الشاعر أبو البحر جعفر بن محمد حسن بن علي بن ناصر بن عبد الامام الشهير بالخطي البحراني العبيدي أحد بني عبد القيس وفاته سنة 1028هـ


يرثي الشيخ أبا علي عبد الله بن ناصر بن حسين بن المقلد من بني وائل توفي سنة 1001 هــ
سلافة العصر في محاسن الشعراء بكل مصر
المؤلف : ابن معصوم الحسني

واود اشير الى ان هناك مقلد أحد امراء العيونيين وهو مقلد بن غرير العيوني وعلماء الانساب اجمعوا على ان العيونيين من عبد القيس وابو البحر ينسب عبد الله ال مقلد في هذه القصيده الى بكر بن وائل فهل يكون ال مقلد هؤلاء هم سلالة مقلد بن غرير ام تشابه اسماء

أكف البرايا من تراسهم صفر = وبيض المنايا من دمائهم حمر
وخيل الرزايا ما تزال معدة = تقاتلنا فرسانها ولها النصر
تكر علينا البيض والسمر بالردي = فتبلغ ما لا يبلغ البيض والسمر
ومورد هذا الأمر مر وأنه = لأعذب شيءٍ عندنا ذلك المر
خليلي من أبناء بكر بن وائل = قفا واندبا شيخاً به فجعت بكر
وبدراً ترآى للنواظر فاهتدت = به برهة ثم اختفى ذلك البدر
وعضباً ثنت أيدي النوايب حده = وكان اعتراها من مضار به عقر
أرامي الردى أخطأتنا وأصبته = أسأت بنا شلّت أناملك العشر
فيا أيها الثاوي الذي اتخذ الثرى = مقاماً فهل لا كان في صدري القبر
وهل لاستخار الغاسلون مدامعي = لجسمك غسلاً ثم شيب به السدر
فإن جعل الماء القراح بزعم من = راه لكم طهراً فأنتم له طهر
وإن بليت أكفانك البيض في الثرى = فما بلى المعروف منك ولا الذكر
كأنك مغناطيس كل مهذب = فما كامل إلا وفيك له قبر
ليهنك فخراً إن ظفرت بتربه = يعفر خداً دون إدراكها العفر
ثوابك من آل المقلد سيد = هو الذهب الابريز والعالم الصغر
فتى كرمت أباؤه وجدوده = وطابت مساعيه فتم له الفخر
عفيف ملاث البرد عن كل زلة = وفي أذنه عن كل فاحشة وقر
جواد له في كل أنملة مجد = بصير له في كل جارحة فكر
ويا بلد الحظ اعتراك لفقده = مدا الدهر كسر لا يرام له جبر
من الآن بدؤ الشر فيك وأنه = لمتصل باق وآخره الحشر
فأي فتى لا يرهب الضيم جاره = فقدت ويسر لا يمازجه عسر
وليث وغى لو قبابل الليث أعزلا = وحاربه لم يغنه الناب والظفر
فاقسم لولا موته في فراشه = لجردت البيض المهندة البتر
وأرعشت الملد المثقفة السمر = وأقبلت الخيل المسومة الشقر
عليهن من آل المقلد غلمة = مساعير حرب لا يضيع لهم وتر
تثقف ملاّد الرماح أكفهم = وتمنحها طولاً إذا شأنها قصر
كأنهم والسابغات عليهم = إذا ما دجى ليل الوغى أنجم زهر
ولو خلد المعروف في الناس واحداً = لخلد عبد الله نائله الغمر
ولكنها الأيام جاءته تبتغي = نوالاً فأولاها نوالاً هو العمر
فيا قبره حيّاك منعبق الكلا = ونشّر من ابراده حولك الزهر
بنيه اصبروا فالصبر أجمل حلة = تردي بها من مس جانبه الضر
فلولا انقضا الأعوام ما فني الدهر = ولولا فنا الأيام ما نفد الشهر
ودونكم من لجة الفكر درة = منظمة يعنو لها النظم والشهر
وعذراء من حر الكلام خريدة = بأمثالها في الشعر يفتخر الشعر

سعود الشاعل سلمت وبوركت ولله درك على هذه القصيدة العصماء .... لك وافر التحايا والتقدير..

