بحث في نشاط الإستشراق وآثار المستشرقين :

تعتبر حلقة هامة من تراث الإمبراطوريات المستعمرة التي كانت ترغب بتوطين نفسها في المستعمرات أطول مدة ممكنة . سافر الرحالة لخدمة الاوطان التي أنطلقوا منها ليكونوا عيونها التي ترى . وأذانها التي تسمع . وأقلامها التي تكتب ........... ورب حادث عابر أوخبر طريف ينقله الرحالة لقيادة بلده يغير مجرى عملياتهم جذرياَ في المناطق المحتلة , لم تشهد الارض العربية مثل هذة الحشود من الرحالة وضباط والخابرات الأجنبية مثلما شهدتة في القرنيين الميلاديين , الثامن عشر والتاسع عشر . وفي مطلع القرن العشرين , ومعظم نشاطاتها كانت تستهدف التجمعات القبلية أكثر من غيرها ,,,,,,,,,,,,, فما هي دوافعهم :
والماذا عرضوا أنفسهم لاخطار التجول في البوادي والقفار ,,,,,,, جاؤوا _ كما يقولون _ للأستكشاف وتعلم المجهول ,,,,,,, والسياحة في الديار _ والبعد عن الحياة الأوربية الصاخبة , وتعلم اللغة العربية . وشراء الخيول العربية الاصيلة : الا أن أهدافهم باتت مكشوفة . وعلى الاخص عندما جاءت جحافل المستعمرين إلي بلادنا وبيد قادتها مذكرات الرحالة , وخرائط الضابط , الذي كان يتخفى في بلادنا بثياب تاجر أو حاج إلي ديار المقدسة :
كانوا يتغنون بالحرية ويعيبون على العثمانيين أتباعهم سياسة فرق تسد . ويدعون العرب للتحرر من نيراهم الاستعماري . فلما جاء قومهم سحقوا الاحرار والحرية , ونصبوا أنفسهم أوصياء على الشعوب باسم الحضارة والتمدن ولم يخرجوا من الديار إلا على إكوام الجماجم : بعد أن زرعوا في كل قطر مشكلة , وفي كل بلد أستعمروه كارثة

الدراسات الحديثة التي تناولت قضية الاستشراق والمستشرقين بأبعادها المختلفة . وكثيرة هي الأبحاث التي رصدت دور المستشرقين ورصدت أعمالهم, وخدماتهم, وإنجازاتهم, و إيجابياتهم, وسلبياتهم . للدول الاستعماريه. ضد البلاد الاسلاميه.

المستشرقين يهمنا من من أعمالهم ما يخص تاريخنا وتراثنا حيث أن مهمتهم الأساسية جواسيس ولم تكن رحلاتهم لقصد جمع وحفظ تراث العرب وتاريخهم ولكن من خلال وصفهم لمشاهداتهم من أحوال العرب ووصفهم لشجاعة البادية وجهلهم غفد كتبوا عن حر,بهم ,تنقلاتهم ومعتقداتهم وعاداتهم وشعرهم وكبارهم وأرثوا لنا صور لم نكن نحصل عليها لولا رحلاتهم وفي كتاباتهم لم يجاملون أحد بينما نحن عندما نكتب تقف أمامنا عوائق وقد مرّت التجربة بمحدثكم حيث أكتب عن منازل بعض الشيوخ القدامى فيغضبون الشيوخ الجدد ولاحظت أن كل شخص يريد المؤلف دعاية لنفسه ولا يهمه ما كتب عن قبيلته وجمع تراثها ولا يعتز في القبيلة بل يعتز بنفسه فقط وكل من أخذ معه مقابله فهو يقول عن نفسه فقط ولذلك فأننا مدانين للمستشرقين بما قدموا لنا من معلومات مفيدة عن تواجد قبائلنا في أماكن ووصف حياتهم وأضهار جانب من تاريخهم وشكراً للباحث الأخ ذيب الشويرد

تحياتي الخاصة لجميع الأ خوان الذين عطروا صفحتي المتواضعة في هذا البحث في معرفة نشاط الاستشراق وآثار المستشرقين في بلادنا الحبيبة . وشكر خاص للأستاذ والعلامة أبو مشعل آطال الله في عمرة

