بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

تحيه للباحث الكبير عبدالله ابن عبار الذي استفدت منه كثيرا من خلال استنتاجاته وبحوثه العلميه ومع ذلك فتح منتدى ليستمع لاراء الاخرين ويستفيد من خلال التحاور معهم فهو يفيد ويستفيد فبارك الله لك على هذا الفكر الصحيح للباحث الحيادي.

وجدت من خلال تتبعي للمنتدى ان لك اراء خالفت اغلب ابناء القبيلة وهي صحيحة كعنزه وبكر وتغلب وانهم منفصلين وليسوا متحدين لكن وجدت ايضا هناك استنتاجات خاطئه وهي عناز ومعاز و وائل الى الجد الجامع عنزه بن اسد واقول :

حسب روايات كبار السن في عنزة ان وائل شخص متدين ملتزم وملتحي فهذا يدل انه عاش بعد عصر الاسلام وليس في الجاهلية فهو بذلك ليس وائل بن هزان وليس وائل بن قاسط.

وائل هذا يبدو انه عاش في العصر العباسي الذي يبتديء من سنه 132هـ وحقيقه انا ارجح ان عنزه كلها انقرضت ولم يبقا الا ابناء هزان في الحريق وهم حضر واما القبيلة فهم ابناء وائل فقط فهم يشابهون قبيلة الدواسر فالدواسر تنتسب للملطوم الازدي لكن بجد اقرب وهو زايد وقد عاش بالقرن الخامس وعزوتهم الاد زايد ونفس الحالة مع عنزه فانقرض الكل وبقي وائل فأصبح العزوة .

وائل هذا انجب ولدين و هما عناز و معاز و عناز انجب عنزه الحالية و معاز انفصل عن قبيلتة الام فأستقلت بني عطية و بني عطية ناقشتهم عن وائل لا يعرفونه لكنهم يعرفون عناز اخ معاز وبهذا يكون بني عطية من عنزه لان الفرع يرجع للاصل.

الانقراض وارد جدا خاصة في بداية السنوات الهجرية حصلت الفتوحات الاسلامية والقتال خلال العهود الاموية والعباسية والفاطمية فلا يستغرب هذا الامر .

كل من يعتزي بوائل هو عنزي صليب وليس من ربيعه مثل العفسه فقد ورد انهم من الجلاليل لان الحقيل كتب ذلك وهذا خطأ الحقيل قرأ كتب انساب ونسبهم لقيس بن ثعلبه لانهم سكنوا ديارهم وهذا خطأ لا يوجد احد يعتزي بوائل من ربيعه الا عنزه فبكر وتغلب وعنز في الجاهلية لم يكونوا يعتزون بوائل فكيف يعتزون به الآن.

بشر ومسلم ولدوا بالقرن السابع حسب كلام المؤرخ اذن من خرج قبل مولد هذين الشخصين لا يرجع اليهم فهناك قبائل بالعراق عنزيه ولا ترجع لبشر ومسلم ولكن العزوة نفسها اولاد وايل معنى ذلك هجرتهم قبل مولد بشر ومسلم لكنهم ابناء عناز ابن وائل اذن العفسه ابناء وائل ولكن هاجروا لمنفوحة قبل مولد هذين الشخصين.

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

تحيه للباحث الكبير عبدالله ابن عبار الذي استفدت منه كثيرا من خلال استنتاجاته وبحوثه العلميه ومع ذلك فتح منتدى ليستمع لاراء الاخرين ويستفيد من خلال التحاور معهم فهو يفيد ويستفيد فبارك الله لك على هذا الفكر الصحيح للباحث الحيادي.

وجدت من خلال تتبعي للمنتدى ان لك اراء خالفت اغلب ابناء القبيلة وهي صحيحة كعنزه وبكر وتغلب وانهم منفصلين وليسوا متحدين لكن وجدت ايضا هناك استنتاجات خاطئه وهي عناز ومعاز و وائل الى الجد الجامع عنزه بن اسد واقول :

حسب روايات كبار السن في عنزة ان وائل شخص متدين ملتزم وملتحي فهذا يدل انه عاش بعد عصر الاسلام وليس في الجاهلية فهو بذلك ليس وائل بن هزان وليس وائل بن قاسط.