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الرجال العنزي [ مشاهدة المشاركة ]

سعود الشاعل سلمت وبوركت ولله درك على هذه القصيدة العصماء .... لك وافر التحايا والتقدير..

يعطيك العافية .. الرجل العنزي

وكثر الله من امثالك

الأخ سعود الشاعل شكراً لك على بحوثك القيمة وحول أخطاء الشعراء في النسب فقد كتبت في هذا الموقع بحث يخص هذا الموضوع تحت عنوان ( السلب والأيجاب في الأستدلال بالشعر على الأنساب ) وقد ذكرت نماذج من الشعر يدل على أخطاء بعض الشعراء في النسب ونظراً لقرب نسب قبيلة بكر بن وائل وقبيلة عبدالقيس بن أفصى حيث أنهم يجتمعون في أفصى بن دعمي بن جديلة بن أسد بن ربيعة وحيث أن قبيلة بني حنيفة من بكر بن وائل نزح منها عوائل من منطقة وادي حنيفة إلى منطقة هجر فلا يستبعد أن تكون هذه الأسرة حنفية من بكر بن وائل وقد اختلطت في عبدالقيس لأن أسلاف أسرة آل سعود قبيلة المردة أجمع المؤرخين على أنهم كانوا يقطنون منطقة تسمى الدرعية قرب القطيف ثم هاجروا عائدين إلى موطن بني حنيفة القديم عام 850هـ ولا يزال من بني حنيفة عوائل كثيرة في هجر لأنها أقرب المناطق إلى هجرة بني حنيفة أما قبائل بكر الباقية مثل يشكر وشيبان وعجل فلم يذكر أن لهم بقية في نجد منذ هجرة القبائل وانتشارهم في الدولة الإسلامية وكل وجودهم في العراق وأيران وتركيا وسوريا وبلدان العالم العربي الأخرى

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالله بن عبار [ مشاهدة المشاركة ]

الأخ سعود الشاعل شكراً لك على بحوثك القيمة وحول أخطاء الشعراء في النسب فقد كتبت في هذا الموقع بحث يخص هذا الموضوع تحت عنوان ( السلب والأيجاب في الأستدلال بالشعر على الأنساب ) وقد ذكرت نماذج من الشعر يدل على أخطاء بعض الشعراء في النسب ونظراً لقرب نسب قبيلة بكر بن وائل وقبيلة عبدالقيس بن أفصى حيث أنهم يجتمعون في أفصى بن دعمي بن جديلة بن أسد بن ربيعة وحيث أن قبيلة بني حنيفة من بكر بن وائل نزح منها عوائل من منطقة وادي حنيفة إلى منطقة هجر فلا يستبعد أن تكون هذه الأسرة حنفية من بكر بن وائل وقد اختلطت في عبدالقيس لأن أسلاف أسرة آل سعود قبيلة المردة أجمع المؤرخين على أنهم كانوا يقطنون منطقة تسمى الدرعية قرب القطيف ثم هاجروا عائدين إلى موطن بني حنيفة القديم عام 850هـ ولا يزال من بني حنيفة عوائل كثيرة في هجر لأنها أقرب المناطق إلى هجرة بني حنيفة أما قبائل بكر الباقية مثل يشكر وشيبان وعجل فلم يذكر أن لهم بقية في نجد منذ هجرة القبائل وانتشارهم في الدولة الإسلامية وكل وجودهم في العراق وأيران وتركيا وسوريا وبلدان العالم العربي الأخرى

يعطيك العافية ... ابو مشعل

هذه هي الحقيقة التي يحاول البعض الغاءها وافناء بعض قبائل ربيعة ومنها عبد القيس وبني حنيفة وغيرهم من فروع بني بكر بن وائل
واليزيديين الحنفيين ممن سكن هجر من بكر بن وائل وبغض النظر كون العيونيين من عبد القيس وهو امر مفروغ منه ولكن هذا الموروث يدل دلالة قوية على وجود بني بكر بن وائل ومنهم بني حنيفه في هجر
وباذن الله سيكون هناك العديد من القصائد والنصوص في الايام القادمه في هذا الشأن

