السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

قرأت في هذا المنتدى الكريم موضوع قديم يذكر قبيلة عبد القيس ولكن من دون تفصيل، وبإعتباري بحراني أصيل من قبيلة عبد القيس ، وجدت نفسي ملزم بالإشتراك في منتداكم لذكر بعض المعلومات التاريخية الساطعة التي لا تقبل أي تأويل والمدعمة بالأدلة سواء من الكتب أو مواقع الإنترنت المعتد بها.

في البداية، أغلبية الاسر البحرانية في الكويت هم من قبيلة عبد القيس من قبائل ربيعة: عبدالقيس بن أفصى بن دعمي بن جديلة بن أسد بن ربيعة بن نزار بن معد بن عدنان.

وهم من العرب العدنانيون الأصيلون والذين كانوا يسكنون تهامة في اليمن ثم إستوطنوا الساحل الشرقي لشبه الجزيرة العربية من البصرة إلو عمان في العصر الجاهلي قبل الإسلام (القرن الثامن ميلادي) وظلوا في تلك المنطقة إلي عهد الإسلام ،، ولكثرة بطون قبيلة عبدالقيس في هذا الشريط ،، كان يسمى "خط عبدالقيس"

"قبيلة عبد القيس هي قبيلة ربعية عدنانية تقطن شرقي شبه الجزيرة العربية في القطيف و البحرين و عمان و الأحساء و قطر وأطراف العراق، وتعتبر من جماجم العرب"

وكانت قبائل عبد القيس والتي تقطن الساحل الشرقي لشبه الجزيرة العربية (والذي يُسمى إقليم البحرين قديماً) يُطلق عليهم إسم "بحارنة" ، ولا يعني ذلك بأي حال من الأحوال أنهم أتوا من مملكة البحرين وإنما جاء من إمتهانهم البحر للعمل، و لفظ "البحرين" كان يطلق على المنطقة الواقعة بين البصرة شمالا الى عمان جنوباً ،، يعني: الكويت والبحرين والإمارات العربية وقطر والبحرين والإحساء والمنطقة الشرقية في المملكة العربية السعودية.

ويُلقّب من ينتمي إلى قبيلة عبد القيس بلقب "عبدي"

كان امتهان عبدالقيس الفلاحة موضعا للهجاء وسط القبائل البدوية الأقل تحضرا من عبدالقيس. وقصة التحكيم بين الفرزدق وجرير مشهورة حين أتى الفرزدق وجرير إلى الصلتان العبدي وقد كان من كبار الشعراء سناً وشعراً، فلم تأت نتيجة التحكيم مرضية لا لجرير ولا للفرزدق الذي طلبه للتحكيم فكان صريحاً في حكمه وقال:[12]


أنا الصلتان والذي قد علمتم متى مايحكم فهو بالحق صادع

أتتني تميم حين هاجت قضاتها وإني للفصل المبين لقاطع

كما أنفذ الأعشى قضية عامر وما من تميم في قضائي مراجع

قضاء امرئ لايرهب الشتم منكم وليس له في الحكم منكم منافع

قضاء امرء لا يرتشي في حكومة إذا مال بالقاضي الرشا والمطامع

فأقسم لا آلو عن الحق بينهم فإن أنا لم أعدل فقل أنت ظالع

فإن يك بحر الحنظليين واحداً فما تستوي حيتانه والضفادع

وما يستوي صدر القناة وزجها وما يستوي في الراحتين الأصابع

وليس الذنابى كالقدامى وريشه وما يستوي شم الذرا والأكارع

ألا إنما تحظى كليب بشعرها وبالمجد تحظى دارم والأقارع

أرى الخطفى بذّ الفرزدق شعره ولكن خيراً من كليب مجاشع

فيا شاعراً لاشاعر اليوم مثله جريرا ولكن في كليب تواضع

ويرفع من شعر الفرزدق أنه تبوأ بيتا للخسيسة رافع

يناشدني النصر الفرزدق بعدما ألحت عليه من جرير صواقع

فقلت له إني ونصرك كالذي يثبت أنفاً كشتمه الجوادع

والحقيقة أن هذه الأبيات نزلت كالصاعقة على الطرفين حيث أنه أطرى على رفعة نسب الفرزدق في تميم وتواضع نسب جرير فيهم فأغضب بذلك جرير، وفي نفس الوقت امتدح جرير كشاعر ليس كمثله وأن الفرزدق ما دعاه إلا لينصره من صواعق ذلك الشاعر فأغضب بذلك الفرزدق، وحينها لم يجد الفرزدق ما ينبز به الصلتان العبدي إلا كونه بحرانياً فقال:
أما الشرف فقد عرفه وأما الشعر فما للبحراني والشعر
وكذلك قال جرير:


أقول ولم أملك امال ابن حنظل متى كان حكم الله في كرّب النخل

فرد عليه أحمر بن عدانة العبدي قائلا:


علام تغني يا جرير وقد قضى أخو عصر أن قد علاك الفرزدق

وإن امرأ سوى كليباً بدارم وسوى جريراً بالفرزدق أحمق

ورد عليه الصلتان قائلاً:


أعيّرتنا بالنخل أن كان ملكنا وود أبوك الكلب أن كان ذا نخل

ثم أكمل البيت خليد عينين العبدي قائلاً:


أي نبي كان فيمنغير قومه و ما الحكم يابن اللؤم إلا مع الرسل

فرد عليه جرير:


ذرن الفخر يا ابن أبي خليد وأد خراج رأسك كل عام

لقد علقت يمينك رأس ثور وما علقت يمينك من لجام

فرد عليه جرير:


كم عمة لك يا خليد وخالة خضر نواجذها من الكراث

نبتت بمنبته فطب لشمها ونأت عن القيصوم والجثجاث

فكانت عبدالقيس تفتخر بتحضرها وممارستها للزراعة بينما كان الآخرون ينبزونها بذلك.
كما اشتهرت عبدالقيس بركوب البحر نظراً لانتشارها على سواحل الخليج وما يتبع ذلك من تجارة وغوص وغيره من أمور البحر. ولعل من أقدم الإشارات في الأدب العربي إلى امتهان أهل المنطقة ركوب البحر، ما ورد في معلقة طرفة بن العبد:[13]

كَأَنَّ حُدُوجَ المَالِكِيَّةِ غُدْوَةً خَلاَيَا سَفِينٍ بِالنَّوَاصِفِ مِنْدَدِ

عَدُولِيَّةٌ أَوْ مِنْ سَفِينِ ابْنِ يَامِنٍ يَجُوز بُهَا الْمّلاحُ طَوراًوَ يَهْتَدِي

يَشُقُّ حَبَابَ الَماءِ حَيْزُومُها بها كما قَسَمَ التِّرْبَ الْمَفايِلُ باليَدِ

سكن البحارنة الذين وصلوا إلى هذه المنطقة عبر البحر على طول شرق الجزيرة العربية من جنوبها في عمان مرورا بالبحرين والقطيف والاحساء وصولا إلى شمال غرب الجزيرة العربية في دولة الكويت إلى جنوب العراق. وتركز البحارنة من ربيعة في البحرين والكويت والعراق وهذا يضم بالطبع البحارنة الموجودين في الضفة الشرقية لشط العرب في إيران وهم الشطر المحسوب جغرافيا على عائلات البحارنة في العراق وقد فصلهم الحد السياسي في مياه شط العرب.

عبدالقيس جاءت إلى البحرين من تهامة وهي موطن قبائل ربيعة في جنوب الجزيرة العربية، وقد تغلبت عبدالقيس على من كان قبلها من أياد والازد فأجلت أياد عنها، فنزلت جذيمة بن عوف الخط وأفناءها، ونزلت شن بن أقصى طرفها وأدناها إلى العراق، ونزلت نكرة بن لكيز بن أقصى بن عبدالقيس وسط القطيف وما حوله، والشفّار، والظهران إلى الرمل، وما بين هجر إلى قطر وبينونة، ونزلت عامر بن الحارث والعمور ــ وهم بنو الديل ومحارب وعجل أبناء عمرو بن وديعة بن لكيز بن أقصى بن عبدالقيس ومعهم عميرة بن أسد بن ربيعة حلفاء لهم ــ الجوف والعيون والاحساء حذاء طرف الدهناء، وخالطوا أهل هجر في دارهم، أي أنهم انتشروا في أكثر أجزاء البحرين وخاصة المناطق الساحلية منها، ونزلوا أهم مدنها.