وائل هذا يبدو انه عاش في العصر العباسي الذي يبتديء من سنه 132هـ وحقيقه انا ارجح ان عنزه كلها انقرضت ولم يبقا الا ابناء هزان في الحريق وهم حضر واما القبيلة فهم ابناء وائل فقط فهم يشابهون قبيلة الدواسر فالدواسر تنتسب للملطوم الازدي لكن بجد اقرب وهو زايد وقد عاش بالقرن الخامس وعزوتهم الاد زايد ونفس الحالة مع عنزه فانقرض الكل وبقي وائل فأصبح العزوة .

وائل هذا انجب ولدين و هما عناز و معاز و عناز انجب عنزه الحالية و معاز انفصل عن قبيلتة الام فأستقلت بني عطية و بني عطية ناقشتهم عن وائل لا يعرفونه لكنهم يعرفون عناز اخ معاز وبهذا يكون بني عطية من عنزه لان الفرع يرجع للاصل.

الانقراض وارد جدا خاصة في بداية السنوات الهجرية حصلت الفتوحات الاسلامية والقتال خلال العهود الاموية والعباسية والفاطمية فلا يستغرب هذا الامر .

كل من يعتزي بوائل هو عنزي صليب وليس من ربيعه مثل العفسه فقد ورد انهم من الجلاليل لان الحقيل كتب ذلك وهذا خطأ الحقيل قرأ كتب انساب ونسبهم لقيس بن ثعلبه لانهم سكنوا ديارهم وهذا خطأ لا يوجد احد يعتزي بوائل من ربيعه الا عنزه فبكر وتغلب وعنز في الجاهلية لم يكونوا يعتزون بوائل فكيف يعتزون به الآن.

بشر ومسلم ولدوا بالقرن السابع حسب كلام المؤرخ اذن من خرج قبل مولد هذين الشخصين لا يرجع اليهم فهناك قبائل بالعراق عنزيه ولا ترجع لبشر ومسلم ولكن العزوة نفسها اولاد وايل معنى ذلك هجرتهم قبل مولد بشر ومسلم لكنهم ابناء عناز ابن وائل اذن العفسه ابناء وائل ولكن هاجروا لمنفوحة قبل مولد هذين الشخصين.

الأخ عبدالإله حياك الله من ناحية وجود عنزة قبيلة وبكر قبيلة وكل قبيلة لها نسب فهذا ليس قولي بل أنه أتفاق جميع النسابين وكما هو معروف وهذا لا يختلف عليه أثنان وكل من صنّف أن بكر وتغلب وعنزة خليط من ربيعة اجتمعت وأطلق عليها اسم عنزة فهو يردد خرافة وليس خبر ولا نسب وإنما هي حكايات هزيلة كتبها من أراد الطعن بنسب القبائل الثلاثة والتشكيك بمصداقيتي


أما رفع نسب عنزة المعروفة حالياً إلى عنزة بن أسد فهذا لا ينكره أحد بحيث أن هذا الأسم منذ بداية تكوين القبيلة وهو معروف وقد ذكر ذلك جميع النسابين والمؤرخين فهم أوردوا أخبار عنزة في كل عصر بالمكان والزمان وهذا الأسم ليس مجهول فهم كانوا في بلاد عنزة الواقعة بين اليمامة ووادي العقيق المسمى وادي الدواسر ثم أنساحوا إلى العراق ثم عاد الجزء المعروف حالياً إلى خيبر وهم عنزة أما القول أن رواة عنزة يقولون أن وائل رجل متديّن وملتحي وطالماً أنه جد بعيد فأن هذا القول يحتاج إلى شهادة من شاهده بالعين المجردة أو من قرأ عنه أما أنه متدين فأن هذا يحتاج نص مؤرخ ذكر ذلك أما أنه ملتحي فأن العرب بعد الإسلام كلهم ملتحين ولم يحصل حلق اللحاء ألا في عصرنا الحاضر

أما وائل الذي ترجح أنه عاش في العصر العباسي فأن هذا ترجيح يقارب للصواب ولكنه ليس تحديداً لأن وائل الذي اشتهرت به عنزة دون سواها هو جد حقيقي عنزي أرتبط معه بشر ومسلم وعناز ومعاز وهذه الأسماء متقاربة وجميعها لا ذكر لها عند المؤرخين الذين كتبوا في العصور الوسطى لأنه غطى عليهم الأسم الشامل عنزة وحيث أن بشر ومسلم ووائل وعنزة أسماء موجودة على الطبيعة وتعني هذه القبيلة فأن عناز ومعاز أسماء ترد على لسان العوام في عدد للجدود واسم عناز هو الآخر يعني عنزة كما أن اسم معاز يعني بني عطية ولا يوجد كتاب قديم أشار لهذين الأسمين
أما القول بأنقراض عنزة فهذا أطرحه جانباً ولا يطري على بالك بل أمسحه من فكرك كلياً لأنه تكهّن لا يصح أبداً فعنزة ذكرت في جميع المصادر في جميع الأزمنة ومنها هذه القبيلة ولم تنقطع أخبارها في التاريخ والوثائق والواقع الموروث ولا تزال معروفة وليس هناك عنزتين بل واحدة


