستحقه لأن هذا الرجل من خلال تتبعي لبحوثه وتعليقاته وتصويباته فأن لديه علم غزير في شئون القبيلة ومعرفة تاريخها وجذورها وهو رجل متزن وواقعي وصريح وصادق في كل طروحاته وبعيد عن المغالطات والمزايدات التي توهم القاري ولا تفيده وهو ليس من أهل التلفيق والتكهنات غير المسندة إلى دليل وأنعم بأبو مشاري من معلّم في هذا المجال الواسع فقد أفاد وأجاد وعلينا تغيير اللقب من باحث في قبيلة السلقا إلى ( باحث في قبائل عنزة وخبير في قبيلة السلقا ) لأن هذا اللقب الذي يستحقه بجدارة ونأمل من الأخوة الذين يوجهون الأسئلة التركيز على السؤال المفيد فأهلا وسهلا بأبو مشاري

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالله بن عبار [ مشاهدة المشاركة ]

( الباحث أبو مشاري الرفدي ) الأخ الباحث المحقق جمال بن مشاري بن محمد بن سرداح الرفدي هو ليس باحث قبيلة السلقا فقط كما جاء بالتنويه عن أخذ المقابله معه ولكنه ( باحث قبائل عنزة وخبير في قبيلة السلقا ) وهذا هو التعريف الذي يستحقه لأن هذا الرجل من خلال تتبعي لبحوثه وتعليقاته وتصويباته فأن لديه علم غزير في شئون القبيلة ومعرفة تاريخها وجذورها وهو رجل متزن وواقعي وصريح وصادق في كل طروحات وبعيد عن المغالطات والمزايدات التي توهم القاري ولا تفيده وهو ليس من أهل التلفيق والتكهنات غير المسندة إلى دليل وأنعم بأبو مشاري من معلّم في هذا المجال الواسع فقد أفاد وأجاد وعلينا تغيير اللقب من باحث في قبيلة السلقا إلى ( باحث في قبائل عنزة وخبير في قبيلة السلقا ) لأن هذا اللقب الذي يستحقه بجدارة ونأمل من الأخوة الذين يوجهون الأسئلة التركيز على السؤال المفيد فأهلا وسهلا بأبو مشاري

الأستاذ الفاضل أبو مشعل حفظك الله...
من نعم الله على خلقه أن جعل فيما بينهم المودة والتراحم وحُسن الظن وكذلك المحبة والأُلفة وهى من الصفات المحببة للنفس البشرية والحق أقول أنك من هذه الفئة التى حباها الله بهذه الصفات الإنسانية التى ترى بعين الواقعية المجردة من الأهواء والأمور الزائفة فبارك الله فيك يابومشعل على هذه الكلمات الطيبة التى غمرتني بها والتى أعتبرها وسام وشهادة ممن هو فى مكانتك العلمية أفتخر وأعتز بها وهى بلاشك تنم عن حُسن خلقك ونقاء سريرتك وطيب معدنك وإن كنت أرى أنني من هواة قراءة التاريخ لاأكثر ولاأقل وهناك من أقدر مني وأجدر بالذي تفظلت به دون شك فبوركت مساعيك وسدد الله على دروب الخير خطاويك وكفاك الله شر من به شر.

وتقبل تحياتي

كتبت بحث عن أصل مسمى الشملان أحدث ضجه على مستوى المنتديات ونقل في كثير منها ولقي استحسان غير مسبوق ! حدثنا عنه

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة موقع العبار [ مشاهدة المشاركة ]

كتبت بحث عن أصل مسمى الشملان أحدث ضجه على مستوى المنتديات ونقل في كثير منها ولقي استحسان غير مسبوق ! حدثنا عنه