وكان مما ذكر في مصادر التاريخ في ذلك، انه احتفظت عبدالقيس بهذه المواضع حتى ظهور الإسلام وقد ذكرت مناطق أخرى لعبدالقيس دون أن يحدد أي عشائر يسكنها، منها المشقر والصفا وجواثا وسماهيج ومحلم وقبة، وعدد آخر من القرى كما ذكرت المصادر أيضاً عددا من القرى لبني عامر بن الحارث بن أنمار بن عمرو بن وديعة بن لكيز بن أقصى، وذكر بن الفقيه انها اضعاف قرى بني محارب، كما ذكر من منازلهم قطر، وجبلة.

وذكرت المصادر لبني محارب عددا كبيرا من القرى، والمدن منها هجر، والعقير. اما جذيمة بن عوف بن بكر بن عوف بن انمار بن عمرو بن وديعة بن لكيز بن أقصى بن عبدالقيس فمن منازلها البيضاء وتسمى باسمهم، واحساء خرشاف، وقرية افار لجماعة من كليب بن جذيمة، وصلاصل لبني عامر بن جذيمة واوال لبني مسمار بن جذيمة.

ومن بعض عوائل البحارنة من قبيلة عبد القيس في الكويت على سبيل المثال وليس الحصر:
أسرة القلاف، اسرة الاستاذ، أسرة الأشوك، أسرة الزيدي، أسرة العمران، أسرة الشماع، أسرة الصباغة، أسرة الجمعة، اسرة الفردان، اسرة المرهون، أسرة الأسود، أسرة المتروك، أسرة السماك، أسرة الجزاف، أسرة الصيرفي، أسرة بن عريعر، أسرة الغضبان، أسرة العرادي، أسرة أكروف، أسرة البزاز، أسرة بوعليان، أسرة الخياط.

و لمن أراد الإستفاضة أكثر أرجو قراءة الأدلة الكثيرة والتي من بعض مصادرها:

1. بحارنة - ويكيبيديا، الموسوعة الحرة:
http://ar.wikipedia.org/wiki/بحارنة

2. جريدة القبس (البحارنة .. نسبهم وموطنهم وهجراتهم):
http://www.alqabas.com.kw/node/446558

3. من ينتمي إلى قبيلة عبدالقيس كانت يُسمى "بحراني":
أنظر إلي الفقرة "حادثة التحكيم"
http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%91%D9%84%D8%AA%D8%A7%D9%86_% D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%A8%D8%AF%D9%8A

4. أصولهم في تهامة وهجرتهم إلى الخليج العربي وإشتغالهم بالتجارة وبالخصوص بالبحر: كتاب "شعراء عبد القيس في العصر الجاهلي":
http://www.albabtainlibrary.org.kw/new/main/publish/81.pdf

5. كتاب "شعراء عبد القيس وشعرهم في العصرين الإسلامي والأموي":
http://www.albabtainlibrary.org.kw/new/main/publish/82.pdf

وعذراً على الإطالة

تحياتي للجميع

بحراني كويتي من قبيلة عبد القيس

الأخ بحراني كويتي حيّاك الله سبق وأن أجبنا على سؤال عن قبائل عبد القيس وإليك تكرار آخر ما كتبت :

أوردت في كتابي ( إصدق الدلائل في أنساب بني وائل نقلا عن مصادر نسّابة العراق ومنهم : العزاوي والراوي والسامرائي والمعاضيدي والعامري وغيرهم وكتبت ما يلى :

( قبيلة البحارنة خليط من قبائل عنزة وغيرها )

وهي تجمع قبلي من أفخاذ عنزة وغيرها أنضوت تحت هذا الأسم ومنهم : الجزيري والسويف والمرهون والفردان والعسير والتوبلان والزويد والطرشان والمهدي والمحبس والكامل والحمود والدوهان والشواريح والحمودي والمكاحلة واليحيا والشبلي والطويل والمرزوق والنجم

وأسم البحارنه يدل على أنهم من عبدالقيس حيث كانت هذه القبيلة تسكن البحرين ومع توالى الأزمنه وأختلاط قبائل من ربيعة وأشتهار عنزة وقد يكون معهم من عنزة وذلك حسب أشتهار قبائل عنزة في العصور الوسطى فأن الكثير من النسابين المعاصرين ينسبون بعض بطون ربيعه لعنزة ولكن عنزة التي شهرت الاسم واشتهرت هي في خيبر ولم يختلط معها من ربيعه أحد

</i>

حياك الله أخوي عبدالله بن عبار، والله يسامحك ،، كلامك قلب الحقائق التاريخية ونسف تاريخ قبيلة من قبائل العرب يُشهد لها من التاريخ ومن الرسول الكريم نفسه لما قال:

عن أبي حمزة الضبعي ، عن جده نوح بن مخلد ، أنه أتى النبي صلى الله عليه (وآله) وسلم وهو بمكة ، فسأله : " ممن أنت ؟ " قال : أنا من بني ضبيعة بن ربيعة ، فقال النبي صلى الله عليه (وآله) وسلم : " خير ربيعة عبد القيس ، ثم الحي الذي أنت منهم " ، وأبضع معه في جيش إلى اليمن "

المصدر:

http://library.islamweb.net/newlibra..._no=85&ID=7091

مع إحترامي لرأيك ورأي النسّابة ، لكن كلامهم يخالف الحقائق التاريخية ،، قبيلة عبدالقيس مثل ما أنت عارف هي من عبدالقيس بن أفصى بن دعمي بن جديلة بن أسد بن ربيعة والبحارنة هم من قبيلة عبدالقيس وتسميتهم جاءت من إشتغالهم بالبحر ،، وعنزة ما إشتغلوا بالبحر ،، فكيف يسمونهم بحارنة!!!

وفي قضية التحكيم بين الفرزدق وجرير ،، كان كلام الفرزدق واضح لما خاطب الصلتان العبدي من قبيلة عبدالقيس ويشير له بلقب "البحراني" عندما قال:

أما الشرف فقد عرفه وأما الشعر فما "للبحراني" والشعر

ثانياً: لم أقرأ مصدر من أي كتاب يشير إلى ما تفضلت به بأن "البحارنة خليط من قبيلة عنزة وقبائل أخرى" فإذا ممكن تشير لي إلى المصدر من كتب تاريخية أو مصادر ثابتة.

ثالثاً: أشهر بطون ربيعة على الإطلاق هم قبيلة عبدالقيس وهم نار على علم لمدح الرسول فيهم في الحديث المذكور ، وبسبب مدح الخليفة علي بن أبي طالب لهم في كثير من المواطن، حيث كانت عبد القيس من أبرز قبائل ربيعة في جيشه ومن أشجعهم في القتال، وقد كان ابن الأشج من على أهل هجر في جيش علي في حربه أما في صفين فقد قال علي لرؤساء ربيعة: (أنتم درعي ورمحي، أنتم أنصاري ومجيبو دعوتي ومن أوثق حي في العرب في نفسي)، وفي صفين أيضاً كان حامل راية ربيعة هو الحضين بن منذر (أبو ساسان) فقال فيها علي :

لنا الراية الحمراء يخفق ظلهـا إذا قيل قدمها الحضين تقدما
ويدنو بها في الصف حتى يزيرها حمام المنايا تقطر الموت والدما

الى أن قال:
جزى الله قوماً قاتلوا في لقائهم لدى البأس خيراً ما أعف وأكرما
ربيعة أعني إنهم أهل نــجدة وبأس إذا لاقوا خميـساً عرمرما

رابعاً: ما ذكرته ، بالإضافة إلى المصادر المذكورة ،، هو من أب عن جد عن جد الجد ،، حقيقة لا تُمس ،، والكل عارف أصله وقبيلته

مصادري من هذه الحقائق التاريخية:

1 . بحارنة - ويكيبيديا، الموسوعة الحرة:
http://ar.wikipedia.org/wiki/بحارنة

2. من ينتمي إلى قبيلة عبدالقيس كانت يُسمى "بحراني":
أنظر إلي الفقرة "حادثة التحكيم"
http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%91%D9%84%D8%AA%D8%A7%D9%86_% D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%A8%D8%AF%D9%8A

3. أصولهم في تهامة وهجرتهم إلى الخليج العربي وإشتغالهم بالتجارة وبالخصوص بالبحر: كتاب "شعراء عبد القيس في العصر الجاهلي":
http://www.albabtainlibrary.org.kw/new/main/publish/81.pdf

4. كتاب "شعراء عبد القيس وشعرهم في العصرين الإسلامي والأموي":
http://www.albabtainlibrary.org.kw/new/main/publish/82.pdf