من الصعب تجاهل وجود وائلين في ربيعة أو أكثر فالذين ورد أسمائهم بالتاريخ هم :
1- وائل بن قاسط وهو يخص بكر وتغلب وعنز ومن أضاف له غير هذه القبائل الثلاثة ومن تفرّع منهم لا صحة لقول

2- وائل بن هزان وهو يخص بني هزان قبيلة من أكبر وأشهر قبائل عنزة في العصر الجاهلي وصدر الإسلام ثم غلب عليهم أسم عنزة وبقي يتسمى بهزان عوائل من الحاضرة فقط ونظراً لكثرة ذرية وائل بن هزان وهجرة القبائل وتموجها فلا يستبعد أن عنزة المعروفة بأولاد وائل تكون فرع من أحد بطون وائل بن هزان وقد أعتزت بوائل لأنه جد حقيقي وأن كان قبل الإسلام مجرد جد فأن القبائل أحيان تتمسك بالجد مهما بعد كما هي الحال في قبائل ربيعة حالياً فهم قبل الإسلام كانوا في أسماء فروع مثل بكر وتغلب وعبدالقيس وعنزة وغيرهم ثم تكتلوا في جنوب العراق وأبرزوا أسم ربيعة لأنه الجد الجامع لهم ونحن لا نجزم أن وائل بشر ومسلم هو وائل بن هزان ولكنه وائل عنزي ولكن نجزم أن عنزة لا تعتزي بوائل بن قاسط البتة أما عنزة الذين يعتزون بوائل في العراق فهم فروع من بشر ومسلم وقد اشتهرت هذه القبيلة بأولاد وائل في عصور قريبة وأكثر شهرة وائل في هذا العصر لأن الجيل هذا جيل تضخيم الدعاية ونقلها وتقليد البعض وهو سابقاً يرد في الشعر لأنه من الأسماء المقفّاة والقبيلة هي عنزة بالأسم والشهرة عند جميع القبائل وعنزة تعني أولاد وائل عنزي كما ان أولاد وائل تعني عنزة لأنه اشتهر في عصر العامية أكثر من وائل الآخر

حياك الله اخي الكريم لكن وائل صدقا يستحيل يكون ابن هزان لان الموروث يقول انه ملتحي لا يجب ان يكون بالعين المجرده او كتب عنه فالجزيرة العربية مرت بفترة مظلمة لا يمكن الاعتماد بها على الكتب فالكتب التي الفت ايام ابن الكلبي وغيره تعتمد على القبائل العربية الرئيسية كقضاعه وربيعة ومضر وتفرعاتها ولكن العصر الاموي والعباسي بالجزيرة يحتاج الى الموروث ومن ثم ربط هذا الموروث بالكتب والمصادر ثانيا عنزه ذكرت بجميع العصور لكن انقرضت تدريجيا وبقي ابناء وائل والا كيف تكون عزوة الجميع هي وائل وليس فقط عنزه من انقرض اغلبها وبقي شخص واحد فيها فهناك الدواسر يرجعون لجد واحد قبل الازد وهو زايد وعاش العصر العباسي وايضا مزينة من حرب قبيلة مشهورة بالجاهلية والاسلام يرجعون لجد واحد بالعصر العباسي اسمه رمث وتناسلوا منه فعنزة ايضا بقي الهزازنه اهل الحريق وابناء وائل العنزي والا كيف يعتزون بوائل الجميع وهو ليس جدهم وانت قلت قبل كيف عنزه تعتزي بجد ليس عنزي وهو وائل بن قاسط وانا اقول ايضا كيف جميع فروع عنزه تعتزي بجد عنزي ليست من صلبه وهذا دليل على انه الجد الاوحد للقبيلة ولا تنسى ان اول من شاخ في عنزه هو الطيار وهو من الجعافرة الاشراف ويجوز انه شاخ في فترة قل تعدادهم الى ان كثرت ثم رجعت لهم ثانية وايضا الاشاجعه من غطفان فهي قبيلة غطفانية من صلب اشجع بن غطفان وليست من ذرية بدر الاشجعي والدليل هناك نص تاريخي يقول ان عنزة سكنت ديار غطفان فيجوز بعد قل تعداد قبيلة اشجع وهجرة فروعها للمغرب العربي تحالفت معها واما عنزه العراق فهم ابناء وائل من غير بشر ومسلم وقد اشار العزاوي لهم مثل بني حطيط والماجد فهؤلاء نخوتهم اولاد وائل لكن لا يرجعون الى بشر او مسلم وقد قال العزاوي انه ربما انهم اتوا بالفترة الاموية والعباسية

