وائل الخيبري

ـــــــــــــــــ

ــــــــــ

ــــ

بسم الله الرحمن الرحيم

سأتطرق لنتائج المقدمات المنطقية العقلية التي نتجت من لوازم الطرح المتفق عليه ، حينما يكون دافع القناعة العقلية ليس مرتكزاً على أساس مادي وعلمي ، فإن القناعة مناطة بسبب آخر يحكمها نوع وحال القناعة ، وعندنا مسألة نسبية يدفعها عوامل غير ذات صلة بتوثيق الموضوع بل هي ضد الوصول لحقيقة الأمر المراد التوصل إليه ، وستبقى رؤية الحق ضبابية بين عينيه ، بسبب الدافع السلبي غير المنتج للحقيقة ، وهو نوع من هوس النفس واستشرافها لما تظنه مكملاً لجانب من جوانب النقص التي تشعر هي به وليس له حقيقة في الواقع ، وليس له مايدعو إليه ، إلا تصوارات مركبة من الوهم وقراءة خاطئة للأمور .
هذا وضع الذين وضعوا أنفسهم ورشحوها لخوض تحقيق الحقيقة وإبرازها تنويراً لأبناء القبيلة المتلمسين لحقيقة مايدور حوله الخلاف ، والحقيقة أنهم خاضوا الحرب بدون سلاح ، ودخلوا غمار المجهول بدون دليل ، ولاخرائط معرفية دلالية .
نقول لقد نفخ موضوع وائل عنزة حتى بلغ السماء ، وجادل فيه من ليس بعليم ، ولم يدركوا أن مالايدرك بالخبر يستنبطه الفكر .
كل مطلع على المصادر المعتمدة يعلم أن وائلية عنزة غير موجودة قبل خيبر ، فعنزة الخيبرية هي التي وصفت ببني وائل ، وهذا يدل دلالة قطعية أن وائل عنزة خيبري ، لم يولد قبل 250 هــ ، وهو وقت دخول عنزة لمنطقة خيبر ، وما قبل ذلك فإن المصادر تصف عنزة ببني أسد بن ربيعة ، ولم تقل : عنزة بني وائل بن أسد بن ربيعة ،، فدل دلالة قاطعة أنهم لم يشتهروا ببني وائل قبل خيبر ، وهذه الحقيقة العلمية لايجادل فيها إلا مكابر ، أوجاهل لايحسن النظر في مدارك العقول .
ومن حيث صحة المنطق ، فإن ثبوت ماذكرنا لاينفي انتساب عنزة الخيبرية لــــ : وائل بن هزان ،،، ولاتعارض في ذلك ،،، ويبقى وائل بن هزان ترجيح قوي ،،، لكن المقطوع به أن وائل عنزة التي تعتزي وتنتسب إليه هو وائل العنزي الخيبري ، وأعتقد أن وجوده في القرن الرابع الهجري ،، وأن بشراً ومسلماً يجتمعان في وائل الخيبري ، سواء كان أباهما المباشر أم كانا حفيديه ،، ولم يبق من عنزة ، من يتسمى بعنزة كقبيلة إلا أبناء هذين الرجلين ،، وهذه هي المعلومة الأساسية المقطوع فيها ، وهي المرحلة الأولى .
ويبقى المرحلة الثانية ، وهي مسألة ترجيحية ، هل وائل الخيبري ، من ذرية وائل بن هزان ؟؟ الذين يرجحون هذا القول لايحتاجون إلى بحث المرحلة الثالثة ، وهي هل وائل الخيبري يقدمي أم يذكري ؟؟ والذين لايرجحون أن وائل الخيبري من ذرية وائل بن هزان ، عليهم بحث مسألة هل وائل عنزة الخيبري يذكري أم يقدمي ؟؟ ولابد من هذا لأن هذا شيء تفرضه أصول البحث .
المرحلة الثالثة : هل وائل عنزة يقدمي أم يذكري ؟؟ قد كتبت فيه موضوع مستقل ، تستطيع أن تراجعه إن شئت .
أما القاسطيون فهم خارج الدائرة العلمية ، لأنهم متناقضون مخالفون لمصادر التاريخ المعتمدة ، يفتقرون إلى أبسط أبجديات أصول البحث العلمي ، وإنما هم نصبوا أنفسهم مجادلين ، يريدون بجهلهم وخزعبلاتهم وهرطقتهم أن يلبسوا قبيلة عنزة لباس الذل والهوان بنسبتها لغير أبيها ، وإخراجها من نسبها بالكلية ، الذي أثبتته المصادر ،، ولايعلم أحد مدى سلامة عقولهم ،، ولامستواهم العلمي ، وهل تمرسوا في البحوث بمختلف أنواعها ، أم هم جالسون ببيوتهم ، ويطقطقون على لوحة المفاتيح ، قد شوشوا على الباحثين المعروفين بسلامة بحوثهم وخبرتهم ،، فهم وإن كان ليس لهم وزن في الوسط الثقافي ، بل ليس لهم وجود ، فهم يشوشون على الحقيقة ، وكما قال المثل المصري : الطلقة اللي ماتصيب ادوش .. قال المتنبي في مثل حال هؤلاء :