تحياتي

بحراني كويتي من قبيلة عبد القيس

مع إحترامي لرأيك ورأي النسّابة ، لكن كلامهم يخالف الحقائق التاريخية ،، قبيلة عبدالقيس مثل ما أنت عارف هي من عبدالقيس بن أفصى بن دعمي بن جديلة بن أسد بن ربيعة ، وقبيلة عنزة هي من عنز بن وائل بن قاسط بن هنب بن أفصى بن دعمي بن جديلة بن أسد بن ربيعة، يعني قبيلة عنزة جاءت بعد قبيلة عبدالقيس ومن نسل أخوه وهو هنب بأكثر من 100 عام ،، فكيف يكون البحارنة وهم قبيلة عبدالقيس خليط من عنزة وقبائل أخري!!
-----------------------------------------------------------------------------------------------------------
الأخ بحراني كويتي يبدو أنك أنت الذي قلبت الحقائق حيث لم تطلع على مصادر الأنساب والدليل العبارة التي كتبتها أعلاه فأنت لا تفرّق بين عنز بن وائل التي جاءت بعد عبد القيس وهي عنز بن وائل بن قاسط بن هنب بن أفصى وأفصّى يجمعها مع عبدالقيس ولكنّك نسبت قبيلة عنزة بن أسد بن ربيعة لعنز بن وائل وقد فات عليك أن عنزة أخو جديله وقد جاءت قبل عبدالقيس بأربعة أظهر وما كتبت لك هو الصحيح أما المصدر الذي تبحث عنه فالمصادر كثيرة ذكرتها لك في مقالي وأنت تقول مع أحترامي لرأيك ورأى النسابة وبذلك تكون عرفت أنني ذكرت نسّابه فكيف تسأل عن المصدر عليك الأطلاع على موسوعة العشائر العراقيه وهو تسعة مجلدات صدرت من قبل لجنة تقصّت عن عشائر العراق تأليف ثامر بن عبدالمحسن العامري فقد ذكر في منطقة البصرة خمسة قبائل من عنزة ومنهم : العيدان والحطيط والبحارنة والتيوس والماجد وفصّل أنسابهم
أما قولك عن ربيعة فأن عبدالقيس وعنزة من ربيعة وقد أوردت في كتابي نسب قبائل عبدالقيس وذكرت في أعلام ربيعة أعلام عبد القيس وقد بحثت عن قبائل ربيعه منذ نعومة أضفاري وذكرت كل ما ورد عن قبيلة عنزة خاصة وقبائل ربيعة ويوجد كتابي في الكويت في ذات السلاسل وهو مجلدين وقد لخص أعلام عبدالقيس من مصادر كثيرة وهي كما يلي :

من أعلام بنو عبدالقيس من جديلة بن أسد بن ربيعة

عبد القيس بن افصى بن دعمي بن جديلة بن أسد بن ربيعة جد جاهلي النسبة إليه عبدي وقيسي وعبقسي واقتصر ابن الأثير على عبدي كانت ديار بنيه بتهامه ثم خرجو اإلى البحرين واستقروا به وهم بطون كثيرة

يحيى بن عبدالوهاب بن محمد بن أسحاق العبدي

وهو ابن محمد بن يحيى من بني عبد القيس من جديلة من ربيعة الأصبهاني موطناً أبو زكريا ابن منده مؤرخ حافظ للحديث من بيت علم وفضل مشهور في أصبهان مولده ووفاته فيها دخل بغداد حاجاً وحدّث بها وأملا بجامع المنصور من كتبه ( تاريخ أصبهان ) و( مناقب الإمام أحمد ) ابن حنبل وكتاب على ( الصحيحين ) في الحديث و ( التنبيه على أحوال الجهال والمنافقين ) كانت عند أبن ناصر الدين نسخه منه بخطه وذكر من عاش مئة وعشرين سنة من الصحابة توفي سنة ( 511هـ )

محمد بن الهذيل بن عبدالله بن مكحول العبدي

مولى عبدالقيس أبو الهذيل العلاف من أئمة المعتزلة ولد في البصرة وأشتهر بعلم الكلام قال المأمون ك أطل أبو الهذيل على الكلام كإطلال الغمام على الأنام له مقالات في الأعتزال ومجالس ومناظرات وكان حسن الجدل قوي الحجة سريع الخاطر كف بصره في آخر عمره وتوفي بسامراء سنة ( 235هـ ) له كتب كثيرة

هرم بن حيان الأزدي العبدي

من بني عبدالقيس قائد فاتح من كبار النساك من التابعين كان أمير بني عبدالقيس في الفتوح وولي بعض الحروب في أيام عمر وعثمان بأرض فارس وحاصر ( بوشهر ) سنة 18 هـ ودخلها وكان من سكان البصرة عده ابن ابي حاتم في الزهاد الثمانية من كبار التابعين وسماه الجاحظ في النساك الزهاد من أهل البيان من كلامه ( أياكم والعالم الفاسق ! ) سأله عمر عما أراد بت فكتب إليه ما أردت إلا الخير يكون يكون إمام يتكلّم بالعلم ويعمل بالفسق فيشبّه على الناس فيضلون وولاه ( عمر ) على الخيل فغضب يوماً على رجل فأمر بت فوجئت عنقه وندم فأقبل على أصحابه فقال لا جزاكم الله خيراً ما نصحتموني حين قلت ولا كففتموني عن غضبي والله لا آلي لكم عملاً ! ثم كتب إلى عمر يا أمير المؤمنين لا طاقة لي بالرعية فأبعث إلى عملك وبعثه عثمان بن أبي وقاص ( أمير البحرين ) إلى قلعة ( بجرة ) ويقال لها ( قلعة الشيوخ ) فافتتحها عنوة
( سنة 26هـ ) ومات في أحدى غزواته بعد هذه السنة

هزيز بن شن بن افصى بن عبدالقيس

مثقف للرماح من أهل الخط ( بفتح الخاء وتشديد الطاء ) قال ابن حزم
هزيز أول من ثقف القنا بالخط وقال ياقوت من قرى ( الخط ) القطيف والعقير وقطر وجميع هذا في سيف البحرين وعمان وهي مواضع كانت تجلب إليها الرماح من الهند فتقوّم وتباع على العرب وقال أبن بليهد الخط موضع على الخليج العربي عاصمته القطيف وقال البكري في غلبة عبدالقيس على ( البحرين ) ونزلت شن بن أفصى ( عشيرة صاحب الرتجمة ) طرفها وأدناها إلى العراق وقال الزبيدي هزيز بن شن تنسب إليه الرماح ( الهزيزية )

المثنى بن مخربة العبدي

ثائر من اشراف البصرة وشجعانها كان من رجال علي بن أبي طالب ولما قام سليمان بن صرد بالكوفة داعياً إلى ثأر الحسين بن علي كتب إلى المثنى وهو في البصرة يخبره بقيامه مع التوابين ويدعوه فتجهز المثنى ثم خرج من البصرة في ثلاثمائة من أهلها ولحق بسليمان بن صرد والمعارك ناشبه بينه وبين عبيد الله بن زياد ( سنة 65هـ ) في جهة عين الوردة وهي رأس عين بالجزيرة الفراتية فلّما وصل علم بأن سليمان بن صرد قد قتل وأن المسيّب بن نجية قام مقامه ( أميراً على التوابين ) فقتل أيضاً ووجد أمير القوم عبدالله بن سعد بن نفيل فقاتل المثنى معه وقتل عبدالله بن سعد وتفرّق التوابون فعاد المثنى إلى البصرة ولما ثار المختار الثقفي في الكوفة للغاية نفسها ( سنة 66هـ ) جاء المثنى وبايعه فسيره المختار للبصرة يدعو بها إليه فأجابه رجال من قومه ورحل إلى الكوفة وقاتل مع المختار وقتل المختار ( سنة 67هـ ) وتوفي المثنى( سنة 67هـ

الصلتان وهو قثم بن خبية العبدي

من بني محارب بن عمرو من عبدالقيس من جديلة من ربيعة شاعر حكيم من اشهر الشعراء من شعره القصيدة التي مطلعها :
أشاب الصغير وافـنى الكبيـر كــر الـغــداة ومــر الـعـشـي
وله قصيدة في الحكم بين جرير والفرزدق يقول فيها :
أرى الخطفي بـذ الفـرزدق شأوه ولكـن خيـراً مـن كليـب مجـاشع
فضل شعر جرير على شعر الفرزدق وفضل قوم الفرزدق على قوم جرير توفي نحو عام ( 80هـ )