الأخ الفاضل عبدالإله أرى أنك لم تقرأ أي كتاب والدليل أنك تريد قطع ذرية عنزة وهي قبيلة موجودة على الطبيعة لذلك لا أرى فائدة من الرد عليك والذي نعرفه اننا نحن عنزة وإذا كنا منقطعين نقول البقاء لله وقد سبقوك بعض الأخوة بالأدعاء أن عنزة منقرضة لكي يزورون نسبها إلى بكر وتغلب ولكنني تصديت لهم بالحقائق ودافعت عن عنزة ووجدتها على قيد الحياه فقلت من قصائد التصدي للحملة المغرضة :

يالـلي تقـولون أن عـنـزة منقـرضه *** وتـبـون في زعـمكم قـومٍ تعـوضها
نعـيـذهـم بالـذي مـد وبـسـط أرضـه *** ما تنقـرض لابـتي مولاي يحفظهـا
من فرض رأي الخطأ مانقبل بفرضه *** ما نسمع اللي علوم الزور يلفضها
والـلي عبـث بالنسب لابـد نعتـرضه *** مـن زوّر أنسابنـا دعـواه نـرفضها
اليعربي منسبه يحسب مثل عـرضه *** نعـتـز بجـدودنا والـروس ننهضها
ما جالنا المجد بالتسليف والقـرضه *** وكان عنـزة نايمه ملـزوم نيقـضها
أن كان دقت طبول الحرب بالعرضه *** وتلاقت جموعهم وإبليس حرضهّا
فيما مضى المعتدي نفناه وانحرضه *** واليـوم ربـي دعـاة الشـر قوّضها
أهـل القلوب الـذي بالحقد منمـرضه *** سود الضماير رموز الظلم نبغضها

وقد سجلت أشرطة بقصائد حجج ضد من حرفوا نسب عنزة وأرادوا طمس تاريخها وأدعوا أنها منقرضه ولا وجود لها متجاهلين تاريخ عنزة المشرّف الذي تعرفه جميع القبائل أما عنزة الذين في العراق فجميع من لا ينتسب لبشر ومسلم لا يعرف وائل العنزي وكذلك الذين ليس من تغلب وبكر بالعراق لا يتسمون بوائل ووائل مجرد جد وليس عمود نسب ولا تعرف به القبيلة في أسمها المشهور رغم ان البعض يفكّر أنه الجد الأوحد حتى أن أحد الشعراء في بيت شعر جعل العرب كلهم بوائل وهذه زيادات لغوية لا علاقة لها بالتاريخ الصحيح

الاخ ابن عبار بالعكس انا لم اقل عنزه منقرضه ولم اقل انها بكر وتغلب ابدا ساعيد كلامي مع الامثله ، آدم عليه السلام اتى بأبناء وذرية الى عهد نوح عليه السلام وركب السفينة وغرق الباقي ومن نجى انقرض وبقي نسل نوح عليه السلام و القبائل التي ليست من اسماعيل انقرضت مثل عاد وثمود والعماليق وبقي ابناء اسماعيل عليه السلام انجب خلالها اثنا عشر قبيلة انقرض اغلبها وبقي بني قيدار ونابت وانقرض بني قيدار وبقي عدنان من نسل قيدار وبقي قحطان من نسل نابت وانقرض ابناء قحطان وبقي عبد شمس الملقب سبأ وانقرض بني عدنان وبقي نزار وهكذا وايضا ابناء الدواسر يرجعون بنسبهم لعامر الملطوم الازدي عن طريق جدهم الاوحد زايد وايضا انقرض ابناء الحسن بن علي بن ابي طالب وبقي ابنه الحسن وانقرض ابناء الحسين بن علي بن ابي طالب وبقي ذريه ابنه علي زين العابدين وقبيله مزينه كانت كثيرة بالجاهلية وخلال فتح مكه كان المجاهدون اكثر من الف صحابي وفي هذا العصر ينتسبون لرجل واحد اسمه رمث عاش بالعصر العباسي .