الحقيقة أن هذا البحث لم أتوقع أن يكون له كل هذا الصدى!
فهناك أسئلة كانت تطرح بين الحين والأَخر بخصوص هذا الموضوع؟ وكثر اللغط والجدال حول المسمى وحول الذين ينطبق عليهم هذا المسمى؟ إلا أن جائتني مكالمة من أحد أبناء عمومتي المقربين أثار هذا الموضوع بصيغة سؤال؟ وهو أن هناك بعض الأسر الشملانية هي فى الحقيقة تنتمي لجني راعي الأجرد كنسب! فكيف هذا؟ عندها جائت هذه الفكرة وهى أن أذكر
كل ماعرفته وسمعته ممن أدركتهم من الرواة والحافظين للانساب عن هذه الجزئية تحديداَ؟ وهذه قضية مسلَم بها وثابتة تاريخياَ؟ بل أنك لاتجد رجلاَ كبيراَ فى السن ويملك معلومات وشىء من الموروث إلا وتجد هذه المعلومة لديه! وهناك دليلان تاريخيان حيان يدللان ماأقول؟ الأول هو مسمى ولقب جني جد البجايدة المعروف بجني الشملاني؟ والذى حُرف مع الأسف الشديد مؤخراَ الى جني الشمالي؟ والثاني هو وجود مسمى ولقب الشملاني الى الاَن يتسمى به الجبور وهم من ذرية جبر بن محمد شقيق حامد! رغم أنهم من البطون المشهورة والمعروفة كالبجايدة والمطارفة؟ ومع هذا فيقال للجبوري حتى اليوم الشملاني! صحيح أن أسباب بقاء هذا اللقب لأبناء عمومتنا الجبور يعتبر من الأمور المجهولة التي لانعرفها ؟ إلا أن الشاهد من هذا أن مسمى الشملان كلقب كان عاماَ وشاملاَ لجميع ذرية الأخوين محمد وحامد فى تلك الفترة الزمنية؟
أما النافين لشملانية جني راعي الأجرد؟ فحبذا لو أخبرونا عن هذا اللقب جني الشمالي! من أين اتاه؟ وماهي أسبابه؟ ومامعنى مصطلح لشمالي؟ خصوصاَ وأن كبار العارفين من رجال البجايدة المعتبرين ممن يملكون العلم والمعرفة بتاريخ وموروث
قبيلة السلقا يقرون ويعترفون بهذه الحقيقة بان جني راعي الأجرد كان لقبه هو جني الشملاني وليس الشمالي!!

حدثنا عن شيخ قبيله السلقا الشيخ قرمان الرفدي رحمه الله الذي يقول عنه الشيخ على الخالد:كان الشيخ قرمان الرفدى معروفاً بالتدين والصدق وهو من ابرز شيوخ العمارات فى زمنه

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة موقع العبار [ مشاهدة المشاركة ]

حدثنا عن شيخ قبيله السلقا الشيخ قرمان الرفدي رحمه الله الذي يقول عنه الشيخ على الخالد:كان الشيخ قرمان الرفدى معروفاً بالتدين والصدق وهو من ابرز شيوخ العمارات فى زمنه

لاشك أن الشيخ قرمان الرفدي رحمه الله هو من الرجال البارزين فى شيوخ عنزة والذي يحظى بمحبة وتقدير كل قبائل عنزة ومشائخها وكذلك القبائل الأخرى فهو قرمان بن كسار بن مطارد بن ساجر الرفدي توفى أواخرعام1977أو أوائل 1978م على مااعتقد؟ اَلت اليه مشيخة السلقا بعد وفاة إبن عمه الشيخ مرضى بن محمد بن ساجر الرفدى أوائل الأربعينات وكان حينها شقيقه الشيخ معيض والد الشيخ فرحان فى نجد بمنطقة الشملي تحديداَ؟ وكان الشيخ سليمان بن مرضي الرفدي شيخ السلقا حالياَ صغيراَ فى السن دون البلوغ ؟ وله أحداث كثيرة ومتعددة كان رقيق القلب ذوعاطفة جياشة سريع التأثر رغم قوة شخصيته وشدته؟ وكان متديناَ رحمه الله من بالسليقة من غير تزمت ولاتصنع؟ والحقيقة أنني لم أدركه إلا فى أواخر حياته فقد رأيته مرتين فقط ؟ رغم أنه كان لاينقطع عن زيارتنا على حياة والدي وعمي رحمهما الله على الدوام وبحكم صغر سني اَنذاك فقد رأيته مرتين فقط ! الاولى وأنا بالثانية عشر من عمرى وكان ذو شخصية وحظور ومتكلم وصاحب صوت جهوري يملك مخزون ثقافي من المعلومات والقصص والأحداث وكذلك علم الأنساب؟ وأذكر اني كنت مندهشاَ حينها لقوة شخصيته وطلاقة لسانه عندما يتكلم والمرة الثانية فى نوفمبر1976م جائنا رحمه الله وهو مريض لايكاد يتحدث إلا بصوت خافت؟ وكان معه الشيخ فرحان المعيض وشقيقه عبدالرحمن رحمه الله وكنت وقتها شاباَ مدركاَ ومرافقا له أينما ذهب محاولاَ أن أستفرد به وأسجل له شريط دون أن يعلم؟ ولكن كثرة المناسبات والموجودين خصوصاَ مع وجود بعض الشيبان المتشددين حالت دون ذلك؟ وأخيراَ تمكنت من تسجيل شريط له فى بيت عمي وكنا بحدود ستة رجال فقط؟ وكان فى حالة مزاجية جيدة بعد أن قرأ عليه احد رجال الدين ورقاه وأخبره أن صحته جيدة ولايعاني من شىء؟ ولكن فقد هذا الشريط ومعه الكثير من الأشرطة أيام الغزو العراقي؟ وأما بخصوص ماذكره الشيخ على المالك الصباح عن الشيخ قرمان فهي معلومات أخذها من المرحومين محمد بن ضعيان المضياني وفاضل بن شمران الحسني؟ وقد طلبت العام الماضي من ابنه أبوطلال أن يزودني بصورة واضحة لوالده حتى أجمع معلومات عن والده؟ ومنذ سنوات جاء الباحث المؤلف مشعل الدعيجي وطلب من أبونواف شقيقي صورة شخصية للشيخ قرمان قديمة ومعها صورة وحيدة وفريدة للشيخ عضيب بن مرضي الرفدى قام بنشرها فى كتابه قبل الأخير وقد أشار جزاه الله خير الى مصدر هذه الصور.......
لقد حدثوني عنه الكثير بعد وفاته ممن عاصروه خصوصاَ صديقه المقرب مناحي بن مدرهم المضياني رحمه الله الذى عاصرجميع الأحداث التى جرت على الشيخ قرمان وكذلك الشيخ فهران الرفدى وعايض بن كردي رحمها الله وأموات المسلمين.