العائذ بن محصن بن ثعلبة العبدي

من قبيلة عبدالقيس من ربيعة شاعر جاهلي من أهل البحرين لقب المثقب أتصل بالملك عمرو بن هند وله فيه مدائح ومدح النعمان بن المنذروشعره جيّد فيه حكمه ورقة جمع بعضه في ديوان توفي حوالي عام ( 588م )

بشر بن المنذر بن الجارود العبدي

من عبدالقيس من ربيعة أحد الشجعان الأشراف خرج مع ابن الأشعث مع الحجاج في عهد عبدالملك بن مروان وشهد وقعة دير الجماجم وكانت وفاته عام ( 83 هـ )

علي بن محمد بن الحسن بن يزداد العبدي

من عبدالقيس من ربيعة أبو تمام قاضي واسط مولده ووفاته بها كان ثقة في الحديث رحل الناس إليه للأخذ عنه مات سنة ( 459هـ )

المنذر بن ساوي بن الأخنس العبدي

من عبدالقيس أمير في الجاهلية كان صاحب البحرين وكتب إليه رسول الله صلى الله عليه وسلّم رسالة قبل فتح مكة مع العلاء بن الحضرمي يدعوه إلى الإسلام فأسلم واستمر في عمله ولم يصح خبر وفوده على النبي صلى الله عليه وسلّم ومات سنة ( 11هـ ) قبل ردة أهل البحرين

سعيد بن هاشم بن وعلة بن عرام العبدي

ابو عثمان الخالدي من قبيلة عبدالقيس من ربيعة شاعر أديب أشتهر هو وأخوه محمد بالخالديين وكانا آية في الحفظ والبديهة يتهمهما شعراء عصرهما بسرقة شعرهم وأورد الثعالبي في ( اليتيمة ) قصائد لأحد معاصريهما في هذا المعنى وقال ابن النديم كانا إذا أستحسنا شيئاً غصباه صاحبه حياً أو ميتاً لا عجزاً منهما عن قول الشعر ولكن كذا كانت طبائعهما وهما من أهل الخالدية من قرى الموصل ونسبتهما إليها وقيل نسبتهما إلى جد لهما أسمه خالد ( ابن منبه ) أو أبن عبدالقيس أو بن عبد عنبسة على أختلاف الروايات وعرّفهما الزبيدي ( في التاج ) بالموصليين وقال ياقوت ( في معجم الأدباء ) كانا أديبي البصرة وشاعريها في وقتهما ولأبي عثمان هذا ديوان شعر واشتركا في تصنيف كتب منها الأشباه والنظائر من أشعار المتقدمين والجاهليين المخضرمين ويعرف بحماسة المحدثين أو حماسة الخالديين وجمعا مهتارات مما قيل فيهما في كتاب التحف والهدايا ومن كتبهما أخبار ابي تمام ومحاسن شعره وأخبار الموصل وأختيار شعر ابن الرومي واختيار شعر البحتري واختيار شعر مسلم بن الوليد توفي سعيد سنة ( 371هـ )

نكرة بن لكيز بن أفصى بن عبدالقيس العبدي

من بني أفصى بن دعمي من جديلة بن أسد من ربيعة جد جاهلي قديم بنوه بطن من عبدالقيس ممن أشتهر منهم ( المثقب العبدي ) الشاعر عائض بن محصن و ( الممزق ) الشاعر شأس بن نهار وعمرو بن مالك النكري العبدي البصري من رجال الحديث التوفي سنة ( 127هـ )

عبدالله بن علي بن إبراهيم العيوني العبدي

من بني عبدالقيس من ربيعة رأس العيونيين في الأحساء ومزيل القرامطة منها نشأ بها في مشارف العيون ونسبته إليها وأدرك ضعف القرامطة فيها وأتصل ببغداد سنة ( 466 هـ ) وشرح أمرهم لجلال الدولة أبي الفتح ملك شاه السلجوقي والخليفة يومئذ ابو جعفر القائم بأمر الله والوزير أبو علي الحسن بن علي بن أسحاق نظام الملك وثار العيوني على حاكم المشارف واسعفته بغداد بقوة عن طريق البصرة وما زال في معارك معهم نحو سبع سنوات أخرجهم فيها من الأحساء ( هجر ) وما والاها وقاتله أمراء كانوا في القطيف والبحرين عرفوا ببني العياش فظفر بهم وقتل زعيمهم زكريا بن يحيى وعاش عبدالله العيوني نحو 80 عاماً ودامت أمارة العيونيين زهاء 170سنة تداول فيها حكم الحساء نحو عشرين اميراً وأنتهت باستيلاء أبي بكر بن سعد الزنجي على الأحساء والقطيف سنة 641هـ بعد أحتلاله البحرين سنة 633هـ

علي بن الحسن بن إسماعيل العبدي

من بني عبد القيس أبو الحسن أديب عروضي من أهل البصرة له مصنفات قال القفطي : ونعم الشيخ كان فضلاً وثقة وأورد أبياتاً من شعره وقال ياقوت : خرج لنفسه فوائد في عدة أجزاء عن شيوخه وحدّث بها وأقرأ الناس الأدب توفي سنة ( 599هـ )

يونس بن عبيد بن دينار العبدي

من عبدالقيس بالولاء أبو عبدالله من حفاظ الحديث الثقات من أصحاب
الحسن البصري كان من أهل البصرة يبيع بها الخز ونعته الذهبي بأحد أعلام الهدى قال أحد الغزاة والله إنا نكون في نحر العدو فإذا اشتد علينا الأمر قلنا اللهم رب يونس فرّج عنا فيفرج عنا ! ولما مات يونس حمله بنو العباس على أعناقهم له مئتي حديث توفي سنة ( 139هـ )

يعقوب بن براهيم بن كثير بن زيد بن أفلح العبدي

أبو يوسف الدورقي محدّث العراق في عصره كان ثقة حافظاً متقناً أخذ عنه الأئمة الستة له ( مسند ) في الحديث والدورقي نسبة إلى لبس (الدورقية ) وهي قلانس طوال كانت يلبسها المتنسكون في ذلك الزمان ثم أطلق لفظ الدورقي على كل متنسك توفي سنة ( 252هـ )

محمد بن بشار بن عثمان بن داود بن كيسان

أبو بكر المعروف ببندار من عبد القيس من ربيعة من أهل البصرة من حفاظ الحديث الثقات لم يخرج من البصرة أكثر عمره براً بأمه قال أبو داود كتبت عن بندار نحواً من خمسين ألف حديث وفي تهذيب التهذيب روى عنه البخاري 205 أحاديث وروى عنه مسلم 460 حديث توفي سنة ( 252هـ

صعصعة بن صوحان بن حجر بن الحارث العبدي

من سادات عبدالقيس ولد في دارين ( قرب القطيف ) ثم سكن في الكوفة
[color=#000000]كان خطيباً بليغاً عاقلاً له شعر شهد صفين مع علي وله مع معاوية مواقف قال الشعبي : كنت اتعلم منه الخطب نفاه المغيرة من الكوفة على جزيرة أوال في البحرين بأمر معاوية فمات فيها سنة ( 56هـ ) ويقال أن قبره في قرية الكلابية من قرى الأحساء وله مسجد بالكوفة ووأخويه زيد وسيحان بنو صوحان بن حجر بن الحارث بن الهجرس من الخطباء الفضلاء من أصحاب علي رضي الله عنه [/color

غنم بن وديعة بن لكيز العبدي

جد جاهلي من بنيه ( الديل ومازن ) وهما بطنان ضخمان من عبد القيس

حكيم بن جبلة العبدي

من قبيلة عبدالقيس من جديلة من ربيعة صحابي كان شريفاً مطاعاً من
أشجع الناس ولاه عثمان أمرة السند ولم يستطع دخولها فعاد إلى البصرة واشترك في الفتنة أيام عثمان ولما كان يوم الجمل ( بين علي وعائشة ) أقبل في ثلاث مئة من بني عبدالقيس وربيعة فقاتل مع أصحاب علي وقطعت رجله فأخذها وضرب بها الذي قطعها فقتله بها وبقي يقاتل على واحدة ويرتجز : يا ساقي لن تراعي أن معي ذراعي أحمي بها كراعي ونزف دمه فجلس متكئاً على المقتول الذي قطع رجله فمر به فارس فقال من قطع رجلك ؟ قال وسادي وقتل في هذه الوقعة سنة ( 36هـ )

