وَلَــيــلَـــة جَـــمْــــعٍ لـــــــمْ أَبِـــــــتْ نــاسِــيًـــا لَــــكُــــمْ = وَحــيـــنَ أَفـــــاضَ الـــنـــاسُ مِــــــن عَـــرَفـــاتِ

وَلَم تُنسِنيكَ البيضُ بِالخيفِ مِن مِنًى = وَقَــــــد رُمـــــــنَ أرســـــــالا إِلـــــــى الــجَــمَـــراتِ

فَــــطَــــوَّفـــــنَ بِـــالـــبَـــيــــتِ الـــعَـــتــــيــــقِ لَـــيـــالِــــيًــــا = وَزُرْنَ فِـــــــنــــــــاءَ الـــــبَـــــيـــــتِ وَالـــــعَـــــرَصَـــــاتِ

أَبـــــــــا مَــــريَـــــمٍ قِـــيـــلــــوا بِــعُــســـفـــانَ ســـــاعَـــــةً = وَرُوحـــــوا عَــلـــى اســـــمِ الــلَـــهِ وَالــبَــرَكــاتِ

وَمُـــــــرُّوا عَــــلــــى قَــــبــــرِ الــنَـــبِـــيِّ وَأَكــــثِــــروا = عَــــلَــــيــــهِ مِــــــــــــنَ الــتَــســـلـــيـــمِ وَالــــصَــــلـــــواتِ

وَتِـــلــــقــــاء مـــــجــــــدٍ فَــاســتَــحِـــثُّـــوا رِكــــابَــــكُــــمْ = وَلا تَـغــفــلــوا فَـالــحَــبــسُ فـــــــي الــغَـــفَـــلاتِ

أَلَسـتُ الخَلـيـعَ الجـامِـحَ الــرَأسِ وَالَّــذي = يَــــــــرُدُّ الــصـــبـــا عَــــــــوْدًا عَــــلـــــى الــــبَـــــدَآتِ

تَـــنـــاجَـــتْ بِـــــمـــــا فــــــــــي قَـــلـــبِــــهِ عَــصَــبِـــيَّـــةٌ = يَــــــمُـــــــرُّ لَـــــــهـــــــا حــــــــــــــرّ عَـــــــلـــــــى اللهَواتِ

مَــــتــــى تَــشــتَــمِــلْ بَــــكـــــرٌ عَــــلَـــــيَّ بــــدارِهـــــا = أَبـــــــــــــتْ واثِــــــقًـــــــا بِــــالــــجـــــودِ والــــنــــجـــــداتِ

وفـــــــــي أَسَـــــــــدٍ وَالـــنّـــمـــر أَبــــنـــــاءِ قـــــاسِـــــطٍأَ = أمــــــــــــــــانٌ مِــــــــــــــــنَ الأَيَّـــــــــــــــــامِ وَالـــــغــــــيَــــــراتِ

وَإِنَّ ذَوي الإِقـــــــدامِ وَالــصَـــبـــرِ وَالــنُـــهـــى = لإخــــوانِــــنـــــا ذُهـــــــــــــل عَــــــلـــــــى الــــلـــــزِبـــــاتِ

وإِنْ تَــشــتَــمِـــلْ قَـــــيـــــسٌ عَـــــلَـــــيَّ وَتَـــغـــلِــــبٌ = أَبِــــــــــــــتْ واثِـــــــقًــــــــا بِـــــالـــــمـــــالِ وَالـــــــثَــــــــرَواتِ

وَكَــــم مِــــن مــقــامٍ فـــــي ضُـبَـيْـعَــة مُـعْــمِــر = يُـــضـــافُ إِلــــــى الأشــــــرافِ وَالـــسَــــرَواتِ

وفــــــــي أَكــــلُــــبٍ عِـــــــــزٌّ تِـــــــــلادٌ وَطـــــــــارِفٌ = بــــعــــيـــــدٌ مِــــــــــــــنَ الــتَـــقـــصـــيـــرِ وَالــــتَـــــبـــــراتِ

وَمـــــا الــفَــتــكُ إِلا فــــــي رَبــيــعَــةَ وَالــغِــنــى = وَذَبٌّ عَــــــــــنِ الأَحـــــســــــابِ وَالـــحُــــرُمــــاتِ

وَقــــــــــــــــادَ زِمــــــــــــــــامَ الـــجـــاهِـــلِــــيَّــــةِ مِـــــنــــــهُــــــمُ = مَــنــاجـــيـــبُ سَـــبـــاقــــون فــــــــــي الــجــلـــبـــاتِ