وكم من عائب قولاً صحيحاً *** وآفته من الفهم الســـــقيم

كتبه لكم : صفوق الدهمشي العنزي

أخي صفوق الدهمشي شكرا على هذا البحث القيم في وائل الخيبري وهو بحث جميل ورائع قدمت فيه معلومات مختصرة ومفيدة جدا وهذه حقائق اثبتتها المصادرالتاريخية واثبتها المؤرخون المتعمقون في علوم النسب والتاريخ ولقد اصبت كبد الحقيقة عندما قلت
أم هم جالسون ببيوتهم ، ويطقطقون على لوحة المفاتيح ، قد شوشوا على الباحثين المعروفين بسلامة بحوثهم وخبرتهم ،، فهم وإن كان ليس لهم وزن في الوسط الثقافي ، بل ليس لهم وجود ، فهم يشوشون على الحقيقة ، وكما قال المثل المصري : الطلقة اللي ماتصيب ادوش .

فالله درك وتقبل تحياتي ومروري

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مفضي الوحداني [ مشاهدة المشاركة ]

أخي صفوق الدهمشي شكرا على هذا البحث القيم في وائل الخيبري وهو بحث جميل ورائع قدمت فيه معلومات مختصرة ومفيدة جدا وهذه حقائق اثبتتها المصادرالتاريخية واثبتها المؤرخون المتعمقون في علوم النسب والتاريخ ولقد اصبت كبد الحقيقة عندما قلت أم هم جالسون ببيوتهم ، ويطقطقون على لوحة المفاتيح ، قد شوشوا على الباحثين المعروفين بسلامة بحوثهم وخبرتهم ،، فهم وإن كان ليس لهم وزن في الوسط الثقافي ، بل ليس لهم وجود ، فهم يشوشون على الحقيقة ، وكما قال المثل المصري : الطلقة اللي ماتصيب ادوش . فالله درك وتقبل تحياتي ومروري

الأخ مفضي ...
هذه المباحث ، قصيرها وطويلها قذائف علمية نقذف بهاالباطل فندمغه ، فإذا هو زاهق بإذن الله تعالى وبشيئته وقدرته .

صفوق الدهمشي.. مرحبا بك..

بدايةً أرحب بهذا الموضوع الثري, ولي عودة بإذن الله لمناقشة بعض النقاط المطروحة فيه.