سويد بن خذاق الشني العبدي

من قبيلة عبدالقيس من ربيعة شاعر جاهلي من شعراء المفضليات اشتهر هو واخوه يزيد في أيام عمرو بن هند وهجاه سويد وقد ينسب إلى أحدهما ما قاله الآخر

عمر بن مطرف العبدي

من بني عبد القيس من ربيعة أبو الوزير كاتب باحث من أهل مرو كان يكتب للمنصور ثم ولي ( ديوان المشرق ) للمهدي والهادي والرشيد له كتب منها ( منازل العرب وحدودها وأين كانت محلة كل قوم وإلى اين انتقلوا منها ) و ( مفاخر العرب ومنافرة القبائل ) في النسب توفي ببغداد نحو سنة ( 186هـ )

صحار بن عياش بن شراحيل بن منقذ العبدي

من بني عبد القيس خطيب مفوه كان من شيعة عثمان له صحبة وأخبار حسنة قال له معاوية ما البلاغة ؟ فقال : الأيجاز قال : وما الأيجاز ؟ قال : أن لا تبطي ولا تخطي وهو أحد النسابين وله مع دغفل النسابة محاورات وكان ممن شهد فتح مصر ولما قتل عثمان قام صحار يطالب بدمه وشهد صفين مع معاوية وسكن البصرة ومات فيها سنة (40هـ )

علي بن علي بن بجاد العبدي

كان أعبد اهل البصرة ورآه أنس ابن مالك فشبه عينيه بعيني رسول الله صلى الله عليه وسلم

عبد الصمد بن المعدل بن غيلان بن الحكم العبدي

من بني عبدالقيس من ربيعة وهو أبو القاسم من شعراء الدولة العباسية ولد ونشأ في البصرة كان هجاءاً شديد العارضة توفي سنة ( 240هـ )

سليمان بن حكيم العبدي

من قبيلة عبدالقيس من ربيعة من زعماء البحرين أمتنع على المنصور
العباسي فسار إليه عقبة بن سلم ( والي البصرة ) فقتله سنة ( 150هـ )

النصر بن راشد العبدي

شجاع من سادة بني عبدالقيس شهد مع ( الجنيد ) حروبه مع الترك في أطراف سمرقند وقتل فيها سنة ( 112هـ )

زيد بن صوحان العبدي

من عبدالقيس تابعي من أهل الكوفة له رواية عن عمر وعلي كان أحد الرؤساء الشجعان شهد وقائع الفتح فقطعت شماله يوم نهاوندويوم الجمل قاتل مع علي حتى قتل وفي تاريخ الكوفة ( للبراقي المتوفي سنة 1332هـ ) مسجده باق معروف في الكوفة إلى اليوم توفي سنة (36هـ)

الأشجع الأعصري العبدي

من عبدالقيس وفد على رسول الله صلى الله عليه وسلم في وفد عبدالقيس وأسلم وكان سيد قومه وهو الأشج الذي قال عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم ( أن بك خصلتان يحبهما الله ورسوله الحلم والأناة )

محارب بن عمرو بن وديعة بن لكيز العبدي

من عبد القيس من ربيعة جد جاهلي من نسله محارب بن مزيد الصحابي والحطم بن محارب الذي تنسب إليه الدروع الحطمية

معاوية بن عمار الدهني العبدي

من عبدالقيس من مشائخ الشيعة من أهل الكوفة أخذ عن سعيد بن جبير
وروى عنه الثوري له كتاب ( الحديث ) توفي نحو سنة ( 145هـ )

علي بن نصر بن عقيل العبدي

من عبد القيس من ربيعة أبو الحسن المعروف بالهمام شاعر بغدادي أنتقل إلى دمشق سنة 595هـ واتصل بالملك العادل وتوفر على مدح الأمجد صاحب بعلبك قال ابن شامه : وهو أشعر من رئيته في هذا الزمان سمعته ينشد الملك العادل ودمشق محصورة ومعه ديوان شعره وكان ذا سمت حسن وفصاحة وحصافة مات بدمشق سنة ( 596هـ )

زياد بن سليمان أو سليم الأعجم العبدي

أبو أمامة مولى بني عبدالقيس من شعراء الدولة الأموية جزل الشعر فصيح الألفاظ كانت في لسانه عجمه فلقب بالأعجم ولد ونشأ في اصفهان وانتقل إلى خرسان فسكنها وطال عمره ومات فيها عام ( 100هـ ) عاصر المهلب بن أبي صفرة وله فيه مدائح ومراث وكان هجاءاً يداريه المهلب ويخشى نغمته وأكثر شعره في مدح أمراء عصره وهجاء بخلائهم وكان الفرزدق يتحاشى أن يهجو بني عبدالقيس خوفاً منه ويقول ليس إلى هجاء هؤلاء من سبيل ما عاش هذا العبد ويقال أنه شهد فتح اصطخر مع أبي موسى الأشعري وله وفادة على هشام بن عبدالملك وأمتدح عبدالله بن جعفر بن أبي طالب

شاس بن نهار بن اسود الممزق العبدي

من بني عبدالقيس شاعر جاهلي من اهل البحرين لقب بالممزق لقول :
فأن كنت مأكولاً فكن خيـر آكـل وإلا فـأدركـنـي ولـمـا امــــزق

المعذل بن غيلان بن الحكم بن أعين العبدي

من بني عبدالقيس أبو عمرو أديب شاعر من أهل الكوفة أنتقل إلى البصرة وسكنها وكان قصيراً يلبس ثياباً واسعة فقال أحد معاصريه :
مـعـّذل فـي كـمـه نـصـفـه ونصفـه الآخـر فـي خـفـه
وكان الأخفش ( سعيد بن مسعدة ) يؤدب ولده وجرت بينهما مكاتبات بالأشعار قال المرزباني كان له من الولد أحد عشر أبناً كلهم أديب وشاعر ومنهم ( عبدالصمد ) توفي المعذّل سنة ( 210هـ )

الجارود وهو بشر بن عمرو بن حنش بن المعلى العبدي

سيّد عبد القيس وفد على رسول الله صلى الله عليه وسلم سنة تسع هـ وأسلم وحسن إسلامه ومن أبنئه : المنذر بن الجارود تابعي والحكم بن المنذر بن الجارود تابعي

جعفر بن محمد بن حسن الخطي البحراني العبدي

من عبدالقيس من جديلة من ربيعة اشتهر بالعبدي نسبة على عبدالقيس
ويقال له أبو البحر شاعر الخط في عصره من اهل البحرين له ديوان مطبوع رحل على بلاد فارس وأقام فيها إلى أن توفي سنة ( 1028هـ )

مسعود بن أبي زينب العبدي

من بني عبدالقيس ثائر حروري من الأمراء الشجعان وثب في البحرين
على الأشعث بن عبدالله بن الجارود فخرج الأشعث منها وسار مسعود إلى اليمامة إلى اليمامة فأمتلكها ثم قتله سفيان بن عمرو العقيلي وفي المؤرخين من يرى أن مسعوداً غلب على البحرين واليمامة تسع عشرة سنة توفي سنة ( 105هـ )

مالك بن المنذر بن الجارود العبدي

من بني عبدالقيس من جديلة من ربيعة أمره خالد بن عبدالله القسري على شرطة البصرة وولاه مصعب بن الزبير على بني عبد القيس ( سنة 67هـ 9 في حربه مع المختار الثقفي قال المبرد : وحكم ( بتشديد الكاف أي قال لا حكم إلا لله ) مالك بن المنذر بن الجارود وهو بآخر رمق في سجن هشام بن عبدالملك توفي مالك سنة ( 110هـ )

صخر بن مسلم بن النعمان العبدي

من عبدالقيس من ربيعة شجاع من الرؤساء شهد وقائع أشرس مع الترك
في ما وراء النهر وقتل في إحداها سنة ( 110هـ )
ومن عبدالقيس أيضاً * مصقلة بن كرب بن رقبة من الخطباء ومن حملة الحديث * عصر بن عوف أخو جذيمة بن عوف رهط الجارود * خليدة بن حسان الأعصري * خليد بن عبدالله الأعصري * رئاب بن زيد من بني العبدي كان من الموحدين في الجاهلية * الوضيء السحتني عباد بن المسيّب * الوضيء بن يزيد صاحب مسجد الوضيء في البصرة * معمر بن شمير كان شهد فتح الأبلة * عبيدة بن هلال فاضل *بلج بن المثنى كان جواداً وولي البحرين * حطين بن جبلة من عبدالقيس من ربيعة * زخارة بن عبدالله رأس عبدالقيس حتى خرّف * شهاب المسمى مرجوم من عبدالقيس