فا لماذا تستبعد ولا تطيق فكرة ان عنزه هم فقط ابناء وائل العنزي ابو عناز ومعاز وعاش بالعصر العباسي ومعروف انه كان رجلا ملتحيا ملتزما وانه دعى ربه ان يبارك بذريته وهذا كلام متوارث واما ان قلت وائل هو وائل بن هزان فهل لديك مصدر يقول ان قبيله هزان كان عزوتها بالجاهليه ابناء وائل؟ واما بني حطيط والماجد معروف ان عزوتهم اولاد وايل لكن ليسوا من بشر ولا مسلم ولديك كتاب العزاوي كتاب عشائر العراق ويمكنك التأكد من ذلك بل اني قرأت هذا الكلام عن بني حطيط والماجد في منتداك وفي النهايه الخلاف لا يفسد للود قضيه واعرف ان صدرك وسيع وشمالي

أخي عبد الإله الذي فهمته من قولك أن عنزة انقرضت ولم يبقى ألا ذرية وائل أما القبائل الذي ذكرتها لا نخوض بنسبها فمزينة قبائل في كل أقطار العرب والدواسر قبيلة تتألف من فرع أولاد زايد الملطوم الأزدي وفرع من تغلب بن وائل

والذي نود معرفته هو أنك أوردت خبر مهم وهو أنك تقول ( أن وائل رجل ملتحي وقد دعى لذريته فقال أللهم بارك بهم فتباركوا )

وهذا الخبر لم أجده رغم كثرة البحث بالكتب ورغم كثر البحث مع رواة عنزة وهنا نسأل هل كل الناس حالقين لحاهم ما عدى وائل ؟ وهل هو من أولياء الله الذي لو أقسم على الله لأبره حتى يدعي فيستجاب لدعوته ؟

وأين وجدت الخبر وأقول لك إذا هذا القول في كتاب فأني أرغب أن تشير لهذا الكتاب وإذا هو قول أشخاص فأعتبره خرافة مثل قولهم ( الرسول يقول الله يكثر عنزة ويفرّق شملها ) فهذا القول يردده الكثير علماً أن أي شيء ينسب للرسول صلى الله عليه وسلّم لازم يرجع لمصدر صحيح ثم أن الرسول صلى الله عليه وسلّم لا يدعي بتفريق شمل قبيلة وهو الذي جمع شمل العرب لذا يجب التحرّص من الخرافات ومن أكبر الخرافات قولهم أن عنزة أطلق عليها عنزة بسبب تعنز أبنة النعمان لها وهذا غير صحيح لأن عنزة شاركت في المعركة وهي عنزة والذين زبنوا تركة النعمان هم بني شيبان وقد بقيوا بني شيبان ولا يزالون ولم يطلق عليهم عنزة والمعركة بسطت بأمهات الكتب والرواية لا تصح إذا لم توثق بكتاب

اهلا باحثنا الكريم، بالنسبه لكلمه ان كل شيء يقال يوثق بكتاب فجميع قبائل الجزيره موروثاتها ليست موجوده بالكتب اغلبها فزايد الدواسر ليس موثق بالكتب وان الجربا من الاشراف ليس موثق بكتاب وان جاليات القبائل مع القبائل الاخرى ليست موثقه بكتاب لكنها كلها موروثات متوارثه عبر الاجيال وانا لم اتي بهذا البحث من عقلي بل اني قرأت لك الكثير عبر هذا المنتدى كقولك ان الموروث هو ما يكتب ويعتمد او كلام مشابه لهذه الجمله والكلام الذي اوردته موروث ويجب اعتماده بالكتب وها قد اتيت لك بادله دامغه كعزوة القبيله جمعاء وهي الاد وائل فهناك قبائل اذا جدها هو ابو القبيله القديمه فتجد كل فخذ له عزوة خاصه ولكن اذا كان جد ليس جاهلي فيعتزون به مثل وائل وزايد وانا سئلتك عن مصدر ان بني هزان بالجاهليه نخوتهم اولاد وائل فلم تأتني باي مصدر مع ان علماء الانساب القدامى كتبوا عن بني هزان فننتظر دليلك