حدثنا عن قبائل العرب في القرن الثامن الهجري

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة موقع العبار [ مشاهدة المشاركة ]

حدثنا عن قبائل العرب في القرن الثامن الهجري

قبائل العرب فى القرن الثامن الهجري هو بالحقيقة كان رداَ غير مباشر على أحد المجتهدين القائلين خلاف هذه الحقيقة! والذى حاول أن يلوي الحقائق وأقوال المتقدمين من المؤرخين بنسب وجذور قبيلة عنزة! فقد شرق وغرب وتاول واجتهد حتى يقنع القارىء بوجهة نظره وفكرته! وهي بالحقيقة مجرد تاولات واجتهادات لاأصل لها! وقد ذكرت هذا النص تحديداَ لوجوده لديَ منذ فترة طويلة وهى من ضمن الهوامش التى أنقلها أحياناَ من المراجع! ومن الغريب أن نص ابن فضل الله العمري عن قبائل العرب فى القرن الثامن هجري تحديداَ جاء موافقاَ للفترة التى كان يتحدث عنها هذا المجتهد وماقبلها بقرن ومابعدها بقرن واستشهد بجميع مؤرخي تلك الحقب الزمنية ؟ والتى أدعى أنها هي فترة التأسيس والأندماج الربعي فى قبيلة عنزة!! ولم يأتي على ذكر ابن فضل الله العمري وحديثه عن أصول وتفرعات وتحالفات قبائل هذه الفترة؟ فلو كان هذا الكلام صحيحاَ فقد حصل إذن قريباَ! وبوجود العمري ومن سبقه من المؤرخين! خصوصاَ القرن السابع والثامن والتاسع والعاشر؟ فلماذا إذن لم يذكر مؤرخي هذا القرون ومن جاء بعدهم هذا التداخل وهذا الأندماج وهو قريب عهد! أما الحديث عن قبائل العرب فى ذلك القرن فهي نفسها قبائل اليوم وبنفس المسميات والبطون والفروع؟ بل ونفس أسماء مشائخها اليوم؟
وقد ذكرها العمري وفصل أنسابها وبطونها وتحالفاتها القبيلة ومن ثم قال" أماعنزة بن أسد فمنهم بنو عنزة؟ وهم أهل خيبر وهم ممن يأتون الأمراء من ربيعة من عرب البرية" فنلاحظ هنا أن العمري نسب بنو عنزة أهل خيبر الى قبيلة عنزة بن أسد؟ ولو كانت عنزة هي مجموعة أخلاط من ربيعة لعلمها العمري قبل غيره؟ ولذكر تفاصيل هذه الأخلاط والأحلاف كما ذكر غيرها من القبائل المذكورة فى نصه!

أختصرت كتاب "الكولونيل ليشمان والدرب الطويل الى بغداد" حدثنا عن هذا المختصر