إن الرحالة رجل متحضر يملكمفهوماَ فكرياَ وصاحب رسالة حضارية يريد نشرها بين الشعوب المتخلفة , إلا إن الاستكشاف كان ولا يزال مرتبطاَ بالسياسة لا بالحضارة , ونادراَ ما حاد عن هدافة السياسية أو تخلى عنها ,
ودليلنا على ذلك هوية الجهات التي شجعت الرحالة , ومولتهم وتتبعث أخبارهم
فأدول الاوربية _ ومنها بريطانيا بذات تملك ركاماَ هائلاَ من كتب الرحلات ومذكرات الجواسيس عن المناطق التي تطمع بها . كانت تدعمهم مؤسسات متخصصة أمثال
1- الجمعية الملكية الجغرافية
2- شركة الهند الشرقية
3- المتحف الوطني
4- مصلحة الاستخبارات العسكرية
فالكولونيل شيزني مسح وادي الفرات عام 1835م بتكليف من واليم الرابع . وليبور قاد بعثته إلي ديار العرب بتوصية من ملك الدانمارك نفسه , وكارل شوان بتكليف من المخابرات الالمانية _ ولا سكارس بتكليف من قادة حملة نابليون في مصر _ ولورانس بتكليف من المخابرات البريطانية .

كان العداء للإسلام والمسلمين من بديهيات الأمور عند الرحالة الغربيين , ولهذا عملوا جاهدين لتنشيط الدعوات القومية . وتشجيع الحركات الانفصالية وأثارة القلاقل والفتن , وحملوا الإسلام مسؤولية الاخفاق في الاقاليم التي تحكمها الدولة العثمانية .

وتباكوا على أطلال المدن الأثرية الرائعة التي كانت ذات يوم تعج بالسكان المبدعين , الذين بنوا معالمها وعجائبها , وعندما آلت إلي المسلمين قالوا , أنها أصبحت خاوية بسبب سوء الأدارة ووحشية العقيدة الإسلامية

-علاقة المستشرقين والمبشرين بالاستعمار:

• تجد أن المستشرقين المبشرين يقومون بدور استعماري إمّا بطريق مباشر، وإمّا بطريق رسم الخطط ومعاونة الاستعمار في تحقيق أهدافه.
• إن ظاهرة ارتباط المستشرقين بالاستعمار، واستعانة الاستعمار بالمبشرين ربما تمتد إلى بداية عصر الاستعمار الأوربي للشرق، وللهند وباكستان. لأنه وجدنا أن استعمار أوربا لكثير من بلاد العالم الإسلامي في القرن التاسع عشر والقرن العشرين قد أدّى إلى نشاط ملحوظ جدًّا في نشر المؤسسات التبشيرية في كل من إفريقيا وآسيا.
• وتمكّن المستشرقين و المبشِّرون في ظل هذا الاستعمار من العمل بحرية، ودون خوف. وقد قامت الدول المستعمِرة بتوفير الحمايةكما عملت في الوقت نفسه على التضييق، بل والمعاقبة لكلّ من يقف في وجه المبشرين من الدعاة الإسلاميين، أو من المؤسسات الإسلامية.
• كما قامت دول الاستعمار بذلك نصرة للمسيحية التي هي أصل من أصول الحضارة الأوربية، حتى وإن تمرّدت عليها الحكومات، ثم تحقيقًا للمصالح التي تتحقّق لهذا الاستعمار بانتشار المسيحية في هذه البلاد.
• ولعل الدول المستعمِرة قد وجدت الفرصة سانحة لتردّ الجميل لعمل المستشرقين الذي بدأ بعد نهاية الحروب الصليبة مباشرة؛ فمن أجل ذلك بسطت عليهم الحماية في شتّى أنحاء المعمورة.
• لذلك وجدنا أنّ الاستعمار والتبشير، ورجال الاقتصاد ورجال المال، يتعاونون جميعًا على حساب مصالح البلاد الإسلامية وشعوبها.
• وقد تم الإفصاح عن هذا التعاون صراحة على ألْسنة الكثيرين منهم، حتى إننا نجد أنّ وعد (بلفور)، الذي يتضمّن وعدًا بمعاونة اليهود على إنشاء وطن قومي لهم في فلسطين على حساب أهلها.
• كان (بلفور) رئيس شرف لمؤتمر تبشيري كبير عقد في إدنبرا باسكتلندا سنة 1910 م. وقد صرّح هذا الرجل في ختام المؤتمر بقوله: "إن المستشرقين
• والمبشرين هم ساعد لكلّ الحكومات الأوربية في أمور مهمة جدًّا، ولولاهم لتعذّر علينا أن نقاوم كثيرًا من العقبات؛ وعلى هذا فنحن في حاجة إلى لجنة دائمة يُناط بها التوسط والعمل لما فيه مصلحة المبشرين ."
• ونجد وزير معارف هولندا افتتح مؤتمرًا للمبشِّرين والمسشرقين في ليدن سنة 1931 م افتتح خطابه بقوله: "إن اتّساع الأمّة الهولندية في الشرق لم يكن القصد منه المكاسب المادية؛ بل أكثر ما قصدتْه هولندا بذلك هو نشر فضائل النصرانية بين أهالي هذه الشعوب".
• ونجد من جهة أخرى: أن رئيس الغرفة التجارية في هامبورج يصرّح بقوله: "إن نموّ ثروة الاستعمار تتوقف تمامًا على أهمية الرجال الذين يذهبون إلى هذه المستعمرات. وأهم وسيلة للحصول على هذه الأمنية :إدخال الدين المسيحي في البلاد المستعمرة."
• شهدت الدولة العثمانية في هذه الفترة التاريخية بعض مظاهر الضعف، فوجدنا أنّ البلاد العربية التي وقعت تحت الاحتلال أخذت تتأثر بدعوة الاستعمار عن طريق نشر فكرة القوميات، وبدأت تتأثر بهذه الأفكار، وبنشاط المستشرقين و المبشرين في هذه البلاد.
• صرّح المبشر الأمريكي (جاك مندلسون) في أكثر من موضع من كتابه الذي وضعه عن تاريخ التبشير، بقوله: "لقد تمّت محاولات نشيطة لاستعمال المبشِّرين لا لمصلحة المسيحية، وإنما لخدمة الاستعمار".
• وصرّح (نابليون) -صاحب الحملة الفرنسية على الشرق - في منشوره الذي أعلنه في مجلس الدولة في فرنسا بتاريخ 22 مايو 1894 م يقول" :إنَّ في نيّتي إنشاء مؤسّسة إرسالية تبشيرية؛ لأن هؤلاء الرجال المتديِّنون سيكونون عونًا لنا كبيرًا في آسيا وفي إفريقيا".
• كما أكدّ البابا في كثير من المواقف على دعم بعثات التبشير في إفريقيا وآسيا، وأن تمدّ يد المعاونة عن طريق جمع المعلومات لحكوماتهم، حتى تستطيع أن تعمل في ظل هذه الحكومات.
• وادعى المستشرقون و المبشرون في إفريقيا: أنهم أتوا إليها لقصد التنوير، ونشر التعليم، ونشر الثقافة؛ حتى إننا وجدنا أآثر من أربعمائة منظمة آنسية أمريكية تعمل في هذه المنطقة تحت هذه العناوين المزيّفة.
• وبعد أن انكشف أمر هذه المؤسسات التبشيرية وجدنا أبناء إفريقيا أنفسهم يصبّون لعناتهم وجام غضبهم على هذه المؤسسات؛ لأنها خدعتْهم خدعة كبيرة، وقدّمتهم لقمة سائغة لاستعمار عسكري سياسي اقتصادي نهبَ خيرات هذه البلاد.
• هذه البلاد كلها وضعت يدها على هذه المناطق في وسط وقلب وشرق أفريقيا بعون من عمل المستشرقين والمبشرين، وعن طريق المعلومات التي كان يغذِّيهم بها المستشرقون والمبشرون عن أهالي هذه المنطقة .
• يقول أحدُ رواد العمل السياسي في إفريقيا، وهو أحد قواد الحملة العسكرية التي أتت من البرتغال إلى هذه البلاد: "لم نأتِ إلى هنا حبًّا للرب، ولكن حبًّا في البرتغال؛ لأنّ كل المبشرين الكاثوليك -وإن لم يسمّوا موظفين رسميِّين تحت إمرتنا- فإنهم يُعدُّون موظفين في الخدمة الخاصة للمصالح الوطنية والمدنية لصالح البرتغال. إن الأعمال الإرسالية في هذه المستعمرات تكفلها الحكومة، وتموّلها الدولة؛ فلا ينبغي أن يعملوا إلا لصالح الدولة ."
• وبالإضافة إلى ذلك نجد (مندلسون) يعقد لنا مقارنة بين عمل المبشرين في إفريقيا بالذات، وما فعلوه مع طلاب إفريقيا، والمصالح التي قدّموها للمستعمرين في هذه البلاد، ويقول" :إن المبشِّر الوحيد كان يقوم بخدمات جليلة أكثر من حامل البندقية وحامل السلاح في الحملة العسكرية ."
• لقد قدّم المستشرقون و المبشرون خدمات جليلة لهذه الحملات العسكرية التي وطئت هذه البلاد، ولولا عمليات المستشرقين لما استغل وما استعمر هذه البلاد لا فرنسا ولا إيطاليا ولا بلجيكا بهذه السهولة واليسر التي وجدوها في هذه الحملات العسكرية .