ليس هناك أي قلب للحقائق، لقد تم تعديل الخطأ الكتابي قبل أن تتفضل بالرد ،، ووقت التعديل واضح ، وبما أن بحثي في السنوات الماضية كان متخصص في البحارنة من عبدالقيس بن ربيعة ، لم أطلع على باقي البطون من ربيعة

من الواضح بأن هناك لبس في تعريفك وتعريف النسّابة لمسمى "البحارنة" والذي كان يُنسب أصلاً إلى قبيلة عبدالقيس ولذلك عندما كتبت المشاركة الأولى كتبتها بعنوان "البحارنة من عبدالقيس" ولم اكتبها بإسم "البحارنة" ، ولذلك أسميتم كل من كان يعيش في إقليم البحرين بإسم البحارنة وهنا اللبس، وللتوضيح:

عندما إستوطنت قبيلة عبدالقيس الساحل الشرقي لشبه الجزيرة العربية بعد حروبها مع قبائل أياد و تميم والأزد وقبائل أخري إندمج ما تبقى من القبائل العربية مع عبدالقيس ومع السنوات كان كل من يعيش في خط عبدالقيس (إقليم البحرين الواقع من البصرة شمالا الى عمان جنوباً ، ويشمل الكويت وقطر ودولة البحرين والامارات العربية والمنطقة الشرقية في المملكة) كانوا يُسمون "بحارنة" نسبةً إلى إقليم البحرين وقد جاءت التسمية بسبب إمتهانهم البحر وإشتغالهم فيه بالغوص وبناء السفن والتجارة البحرية ،،، و هنا الخلط الذي ذكرته عندك وعند النسّابة ،، كلامي هنا فقط عن البحارنة من عبدالقيس ولا أتحدث عن خليط القبائل الأخرى

لذلك أكرر بأن إسم البحارنة هو الإسم الذي كان يُطلق على قبائل عبدالقيس ، والبحارنة الأصيلون هم من عبدالقيس

وما أرى فخر و ذكر للتاريخ الإسلامي لقبيلة من قبائل ربيعة مثل قبيلة عبدالقيس والإشادة فيها بالإضافة الى قبيلة بكر بن وائل في بعض المواطن ،، فعندما تقول بأن شهرة قبائل ربيعة جاءت بسبب شهرة قبيلة عنزة فهذا هو العجيب من القول!!!!!!! فهل عندك مصدر يبين ذلك من كلام الرسول أو الخلفاء الراشدين أو من أي شخصية إسلامية ذات ثقل إسلامي؟

والأعجب أنه في مقالتك عن قبيلة عنزة أن أغلب المدح والكلام عن قبيلة عبدالقيس ،، فمدحت قبيلة عنزة عن طريق مدح قبيلة عبدالقيس!!!!

قول الرسول الأكرم: "خير ربيعة عبدالقيس" واضح بأن قبيلة عبدالقيس هي أفضل قبيلة على الإطلاق ولا مجال للنقاش فيه ، فمن أين أتيت بفضل وشهرة قبيلة عنزة من ربيعة على باقي قبائل ربيعة ،، ومدح الإبن لا يعني مدح أخو جد الجد

ومن عجائب الدنيا كلامك أن "البحارنة خليط من قبائل عنزة وقبائل أخرى" ، فإذا كانت قبيلة عنزة قبل قبيلة عبدالقيس بأكثر من ثلاثمائة سنة فمن الذي بقي من قبيلة عنزة حتى يختلط معهم البحارنة !!!! واسم البحارنة لم ينشأ إلا على عهد قبيلة عبدالقيس وهو يُنسب إليهم!!!!! إلا إذا كنت ترمز الى قبيلة عبدالقيس عن طريق ذكر قبيلة عنزة!!! وهذا غريب أيضاً لأنه لم أقرأ من مصدر تاريخي ثابت أو إسلامي يرمز إلى قبيلة معروفة وعريقة مثل عبدالقيس من خلال قبيلة عنزة إلا في هذا المنتدى!!! والأكثر غرابة أن الحقيقة هي أن عبدالقيس ليس من نسل عنزة بل هو من نسل أخوه جديلة!!! وللتوضيح:

قبائل أسد بن ربيعة تتفرع إلى 3 فروع هي:

١) بنو عميرة بن أسد بن ربيعة وكانوا قليل.

٢) بنو جديلة بن أسد بن ربيعة ومنه معظم قبائل ربيعة:
عبدالقيس ، نمر بن قاسط ، بكر بن وائل ، غفيلة ، تغلب بن وائل و عنز بن وائل

٣) بنو عنزة بن أسد بن ربيعة ومنهم قبائل:
بنو هزان بن صباح بن عتيك وقد دخل فيهم بنو جشم وهو الحارث بن لؤي بن غالب من قريش
بنو جلان بن عتيك

المصدر:

http://ar.wikipedia.org/wiki/ربيعة_(قبيلة)

فكيف تنسب قبيلة عبدالقيس وتذكرها على انها من أفخاذ قبيلة عنزة وهم أصلاً من أفخاذ قبيلة جديلة والذي هو أخو عنزة؟

هذا مرفوض جملةً وتفصيلا لأنه لا يمت إلى الحقيقة ولا المنطق ولا العقل بصلة ،، والدليل كلام الرسول الكريم:

عن أبي حمزة الضبعي ، عن جده نوح بن مخلد ، أنه أتى النبي صلى الله عليه (وآله) وسلم وهو بمكة ، فسأله : " ممن أنت ؟ " قال : أنا من بني ضبيعة بن ربيعة ، فقال النبي صلى الله عليه (وآله) وسلم : " خير ربيعة عبد القيس ، ثم الحي الذي أنت منهم " ، وأبضع معه في جيش إلى اليمن "


المصدر:
http://library.islamweb.net/newlibra..._no=85&ID=7091

والرسول الكريم لم يمدح بني ضبيعة بن ربيعة ولكن مدح قبيلة عبدالقيس من جديلة بن أسد بن ربيعة فقط مع العلم بأن ضبيعة بن ربيعة أخو أسد بن ربيعة، وكفى برسول الله فخراً وشهيدا

ولذلك قلت أنك قلبت الحقائق لأنك قد تكون نسّاباً في قبيلة عنزة الكريمة من ربيعة ولكنك لست نسّاباً في قبائل عبدالقيس من ربيعة ولا تعرف الأسر البحرانية من عبدالقيس و المنتشرة في الخليج ولا الأهواز وقد فاتك أبسط ألقابهم وهو "البحارنة" ،، ولا ملامة في ذلك يا بن العم فأنا لم أسأل عن عبدالقيس لأني من عبدالقيس وأهل مكة أدرى بشعابها ولكن أحببت أن أضيف إلى معلومات أبناء عمنا عن هذه القبيلة العظيمة بشهادة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم

تقبل تحياتي

اقول لك أن الذي نسب البحارنه في البصره من عنزه هو ثامر بن عبدالمحسن العامري في كتابه موسوعة العشائر العراقية وقد نقل عنه الكثير والمؤكد أن قبيلة عنزة وقبيلة عبدالقيس لا تنسب إلى البحر فهي لست سمك ولكنها قبائل تنسب لجدها واللقب الذي أطلق على البحارنة هو نسبة للبحر وليس نسبه إلى جد وقد يكون هذا اللقب يطلق على كل من سكن على ضفاف البحر من عبدالقيس وغيرها وكلمة قلب الحقائق أنت الذي وجهتها لي قبل أن أردها بالحقائق وطالما أنك تجهل نسب قبائل ربيعة لماذا لا تطلع على الكتاب الذي نسب البحارنة لعنزة وهو الموسوعة المشار لها وتناقش صاحبه ولماذا لا تتصل بالبحارنة أهل البصره وتأكد منهم لماذا كتب أنهم من عنزة ونحن عنزة الذي نعرفها ليس منها من يعرف بالبحارنة ولكن عنزة التي دخلت العراق منذ عصر الفتوحات كانت تعرف بقبائل عنزة مثل بنو جلان وبنو جسر وبنو هميم وغيرهم فهؤلاء ما نعرف عنهم ألا ما نراه في مصدر