تقديري

الأخ صفوق الدهمشي شكراً لك وقد أصبت كبد الحقيقة في الموضوع الذي كتبته وهو الأقرب للصواب لأن وائل الذي تعتزي به قبيلة عنزة ذرية بشر ومسلم هو عنزي ولا يشك بهذا ألا جاهل أو متجاهل وقد جاء في الأنساب المتفق عليها أن جد هذه القبيلة وعمود نسبها الذي توارثته منذ تكوينها هو عامر بن أسد بن ربيعة الذي غلب عليه لقب عنزة حتى غطّى على الأسم ولو لم يشرح قصة اللقب لما عرف عامر وقد أنجب عنزة ولدين لا ثالث لهما وهما : يذكر ويقدم وقد أنجب يذكر : ثلاثة أبناء والذين لهم ذرية منهم أثنان وهما : أسلم ومحارب ولأسلم عدة أبناء الذي له عقب منهم هو : عتيك ولعتيك ثلاثة أبناء والذي له عقب منهم هم : جلاّن وصبّاح ومن جلاّن بطن عرف قبل الإسلام بالجلاني ومنهم الشاعر رشيد بن رميّض الجلاني العنزي أما صباح فقد خرج من ذريته ثلاثة بطون وهم بنو هزّان وبنو محارب وبنو الدوّل الذين دخلوا في بني حنيفة كما يذكر نسّابة العرب وهنا نوضح أنه برز من ذرية يذكر أربعة قبائل وهم بنو هزّان وبنو جلاّن وبنو محارب وبنو الدول

نرجع إلى الفرع الثاني من عنزة وهم بنو يقدم فقد أنجب يقدم أبنين وهما : النمر وتيم ومن هؤلاء تكونت أربع قبائل وهم : بنو عامر وبنو جسر وبنو هميم وبنو سعد

والقبائل التي اشتهرت من هذه القبائل الثمانية من عنزة كقبائل تعرف بشهرتها هم الهزاني والجلاني والهميمي والجسري والدولي حيث ورد في تراجم بعض رجال عنزة القدامى من يعرف بهذه الأسماء في بعض الأماكن ويكون هذا الأسم مرادف للعنزي وكل هذه القبائل الثمانية لم يرد في سلسلة أنسابهم جد أسمه وائل ألا بني هزّان فقد أنجب هزّان وائل ومن وائل ثلاثة أبناء أصبح كل منهم جد لقبيلة

ونحن عندما نستقصى نسب ذرية بشر ومسلم من عنزة في جميع تنقلاتهم من عين التمر وفي مكوثهم وقيامهم في خيبر لم يسعفنا أي مصدر بأن ينسب هذين الفرعين لأحد قبائل عنزة الثمانية وحسب ثبوت نسب هذه القبيلة ورفع نسبها إلى عنزة بن أسد وحيث أن أقصى جد نصل إليه في عددنا هما بشر ومسلم ومن ثم يثبت عندنا جد أسمه وائل فأننا لا نستبعد أن تكون بشر ومسلم ذرية رجل عنزي هزاني وائلي وقد شهر وائل بن هزّان وسبب ترجيحنا أننا نحن عنزة أبناء وائل وكل هزّاني تنطبق عليه الصفة التي ورثناها وهي أننا عنزة أبناء وائل وقد نقف وقفة للتفكير فنقول إذا كنا من وائل بن هزّان فلماذا نحن يا ذرية بشر ومسلم لا يوجد عندنا أسم هزّان وهو الذي اشتهر بعد عنزة عندها يقودنا تفكيرنا بأن وائل الذي نعتزي به هو خيبري حجازي لم يلد في نعام نجد بلد بني هزّان ولم يلد في عين التمر عندما كانوا جدودنا هناك إذاً يكون الترجيح الأقوى أن وائل بشر ومسلم جد خيبري يجمعهم دون كل عنزي آخر أما كون وائل الخيبري ينحدر من أحد القبائل الثمانية فهذا مالا نجد له مصدر لذلك نكتفي بجد الجميع عنزة ونعتز ونفخر أننا احتفظنا بنسبنا من العصر الجاهلي عبر القرون

أما النكتة المضحكة التي راجت وهي من نوادر جحا وهي أن عنزة هي بكر وتغلب أو أن عنزة تعتزي بوائل بن قاسط فهذه اضحكت الجميع ومن كتبها وضعها في الدرام ولن يعود للنكت وشكراً لمن يرى بعين الصواب ويعتق عنزة من التكهنات والكذب والتزوير