كتابات المستشرقين عن الإسلام

حرص الاستشراق منذ بدايته على نشر الكتب التي تتناول الإسلام من جميع جوانبه عقيدة وشريعة وتاريخاً وسيرة، وتناولت هذه الكتب الأحوال الاجتماعية فيالعالم الإسلامي في مختلف العصور.

ففي مجال العقيدة كتبوا كثيراً ومن ذلكما نشره المستشرق اليهودي المجري بعنوان دراسات إسلامية كما ألف في مذاهب التفسيرالإسلامية، ونشر المستشرق دنكان بلاك ماكدونالد كتاباً بعنوان تطور العقيدةالإسلامية وقد انطلى على بعض المسلمين أنه كتاب علمي فقُرر تدريسه في أقسامالدراسات الإسلامية. وألف كولسون في التشريع الإسلامي ، وصدر لهم تآليف كثيرة فيمجال التاريخ الإسلامي حتى عد بعضهم كتاب كارل بروكلمان تاريخ الشعوب الإسلامية منالمراجع الأساسية في دراسة التاريخ الإسلامي. وهناك على سبيل المثال لا الحصر كتاببرنارد لويس تاريخ العرب عدّه بعض الأساتذة المتأثرين بالاستشراق من أهم الكتب فيبابه.

وقد تميزت كتابات المستشرقين في العصور الوسطى أو بدايات الاستشراق بالتعصب والحقد الشديد والكراهية للإسلام وإظهار هذه العواطف والاتجاهات بصراحة متناهية حتى ظهر منهم من كتب منتقداً هذا الأسلوب ومن هؤلاء ما كتبه نورمان دانيالفي كتابه ( الإسلام والغرب) وما كتبه ريشتارد سوذرن في كتابه (صورة الإسلاموالمسلمين في كتابات العصور الوسطى

وظهرت في القرن العشرين كتابات عن الإسلام تظاهرت بأنها تجاوزت التعصب والحقد القديم ومنها ما كتبه توماس آرنولد فيكتابه (الدعوة إلى الإسلام) وقد يكون هذا الكتاب قدم بعض العبارات والجمل المادحةللإسلام والمسلمين ولكنه في حقيقته بعيد عن الموضوعية والمنهج العلمي(توجد رسالةماجستير انتقدت هذا الكتاب في كلية الدعوة بالمدينة المنورة كما ظهرت كتاباتمونتجمري وات حول الرسول صلى الله عليه وسلم ( محمد في مكة) و( محمد في المدينة ) و( محمد رجل الدولة والسياسة) وغيرها من الكتب.

أما أبرز الجهات الاستشراقية التي تنشر الكتب فأود في البداية أن أشير إلى أن الجامعات الغربية لها دور نشر خاصةبها ، ولعل من أشهر دور النشر هذه على سبيل المثال جامعة أكسفورد التي تطبع مئاتالكتب كل عام حول العالم الإسلامي وقضاياه المختلفة، كما أن الجامعات الأوروبية والأمريكية لها دور نشر نشطة، تقوم بجهد يوازي إن لم يتفوق على نشاط دور النشرالتجارية البحتة( قارن بينها وبين دور النشر في الجامعات العربية والإسلامية- دورنشر للمجاملة وللتوزيع المحدود ولا تطبع دار النشر الجامعية أكثر من عشرة عناوين سنوياً

ففي موقع دار جامعة أكسفورد للنشر مئات الكتب التي تهتم بالإسلاموالعالم الإسلامي ومنها هذه الكتب- على سبيل المثال -

- موسوعة أكسفوردللعالم الإسلامي الحديث ، وتتكون من أربعة مجلدات تتألف من 1840 صفحة وتهتمبموضوعات لم تكن لتهتم بها الكتب حول الإسلام ومن هذه الموضوعات: الإرهاب والتطرفوحقوق الإنسان ومكانة المرأة في العالم الإسلامي وفي الإسلام. وتزعم الموسوعةلنفسها أنها متخصصة وتقدم معلومات دقيقة وموثقة حول القضايا التي تتناولها .