مع إحترامي لنسّابة العنزة و لك ، لكن الكلام اللي تفضلت فيه غير صحيح ، وأرجوالإطلاع على المصادر اللي وضعتها في مشاركتي الاولى واللي ينسب فيها عبدالقيس فقط بالبحارنة أما قبيلة عنزة فهي قبيلة ليس لها بالبحر شي ، و قبيلة عبدالقيس أعلم بأسرها و ببحارنتها وبمن ينتسب إليها ، فلا يستطيع نسّابة العنزة أن يحددون من هم بحارنة عبدالقيس من جديلة بن ربيعة لأنهم لا ينتمون إلى قبيلتنا عبدالقيس، فكيف تبي تحجني فيهم بارك الله فيك ، هم حجة عليك مب علي لأنهم نسابتك مو نسابتي

أخي من الخطأ أن نحاول أفهام شخص لم يكتب اسمه الصحيح ونسبه الكامل حيث أن صاحب الاسم المستعار لا يعرف من هو ومع الأسف آنك ما تجيد لفظ اسم عنزة بحيث تضع لها تعريف العنزة وهذا يجعلنا نفكّر هل القصد استهجان أو جهل ويجب أولاً أن تذكر اسمك الكامل لكي نعرف من أنت وقد تماديت معك من باب أنك أخ انظميت لنا ونحن نجادل بالواقع لكي نفيدك وتفيدنا وليس نجرحك أو تجرحنا بعبارة التكذيب ومحدثك درس أخبار وأنساب ربيعة أربعين سنة وأنت تريد تنسب قبيلة من أهم قبائل ربيعة إلى البحر وقد أوردت لك أعلاه أكثر من مائة علم من رجال عبد القيس ونوادرهم وكلهم معروفين بقبيلة عبد القيس عبر العصور ولم يذكر أحد منهم بلقب البحراني وإذا ضفى هذا اللقب على فرع من عبدالقيس في العصر القريب يجب أن تذكر جدهم من أي عبدالقيس ونحن نعتمد البحث في الحقائق وليس في الجدال العقيم وقولك غير صحيح لا يجب أن تبني على حقائق ونأمل أن تلتزم بسياسة الموقع فهو يورد حقائق ولا يقبل التعدي

أخي عبدالله أرجو أن لا يتحول النقاش إلى خلاف شخصي لأن الهدف هو إثراء المعلومات ، وقبيلة عنزة أبناء عمنا وما نقبل أي إهانة أو عدم إحترام أو أي شي آخر يمسهم ،وعندما ضفت "ال" التعريف لقبيلة عنزة فهذا لا يعني إني أخطأت بالإسم ولكن هو للدلالة فقط وإنت عربي وتعرف أصول اللغة العربية ، فأرجو الهدوء والنقاش بما يرضي الله من دون أي تجريح.

اللي ذكرته لك هو من كتب تاريخية معتبرة لا تقبل الشك أو الطعن ،، جميع قبائل ربيعة تعرف تماماً أن قبيلة عبدالقيس قد تركت البداوة وتوجهت إلى البحر والزراعة وذلك بعد هجرتهم من تهامة إلى الساحل الشرقي لشبه الجزيرة العربية ،، ولذلك فإني مستغرب من بعد دراستك لقبائل ربيعة تقول أن عبدالقيس لم يعملوا في البحر ،، أقسم بالله العظيم إن هذا خطأ فادح لا يخطأ فيه من قرأ قليلاً عن عبدالقيس بن ربيعة ،، ولذلك كانت القبائل الأخرى تعيب عليها بذلك.

وهذا الفرزدق يوجه كلامه إلى الصلتان العبدي وهو من أشهر شعراء عبدالقيس (والذي أنت إستشهدت فيه في مشاركتك) ويعيب عليه بأنه بحراني ويعمل بالبحر:


أما الشرف فقد عرفه وأما الشعر فما للبحراني والشعر



وجرير يوجه كلامه إلى الصلتان العبدي ويعيب عليه بأن عبدالقيس توجهت إلى الزراعة:

أقول ولم أملك امال ابن حنظل متى كان حكم الله في كرّب النخل

فرد عليه أحمر بن عدانة العبدي قائلا:

علام تغني يا جرير وقد قضى أخو عصر أن قد علاك الفرزدق

وإن امرأ سوى كليباً بدارم وسوى جريراً بالفرزدق أحمق

ورد عليه الصلتان العبدي غاضباً ومفتخراً قائلاً:

أعيّرتنا بالنخل أن كان ملكنا وود أبوك الكلب أن كان ذا نخل

ثم أكمل البيت خليد عينين العبدي قائلاً:

أي نبي كان فيم نغير قومه و ما الحكم يابن اللؤم إلا مع الرسل

فرد عليه جرير:

ذرن الفخر يا ابن أبي خليد وأد خراج رأسك كل عام

لقد علقت يمينك رأس ثور وما علقت يمينك من لجام

يقصد جرير هنا بأنكم إشتغلتم بحرث الأرض "علقت يمينك رأس ثور" وتركتم الخيل "وما علقت يمينك من لجام"

فرد عليه جرير:

كم عمة لك يا خليد وخالة خضر نواجذها من الكراث

نبتت بمنبته فطب لشمها ونأت عن القيصوم والجثجاث

والكراث والقيصوم والجثجاث من نبات الأرض

فكانت عبدالقيس تفتخر بتحضرها وممارستها للزراعة بينما كان الآخرون ينبزونها بذلك.
كما اشتهرت عبدالقيس بركوب البحر نظراً لانتشارها على سواحل الخليج وما يتبع ذلك من تجارة وغوص وغيره من أمور البحر. ولعل من أقدم الإشارات في الأدب العربي إلى امتهان أهل المنطقة ركوب البحر، ما ورد في معلقة

طرفة بن العبد:

كَأَنَّ حُدُوجَ المَالِكِيَّةِ غُدْوَةً خَلاَيَا سَفِينٍ بِالنَّوَاصِفِ مِنْدَدِ

عَدُولِيَّةٌ أَوْ مِنْ سَفِينِ ابْنِ يَامِنٍ يَجُوز بُهَا الْمّلاحُ طَوراًوَ يَهْتَدِي

يَشُقُّ حَبَابَ الَماءِ حَيْزُومُها بها كما قَسَمَ التِّرْبَ الْمَفايِلُ باليَدِ

فلا أعلم من أين جئت بمصادرك بأن عبد القيس ليس لها في البحر شئ!

وهل الصلتان العبدي وخليد عينين العبدي فروع من عبدالقيس أم من أعلامهم؟

فهل هناك مصدر تاريخي تدلني عليه يؤكد كلامك اللي تفضلت فيه بأن عبدالقيس لم تعمل بالبحر وليس لها بالزراعة والتجارة في شئ؟

وهذا أيضاً الكاتب د. عبد الحميد المعيني والذي حقق في قبيلة عبدالقيس بن ربيعة وفصّل في شعرائها وأكّد الحقيقة الدامغة بأن عبدالقيس هم أهل بحر وتركوا البداوة المتمثلة برعي الأغنام والأبل وهذا لا يعيبهم ولا يقلل من شأنهم وهم أهل حرب وقتال ومن أشجع القبائل:

1. جاءوا من تهامة وهاجروا إلى الخليج العربي وإشتغالهم بالتجارة وبالخصوص بالبحر: كتاب "شعراء عبد القيس في العصر الجاهلي":

http://www.albabtainlibrary.org.kw/new/main/publish/81.pdf

2. كتاب "شعراء عبد القيس وشعرهم في العصرين الإسلامي والأموي":

http://www.albabtainlibrary.org.kw/new/main/publish/82.pdf

وأيضا الموسوعة العالمية (ويكيبيديا) تؤكد أن البحارنة هم من عبدالقيس وليسوا من خليط قبائل عنزة مع قبائل أخرى:

بحارنة - ويكيبيديا، الموسوعة الحرة:

http://ar.wikipedia.org/wiki/بحارنة

رجاءً أخي العزيز .. إقرأ الرد والمصادر بتمعن ومن ثم الرد لأني أعيد في نفس الأدلة ولا رد منك عليها

وأشكر لك غيرتك على عبدالقيس ، وأتمنى أن تفرّق بين كلمة "بحريني" وكلمة "بحراني":


بحريني (وجمعها: بحرينيين): هو الذي ينتمي إلى دولة البحرين ، والبحرينين ينتمون إلى قبائل عنزة وتميم وقحطان ومن الأزد ومن أياد وغيرهم.