وَقـــــــــــــــــادوا جُــــــيــــــوشًــــــا أَولا بَـــــــــعـــــــــدَ أَوَّلٍا = أقَـــــــــــــــــــرَّ لَــــــــــهــــــــــا عــــــــــــــــــــادٌ بِــــــكُـــــــثـــــــرِ أَداةِ

مَـــفــــاتــــيــــحُ أَبـــــــــــــــوابِ الـــــــنَــــــــدى بِـــأَكُــــفِّــــنــــا = فَـــــسُـــــؤّالُـــــنــــــا يَــــــــــدعـــــــــــونَ بِـــــالـــــشَــــــهَــــــواتِ

إِذا هَـــــــلَـــــــكَ الــــبَـــــكـــــرِيُّ كـــــــــــــــانَ تُـــــــراثــــــــهُ = ســــنـــــانٌ وَسَــــيـــــفٌ قــــاضِـــــبُ الـــشَـــفَـــراتِ

وَلَـــم يــدعــوا مِــــن مــــالِ كِــســرى وَجُــنــدِهِ = عَـلَـى الأَرضِ شَـيـئًـا بَـعــدَ طـــولِ بَـيــاتِ

إِذا لَــــم يُسَـلِّـطـنـا الـقَـضــاءُ عَــلــى الــعِــدا = مُــــنُــــوا وَابــتـــلـــوا مِــــــــن خَـــوفِـــنـــا بِـــخـــفـــاتِ

وَإِنَّ وَعــــيــــدَ الــــحَــــيِّ بَــــكــــرِ بـــــــــنِ وائِـــــــــلِإِ = لــى الـمَـوتِ يَـرمـي الـــروحَ بِالـسَـكَـراتِ

وَمَـــن لَــــم تَــكُــن بَــكــرٌ لَــــهُ فَــهــوَ ضــائِــعٌإِ= ذا الـــــــرَوعُ أَبـــــــدَى أَسْــــــــوَقَ الــخَـــفـــراتِ

إِذا عَــــــــدَّتِ الأَيّــــــــامُ بَــــكـــــرَ بـــــــــنَ وائِـــــــــلِ = رَأَيـــــــــــــــتَ مَــــــــعَــــــــدًّا تَــــحــــتَــــهــــا دَرَجــــــــــــــــاتِ

وَكُـــــــــــلُّ قَـــتــــيــــلٍ مِـــــــــــن رَبـــيــــعَــــةَ يَــنـــتَـــمـــي = إِلـــى حَـسَــبٍ صَــعــبِ الـمَـنـاكِـبِ عــــاتِ

وَأَوَّلُ مــــــا اخــتَــطــوا الـيَــمــامَــةَ وَاحـــتَــــوَوا = قُـــــــصـــــــورًا وَأَنـــــــهـــــــارًا خِــــــــــــــلالَ نَـــــــبــــــــاتِ

وَعاجَـت عَلـى البَحرَيـنِ مِنهُـمْ عِصابَـةٌ = حَـــمَـــتــــهــــا بِـــــــأَعـــــــلامٍ لَـــــــهــــــــا وَسِـــــــمــــــــاتِ

وَهُــــــمْ مَــنَــعــوا مــــــا بَـــيــــنَ حُـــلــــوانَ غَـــيــــرَةً = إِلى الدَربِ دَرب الرومِ ذي الشُرُفاتِ

لنا تعليق بعد قراءة القصيدة والتمعن بها من الاعضاء الكرام ....