الأخ الفاضل عبدالإله من يقول لك أن وائل عزوة بمعنا نخوة لعنزة فهو غلطان حيث أن عنزة لا تنتخي بوائل ولكل قبيلة نخوة خاصة بها فالبعض ينتخي بجده والبعض ينتخي بأخت الجد والبعض ينتخي بفرس والبعض بناقة وهكذا أما أن عنزة تنتخي بوائل فهذا لم يحدث أبداً وكذلك عندما كانت قبائل عنزة بادية كل قبيلة تعرف في اسمها ثم يقال عنزة ولا يقال أولاد وائل ألا في أبيات من الشعر ولا يزال عندما تسأل الرجل يقول من آل فلان من عنزة ولا يقول من أولاد وائل للتعريف ولكن في هذا العصر كثرت الكتابات والأشعار والأقوال وفخم وائل وهم يفكرون أن مجد القبيلة بتفخيم الجد والمعروف أن مجد القبيلة بفعل رجالها وليس بجدها وبخصوص الموروث يؤخذ به في النسب المحفوظ بالصدور عندما تسأل رجل فينسب نفسه ويسلسل نسبه من الأسرة إلى القبيلة مروراً بالفصيلة والعشيرة والفخذ والبطن والعمارة والقبيلة فهو صحيح ولكن يورد رواية مثل من يقول وائل ملتحي ودعى لذريته بالبركة فهذه الرواية تحتاج إلى مصدر إذا كان الجد بعيد لأن الكثير من الرواة لا يعرف شيء عن جدّه الخامس ألا أسمه أو إذا كان مشهور وله قصص محفوظة أو قصائد أما الجدود القدامى فلا يستطيع أحد معرفة مواقفهم وسيرهم ألا في خبر مكتوب في كتاب أما قولك هل وائل بن هزان عزوة ؟ أقول لك أنه جد ثابت في عنزة أما العزوة بمعنا النخوة فأن لا أحد ينتخي بوائل لا بني هزان ولا ذرية وائل بن قاسط ولا غيره وماهو ألا جد تنتسب له ذرية وكذلك عنزة بشر ومسلم لا تعتزي بوائل كعزوة نخوة صيحة عند الحروب ولكنه جد يقال لها أولاد وائل أما النخوات والعزاوي العامة والخاصة فقد وضحتها مثالاً على ذلك الرولة نخوتهم ( عليا رويلي ) السبعة نخوتهم ( عرفا سبيعي ) ولد علي نخوتهم ( خيال الملحا ولدعي ) ولد سليمان نخوتهم ( خيال الجدعاء ) وكل قبائل عنزة لها نخاوي خاصة ومنها الروم للخرصة من الفدعان والبويضا للحسنة وكل أسرة لها نخوة وحتى الحكام لهم نخاوي مثل آل سعود هل العوجاء والصباح أخوان مريم وهكذا وأود أن أفيدك أن وائل لا يزيد عنزة ولا ينقصها بل أن الذي يرفع القبيلة ويخفضها هو فعل رجالها أما الجد سواء فخم مثل وائل أو بقي جد عادي فهو مجرد جد ليس له ميزة ومع الأسف أن عندنا طيور مجنحة لو كان جدهم علي بن أبي طالب رضي الله عنه وهم من سلالة رسولنا صلى الله عليه وسلّم لوجدتهم يحلقون في الفضاء ولا يطبون الأرض وهم قد فخموا جد من جدود عنزة وجعلوه أسطورة وأصبحوا يلقبون القبيلة بألقاب لا توجد عند جدودنا حيث ( الويلان ) ( الأمة الوائلية ) ( عنزة الوائلية ) وكل هذه تختصر في الزمن القديم في ( عنزة أولاد وائل ) أو عنزة وهو الأسم المشهور أو أولاد وائل كما يرد بالشعر

كلامك جميل وصحيح لكل فخذ نخوه لكن حتى في قسم من اقسام المنتدى عن انساب شيوخ هذا العصر كلهم نسبهم يمر لوائل بمعنى انهم كلهم يتوارثون وائل اب القبيلة وبما ان علاقتك معهم قوية يمكنك سؤالهم جميعا كل شخص على حدى هل وائل من اجدادك فاذا كلهم وافقوا ان وائل اب لهم انتهى هذا الاشكال كله ونعتمده ويكون في الطبعة القادمة باذن واحد احد

اتمنى تعديل اسمي في الرد رقم 6 في بدايه الكلام اضافه عبد