ويمكن التعرف إلى مدى انتشار الكتب حول الإسلام والعالم العربي والشرقالأوسط من خلال شركة أمازون لتوزيع الكتب فيكفي أن تضع كلمة الإسلام أو العرب أوالشرق الأوسط لتمدك الشركة بسيل من الكتب فتحت عنوان إسلام وجدت أنه ثمة ثمانيةآلاف وثمانمائة وإحدى عشر كتاباً

أما المجلات والدوريات فتعد بالمئاتمن مختلف أنحاء أوروبا وأمريكا فلا يكاد قسم من أقسام دراسات الشرق الأوسط الكبيرةفي الجامعات الغربية إلاّ وله مجلة أو دورية كما أن الجمعيات الاستشراقية لها أيضاًإصداراتها من الدوريات والمجلات ونذكر على سبيل المثال الجامعات الآتية التي لهادوريات مشهورة.

- دورية مدرسة الدراسات الشرقية والأفريقية بجامعةلندن

- دورية جسور تصدر عن مركز دراسات الشرق الأوسط بجامعة كاليفورنيابمدينة لوس أنجلوس.

- مجلة العالم الإسلامي ( بالألمانية ) منألمانيا

- مجلة العالم الإسلامي من معهد هارتفورد اللاهوتي بالولاياتالمتحدة الأمريكية.

- مجلة العلاقات النصرانية الإسلامية عن معهد العلاقاتالنصرانية الإسلامية بجامعة بيرمنجهام ببريطانيا.

وهناك الكثير غيرها التييبلغ تعدادها بالمئات في شتى مجالات المعرفة.

وهنا نقرأ قول الله عز وجل في القرآن الكريم

:{وَدَّ كَثِيرٌ مِّنْ أَهْلِ الكِتَابِ لَوْ يَرُدُّونَكُم مِّنْ بَعْدِ إِيمَانِكُمْ كُفَّاراً حَسَداًّ مِّنْ عِندِ أَنفُسِهِم مِّنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمُ الحَقُّ فَاعْفُوا وَاصْفَحُوا حَتَّى يَأْتِيَ اللَّهُ بِأَمْرِهِ إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ} [البقرة:


فلم يكن الأب لامانس الذي ظل نموذجاً للمستشرق الطاعن على الإسلام ورجاله – الحالة الوحيدة التي يمكن أن نلحظ فيها العمل الصامت لتقويض دعائم الإسلام فقد كان لهذا الرجل (الشاطر) فضل في الكشف عن بغضه الشديد للقرآن ولمحمد (صلى الله عليه وسلم).
ويوضح لنا الأمير شكيب ارسلان جانبا مهما من دسائسهم ويحذر المسلمين عن انخداع بما يكتبون فيقول :
( انه مما يجدر بان يطلع عليه الشرقيون والمسلمون خاصة ما يصدر في أوربا من الكتابات المتعلقة بهم والتصانيف الباحثة عن مصيرهم ، والمقالات المصورة لأحوالهم وشؤونهم بلون مخيلات الكتاب اللذين حرروها، الناطقة عن هوى الأحزاب التي ينتمي هؤلاء الكتاب إليها،بحيث يعرف منها الشرقي أو المسلم أو المستضعف على أمره كائنا من كان ماذا يطبخ له في الخفاء وماذا يدس بحقه تحت الستار، وماذا يدر عليه بدون عمله، مما لا يطلع عليه إلا في الندوات ومما هو رام إلى إدامة استقلاله ) .
وفي موضع آخر يوضح لنا الأمير صورة عن دراستهم وانهم :
إذا عثروا على حكاية شاذة ، أو نكتة فاردة في زاوية كتاب قد يكون محرفا سقطوا عليها تهافت الذباب على الحلوى، وجعلوها معيارا ومقياسا –لا بل صيروها محكما يعرضون عليه سائر الحوادث ويغفلون أو يتغافلون عن الأحوال الخاصة، والأسباب المستثناه، ويرجع كل هذا التهور إلى قلة الاطلاع في الأصل، هذا إذا لم يشب ذلك سوء قصد، لأن الغربي لم يبرح عدوا للشرقي ورقيبا له والنادر لا يعتد به .
ويقول الأستاذ احمد شاكر – حول نظرة المستشرقين للقرآن :-
يرون المستشرقون إن علماء الإسلام وقراء القرآن كاذبون مفترون اخترعوا هذه الروايات وهذه القراءات توجيها لما يتحمله رسم المصحف تشكيكاً منهم في هذا الكتاب المحفوظ بحفظ الله وتكذيباً للوعد بحفظه، وبأنه لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه وثأراً من المسلمين باتهامهم بالتحريف كما اتهم الذين من قبلهم بأنهم يحرفون الكلم عن مواضعه إلى أن يقول :
ذلك بأنهم يؤمنون بأن أصحاب رسول الله وتابعيهم من بعدهم لاخلاق لهم ، يصدرون عن هوى وعصبيه فيظنون فيهم ما في غيرهم من الكذب على الدين ، والجرأة على الله وحاشا لله.
وذلك بأنهم – أي المستشرقون – يتبعون الشاذ من الروايات التي أخطأ فيها بعض رواتها أو التي كذب فيها بعض الوضعين.
وهما اللذان بينهما علماء الإسلام وخاصة علماء الحديث أدق بيان وأوثقه وأوضحه ، فيجعلون هذا الشاذ المنكر أصلاً يبنون قواعدهم التي افتعلوها ونسبوها للإسلام وعلماء الإسلام ويدعون الجادة الواضحة وضوح الشمس، ويغمضون عنها أعينهم ويجعلون أصابعهم في آذانهم ، ثم يستهوون منا من ضعف مداركهم وضؤ ول علمهم بقديمهم من المعجبين بهم ، والمعظميهم الذين نشأوا في حجورهم ورضعوا من لبانهم ، فأخذوا عنهم العلوم حتى علوم الفقه ، والقرآن ، فكانوا قوماً لا يفقهون.
ويقول الشيخ محمد زاهد الكوثري حول نظرة المستشرقين للقرآن أيضا : نرى في المدة الأخيرة اهتماماً خاصاً لمستشرقي الغرب بنشر مؤلفات علماء الإسلام الأقدمين مما يتعلق بالقرآن الكريم وعلومه من كتب القراءات وكتب الطبقات ، بل يواصلون سعيهم في ذلك وفي نشر ما للأقدمين من المؤلفات في الحديث والفقه واللغة إلى غير ذلك من المشرقيات ، ومسعى أغلبيتهم لاحياء عهد الصليبيين بطريقة أخرى في الحملات الممتلئة تعصباً وجهلاً نحو النور الوضاء الذي أشرق من القرآن على هذه الكرة المظلمة حتى استنارت بذلك النور الوهاج ، فدخل الناس في دين الله أفواجا فتبدلت الأرض.