وأمـا بـنـو عـيسى فماه ديارهم = إلـى مـا حـوت جو من القريات
بـنـو حـرة أدت أسـوداً ضوارياً = عـلـى الـحرب وهابين للبدرات
عـلـى أعـظـم بالرايحان ودايه = مـقـدسـة تـحـت التراب رفات
قـفـا واسـألاها إن أجابت وجربا = أبـا دلـف فـي شـأنها الحسنات
فتى- ما أقل السيف والرمح- مخرج = عـداه مـن الـدنـيـا بغير بيات
هـو الفاضل المنصور والراية التي = أدارت عـلـى الأعداء كأس ممات
أذاق الـردى جلويه في خيل فارس = ونـصـراً فصاروا أعظما نخرات
ومـا اعـتورت فرسان قحطان قبله = عـلـى أحـد في السر والجهرات
عـدت خـيله حمر النحور وخيلهم = مـخـضـبـة الأكـفال والربلات
وصـبـح صـبحناًعسقلان بعسكر = بـكـى مـنه أهل الروم بالعبرات
سـعى غير وان عن عقيل وما سلا = ولـم يـعـد عن حرمان فالسلوات
فـبـيـتـهـم بـالنار حتى تفرقوا = عـلـى الـحصن بالقتلى أشد بيات
وجـاس تـخـومات البلاد مصمماً = عـلـى أهـلـها بالخيل والغزوات
نـفى الكرد عن شعبي نهاوند بعدما = سـقـى فـرض الـقربان بالرفقات
وأورد مـاء البشر بالبيض = فارتوت وعـلّ رمـاحـا مـن دم نـهلات
ولـم يـثـنه عن شهرزور مصيفها = وورد أجـاج الـشـرب غير فرات
ومـن هـمـذان قـارعـته كتيبة = فـآبـت بـطـيـر النحس النكبات
وبـالـحـرشان استنزل القوم وحده = يـخـرون لـلأذقـان والـجبهات
ولـم يـنـج منه طالب قبل طالب = وقـد أوسـعا في الطعن هاك وهات
بـديـن أمـيـر الـمؤمنين ورأيه = نـديـن ونـنـفـي الشك والشبهات
فـكـل قـبـيـل من معد وغيرها = يـرى قـاسـماً نوراً لدى الظلمات
ولـو لـم يـكـن موت لكان مكانه = أبـو دلـف يـأتـي على النسمات
أبـا دلـف أوقـعت عشرين وقعة = وأفـنيت أهل الأرض في السنوات
تركت طريق الموت بالسيف عامراً = تـخـرقـه الـقـتـلى بغير وفاة
صـبـرت لأن الـصبر منك سجية = عـلـى غدرات الدهر ذي الغدرات
إلى أن رفعت السيف والرمح بعدما = سـمـوت فـنـلت النجم بالسموات
ولـبـيـت هـارون الخليفة إذ دعا = فـألـفـيـتـه في الله خير موات
فـأمـنـت سـربـاً خائفاً ورددته = وألـفـت عـجـلاً بعد طول شتات
أعـدت الـلحا فوق العصا فجمعتها = وقـد صـيروا عجم العصا عبرات
وألـبـسـت نـعماك الفقير وغيره = وأتـبـعـت بـراً واصلاً بصلات
فـعـزك مـقـرون بـعلم وسؤدد = وجـودك مـقـرون بصدق عدات
ومـا افـتـقدت منك القبائل ساعة = جـواداً يـبـذ الـرمح حلف هبات
ومـالـك ظـللتنا منك بالخير نعمة = جـعـلـت لـهـا أمـثالها أخوات
بسطت الغنى والفتك والخير والندى = بــشـدة إقـدام وحـسـن أنـاة
أبـو دلـف أفـنـى صفاتي مديحه = وإنـي لـيكفي الناس بعض صفاتي
بـه ارتـد ملك كاد يودي وأسبغت = عـلـى آل عـيسى أفضل النعمات
بـنـي قـاسـم مـجداً رفيعاً بيوته = وشـاد بـيـوت الـمجد بالعزمات
وأشـبـه عـيـسى في نداه وبأسه = وفـي حـبّـه الإفضال والصدقات
وأشـبـه إدريـس الـذي حد سيفه = تـشـب بـه الـنيران في الفلوات
كـأن جـيـاد الـمقليين في الوغى = جـهـنـم ذات الـغـيظ الزفرات
أبـوه عـمـيـر قـاد أبـناء وائل = إلـى الـعـز الـكـشاف للكربات
بـنـو دلـف بـالفضل أولى لأنهم = مـعـادن أيـقـان بـمـا هو آت
كـأن غـمـام الـعـز حشو أكفهم = إذا طـبـق الآفـاق بـالديمات
إذا زرتـهـم فـي كل عام تباشروا = ولـم يـغـفلوا الإلطاف والنفحات
فـكم أصلحوا حالي وأسنوا جوائزي = وأجـروا عـلـى الـبذل والنفقات
وإنـي عـلى ما في يدي من حبائهم = كـمـعـن ومـثلي طلحة الطلحات
فـمـنـيـة قـومـي أن أخلد فيهم = ومـنـيـة أعـدائـي نـفاد حياتي
أنـا الشاعر المملي على ألف كاتب = ويـسـبـق إمـلائي سريع فرات
فَـأُبـدي وَلا أروي لِـخَلقِ قَصيدَةٍ = وَأحـسَـبُ إِبـلـيساً لِحُسنِ رواتي

الشاعر بكر بن النطاح الحنفي شاعر من بكر بن وائل وقد أفتخر بقومه بكر خاصة وفي ربيعة عامة وركّز في مدحه لأبو دلف العجلي من بني عجل من بكر بن وائل الذي قالوا به الشعراء الكثير من الشعر وله ذرية في الخميسية بالعراق منهم الشيخ معن بن شناع الدلفي العجلي وهو من الرجال الذين قابلتهم وكان يشيد بجهدي وهذه تفرعات قبيلة الدلفية في العراق وهم سلالة أبي دلف في هذا العصر حسب ما كتبت في أصدق الدلائل نقلاً عن المصادر الموثقة :