لك جزيل الود والاحترام

اوثق الدلائل الى نسب امراء الدولة العيونية في بني وائل ..
http://dnaj2.com/vb/showthread.php?p=2261#post2261

الأخ فرناس حيّاك الله :
أسرة العيونيين الذين قامت لهم أمارة في الأحساء كان تركيز الذين كتبوا عن هذه الأسرة هو على شاعرهم أبن المقرّب العيوني وتتبع شعره والظنون في نسبهم مما ورد بالشعر والغريب كيف يكون اختلاف على نسب أسرة حكمت شرق الجزيرة العربية لمدّة قرنين من الزّمن اليس لهم سلسلة نسب ثابت ؟ المهم أن معظم من كتب عن العيونيين كادوا يتفقون على أنهم من عبدالقيس ولكن هذه الأسرة توغلت في الحضارة حتّى أنها انتسبت لبلد بدل الأنتساب لجد يرتبط بالفخذ والبحث الذي كتبه أخينا في هذا الرابط ذات أهمية ولكنه يسبب تناقض بين ما كتبه الذين حققّوا ديوان أبن المقرّب عن انتساب العيونيين إلى عبدالقيس وبين من ينسبهم لبكر بن وائل والمعروف عبر التاريخ أن قبيلة عبدالقيس من كبريات أبناء جديلة بن أسد وأنها قبيلة مستقلّة عبر التاريخ حتّى أن قبيلة عميرة بن أسد بن ربيعة مع أنها أعلا منها نسب فأنها انضمّت لعبدالقيس وحالفتها واندمجت معها فلوا نسب العيونيين لعميرة يكون أقرب إلى الصواب أما بكر بن وائل فلم يذكر مؤرخ أن دخل أحد منهم في عبدالقيس ما عدى بني حنيفة حاضرة بكر فأن ديارها أقرب قبائل ربيعة لديار عبدالقيس وعندما نتتّبع أعلام بكر وأعلام عبدالقيس ونطلع على ما كتب عنهم في المكان والزمان نجد قبيلة عبدالقيس لها وجود مكثّف في العراق وكذلك بكر وذلك فأن القبائل في العصر العباسي اختلطت في الديار واستقرت وتحضّر الكثير منها وعلى كل حال فأن أسرة العيونيين ليس لهم وجود يعرف في هذا العصر والسبب أن القبائل التي استقرت وليس لها نجعة فأنهم تغيرت مسمياتهم وبرز فروع من جذوع والبحث فيهم صار متعب وشاق

حياك الله استاذي الكريم "ابو مشعل"

نعم لا شك ان العيونيين من عبدالقيس الا ان بيت الامارة فيهم هو الوائلي
وذلك بسبب الحلف الربعي القديم القائم بين كثير من قبائل ربيعة كما لا يخفى عليكم

و هذا ما يتبين من قراءة شعر ابن المقرب ـ والذي يفتخر به بوائل ـ قراءة فاحصة و متأنية
ومما ذكره كثير من المؤرخين

واما من نسبهم الى عبدالقيس فيعني به عموم العيونيين

والامر في ذلك سهل نوعاً ما
إذ أن وائل وعبدالقيس ابناء عمومة
وهم مع بعضهم البعض من الجاهلية

و على العموم سيلحق بهذا المقال مقالات أخر قد تدعم ما تقرر في هذا المبحث ... و الله اعلم

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالله بن عبار [ مشاهدة المشاركة ]

الأخ فرناس حيّاك الله : أ والغريب كيف يكون اختلاف على نسب أسرة حكمت شرق الجزيرة العربية لمدّة قرنين من الزّمن

امراء العيونيين استاذي الكريم
لم يصرحوا بنسبهم الوائلي لأنهم يعتصبون بربيعة
مع بقية العيونين من عبدالقيس ..

فلو رجعوا الى عصبية بكرية أو وائلية لانخرم حلفهم و ذهبت دولتهم
لا سيما و منافسوهم التقليديون من قبائل عقيل بن عامر ينتظرون الفرصة للوثوب عليهم ، و هو ما حصل بعد ذلك

الرأي المقابل
و هو ان العيونيين من عبدالقيس الربَعية

و فيه وجاهة كبيرة
http://www.bnabar.com/vb/showthread.php?t=9785