بحراني (وجمعها: بحارنة): هو الذي ينتمي إلى قبيلة عبدالقيس بن ربيعة وهم منتشرين في أقليم البحرين والذي يمتد من البصرة شمالا إلى عمان جنوباً (والذي كان يُسمى خط عبدالقيس بسبب إنتشار قبيلة عبدالقيس فيه)


وهذه المعلومة يعرفها الجميع وحتى من سكان دولة البحرين أنفسهم.


ومن هنا جاء الإلتباس عندك وعند النسّابة ،، اللي تفضلت فيه بقولك "خليط من قبائل عنزة وقبائل أخرى" ينطبق على "البحرينيين" وليس "البحارنة" والذي يعلم القاصي والداني أن البحارنة هم من قبيلة عبدالقيس بن ربيعة ولا شك في ذلك مطلقاً

تحياتي لك

بوعبدالله الخيّاط البحراني

أخي الفاضل أنت تقول :

،وعندما ضفت "ال" التعريف لقبيلة عنزة فهذا لا يعني إني أخطأت بالإسم ولكن هو للدلالة فقط وإنت عربي وتعرف أصول اللغة العربية ، فأرجو الهدوء والنقاش بما يرضي الله من دون أي تجريح.

والحقيقة أن قبيلة عنزة قد لقب جدها عامر بن ربيعة بلقب ( عنزة ) لأنه طعن رجل بالعنزة وهي العكّاز وقد شرحوه أهل اللغّة فقالوا هو عصى في راسه زج من الحديد مثل السهم ومنذ تكوين هذه القبيلة وهي تعرف عنزة دون تعريف وأليك ما كتبت عنهم في كتابي :

1- من فضائل عنزة بالحديث النبوي الشريف

لقبيلة عنزة بن أسد بن ربيعة المعروفة فضائل كثيرة وصفات تدل على القوة والمنعة ومكارم الأخلاق قديماً وحديثاً وقبيلة عنزة من قبائل ربيعة الصرحاء وكان منها مشاهير من صحابة أجلاء وتابعين ورواة حديث وأعلام في الجاهلية والإسلام وهي القبيلة المعنية بهذا الحديث الشريف
عن الغضبان بن حنظلة أن أباه حنظلة بن نعيم رضي الله عنه وفد إلى عمر بن الخطاب رضي الله عنه فكان عمر إذا مر به إنسان من الوفد سأله ممن هو حتى مر به أبي فسأله ممن أنت ؟ فقال من ( عنزة ) فقال عمر سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ( نعم الحي عنزة مبغي عليهم منصورون ) أخرجه الأمام احمد في مسنده ( الفتح الرباني 23/ 233) وقال المحدث أحمد شاكر : أسناده صحيح (1/ 143) وذكر الحديث ابن حجر في ( الإصابة ) 1289 في ترجمة حنظلة بن نعيم العنزي رضي الله عنه ونقله الدولابي في ( الكنى ) وعن سلمة بن سعد أنه وفد إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم هو وجماعة من أهل بيته وولده فاستأذنوا عليه فدخلوا فقال ( من هؤلاء القوم ؟ ) قيل له هذا وفد عنزة فقال ( بخ بخ بخ نعم الحي عنزة مبغي عليهم منصورون) سل يا سلمة حاجتك فقال جئت أسألك عما أفترضت علي في الأبل والغنم والعنز فأخبره ثم جلس عنده قريباً ثم أستأذنه في الأنصراف فقال أنصرف فما غدا أن قام قال : ( اللهم ارزق عنزة كفافاً قوت لا اسرافاً ) أخرجه الطبراني في الكبير (64 / 63) وأخرجه البزار في الزوائد(268) وذكره الهيثمي في المجمع إلا أنه قال : ( اللهم أرزق عنزة كفافاً لا فوتا ولا أسرافاً ) وقال الهيثمي رواه الطبراني والبزار باختصار عنه وفيه من لم أعرفهم وذكر الحديث ابن عبد البر في الأستيعاب في ترجمة سلمة ( 1035 ) وكذلك عزاه الهندي في كنز العمال للطبراني وابن قانع في معجمه (12/ 65 ) وذكر الهيثمي حديث حنظلة بن نعيم وقال إن عمر ابن عاصم جاءه فقال يا أبا رباح ما الذي ذكر لك أمير المؤمنين عمر حين قدمت عليه في قومك قال : مررت عليه فقال من انت وممن انت ؟ فقلت يا أمير المؤمنين انا حنظلة بن نعيم العنزي فقال : ( عنزة ) قلت : نعم فقال: أما وأني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يذكر قومك ذات يوم فقال : أصحابه يارسول الله من هم ( عنزة ؟ ) فأشار بيده نحو المشرق وقال: ( حي من ههنا مبغي عليهم منصورون ) قال أبو يعلى في الكبير والبزار بنحوه باختصار عنه والطبراني في الأوسط وأحمد إلا أنه قال عن الغضبان بن حنظلة أن أباه وفد على عمر ولم يذكر حنظلة قال الهيثمي وإسناد أبي يعلى رجاله ثقات (10/ 51) وذكرهذا الحديث أبو العباس أحمد بن محمد بن حجر المكي الهيتمي في كتابه مبلغ الأرب في فخر العرب كما ذكره الحافظ زين الدين أبي الفضل عبدالرحيم بن الحسين العراقي في كتابه ( محجة القرب إلى محبة العرب) وأورده الحافظ بن كثير في قصص الأنبياء عند ترجمة النبي شعيب عليه السلام وقال الهندي في كنز العمال ( 12/ 16 ) من حديث أبي عمران محمد بن عبدالله بن عبدالرحمن عن أبيه عن جده أ هـ
( عامر بن أسد بن ربيعة الملقب عنزة )
2- كتاب لسان العرب )
قال عالم اللغة جمال الدين أبو الفضل محمد بن مكرم بن علي بن منظور الأنصاري المتوفي سنة 711هـ في كتابه لسان العرب : عنزة أبو حي من ربيعة وهو عنزة بن أسد بن ربيعة بن نزار وقبيلة عنزة نسبة إلى عامر وهو عنزة بن أسد بن ربيعة بن نزار بن معد بن عدنان

3- كتاب المصباح المنير
وقال : العالم العلامة أحمد بن محمد بن علي المقري الفيومي المتوفي سنة 770هـ في كتابه المصباح المنير ( العنزة عصا أقصر من الرمح ولها زج من أسفلها وعنزة أبو حي من ربيعة
4- كتاب القاموس المحيط

وقال الطاهر أحمد الزواوي في القاموس المحيط [ العنزة وهي رمح بين العصا والرمح فيه زج وعنزة بن أسد بن ربيعة أبو حي ]
5- كتاب دائرة المعارف

وذكر محمد فريد وجدي في المجلد السادس من كتاب دائرة معارف القرن العشرين ( عنزة أبو حي من العرب )
6- المثل السائر الذي يدل على القوة والكثرة
قصة المثل السائر ( كل قوم ولا عنزة ) قاله : أحد أمراء مكة المكرمة من الأشراف عندما أمتحن قوة القبائل في عصره فوجد قبيلة عنزة من أقوى القبائل فقال كلمته التي ذهبت مثلاً وقد أوردت هذا المثل في الطبعة الأولى ونسبته لكسرى ملك الفرس ثم أتضح أن الذي قاله أحد أمراء مكة وليس كسرى لذا لزم التنويه

7- صفة قبيلة عنزة في تصنيف القبائل

قال راشد الخلاوي عندما أطلق على كل قبيلة عبارة موجزة في تصنيفه لقبائل نجد والحجاز فقال عن قبيلة عنزة ( طعنهم كز ولبسهم قـز )


وقد ورد في قولك هذه العبارة :

فإني مستغرب من بعد دراستك لقبائل ربيعة تقول أن عبدالقيس لم يعملوا في البحر ،، أقسم بالله العظيم إن هذا خطأ فادح لا يخطأ فيه من قرأ قليلاً عن عبدالقيس بن ربيعة ،، ولذلك كانت القبائل الأخرى تعيب عليها بذلك.

ومحدثك لم يقول أن عبد القيس لم يعلموا في البحر بل قلت ما نصّه :

وأنت تريد تنسب قبيلة من أهم قبائل ربيعة إلى البحر وقد أوردت لك أعلاه أكثر من مائة علم من رجال عبد القيس ونوادرهم وكلهم معروفين بقبيلة عبد القيس عبر العصور ولم يذكر أحد منهم بلقب البحراني وإذا ضفى هذا اللقب على فرع من عبدالقيس في العصر القريب يجب أن تذكر جدهم من أي عبدالقيس