وغاية هذا الفريق مكشوفة جداً مهما تظاهر بمظهر البحث العلمي البريء كذباً وزوراً وخداعاً .
وبتلك الألمامة اليسيرة في تاريخ القرآن الكريم يظهر إن محاولتهم هذه ما هي إلا محاولة خائبة منكوسة ، وانهم لو ابتغوا نفقاً في الأرض أو سلماً في السماء ليأتوا بما له مساس بكتاب الله المنزل على حبيبه المرسل- صلوات الله عليه وعلى سائر الأنبياء والمرسلين- من قرب أو بعد لما وجدوا إلى ذلك أدنى سبيل …الخ
ويقول الأستاذ عبد الباقي سرور – في حديثه عن المستشرقين وبالأخص المستشرق اليهودي جولد تسهير-:
ومن الأفق الغربي تأتي حملة اخرى على الروحانية الإسلامية ، حملة اشد خبثاً وأدهى اسلوباً ، حملة سحرت أعين الناس ، وجاءت بما يستهوي الأفئدة لأنها تتقنع بالعلم وتتستر بالمعرفة، وتتوارى وراء كلمات براقة خداعه هي حرية البحث أو قداسة العلم!
فرأينا يهودياً هو - جولد تسهير – يكتب عن العقيدة والشريعة في الإسلام ، ويفسر القرآن كما يهوى ، ويجرح حماية الرسول كما يحب ، ويخطئهم في فهمهم لدينهم، ثم يبتدع هو ما يشاء تفسيراً لروح القرآن وهدى الرسول ، وبنهج العقيدة في الإسلام .
إلى أن يقول :
ويأتي في أعقاب هذا اليهودي إخوان له خدع بهم الشرق بل خدعت بهم طائفة غير
قليلة من رجال العلم والفكر عندنا فظنوهم سدنة العلم الإسلامي وحملة مفاتيح كنوزه .
ويقول الأستاذ احمد فارس الشدياق عن المستشرقين وكيفية خبطهم في الأبحاث وخلطهم للأشياء : إن هؤلاء الأساتذة لم يأخذوا العلم عن شيوخه …
وانما تطفلوا عليه تطفلاً، وتوثبوا توثباً ، ومن تخرج فيه بشيء تخرج على القس… إذ ادخل رأسه في أضغاث أحلام أو ادخل أضغاث أحلام في راسه، وتوهم انه يعرف شيئاً وهو يجهله، وكل منهم إذا درس في إحدى لغات الشرق أو ترجم شيئاً منها تراه يخبط فيها خبط عشواء فما اشتبه عليه منها رقعة فمن عنده بما شاء وما كان بين الشبهة واليقين حدس فيه وخمن فرجح المرجوح وفضل المفضول .
ويصف الأستاذ قدري حافظ طوفان تحامل المستشرقين على العرب خاصةً بقوله:-
ونظرة بسيطة إلى ما ألفه الغربيون في القرآن اليوناني ، ولدى الإطلاع على آرائهم في نتاج القريحة العربية يظهر التحامل جلياً واضحاً ، ويثبت الأجحاف، وان بعض علماء الغرب عمدوا إلى الانتقاص من قدرة الحضارة العربية ، وقد قصدوا تشويه صفحات لامعات في تاريخ العرب لمآرب غير حافية على أحد .
ويقول الأستاذ إبراهيم هاشم :-
لقد اشتهر كتاب الغرب بعمق التفكير ، وغزارة المادة ودراسة الموضوع الذي يريدون الكتابة عنه دراسة مستفيضة حتى لا تفوتهم صغيرة ولا كبيرة من شؤونه .
هذه حقيقة لاسبيل إلى نكرانها ، ولكن لمست إلى جانب هذه الحقيقة حقيقة اخرى وهي:
لم يستطيعوا على غزارة علمهم أن يتخلوا ولو قليلاً عن ماديتهم إلى أن يقول:
ويفترضون فروضاً وهمية، ليصلوا إلى بعض الحقائق العلمية وقد تؤدي تلك الفروض الوهمية إلى النتائج المطلوبة.
يرون كل ذلك ويؤمنون به ثم يقفون جامدين مكابرين لبعض الحقائق التي عجزت عقولهم عن إدراكها في مجال العقائد الدينية ، ولا يكلفون أنفسهم عناء النقاش، وقرع الحجة بالحجة خشية الاندحار.
وآفة اخرى تبين لنا خلال سطورهم في كل ما يكتبون عن الإسلام ونبي الإسلام، تلك هي : روح العداء المستحكم للدين الإسلامي ومعتنقيه ، وهذه الروح العدائية للإسلام والمسلمين بقية من بقايا العداء الصليبي ما استطاعوا أن ينقوا أعماقهم منها، رغم تمدحهم بالتسامح الذي يزعمونه لأنفسهم، والى أن يخلصوا من هاتين الآفتين، ونرجو أن تتخلص عقليتهم مما يزوى بها في مجال التفكير السليم.