بارك الله فيك يابو مشعل وفائدة تكتب على صفائح الذهب !! لقد أعطيتنا معادلة ، أو مقدمات منطقية قوية النتائج ، وهي أن القبائل الثمانية لايوجد قبيلة لها جد يسمى وائل إلابنو هزان ، ووالد بشر ومسلم أو جدهما اسمه وائل ، فمن أين أتى هذا الاسم لوالد أو جد بشر ومسلم ، إلا لأنه أمر متوارث ، فمعناه أنه ينتسب للقبيلة التي فيها اسم وائل ، فوائل الخيبري دلنا على وائل الجاهلي ، وليس هناك مايمنع هذا تاريخياً ، ولا عقلاً ، وأما عدم وجود هزان في اسماء القبيلة فليس دليلاً على عدم صحة انتساب القبيلة لوائل بن هزان ، كما هو الحال في يذكر ويقدم لايوجد اسمهما في القبيلة، مع أن أحدهما جد للقبيلة قطعاً ، فهل نقول : إن عنزة ليست من أحدهما لعدم وجود اسمهما ؟!!

عندما ذكرت أن موضوع وائل نفخ فيه حتى وصل السماء, فصدقت في ذلك فلا أعلم لماذا كل هذه النقاشات والموضوع لايحتاج ملايين المشاركات المنتشرة هنا وهناك, فآمل من الإدارة الموقرة أن تضع كلام الأديب أبو مشعل في موضوع واحد مبيّنتاً فيه جميع مااستند عليه من مصادر ومراجع وتثبّته, لكي لايتشعب ذهن القارئ من موضوع لآخر والمعنى واحد.

أما عند تطرقك لوائل عنزة أنه في خيبر فهذا ترجيح قوي وربطه يكون في قبائل عنزة الذي أتت من العراق, ولكن الأغرب أن ترجح ربطه في وائل بن هزان, فأنا إلى هذه اللحظة لم أستطع أن أفهم كيف يربط هزان في وائلية عنزة.

أخي العزيز.. هزَّان فارقت قبائل عنزة الأخرى منذ سنة 534م تقريباً وجاورت بني حنيفة في اليمامة والأغلبية من عنزة رحلت مع بكر بن وائل إلى سواد الكوفة والجزيرة, فمنذ ذلك التاريخ وهزَّان لم ترتبط بعنزة جغرافياً وكانت عنزة الموجودين في العراق هم: بنو جلان وبنو الدول وبنو هميم وبنو جسر وبنو القرار وبنو محارب وبنو عمرو وغيرهم, كل هذه القبائل العنزيَّة بكل تأكيد وجزم لاتعتزي في وائل بن هزان, كون أن بنو وائل بن هزان أبناء عمومتهم. وهذه القبائل التي ذكرتها هنا هي التي أتت إلى خيبر من العراق, فكيف تجعلها أبناءً لوائل بن هزان وهم أحفاد بنو الدول وبنو هميم وبنو جلان وبنو جسر وبنو محارب, هم أبناء عمومة بنو هزان, فلو كانت هزان مرتبطة مع عنزة في العراق والحجاز فهنا يكون الترجيح قوي أما بكونها بعيدة عنها جغرافياً وفارقتها منذ زمن طويل جداً فهذا لايصح, وقد ألخصها لك في نقطتين:
1. افتراق هزان عن عنزة بعد حرب البسوس وبقائها في اليمامة.
2. بعد هزان جغرافياً عن أبناء عمومتها.
وهذا يبطل إدِّعاء وائل بن هزان أنه جد قبيلة عنزة.

عندما نتحدث عن أي موضوع كان, نطالب بالأدلة القاطعة وهذا أمر مشروع, ولكن عندما نتطرق عن هزان نبقى (مجاملين) لهم على حساب التاريخ, حينما رحلوا بنو هزان عن اليمامة في القرن الثاني الهجري وسكنوا البصرة لم يُذكر بأنهم عادوا إلى اليمامة, هذا إذا قلنا حسب المصادر, أما إذا جاملنا سنقول عادوا.. كيف ومتى.. لانعلم.. المهم أنهم عادوا ؟؟! لإن ذلك مع هزَّان يجوز.. أم مع بقية قبائل عنزة فلا يجوز وهذا تحريف ووتدليس ووكذب ووتزوير ووطعن في الأمانة التاريخية..