( قبيلة الدلفية من بني عجل من بكر بن وائل )

القسم الأول من بني عجل : الدلفية وهم من سلالة أبي دلف العجلي وفيهم
رئاسة بني عجل في العراق وهم في واسط والدجيلة وميسان والحي والخميسية ونخوتهم (أخو عليه ) ومن الدلفية 1- الشموس 2- العصافرة 3- الزياد 4- النصر 5- الدرواخ 6- الصوالح 7- الربيعات 8- الصدعان 9- البرقع 10- المكر11-الدسوم 12- العواودة 13- الشويخ 14- الستة
ومن الشموس 1- الوحيد 2- المويد 3- الراشد 4- الفياض 5- الكوار 6- الثقيل 7- المقبل 8- الصريمه 9- البو سوير10- البو يوسف

الاستاذ الفاضل والأخ العزيز محمد بن دوهان كم أنا شاكر لك تنسيق المعلقة الوائلية أو الربعية لشاعر الشعراء بكر بن النطاح الحنفي ... شكرا اخي محمد بارك الله فيك والبسك ثياب الصحة والعافية ايها الرجل الكريم...

السؤال لابو مشعل بعد التحية والتقدير : ذكر الشاعر جميع أحياء ربيعة باستثناء عنزة لماذا ؟؟؟؟؟؟؟؟

الأخ الرجال العنزي حيّاك الله :

بخصوص الشاعر فأنه من خلال تكراره للأسماء وخلطه لقبائل ربيعة أرى أنه رجل فخور ولكنه غير ملم بالأنساب فهو يمدح بكر ثم يعرّج على أفرع بكر مثل ذهل وعجل رغم أنه قال أبناء قاسط ثم ذكر النمر وهو لم يتحاصى على قبائل ربيعة لأنه لم يذكر عميرة بن أسد أخو عنزة ولم يذكر عنز بن وائل أخو بكر وتغلب ولم يذكر غفيلة بن قاسط أخو وائل والنمر ولم يذكر عنزة بن أسد أخو عميرة وجديلة ولكنه عند ذكره لأسد وربيعة فهو شمل الجميع وقد ذكرت في كتابي أن عنزة غير مجهولة وقد يكون الشاعر ذكر هذه القبائل أثناء تلهزم عنزة لأن الكيان الأعظم في اللهازم لعجل بن لجيم أما عنزة فأنها كانت ملحقة لأفرع بكر الثلاثة وليس لها كيان يذكر وهذا الذي يريدون من يسمون أنفسهم باحثين فهم يريدون أرجاع عنزة لذلك الضعف وأبقائها على ضعفها وهي بقيت حتى عندما جاء الشيطين برز أسم عنزة عندما قال المكعبر الضبي يرد على رشيد بن رميض العنزي عندما قال رشيد :

ما كان بين الشيطين ولعلع *** لنسوتنا ألا مناقل أربع
وجئنا
بجمع لم يرى الناس مثله *** يكاد منه ضهر الوريعة يضلع

والشيطين أماكن معروفة في الصمان ولعلع تسمى حالياً لعالع والوريعة منطقة لا تزال معروفة في منطقة حفر الباطن وقد ناقضه الشاعر المكعبر الضبي بقصيدة رغم أنها هجاء فأنها تدل على وجود عنزة وكانت لهم الأغلبية على اللهازم عندما قال :
وجئتم بها ملمومة عنزية إلى آخر البيت وللحقيقة أنه ليس شرط إذا لم يذكر هذا الشاعر عنزة في قصيدته أن عنزة غير موجوده أو هي ليس من ربيعة لأن هذا يقرره نساية العرب وتاريخ القبيلة أو قد يكون فقد جزء من القصيدة المهم أنني أرى الكثير ممن تأثروا بالكتابات يحاولون البحث عن كل ما يخفي نسب عنزة وتاريخها ويرغبون نقلها لبكر وتغلب لكي يصدقّون بالتواقيع المعيبة والمقالات المشوهه وأنظر إلى هذين البيتين ستجد أن الشاعر أجمل ربيعة كافة

وفي أسد والنمر وأبناء قاسط *** أمان من الأيام والـغـــيرات
وما الفتك ألا فـي ربيعـة والغنى *** وذب عن الأحساب والحرمات

فهو عندما ذكر أسد فهو يعني عنزة لأن قبائل ربيعة كلها توقف على اسم دون أسد أما عنزة فأن معظم النسابين يردف ( عنزة بن أسد )

شكرا يابو مشعل ......