الغرب من الدولة العلوية والتاج المزعوم

كثير من المستشرقين لهم خططاً يقومون بتنفيذها عن طريق الكتابة أو خططاً استعمارية يقوم بتنفيذها كثير من المستشرقين في البلدان الإسلامية والمتتبع يجد ذلك فيما يكتبونه منهم يثيرون أحقادا، ويوقظون الفتنة، وكل ينفر إلى جهة، وقد اشتدت حملتهم على الشيعة من بني الفرق الإسلامية، حيث قاموا بذلك لفتح باب الخلافات في صفوف المسلمين وقاموا بتزييف الحقائق والمغالطة، ليطعنوا في العقائد الإسلامية من باب أين ما أصابت فتح.
وقلدهم في ذلك بعض الكتاب عن دراية أو غير دراية فمن تلك الآراء التي تحمل طابع التزييف للحقائق التاريخية والجهل بالواقع هو ما ذهب إليه جوبتيو بقوله حول تشييع الفرس (كانت هذه النظرية عقيدة سياسية وهي "التشيع" غير متنازل فيها عند الفرس،وهي أن العلويين وحدهم يملكون حق حمل التاج، وذلك بصفتهم المزدوجة كونهم وارثي آل ساسان من جهة أمهم بيبي شهر بانوه ابنة يزدجرد آخر ملوك الفرس،والأئمة رؤساء هذا الدين حقاً)
ثم يأتي من بعده بارون فيؤيد هذه النظرية بإيضاح السبب الذي استمال الفرس إلى التشيع معتمداً على ما قاله جوبيتو في هذا الصدد فيقول بارون :
أنى اعتقد إن جوبيتو قد أصاب فيما قاله: إن نظرية الحق الإلهي وحصرها في البيت الساساني كان لها تأثير عظيم في تاريخ الفرس في العصور التي تلتها).
إلى أن يقول : ومن جهة أخرى فان الحسين وهو اصغر ولد فاطمة بنت النبي محمد (صلى الله عليه وسلم)وعلي ابن عمه قالوا:انه تزوج من شهر بانوه ابنة يزدجرد الثالث آخر ملوك آل ساسان.
وهذا هو منطق المستشرق جوبيتو وهذه عقليته، إذ يجعل التشيع فارسياً بحتاً لأنهم أصهار آل علي ( ع ) ، ولأن الحسين قد تزوج إحدى بنات يزدجرد اللاتي جئ بهن سبايا في أيام خلافة عمر بن الخطاب (رض ) ، وكن ثلاث بنات فاشتراهن الإمام علي ( ع ) ودفع واحده إلى عبدالله بن عمر فأولدها سالماً ، ودفع الثانية إلى محمد بن أبى بكر فأولدها القاسم ، ودفع الثالثة إلى ابنه الحسين ( ع ) فأولدها زين العابدين (ع).
فعلي ابن الحسين زين العابدين والقاسم وسالم هم أبناء خالات لأنهم أولاد بنات يزدجرد.
فدليل هذا المستشرق على ارتباط التشيع بالفرس ومناصرة أبناء فارس لأهل البيت إنما كان للمصاهرة ، كما يذهب جوبينيو وغيره وهذا من خطأ الرأي وسقم التفكير
ويقول ( ولهوسن ) : إن العقيدة الشيعية نبعت من اليهودية أكثر مما نبعت من الفارسية مستدلاً بأسطورة ابن سبأ الخرافية وما اكثر من يصدق بالأساطير ويخضع للخرافات.
ويقول ( دوزي ) وغيره من المستشرقين : إن اصل التشيع فارسي مستدلين بالمصاهرة المذكورة وان الفرس تدين بالملك وبالوراثة في بيت المالك ، والشيعة تقول بوجوب طاعة الإمام.
ويقول ( ينبرج ) في مقدمة كتاب الأنصار للخياط : وكانت الشقة محل امتزاج التشويه بالإسلام .......الخ.
والى كثير من تلك الأقوال المفتعلة والآراء التي تحمل طابع التزييف للحقائق حيث يطعنون في العقيدة الإسلامية في الصميم.
هذا هو منطقهم المفلوج وهذه هي آراءهم الشاذة وأقوالهم الكاذبة وهم لا يلامون على ما جنوه لأنهم خصوم الإسلام وهل يرتجى الخير من خصم يحترق قلبه بنار الغيض وقد آن لهم أن يشفوا غيضهم وينفثوا سمومهم بين المجتمع الإسلامي ، فلا لوم عليهم ، ولكن اللوم كل اللوم على كتاب يدعون الحمية على الإسلام واهله فيقررون في بحوثهم تلك الآراء الشاذة والأقوال التي لا تستند إلى وثائق تاريخية ، وان كانت هناك فئة تتصف بالاتزان ومراعاة الحقيقة فهم قليلون بالنسبة لكثرة التي يتصف بها أولئك الحاقدون من المستشرقين والزنادقة المتدخلين في صفوف المسلمين.