فاالباحثين في وقتنا الراهن يقرون في تشابه الأسماء بين القبائل, ويقرون بأن قبيلة هزان من العماليق العرب البائدة سكنت اليمامة وانقرضت, وأتوا بعدها قبيلة هزان بن صباح من عنزة واستقروا فيها, وهذا مذكور في أمهات الكتب.. ولكن:
لا يقرون بأن قبيلة هزان بن صباح من عنزة رحلت إلى البصرة منذ القرن الثاني ولم يعد لها ذكر في اليمامة, وأنه أتوا بعدها الهزازنة من البدور من الجلاس من عنزة واستقروا فيها, مع أن هذا مذكور في أمهات الكتب!!

أخي ذيب الحماد ذكر الاخ صفوق الدهمشي ان يذكر ويقدم لايوجد اسمهما في القبيلة مع ان احدهما جد للقبيلة قطعا . فهل نقول :
ان عنزة ليست من احدهما لعدم وجود اسمهما ؟

ارجو الاجابة على هذا السؤال ؟

علما ان وائل بن هزان مذكور ومثبت في المصادر التاريخية .

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مفضي الوحداني [ مشاهدة المشاركة ]

أخي ذيب الحماد ذكر الاخ صفوق الدهمشي ان يذكر ويقدم لايوجد اسمهما في القبيلة مع ان احدهما جد للقبيلة قطعا . فهل نقول : ان عنزة ليست من احدهما لعدم وجود اسمهما ؟ ارجو الاجابة على هذا السؤال ؟ علما ان وائل بن هزان مذكور ومثبت في المصادر التاريخية .

والسؤال الثاني : القبائل الثمانية لايوجد قبيلة لها جد يسمى وائل إلابنو هزان ، ووالد بشر ومسلم أو جدهما اسمه وائل ، فمن أين أتى هذا الاسم لوالد أو جد بشر ومسلم ؟؟

الأخ ذيب الحماد مع الأسف أن كل من تأثر بالكتابات التي كتبت بالنت عن بني هزّان وعن وائل بن هزّان من البغي والظلم أصبح يستنكر بشّدة انتساب عنزة لهذا الجد لأنه سمع من الكلام المقذع ما جعله يفكّر أن قبيلة بني هزان وجدها وائل من فصيلة الغجر وهو لم يفكّر أن الذي كتب هذا الكلام ليس صحابي وليس تقي ولا نقي وإنما هم اشخاص أرداوا البلبلة ودفعهم حقدهم على تشويه قبيلة من عنزة سواء كانت عنزة الحاضرة منهم أو ليس منهم المهم أنهم يجتمعون في عنزة وكل ما قيل من انتقاص وتحقير لا يوجد بهذه القبيلة وكل الهدف لكي يوهمون من يجهله النسب بأن أبن عبّار يريد أن ينسب عنزة لجد حقير ويريد يدخلهم في عوائل من الحاضرة وأظنك قد فهمت الهدف ومع ذلك فأنت لم تشير ولا لحرف واحد عن الكذبه المصلعة التي أكبر من جبل أحد وهو قولهم أن وائل عنزة هو وائل بن قاسط وأن عنزة هي بكر وتغلب فلماذا تجاهل هذا هل أنت مصدّق بهذا القول وأين الدليل

والغريب منك أنك وضعت بني هزّان كعائلة وحددت مكانها في جوار بني حنيفة وفي البصرة بينما بني هزّان هم أكبر قبيلة من عنزة وهي تعادل في علو النسب قبيلة قريش بحيث أن جدها وائل بن هزّان معاصر لقريش وهذا علم ثابت وهل قريش انحصروا في مكة المكرمة بلدهم في العصر الجاهلي ؟ وهل ترى أن بني هزّان وضع عليهم سور في نعام فقط وليس لهم أنتشار في أي مكان آخر ؟
أخي يجب أن تبعد عن ما أطلعت عليه من كتابات الأخوة فهي ظلم وزور وعدوان على هذه القبيلة وأنت تقول أن هناك مجاملة فالذي يجامل مع وائل بن هزّان ومع بني هزّان ماذا تكون المجاملة وهل أحد يجامل بالتاريخ ؟ وهل من يرجّح أن عنزة الحالية ترجع لفرع قديم من قبيلة عنزة وإذا كان هذا الفرع بني هزّان هل هذا جريمة ؟
وهل صدّقت أن بني هزان ووائلهم فيه عيب كما يدعون ؟
أخي الفاضل لقد ذكرت أن التاريخ أمانة والقبائل الثمانية من عنزة في العصر الجاهلي لابد أن ما تبقى من حفظ الأسم من القبيلة يرجع إلى أحد هذه القبائل دون شك لأن قبيلة عنزة عندما جاء الإسلام أصبح ذكرها في كل مكان فقد ورد ذكر أشخاص في البصرة وفي بغداد وفي بلاد الشام وفي الأنبار وفي اليمامة ومعظم من ورد ذكره لم يحدد الفرع بل أنه ورد بالأسم الشامل العنزي وبروز قبيلة عنزة بأسمها المشهور في عين التمر فقد ذكروا المؤرخين أنها كانت بلدة لعنزة بينما ذكروا بني شيبان في مكان آخر شمال العراق وذكروا تغلب في أماكن أخرى وعندما قامت فتنة جسر شمعون في منتصف القرن الثالث الهجري وحصلت الحرب بين عنزة وبني مراد لم تفزع بني شيبان المجاورة لعنزة مع عنزة ولكن ذكرت عنزة بمفردها كقبيلة ثم تحدثوا المؤرخين عن هجرة عنزة بالأسم الشامل ولم يفنّد أحد هل هم بني هزان أو جلاّن أو هميم بل النص يقول عنزة وقد هاجروا إلى خيبر وورثت بلادهم غزية ولم يذكر أن ورثت بلادهم قبيلة من ربيعة لأن ربيعة أصبحت أمم لا ترتبط قبيلة بأخرى حتى بكر نفسها توزعت إلى اكثر من ثمانية قبائل لا تنصر قبيلة الأخرى لبعد ديارها ولتكاثرها ولعلمك أن بكر نفسها تكونت مع تكوّن بني هزّان بالضبط وبكر تفرّع منها : يشكر وحنيفة وعجل وشيبان وذهل وضبيعة وقيس وتيم الله فكيف بكر أصبحت ثمانية قبائل وبني هزّان تريدها أسرة محصورة في منطقة محددة ؟ لماذا لا تكون بني هزّان كثر بكر أو أكثر وتفرّع منها قبائل عرف البعض منها في بني وائل نسبة إلى جدها والبعض في بني سعد والبعض في بني معاوية والبعض في بني مالك وغيرهم من الجدود المتفرعة من هزّان ثم عرفوا الجميع باسم العنزي وهل جزمت أن رجال هذا القبيلة لا يستطيعون الأنجاب
يا أخي نحن نعرف أن كل عنزي ينتسب لقبيلة من عنزة قبل الإسلام وأطلق عليه اسم العنزي لا يستغرب أن انتسبت بشر ومسلم لرجل من سلالة عنزة سواء هزاني أو جلاني أو هميمي أو غيرهم وما نحن بصدده هو أنه لا يوجد وائل في قبائل عنزة ذكر بالتاريخ كجد وله ذرية ألا وائل بن هزّان وهذا الجد لم يعقّب أسرة معروف عددها ومعروفين رجالها حتى نجزم أننا ليس منه والغريب أن الذين تأثروا بالكتابات المزيفة يسكتون عن الكذب الواضح ويستغربون ما يقارب للحقيقة
وأني أرغب ممن لديه خبر عن تلمس رفع نسب بشر ومسلم إلى أحد قبائل عنزة الثمانية أن يورده ونحن ليس عندنا ألا عنزة ووائل وهذين الأسمين توجد في قبيلة بني هزّان ومن تفرّع منها ولا أحد يستطيع ينكر هذا مهما تأثر بالأقوال المغلوطة والكل ذنبه على جنبه